hipertextualidades, vomitonas visuales y otros vicios culturales

Lo que trastorna al joven Lord y literato no es el silencio de la realidad, sino la multiplicidad simultánea de sus voces, siempre dispuestas a multiplicarse ulteriormente; la pluma del escritor no queda detenida frente a una opaca falta de significado sino, por el contrario, queda superada por la emergente e ininterrumpida epifanía que lo asalta desde todas partes.
Claudio Magris, "La indecencia de los signos", Hugo von Hofmannsthal, Carta de Lord Chandos

En Inland Empire, la fragmentación se evidencia en el fluir del discurso descomponiéndose así mismo el género cinematográfico mediante el cuestionamiento de los recursos del cine terror o intriga como del musical y romántico. Copy-paste de imágenes, yuxtaposición azarosa.

Entre la imposibilidad y la reivindicación de la forma, la obra de David Lynch se sitúa sobre la fina línea que separa, en la memoria social, la nostalgia de la descomposición. Si la “presentación de la impresentable” es la finalidad última y el interés de la pintura moderna, según Lyotard, podemos decir que Lynch consigue hacer funcionar el cine bajo principios pictóricos, sin por ello caer en la simplicidad de considerar sus películas como “cuadros”.
Manuel Cirauqui, "El umbral y el laberinto", Lápiz nº 232

El carácter esquizofrénico de la obra de David Lynch, aparece directamente vinculado con otras obras de artistas (audiovisuales o no) que se cuestionan la mirada superficial sobre la maraña de imágenes que conforman nuestro imaginario. En el caso de Tony Oursler,

"Habría llegado la hora –escribe Paul Ardenne-, siguiendo la parábola oursleriana, del megamix del signo, y de su doble consecuencia: por una parte confusión en todos los aspectos, desde lo sensorial a lo estético, desde lo relacional a lo político; por otra parte, desorden social condicionado por esa papilla infrasemántica donde vienen a remojarse todas nuestras vidas desorientadas. Es realmente imposible distinguir entre real y simulacro, sobre un fondo de desenfreno mediático, de condicionamientos, de posturas que convierten la vida real en algo a la vista de todos y a la inversa. Al respecto de esto, ¿qué queda entonces por hacer, si no es despotricar, hablar sin fin, justificarse hasta el infinito, arrojar nuestros miedos esperando un oído atento y un tratamiento de caballo?"
Paul Ardenne: "Cuerpos incomunicantes, Tony Oursler" en Tony Oursler. Dispositivos (1995-2005)

se explicita en la base conceptual sobre la que se asienta su trabajo.

Oursler vuelve, insistentemente, al fenómeno esquizoide del MPD (Múltiple Personality Disorder) que tiene rasgos de autohipnosis. Desde Psicosis a El exorcista se extiende un interés por esa subjetividad que se bunkeriza en una multiplicidad paradójicamente agrietada. Tony Oursler sostiene la hipótesis de que los casos de MPD, una verdadera especialidad made in USA, dependerían simplemente de un efecto especular provocado por la propia estructura de los
medios de comunicación, la locura de imágenes inducida por la repentina multiplicidad de las cadenas y la sistematización del zapping.

"MPD ocurre generalmente en las víctimas de los casos más extremos de traumas sexuales, violentos o psicológicos. Una defensa se desarrolla para proteger al 'ser nuclear', que crea distintas personas para aceptar aspectos de la insoportable tortura afligida sobre éste. La disociación es el mecanismo de defensa inconsciente en el que un grupo de actividades mentales 'se separa' de la corriente principal de la conciencia y funciona como unidad separada.
[...] Las analogías con la relación media-espectador son muchas. [...] El múltiple cambia de una personalidad a otra sin saberlo, como un actor hipnotizado. [Estos múltiples] pueden entenderse como una colección de personajes representando un horrible trauma real. Algunos psiquiatras teorizan que los múltiples son simplemente expertos en autohipnotismo. De hecho, mientras en Estados Unidos parecen sufrir una epidemia de MPD, en la mayor parte del mundo se desconoce o se rechaza, conduciendo a algunos a mantener que se trata de una epidemia de histeria en masa alimentada por los informes de la cultura popular en los medios de comunicación. Yo sugeriría una relación más profunda: un espejo interior de las estructuras de los medios de comunicación y la práctica individual en relación con éstos. La habilidad del espectador para representar dramas arquetípicos son la fundación lógica. Los medios incluso han relacionado la habilidad del múltiple de cambiar de personalidad con el cambio de canales o 'zapping'. [...] tal vez, para algunos, la interacción de la televisión es un modelo para una nueva frontera psicológica".
Tony Oursler citado en Octavio Zaya: "La Casa de los Alters" de Tony Oursler en Tony Oursler. Obra reciente

Inland Empire: la esquizofrenia inevitable (2)