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    <message>Hola Pere

Hace alg&#250;n tiempo que sigo tu blog desde Amsterdam donde resido desde hace varios a&#241;os. Esta es la primera vez que voy a hacer un comentario sobre el texto que has escrito sobre la mejora artificial de nuestro cuerpo y mente. El texto es bastante interesante y transmite la idea que el tema es apasionante y lleno de increibles posibilidades, pero yo me pregunto d&#243;nde est&#225; el l&#237;mite en este tema. No tengo nada en contra en que se investigue con c&#233;lulas madre, tecnolog&#237;a, etc, pero donde existe el l&#237;mite en todo esto. Cuando dejamos de ser humanos, si dentro de mi tengo implantado alg&#250;n un artilugio para obtener algo? Sigo siendo humano o paso a ser m&#225;quina?

No olvides que el progeso infinito de la ciencia con todas las posibilidades no es un tema nuevo. Hace ya alredor de dos siglos, con el comienzo de la revoluci&#243;n industrial, que muchas personas se han planteado este tema. La ciencia, en cuanto ciencia y avance es algo bueno, pero donde est&#225; el l&#237;mite cuando toca de lleno la vida humana tal como la conocemos. Mary Shelly no escribi&#243; Frankestein solo porque se lo quer&#237;a pasar muy bien en la famosa velada con Lord Byron, su marido Percy Shelly, Apolinory y otros en Ginebra. En el fondo, con su famosa obra expres&#243; ese miedo a la ciencia que se aplica sin l&#237;mites &#233;ticos.

Saludos

Rafa</message>
    <name>Rafael Taguas Sanchez</name>
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    <message>Sin duda, un tema apasionante y que dar&#225; esperanzas a personas con discapacidad. 

Seg&#250;n tengo entendido, el lenguaje mediante impulsos el&#233;ctricos que utilizan las neuronas, es similar a un c&#243;digo binario. Cuando se entienda este lenguaje, las barreras caer&#225;n y se abrir&#225;n un sinf&#237;n de posibilidades. Aun as&#237; creo que estos avances se aplicar&#225;n exclusivamente en &#225;mbitos terap&#233;uticos. Nadie en su sano juicio se amputar&#237;a las piernas para ponerse otras bi&#243;nicas. Esto va m&#225;s all&#225; de corregirse la miop&#237;a o realizar operaciones de cirug&#237;a est&#233;tica.

Otras barreras que no caer&#225;n f&#225;cilmente ser&#225;n las &#233;ticas. En cierta manera, estas barreras ya existen en el mundo de los deportes con los controles antidoping. Pensemos tambi&#233;n en &#225;mbitos religiosos o pol&#237;ticos conservadores, con toda seguridad estas aplicaciones ser&#225;n declaradas antinaturales.

Esperemos ser suficientemente inteligentes, no para crear esta tecnolog&#237;a, sino para saber aplicarla.
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    <name>An&#243;nimo</name>
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    <message>R. Taguas por qu&#233; hemos de mirar con temor a la ciencia y a la tecnolog&#237;a. No quiero repetirme respecto a comentarios hechos anteriormente, pero si se tiene miedo a la ciencia es porque se tiene miedo a los &#8220;hombres&#8221;. Hablamos de la &#8220;naturaleza humana&#8221; como si fuese la panacea universal, inmutable para siempre, sin permitir que pueda modificarse por ning&#250;n tipo de evoluci&#243;n. Si hubieran podido pensar, seguramente los amonites y los dinosaurios, los mamuts y los tigres de dientes de sable, y tantas otras especies m&#225;s se hubieran negado a ser suplantadas por otras. Si h&#237;bridos de seres humanos y m&#225;quinas, o implantes, o con chips o con cualquier otro artilugio inorg&#225;nico prosperan ser&#225;  porque se habr&#225;n adaptado al medio en que vivan mejor que viviendo sin los mismos. En cualquier caso ser&#237;an nuestros descendientes. Y no deber&#237;amos rasgarnos las vestiduras si en un futuro, que a m&#237; se me antoja  lejano, tal eventualidad ocurriese. Bastar&#237;a recordar que una las aficiones m&#225;s arraigadas en la naturaleza humana es rehogar de sangre toda la Historia, hasta hoy mismo.
El tema es propicio para la prospectiva y la ciencia ficci&#243;n y son varios los especialistas y escritores que ya han sondeado el futuro, estableciendo calendarios para la implantaci&#243;n de la inteligencia artificial, como Ray Kurzweil, o han escrito sobre el car&#225;cter imparable de la inteligencia artificial, una vez que esta se implante, como el matem&#225;tico Vernor Vinge cuando nos habla de  &#8220;la singularidad tecnol&#243;gica&#8221;. Pero, en fin, creo que esto queda todav&#237;a muy lejos de esos hombres que trabajan en el MIT.
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    <message>Como siempre el problema es el hombre, y sus  multiples maquinaciones. Desde algunos sectores se niegan avances cientificos y tecnologicos, pero vemos ni&#241;os armados hasta los dientes en africa y no hacemos nada.
Los avances tecnologicos han de ser bienvenidos, siempre que nos hagan mas libres pero eso no radica en el avance, sino en el uso que el hombre le d&#233;. La misma pierna mecanica que puede ayudar a caminar a un discapacitado, puede convertir a otro en una maquina de matar. O un implante cerebral puede ayudar a ver, pero tambien a controlar a alguien... cosas del hombre, capaz de lo mejor y lo peor.</message>
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    <message>a ver si llega</message>
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    <message>Ramanujan

