La Colección de la Casa de Alba

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17531 En el Museo de Bellas Artes de Sevilla se expone la “Colección de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Casa" w:st="on">la Casa</st1:PersonName> de Alba”, iniciada por el III Duque de Alba, aquel rayo de la guerra de infausta memoria, y reunida durante cinco siglos en los palacios de Liria, Monterrey y Dueñas, de Madrid, Salamanca y Sevilla respectivamente. ¿Qué decir? ¿Qué adjetivo o expresión le cuadra mejor? Artísticamente espléndida, desde Tiziano a Zuloaga o Sorolla, es “fruto del afán coleccionista de sus miembros y de un complejo entramado de herencias”, dice el folleto. Pero no habla del afán de prestigio y orgullo dinástico de un linaje que ha gozado de innumerables regalías y reales favores. ¿Cuántas colecciones hay aún desconocidas del gran público en conventos y casas grandes?<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Sorprende la sensualidad de <st1:PersonName ProductID="la Magdalena" w:st="on">la Magdalena</st1:PersonName> de Andrea Vaccaro y de <st1:PersonName ProductID="la Verdad" w:st="on">la Verdad</st1:PersonName> alegórica de Francesco Furini, caravaggista la primera, rafaelesca la segunda. El retrato del Gran Duque de Alba, que se dice de Tiziano, no es de Tiziano, acaso el rostro, sino del taller, que Tiziano con 93 años no pinta esa armadura más propia de un Sánchez Coello. Muy interesante el autorretrato de Mengs, no obstante el narcisismo complaciente. El retrato de la duquesa que pintó Goya impacta por el poder atronador del rojo carmesí de la faja y los lazos en el escote y en la desmelenada melena, tan romántica, pero es más interesante el retrato de la marquesa de Lazán, mucho más espontánea y cautivadora por el gesto y la mirada. De Sorolla es el retrato del XVII duque de Alba, padre de la actual duquesa, todavía un señor a la antigua usanza, más aún en el retrato de Benlliure, donde viste uniforme militar, medallas y condecoraciones, que tiene ecos de lo último de Tiziano y Velázquez, ese fondo apenas esbozado a grandes pinceladas, incluso en el traje. En cambio el retrato de la madre, de Zuloaga, muestra ese empaste macizo y cerámico, su tío Daniel era ceramista, que caracterizaba al pintor vasco, ese dibujo a buril herencia acaso de su padre el damasquinador. También de Mariano Benlliure son los encantadores retratos de la duquesa niña.<o:p></o:p> Magnífica, ya queda dicho, y con seguridad es sólo una cuidada y rigurosa selección, en el catálogo se alude a los principescos regalos hechos al valido Manuel Godoy, <st1:PersonName ProductID="la Venus" w:st="on">la Venus</st1:PersonName> del Espejo, perdidos tras su caída en desgracia y afanados por los británicos. Pero nos importa destacar su valor simbólico aludido antes: el arte como guirnalda y corona de los grandes que gestan su grandeza avasallando a los pequeños y los artistas como lacayos, coreógrafos y propagandistas de ese esplendor.<o:p></o:p>

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1 La Colección de la Casa de Alba

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17531 Vaya por delante que no tengo claro ese invocado derecho al aborto. Pero sí tengo claras dos cosas:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <OL type=1> <LI class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt">Que la decisión última sobre el embarazo, sea cual fuere, sólo es de las embarazadas.<o:p></o:p></LI> <LI class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt">Que esa congregación de eunucos que se llama Iglesia nada tiene que decir en este asunto, porque nada saben ni entienden de la psicología femenina, porque durante siglos las han condenado, precisamente porque no las entendían.<o:p></o:p></LI></OL>

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1 Del derecho a la interrupción del embarazo

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17531 La China comunista de mercado libre o la China liberal comunista y los USA de Obama han pactado no comprometerse con las resoluciones de la Cumbre de Copenhague sobre el Cambio Climático: No se puede detener el crecimiento. O sea, hay que seguir devastando bosques, contaminando la atmósfera, los ríos y los mares, deshelando los glaciares y los polos, exterminando las últimas grandes especies silvestres. Cuando miren hacia atrás el tren se habrá quedado sin vagones y ellos estarán solos ante el desierto.

