Arácnido en Tupelo

Dos o tres semanas después de publicada la noticia sobre el cerebro político, sigue coleando el asunto de la neuroética, interesante sin duda, pero menos, mientras nada se demuestre, que la cuestión de la lateralidad a la que El País aludía de pasada en su sección Mirador: "De un exceso de apelaciones al contexto social para justificar cualquier comportamiento, hemos pasado a un exagerado acento en el fundamento neurológico de las decisiones. También parece haber un cambio en la percepción a través del lenguaje de la idea de izquierda, que se ha ido distanciando de la connotación sombría, siniestra de la expresión latina. Y ha perdido fuerza la contraposición derecha-izquierda". En efecto, hoy, aunque la gente usa la palabra "siniestro" para referirse a un accidente o calificar algo de maligno o funesto, no la relaciona ya con el lado izquierdo (el que no es diestro no es siniestro), y aquellas expresiones negativas del Quijote, "izquierdear" y "hacer las cosas a zurdas", han pasado a mejor vida (si le preguntamos a alguien que significa "izquierdear" seguramente nos responda con otra pregunta: ¿lo que hace Ruiz Gallardón?).El concepto de izquierda malvada ha desaparecido del lenguaje, y en consecuencia de la realidad. Las mujeres no tienen ni la más remota idea de por qué se abrochan hacia la izquierda (resto indumentario de la antañona vinculación de su sexo con el Mal), y ningún zurdo es obligado a convertirse en diestro.

Y hablamos de España, donde no hace mucho todavía se corregía la zurdera como un defecto !Cómo no estará de olvidada la cuestión en Estados Unidos, donde el zurdo goza de mucha mejor estima! En El cerebro ejecutivo, Elkhonon Goldberg observa que una sociedad dinámica como la norteamericana no margina a los zurdos con "políticas de lateralidad manual", porque de algún modo entiende que éstos, al usar prioritariamente el hemisferio derecho (el lugar de las novedades cognitivas) son "los buscadores de la novedad, de la innovación, los rebeldes culturales cuya presencia es necesaria para el fermento social" ¿Acaso creéis que es casual que una mano izquierda sostenga el iPhone en las fotos promocionales?. En la cultura americana, la mano izquierda es creativa, emprendedora, no diabólica. Aunque existen excepciones. A continuación, examinamos dos ejemplos extraídos, respectivamente, de la televisión y el cine.

"Parece que a ése también le he robado la escena"

1. La mano izquierda de T-Bag. Uno de los grandes hallazgos de la primera temporada de Prison Break, al margen del tatuaje, fue el villano T-Bag, un psicópata sexual pedófilo increíblemente viscoso y vicioso que interpretaba de manera magistral Robert Knepper. T-Bag chantajea a Scofield para entrar en el grupo de fugitivos, y una vez dentro, por supuesto, se enfrenta con todos sus compinches. Principalmente con el mafioso asesino Abruzzi, al que en un arrebato, hiere gravamente en el cuello con una cuchilla. Abruzzi, que previamente había tenido una revelación tras ver la cara de Cristo en la pared de una celda, consigue salvarse, y regresa al penal transformado en un fervoroso creyente. Pero sólo más tarde, mientras huye con los demás, en una granja, se venga de T-Bag, encarnación maniquea del Mal. Con un hacha, le corta la mano izquierda.

El siniestro T-Bag al lado de su palpitante mano

2.La mano izquierda de Jerry Lee Lewis. En Gran bola de fuego, biopic de Jerry Lee Lewis, Jim McBride convierte al personaje en zurdo (en realidad no lo era) para enfatizar su naturaleza "demoníaca". Jerry Lee aparece comiendo, bebiendo, o firmando un contrato con la mano izquierda, porque la música que toca, el rock and roll, es la música del infierno, como él mismo dice (o lo que es lo mismo, del Sexo: rock and roll era en los años cincuenta un eufemismo para el acto sexual- connotación olvidada después, al forjarse el lema Sexo, drogas y rock and roll, el cual, no obstante, siempre puede leerse como capicúa, un poco a la manera de aquel otro: "Mujeres, vino, canciones...y mujeres"); porque cada una de sus actuaciones se convierte en un pandemónium salvaje; porque pervierte a su prima de trece años y se casa con ella; y porque enfrenta su ateísmo hedonista con el fundamentalismo cristiano de su primo.