No creo que exista miedo a la ciencia o a la tecnolog&#237;a en s&#237;. Es m&#225;s bien al uso que se haga de esas poderosas herramientas. Cuando uno carece de una conciencia m&#237;nima de que existen l&#237;mites intr&#237;nsecos (no impuestos externamente por alguna autoridad) hay un cierto grado de "garant&#237;a" de que no las va a usar de manera conveniente sino m&#225;s bien convenida. 

El uso creciente de la tecnolog&#237;a en nuestra cotidianeidad nos convierte en seres con una creciente dependencia funcional de esos artefactos. Eso est&#225; bien en un principio para liberarnos de algunas cargas innecesarias de trabajo, pero si no somos conscientes de que esa dependencia tambi&#233;n tiene sus l&#237;mites intr&#237;nsecos se pasar&#237;a f&#225;cilmente a una m&#225;s que perniciosa dependencia emocional. Algo que, por desgracia, se est&#225; viendo cada vez m&#225;s. 

La clave de todo este asunto es estar en el "juego tecnol&#243;gico" sin SER DE &#201;L. Un complicado equilibrio.</message>
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    <message>Estimado   kafkiano. Tu razonamiento me recuerda un pasaje de la epopeya Mahabharatta, cuando dispuestos los clanes familiares para  enfrentarse en la lucha, el pr&#237;ncipe Varuna le pregunta a Krishna qu&#233; hacer, pues si evita la lucha su familia ser&#225; destruida o de lo contrario tendr&#225; que ejercer la violencia, de la que es tan enemigo. La respuesta de Krishna, aproximadamente, fue: Lucha, a muerte, si es necesario, pero evita que el sentimiento te acompa&#241;e en la misma. Que m&#225;s o menos es, lucha pero sin comprometerte en lo m&#225;s &#237;ntimo.
Ruego a los que lean &#233;sto que disculpen la disquisici&#243;n, pero no puedo evitar la analog&#237;a con la lucha, la batalla, el peligro, con que se ve desde fuera el proceso cient&#237;fico y tecnol&#243;gico. Especialmente desde el mundo de las letras.  No se repara en que el &#8220;edificio&#8221; cient&#237;fico y tecnol&#243;gico es una creaci&#243;n espec&#237;ficamente humana, por ahora, y la m&#225;s grande de todas, capaz de transformar las condiciones de vida en el mundo y al mismo hombre. En absoluto, hay que mirarla de reojo y con precauci&#243;n, para evitar contaminarse, sino todo lo contrario, con la admiraci&#243;n de quien observa lo m&#225;s noble que ha dado de s&#237; la mente humana. Civilic&#233;mosnos lo m&#225;s posible, para ser coherentes con semejante hallazgo.
Como ya dije, creo que la fusi&#243;n de la inteligencia artificial, implantes, etc va para largo, pero si se llega a alcanzar un cierto umbral, la expansi&#243;n ser&#225; exponencial, pues la marginaci&#243;n del proceso, no significar&#225; analfabetismo tecnol&#243;gico, sino diferencia de naturaleza. 
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    <message>Curiosa interpretaci&#243;n, genio matem&#225;tico.