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1 Más madera

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17531 Salía yo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, donde hay una estupenda exposición sobre “Arte Ife de la antigua Nigeria”, y en la Puerta del Sol me topé con un colorista tremolar de banderas: Eran del Frente Polisario. Un orador recuerda que los políticos han festejado el aniversario de la caída del muro de Berlín, pero nadie se acuerda del muro del Sáhara, mucho más largo. Es una cuestión ajena a los intereses estratégicos de las grandes potencias, o de otra manera, el equilibrio actual es el único que les interesa. Hubo un tiempo, inocente de mí, en que creí en la democracia. Hoy ya no creo. El fracaso escolar en España tal vez tenga que ver con esa democracia devaluada, no interesan ciudadanos activos y conscientes. Sin duda es un horizonte utópico, pero a muy largo plazo. El ser humano es un depredador y lo será por mucho tiempo. No sólo queda el muro del Sáhara, sino el de Palestina, el de México... Dice el Presidente del Parlamento Europeo que la relación con Cuba debe basarse en el respeto a los derechos humanos. ¿Y con China o con Israel? De China sólo interesa el mercado, de Israel que siga siendo el centinela de Occidente, como de Marruecos. ¡Mundo!

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1 Aún quedan muchos muros de Berlín...

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17531 Tres años atrás escribí lo siguiente:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Hace quinientos años España encontró El Dorado, pero la Monarquía de Su Majestad Católica malversó sus ingentes riquezas, que sólo enriquecieron a unos cuantos, en empresas ajenas a los españoles. Dos siglos después Castilla, la teórica beneficiaria de aquellos tesoros, estaba más pobre que al principio y la Monarquía en bancarrota.<o:p></o:p> Hoy el nuevo El Dorado es el negocio del hormigón y el ladrillo que, como un nuevo Atila, arrasa el paisaje y el patrimonio natural e histórico de los españoles. ¿Qué nos quedará a la vuelta de unos años cuando esta burguesía advenediza haya matado la gallina de los huevos de oro? ¿Nos hundiremos en otra edad de miseria y desolación? Ya ha llegado ese tiempo de miseria, antes de lo esperado, y todos los pronósticos indican que nuestro país será de los últimos en salir de la crisis, porque nuestros empresarios al parecer siguen soñando con el dinero rápido y fácil, nada comparable a lo que hicieron las burguesías europeas que lideraron la revolución industrial, que a nosotros naturalmente nos llegó con retraso.<o:p></o:p>

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1 Se acabó El Dorado

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17531 Aparte de morfina para sobrevivir en tiempos de crisis, a la explotación del sistema, ¿nos aportan alguna otra cosa los llamados galácticos? ¿Acaso van a sacarnos de la crisis o del paro? Tenemos la mejor selección de fútbol de Europa y una de las mejores del mundo, ¿para qué queremos a los galácticos? Y si vienen, bienvenidos sean, pero que paguen los impuestos que les corresponden como todo el nundo, ellos o los clubes que los contratan.

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1 Impuestos y galácticos

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17531 Ha muerto Enrique Miret Magdalena, teólogo seglar, cuyos sabrosos artículos leía en "Triunfo". Erudito, lúcido y crítico con el poder de la Iglesia, fue una voz imprescindible siempre, muy especialmente en aquellos años oscuros. In memoriam.

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1 Miret Magdalena

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17531 Resultaba patético, hace pocos días, ver y escuchar a la Sra. Sáez de Santamaría repetir como una alumna aplicada el nuevo estribillo del PP: “Zapatero divide a los españoles”. Los españoles, como todas las sociedades, están divididos desde mucho antes de Zapatero: Unos ganan salarios o prestaciones de paro que escasamente les llegan a fin de mes y otros tienen holgadas rentas o haberes superlativos. Unos no tienen vivienda o están pagando por ella penosas hipotecas y otros disfrutan de dos o más pisos, casas o mansiones. Unos viven su trabajo como un servicio público, es ejemplar la labor de tantos médicos o investigadores, tan mal remunerados, en tanto que otros no ven en la sociedad más que un territorio de caza donde obtener cuantioso botín. Las mujeres cobran menos que los hombres por el mismo trabajo. Unos creen en la Iglesia Católica Apostólica y Romana y otros creen en la palabra y el ejemplo del maestro Jesús de Nazaret o son agnósticos. Unos votan a la derecha y otros votan a la izquierda. Unos siguen al Real Madrid y otros al Barça... Los españoles estamos muy divididos, lo hemos estado siempre, incluso cuando algún general trató de unirnos, de opinión que no de rentas, sable en mano. ¿Acaso la Sra. Sáez de Santamaría dirige su mensaje a los nostálgicos de aquella hazaña que su partido nunca ha condenado?

