hipertextualidades, vomitonas visuales y otros vicios culturales

(una falsa negación de no ser nada, no estar aquí es ser como todo el mundo o tener un Corazón tan tricolor o sentarse en Grand Central Station y llorar: carne de poesía en cualquier caso)

el deambular más liviano que puede dar de sí una tarde tormentosa entre las casetas (esta sí, esta no; me quedo, te espero,…), perdida y reencontrada la mano del que te acompaña, felizmente desemboca en una pequeña delicatessen de cierto tacto rugoso y paladar [tampoco se podría decir] suave que se deja consumir y sedimenta como polvo de píxel en la pantalla. el devenir del recorrido digital se extiende hasta la performance, hipertextualizando con La Pluie (projet pour un texte) de Marcel Broodthaers y termina por establecer una [no sé si indudable] primacía del recorrido virtual [aunque el arranque sea en lo real, cierto] incluso aunque te tengas que codear con robots: porque lo peor que te puede pasar es tener que hacerte un planteamiento insolente, que al fin y al cabo es un ejercicio sencillo de traducción de imagen a texto no muy diferente (aunque de recorrido inverso) a la que google realiza cuando a tu descripción otorga una imagen [en un par de semanas ha bajado en el ranking, ha sido desbancada del primer puesto por este crucigrama mínimo] coincidente con la que tienes en mente y finalmente la palabra que la nombra, que es lo que en realidad buscabas (derivaciones de conversaciones de sobremesa)

cuando, por reverberación inversa, la palabra se hace carne leer esas palabras produce una sensación de déjà vu

No hay ideas áureas situadas en un mundo suprasensible, sino momentos áureos que pertenecen a nuestro mundo sensible. Esta convicción me aleja, como es obvio, del punto de vista platónico, pero sigue manteniéndome cercano a cierta atmósfera de Platón en la que lo erótico es el motor hacia la verdad, en la que lo que denominamos realidad es pura fantasmagoría, y en la que, provocadoramente, conocer es recordar.
[...]
El cazador de instantes es un aprendiz de la imaginación que aspira a convertirse en maestro de la memoria. Rafael Argullol, El cazador de instantes. Cuaderno de travesía (1990-1995), “En medio de la travesía”

causando una extrañeza que sólo el reconocimiento

La memoria, como la visión, es un asunto de separación, de discernimiento. Sólo nos acordamos de aquello que distinguimos. Sea cual fuere el recuerdo, si queremos que permanezca tenemos que preservarlo de la confusión. [...] Por eso es, ante todo, una máquina del olvido, nos prohíbe hacer distinciones, embotando así nuestra memoria. Lo confunde todo, lo grave y lo frívolo, lo imaginario y lo real. Jean-Claude Carrière, La película que no se ve

de alguna manera sosiega pero el lapso de tiempo no ha cocido sino enriquecido la presencia con recuerdos propios y ajenos que tiran de algunos hilos y abren la intertextualidad original a hipertextualidades más allá de efemérides originarias cuyo cálido aroma parisino nos envuelve en la red tacita a tacita (modo bonka) aroma disperso como la voluntad de indiferenciación del resto del mundo por parte del autor, cuya tarea se facilita con el ambiente festivo: "Una feria, como digo, no es un parque de atracciones, aunque lo parezca. Una feria no es un sitio para niños, que se cansan y se agobian, por más que haya espacios especialmente destinados a entretenerlos con actividades que a menudo les producen más angustia que placer, como pintarles la cara de colorines. [...] A la feria hay que ir como quien va al huerto a recoger los frutos de la tierra: algo fatigoso y primordial." con ecos festivaleros que conviven con las no menos desquiciadas por rutinarias puestas a punto estacionales