La levedad expuesta se dirige al interior del "edificio" cient&#237;fico y tecnol&#243;gico, ya que es ah&#237; desde donde no se tienen en cuenta otras dimensiones del ser humano, pensando ingenuamente que el progreso en ese &#225;rea repercutir&#225; no s&#243;lo en las condiciones de vida sino tambi&#233;n al propio hombre. Y es ingenuo porque se limita a sopesar los beneficios exteriores, superficiales. No se para a pensar siquiera por un instante en que el desarrollo tecnol&#243;gico avanza a una velocidad muy superior al desarrollo interno del ser humano, que incluye aspectos emocionales y ps&#237;quicos, am&#233;n de los espirituales, sobre los que no hablaremos mucho porque se suelen asimilar a estadios prerracionales o no civilizados del ser humano, venga de la fuente que venga. Esta disincron&#237;a en el desarrollo provoca tensiones y soslayarlas es un grav&#237;simo error de perspectiva, casi el mismo que considerar el progreso cient&#237;fico y tecnol&#243;gico como un BIEN sin matiz alguno. No se trata de una herramienta &#250;til para su creador, no, es un BIEN sobre el que no se puede advertir defecto alguno, algo similar a "lo hago por tu bien" o, como suelen decir algunos anuncios, "trabajamos por tu seguridad, para la mejora de tu vida". Se cae en la imprudencia propia de quien est&#225; metido de lleno en un v&#243;rtice y es arrastrado por su poder seductor, creyendo que todo lo que se sale de ah&#237; es, sin matices, irracional.

La inteligencia artificial, que en sentido estricto deber&#237;a denominarse "intelecto artificial", lo &#250;nico que podr&#225; lograr es mecanizar ciertas funciones y en ese estrecho margen de maniobra seguramente mejorar&#225; las condiciones mec&#225;nicas del ser humano. Funcionalmente ser&#225; una excelente herramienta, un complemento. Pero del complemento al suplemento hay un trecho, el mismo que hay entre algo r&#237;gido y mec&#225;nico, el intelecto, y algo flexible, fluido y creativo, la inteligencia.

Un saludete.</message>
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    <message>Si empezamos a introducir en un debate &#8220;las otras dimensiones del ser humano&#8221;, mala cosa, pues ya lo estamos convirtiendo en un debate ideol&#243;gico. No me interesa. Veo al hombre como una especie m&#225;s en el devenir de la evoluci&#243;n, eso s&#237; con un caudal de potencialidades a desplegar extraordinario. Pero de ah&#237; a situar sobre el mismo un sistema de referencia que nos otorgue privilegios sin cuento, de forma gratuita y porque s&#237;, porque nos resulta reconfortante, existe un abismo. Cada cual que crea lo que necesite creer, incluso en  &#8220;el gran dios espagueti&#8221;, ahora tan de moda. Pero utilizar estas cosas para refregarle  a la Ciencia que carece de ellas, me parece que es haberse equivocado de cine y de pel&#237;cula.
Adem&#225;s, estableces, kafkiano, los l&#237;mites que va a alcanzar la &#8220;inteligencia artificial&#8221;, cosa que nadie en ese sector se atreve a realizar, pues las expectativas futuras son ilimitadas. Pero claro, desde fuera del partido todos meten goles.
Y lo que resulta m&#225;s decepcionante, por la ignorancia que revela sobre la Ciencia y la historia de la Ciencia, es reducir la misma a herramienta, cosa &#233;sta no despreciable sino admirable, lo cual supone desconocer el sistema conceptual que deriva de la misma, que resulta hoy indispensable para poder interpretar y conocer  la realidad donde nos desenvolvemos.
Finalmente, no creo que ning&#250;n cient&#237;fico presuma de la perfecci&#243;n de su trabajo o de la ausencia de errores, puesto que en la misma ra&#237;z del m&#233;todo cient&#237;fico est&#225; la contrastaci&#243;n, la prueba y el error, la aproximaci&#243;n sucesiva al fen&#243;meno que se desea desentra&#241;ar. Y sin embargo, vemos como  tantas veces se le cuelgan todo tipo de etiquetas que hacen referencia a lo opuesto. Pero lo m&#225;s sorprendente es que la mayor&#237;a de las veces esta afici&#243;n la desarrollan los que precisamente se dedican a fabricar verdades absolutas sin cuento, eso s&#237; de forma gratuita.
Realmente creo que si Kafka hubiese conocido la Ciencia actual y se hubiese sumergido en ella, probablemente no hubiera necesitado escribir  &#8220;La Metamorfosis&#8221; y otras obras excelentes, lo que hubiera sido una gran p&#233;rdida, pero seguramente hubiese encontrado un inesperado b&#225;lsamo para sus angustias existenciales.
Saludos
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    <message>Un matiz: la met&#225;fora de la herramienta est&#225; dirigida a los productos del "progreso cient&#237;fico y tecnol&#243;gico". No he dicho absolutamente nada ni de La Ciencia ni de La Historia de la Ciencia, ni siquiera ment&#233; al m&#233;todo cient&#237;fico; es m&#225;s, tampoco dije nada de los cient&#237;ficos ni de su trabajo de investigaci&#243;n. Esa no es LA CUESTI&#211;N que se debat&#237;a aqu&#237;.

