EN LA FRONTERA (Blog de Juan Masiá)

Otra Moral, desde otra antropología Apunte 14: No confundir criterios con recetas Nadie negará que necesitamos criterios para juzgar y decidir sobre dilemas morales. Pero no deberíamos confundir los criterios con las recetas de cocina. A veces se usan indiferenciadamente los términos "criterio", "norma", "principio" o "regla". Pero un criterio no tiene por qué identificarse con una solución ya dada de antemano, con una conclusión prefabricada o una norma fija. Un criter...

Apunte 11: Criaturas creadoras Para la fe en la creación, todas las cosas son criaturas: piedras, árboles o animales. Pero la creación es creación continua y el Creador crea creatividad. Las criaturas no son solamente creadas, sino creadoras, co-creadoras con la Creatividad Original en la interrelaciópn de todas las criaturas. La creatividad-cocreadora, ya presente en el guijarro y en la ameba crece incalculablemente en la escala de la evolución. La autonomía d...

Apunte 10: Sin obsesión por distinguirse Cuando discuten la teología moral partidaria de una “moral “específicamente cristiana” y la teología moral partidaria de la autonomía de la moral, se atasca el debate al acentuarse la obsesión por distinguirse con una “ética desde la fe” (Glaubensethik) presuntamente monopolio exclusivo de quienes mantuviesen desde esa fe lo que llaman “específico cristiano”. Se exagera además en esa postura la he...

Apunte 9: Lo humano-cristiano. En definitiva, más que un debate entre autonomías y heteronomías, el problema son las diferentes maneras de entender la autonomía. Habría que preguntar: ¿Qué clase de autonomía y de moralidad surge en el seno de comunidades configuradas por la fe? Los dos autores emblemáticos mencionados siempre que se ponen sobre el tapete estos debates son Fuchs y Curran. Cuando ambos negaban la especificidad de la moralidad cristiana, ¿a qué se estaban oponiendo? No...

Apunte 8: ¿Autonomía teónoma? Se ha intentado mediar en el debate autonomía-heteronomía hablando de “autonomía teónoma”. Pero no parece que se solucione el debate, si nos limitamos a añadir el adjetivo “teónoma” a la autonomía. En efecto, también una moralidad teónoma se puede entender de dos maneras: a) como moralidad de heteronomía religiosa; b) como moralidad de autonomía religiosa. Ejemplos de esta segunda manera de entenderla serían el enfoque con que entiende ...

Apunte 7: “ley natural des-naturalizada” Aunque no se comparta la mentalidad neo-conservadora, que se rebela contra el peligro que ella cree ver en la autonomía, será posible comprender (aunque no se lo justifique) algún condicionamiento de su reacción. La teología moral católica tenía una tradición de ley no escrita: la “así llamada ley natural” (que según como se la explique produce a veces la impresión de no ser ni natural ni ley). Según se interprete esa tradición de una u otra...

Apunte 6: Sin obsesión por la identidad. Ante las reacciones del “pensamiento neoconservador cristiano”, muy susceptible frente a todo lo que parezca amenazar la presunta identidad propia consumada, habría que evitar la “obsesión por la identidad” que tanto parece aquejar a algunas teologías episcopales cuando predican contra supuestos ataques a la fe por parte de los que llaman “relativismos”, “laicismos” y otros “ismos” semejantes. (Las disputas ridículas en el ambiente eclesiás...

(Continúa la serie iniciada en el post del 12 de septiembre sobre la necesidad de revisar a fondo los condicionamientos antropológicos negativos que han lastrado durante mucho tiempo la moral teológica. La brecha y distancia irreconciliable entre la moral postconciliar renovada y la moral restauracionista de documentos como la encíclica Veritatis splendor se debe a que parten de antropologías diferentes ). Apunte 5: Controversias sobre autonomía moral La enciclopedia cat...

(Continúa la serie iniciada en el post del 12 de septiembre sobre la necesidad de revisar a fondo los condicionamientos antropológicos negativos que han lastrado durante mucho tiempo la moral teológica. La brecha y distancia irreconciliable entre la moral postconciliar renovada y la moral restauracionista de documentos como la encíclica Veritatis splendor, de JP II, y otros recientes de B.XVI, se debe a que parten de antropologías diferentes ). Apunte 4: Más sobre autonomía, lai...

(Continúa la serie iniciada en el post del 12 de septiembre sobre la necesidad de revisar a fondo los condicionamientos antropológicos negativos que han lastrado durante mucho tiempo la moral teológica). Apunte 3: Autonomía Autonomía es una de las palabras clave que aparecen continuamente en los debates de ética y fe. Conviene revisar los debates que han tenido lugar dentro de la teología católica acerca de la autonomía, porque esas posturas repercuten en favorecer o dificulta...