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1 Divididos

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17531 Dice el Sr. Rajoy, tan convencido él, que el Sr. Zapatero pretende “jugar a la división social y distinguir entre ricos y pobres”. Pero semejante división y distinción es tan vieja como la sociedad política: amos y esclavos, etc. El Sr. Rajoy también juega a ella, como ha hecho siempre la derecha, aunque lo disimule. Desde la llegada de la democracia la derecha tiene necesidad de disimular su juego, por eso se llama Popular (durante la República también el partido de la derecha monárquica se llamó Popular), ellos que forman el menos popular de los partidos, y se dirige constantemente a los españoles, que es una palabra ómnibus que todo lo tapa. En sus orígenes los liberales arremetían sin pudor contra la nobleza y el clero, sus rivales de clase, y defendían abiertamente a la burguesía, la clase productiva por excelencia, la gente honesta y de orden. Claro, artesanos y proletarios no contaban políticamente, sólo tenían derecho al voto los grandes contribuyentes, entre el uno y el cinco por ciento de la población. Pero llegó la democracia y con ella los liberales se encontraron en minoría sociológica y así tuvieron que diversificar y camuflar su mensaje. El lenguaje de clase desapareció y elaboraron un mensaje ambiguo en el que cabían todos: cristianos, populares, españoles, progresistas. También los socialistas han cambiado, aunque menos, su mensaje, lo primero fue renunciar al marxismo, que con la que cayó en el pasado siglo, hoy no es políticamente correcto hacer política de clase, véase si no el declive de los comunistas. Pero, como dijo Galileo, las clases existen y los grandes siempre han medrado a costa de los pequeños. La crisis lo ha mostrado al desnudo, por si hubiere necesidad de ello. ¿Quiénes la han provocado? ¿Quiénes la están pagando?

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1 Políticas de clase

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17531 Impuestos y gasto público ¿Qué pasaría si, cuando vamos en coche, tuviéramos que llevar planchas de hierro, pico y pala para abrirnos camino? ¿Si, cuando caemos enfermos, tuviéramos que financiarnos costosas pruebas diagnósticas o alguna operación quirúrgica? ¿O pagar el colegio y la universidad de nuestros hijos? Pretende el gobierno socialista, aunque no logra socializar algunos servicios, subir los impuestos, que tampoco atina a explicar cómo, y la oposición liberal pone el grito en el cielo, porque los liberales entienden los impuestos como un robo al ciudadano, “una agresión brutal a los trabajadores”, dijo uno de ellos, y el gasto social como un despilfarro. No es ése el problema, sino la gestión y proporción de los impuestos. Porque todo lo que pagamos deberíamos cobrarlo luego en servicios de todo tipo: infraestructuras, sanidad, enseñanza... Quién debe pagar y en qué proporción. Lo que ocultan los liberales es que la subida de impuestos no es lineal, sino proporcional y progresiva: quien más tiene debe pagar cada vez más. Las políticas fiscales han de ser distributivas, o sea, deben redistribuir la riqueza que todos producimos, porque los gestores de la producción siempre se llevan la parte del león, sin que su gestión sea siempre la mejor, como la crisis ha demostrado (¿o la crisis es parte de su estrategia?), de modo que a todos alcance un mínimo digno. Nuestra Constitución habla de los derechos al trabajo y a una vivienda digna, ¿o lo hemos olvidado? Dicho de otro modo, el gobierno debe garantizar a los ciudadanos un mínimo vital digno frente a la voracidad de los depredadores sociales. ¿Han leído el magnífico artículo de José Vidal-Beneyto (EL PAÍS, 12/09/09)?

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