hipertextualidades, vomitonas visuales y otros vicios culturales

Die Stille vor Bach (El silencio antes de Bach, Pere Portabella) enuncia en su título

[…] la extensión planetaria de la información allana la morada íntima del sentido de las palabras dichas. “La intimidad de José Luis Pardo”

la clave de su reflexión: el lugar que el artista [ha de] ocupa[r] en el espacio político-belicoso, tema que desarrolla Georges Didi-Huberman en Cuando las imágenes toman posición: el trayecto que nos conduce de la posición del exiliado a la del niño entre cosas, fuerzas y campos es la distancia que traza el autor entre la exposición de la guerra y la exposición a las imágenes, atravesando cada bloque: I, II, III, IV, V y VI. me ha costado recorrerlo hasta la primera mitad pero ahora que he acabado el libro me voy a lanzar en plancha contra este post

Jordi Savall, en relación a Tous les matins du monde, comenta el planteamiento de disyuntiva entre la creación más pura y, por tanto, libre

Despojada de una retórica política que sólo es aparente, la “exigencia comunitaria” o la reclamación de autonomía por parte de la”comunidad” no es otra cosa que la reclamación legítima de la autonomía de la literatura frente a las presiones del mercado o del poder político. ¿Por qué no confesarlo? ¿Acaso parece poco?
La comunidad inconfesable -y esto es lo que los comunitaristas no quieren confesar- es la comunidad de los que leen y escriben -la polis-, porque “la comunidad de los que no tienen comunidad” es, precisamente, la ciudad, la sociedad, esa misma sociedad que ha inventado la literatura y que intenta (con un éxito relativo, a decir verdad) reducir el despotismo a una figura de la ficción. José Luis Pardo, “La sociedad inconfesable. Ensayo sobre la falta de comunidad”, Revista Archipiélago, n. 49

y la subordinada al reconocimiento social que refleja en su película a través de la relación entre maestro y alumno

“[...], mostrando de ese modo el paradigma contradictorio sobre el que se sustenta la cultura del viejo continente: la belleza y la destrucción. 'La música hace daño', cita uno de los personajes de la película.” Jaime Pena, "El arte de la fuga", Cahiers du Cinéma España, diciembre 2007

en un entorno cerrado. los principios vitales que los alejan se disuelven en la comunicación por la música

Viendo su película pensé en un momento del libro de Jorge Semprún, La escritura y la vida, donde afirma que al salir del campo de concentración de Büchenwald se encontró ante la ciudad de Weimar, el lugar donde había nacido Goethe. De repente comprendió que la cultura alemana estaba atravesada por la eterna confrontación cultura/barbarie. Bach aparece como el artista que solidifica las bases de una cultura, pero también nos muestra cómo esta cultura tiene sus puntos oscuros.
Por este motivo utilizo la frase de que la música hace daño. Àngel Quintana, entrevista Variaciones Portabella, Cahiers du Cinéma España, diciembre 2007

La memoria, como la visión, es un asunto de separación, de discernimiento. Sólo nos acordamos de aquello que distinguimos. Sea cual fuere el recuerdo, si queremos que permanezca tenemos que preservarlo de la confusión. [...] Por eso es, ante todo, una máquina del olvido, nos prohíbe hacer distinciones, embotando así nuestra memoria. Lo confunde todo, lo grave y lo frívolo, lo imaginario y lo real. Se puede incluso decir que el papel de la televisión es el de hacer olvidar las películas y quizá la propia vida. Jean-Claude Carrière, La película que no se ve

si bien no dejan de existir fracturas inter-personales y espacio-temporales que se aparecen como vínculos discretos si no aguzamos nuestra percepción y esas son el secreto que sabe guardar la película de Portabella

De ordinario, la vida tal y como la percibimos resulta confusa e incluso incoherente. Caminamos por una calle, oímos fragmentos de conversaciones, vemos a gente -de la que no sabemos nada- realizar acciones indeterminadas que se nos escapan por completo. Percibimos ruidos sin escucharlos, y también olores, colores que pasan rápidamente ante nosotros, sensaciones de calor y de frío, a veces incluso fatiga (si, por ejemplo, estamos subiendo una calle ascendente cargados con muchos paquetes). Jean-Claude Carrière, La película que no se ve