80.24.39.22

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2009-02-21T15:06:15Z

1059694 Cuando llegué a Madrid me desmayaba todos los días, afortunadamente a cámara lenta según me contaban luego mis acompañantes. Ahora sólo vomito de vez en cuando. Exceso de significación lo llamo yo pero tiene su aquél. Lo demás es "Riguroso absurdo" ;) Anónimo

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83.37.184.87

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2009-02-21T19:20:48Z

1060099 don´t be late, don´t be late. El instante... no es en realidad un átomo del tiempo, sino un átomo de la eternidad. Es el primer reflejo de la eternidad en el tiempo. Pudiéramos decir que es como el primer intento de la eternidad para frenar el tiempo. Kierkegaard: 1965, El concepto de la angustia, p168. Anónimo

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80.59.98.156

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2009-02-21T21:04:52Z

1060268 Apenas algún síntoma.....dicen...el color de las ciruelas. Una renovación "intimista", con matices diferentes. Hay que leerte con cuidado, incluso (re) iniciando Un abrazo Anónimo

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2009-02-23T07:49:33Z

1062856 Abrir las ciruelas a veces es decepcionante, y no digamos comerlas. A veces también es mejor pensar en, o soñar con, el arte que verlo y sentirlo ¿o será que cuando sucede esto es porque no es arte? Gracias y saludos. Anónimo

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2009-02-23T18:38:05Z

1064148 enunciar <a href="http://i730.photobucket.com/albums/ww309/nadejda13m/65_chapter4_3.jpg" title="vomiting everyday..." rel="nofollow">modern proverbs</a>: ¿<a href="http://3.bp.blogspot.com/_cKxjSol6DUI/SSRZ049ZpZI/AAAAAAAABRM/URCIQ39sJ6o/s400/LOCURA+TODO+-+DANI+SANCHIS.jpg" title="by Dany Sanchís" rel="nofollow">lo.cura todo</a>? Anónimo

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2009-02-23T22:19:40Z

1064712 Cuántas cosas, pero cuántas cosas, gemma. Me está entrando hambre de leerte. No sé si ciruelas, por lo menos nueces. Y a mí también me pierde rothko. Imagínate la siguiente escena (rigurosamente verídica): La Ribot actuando "Más distinguidas" en 2001 ante un selecto y perplejo público provinciano. Después de una batería de incomprensibles sketches (entre el tableau vivant y la broma dadaísta), al final la Ribot se queda turbadoramente desnuda, momento en que finaliza la obra, estallan los aplausos y el concejal de cultura (azorado) sale a escena con un ramo de rosas para la artista... b e s o s (sin loguear) Jesús Ortega

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83.37.184.87

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2009-02-24T21:30:57Z

1066993 Vomiting everyday keeps the fat away. El seductor es siempre triunfante, demoníaco. Su verdadera satisfacción no radica en saciar su sensualidad sino en la conquista, en la seducción. De ahí que es contradictorio para el esteta contar sus conquistas. Ello implicaría una contradicción con su espíritu que radica en no recordar, en no repetir, en no llevar la cuenta. ¿Resaca de una borrachera?. Que diría Nietzsche. Anónimo

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2009-02-25T08:06:09Z

1067543 con el mapa de experiencias comentadas estos días me sale (algo así como) un índice de lectura: el desvanecimiento: lisi (párrafo 6) y yo, que no soy recién llegada, me da no sé qué echarle la culpa a Madrid (pero no es mala idea); creo que el mecanismo de mis dos reacciones no tiene mucho que ver: los desmayos funcionan como una evasión (nada que ver con dormir, mirar hacia atrás es encontrarse un hueco) ante sensaciones intensas de dolor o molestias corporales normalmente localizadas y los vómitos tienen que ver con un malestar más general, menos localizado pero en cualquier caso corporal(izado). en mi caso el exceso de significación habría que matizarlo pero me gusta: es un desajuste de percepción/asimilación, sí la angustia: esa prestancia y premura que caracterizan los comentarios de hegel1 hacen que el "<a href="http://www.youtube.com/watch?v=fT2GLdWrqLM" title="Alvin Ankd The Chipmunks" rel="nofollow">don’t be late, don’t be late</a>" (imagen 1) acarree la angustia el síntoma: la lectura de LICO reconcentrada en <a href="http://www.askart.com/AskART/artists/search/ArtistKeywords.aspx?searchtype=KEYWORDS&artist=100456" title="(untitled, red purple)" rel="nofollow">el color de las ciruelas</a> la decepción: de elefanteblancoster cuando piensa que es preocupante que el arte lo lleve de sentir a soñar en lugar de que la visualización lleve a la sensación (a mí me preocuparía menos que dejarse deslizar –por el arte, por lo que sea- sin reflexión) y ya que el post no lleva citas insertadas [oops, se me acaba el cupo de hipertextualidades en este comentario, salto al siguiente]... Anónimo