En esta entrada del blog se hablaba, si no recuerdo mal, de los l&#237;mites, y es justo ah&#237; donde habr&#237;a que plantear la diferencia clara entre "l&#237;mites internos" y "l&#237;mites externos". Y, sobre todo, comprender siquiera superficialmente lo que implica un acto tan simple como es delimitar. Al delimitar est&#225;s poniendo un marco, limitando algo para poder medirlo. No es algo que dependa de creencias personales. En ese sentido, todo lo que se haga bajo determinados l&#237;mites es intr&#237;nsecamente limitado, y el progreso en esa l&#237;nea puede ser tan grande como se quiera (las enormes expectativas de la AI est&#225;n ah&#237; para saber que, como es l&#243;gico, no se ven los l&#237;mites de aplicaci&#243;n) pero llegar&#225; un momento en que se tope con sus l&#237;mites internos. Por eso, tampoco es cuesti&#243;n de creencia personal decir que el intelecto es algo limitado y la inteligencia no. S&#243;lo hay que explorar por encima lo que significa cada t&#233;rmino y sus posibles implicaciones. 

Por &#250;ltimo, supongo que "si hubiese conocido la Ciencia actual, seguramente hubiese encontrado un inesperado b&#225;lsamo para sus angustias existenciales" no entra en la categor&#237;a de creencias, ni siquiera se trata de una delimitaci&#243;n estricta eso de ponerla en may&#250;sculas para distinguirla de otro tipo de investigaciones, comprobaciones, contrastaciones y reproducciones por parte de otras personas que conozcan el m&#233;todo utilizado.</message>
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    <message>Fascinante. Quiz&#225; nosotros no lleguemos a verlo, pero fascinante sin duda</message>
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    <message>&#161;La mejora de la mente humana, fascinante!
Cuando empiece la lista de espera que coloquen primero a nuestros pol&#237;ticos.
Por favor.
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    <message>Me gustaria hacer algunos comentarios sobre Ed Boyden y su trabajo desde el MIT. Ed desarrollo la tecnica de la 'channelrhodopsin' hace algunos a&#241;os en Standford en el laboratorio de Karl Deisseroth. La channelrhodopsin es una proteina extraida de una alga que activa las neuronas con increible precision bajo luz azul. El grupo de Deisseroth presento este a&#241;o otra proteina algal, la 'halorhodopsin' que ejecerce el efecto contrario, inactiva a las neuronas, pero bajo luz amarilla. Estas dos proteinas algales estan revolucionando la neurobiologia creando un nuevo campo denominado Optogenetica. Como debeis suponer, todo el mundo quiere adjudicarse este descubrimiento, que tiene posibilidades de Premio Nobel porque, con el tiempo, puede tener muchas aplicaciones terapeuticas. Ed es un cientifico joven que empezo su laboratorio en el MIT hace 2 a&#241;os, es una persona muy ambiciosa y competitiva. Esto le ha llevado a 'traicionar' a su mentor Deisseroth publicando resultados que obtuvo en Stanford sin a&#241;adir a su ex jefe en la lista de autores. En el MIT somos 4 grupos poniendo a punto esta tecnica, incluido el grupo de Ed. De momento, nadie ha podido hacerlo funcionar en animales, y se que Ed esta teniendo muchos problemas. Pero es cuestion de tiempo. Supongo que a partir del a&#241;o que viene empezaran a publicarse articulos en revista de alto nivel utilizando la Optogenetica.</message>
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