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212.170.156.253

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2009-02-25T08:09:14Z

1067547 ...cita 1: "Para exponer adecuadamente esta cuestión, hemos de volver a considerar el relativismo que evocábamos al comienzo de este artículo, y que rezaba que ‘cualquier cosa puede ser una obra de arte’. [...] Así planteada, la cuestión parece un problema, en la medida en que el objeto principal de estudio de nuestra disciplina parece no poder delimitarse. Sin embargo, el problema se disuelve, como se disuelve el terrón de azúcar en el café, en el preciso momento en que convenimos que el aspecto visual de la obra de arte solamente es una dimensión de la misma, y en ocasiones ni siquiera la más importante –como sucede, por ejemplo, en los ready-made de Duchamp-. Esto es, la obra de arte no se agota en su dimensión visual; va más allá del plano físico. [...] Y ese aspecto que va más allá es la razón de ser de la obra, su significado. Pero no es algo que esté dado; no está, como decía Danto, ‘encarnado en la obra’, sino que es algo que nosotros –con nuestras narrativas- le damos. Además, nunca se cierra, no es definitivo, y está en continuo devenir." Galder Reguera, <a href="http://www.revistasculturales.com/articulos/10/lapiz-revista-internacional-de-arte/262/3/el-arte-como-significado-art-as-meaning.html" title="* político, no metafísico" rel="nofollow">El arte como significado</a> cita 2: "La consecuencia última del contemporáneo ‘florecimiento’ de lo estético posee entonces e inevitablemente un signo contradictorio, paradojal. Para que la estetización difusa, generalizada, de las formas de la experiencia y los mundos de via pueda culminarse, debe simultáneamente cumplirse la disolución del existir separado de lo propiamente artístico. En efecto, una estetización completa de la existencia sólo podría cumplirse en el reconocimiento de la ‘definitiva inactualidad’ del arte, en el reconocimiento de su muerte como cumplida. En la era del fin de la metafísica, en la era de su culminación en la forma tecnológica, en la era que Heidegger llamaba del fin de la imagen del mundo, en efecto, el arte ha de volver a aparecérsenos como ‘cosa del pasado’. La pregunta es, ahora, si este realizarse actual de la muerte definitiva del arte, como disolución de su existir separado supone a la postre el triunfo, o al contrario, la caída, del propio proyecto de la vanguardia. Pues no debemos olvidar que el objetivo de autodisolución del arte en los mundos de vida ha sido, en efecto, una constante de definición programática del trabajo del arte en el horizonte de la vanguardia." José Luis Brea, <a href="http://aleph-arts.org/pens/estetiz.html" title="aleph-arts" rel="nofollow">La estetización difusa de las sociedades actuales y la muerte tecnológica del arte</a> la evocación: como sé que a jesús esto de (el arte de) los títulos le va, su comentario podría llamarse: “Absolut Ribot” (párrafo 1)... Anónimo

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2009-02-25T12:16:41Z

1068056 ... pero cuando ya habíamos vuelto al inicio, <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/2/20/las-ciruelas-rojas#c1064148" title="o siguiendo su traza" rel="nofollow"> mapeando los comentarios</a>, con hegel1 llegamos a <a href="http://deleuzefilosofia.blogspot.com/2008/10/bacon-y-el-arte-como-obsesin-de-vida.html" title="Bacon" rel="nofollow">El Prado</a> Anónimo

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