Arácnido en Tupelo

1. ) En España, la creencia ocupa un espacio importante de la educación. En la escuela pública, la Iglesia católica vehicula su moral a través de profesores que selecciona con celo, y a los que puede apartar de su labor si descubre que no viven o piensan de acuerdo con el credo establecido. Tiene su coto en los colegios, lava cerebros con fondos del Estado (pues es el Estado quien paga a los catequistas), y ahora cree que, con la Educación para la Ciudadanía, éste pretende abrir el suyo a modo de réplica. Para el obispo de Valencia, García-Gasco, por ejemplo, la asignatura es en el fondo una pseudoreligión atea. Al leer sus declaraciones es inevitable recordar el artículo de Antonio Rico "Tiempo de no creer", incluido en su estupendo libro Teoría de la rana. En él, propone el ateísmo como única alternativa escolar posible a la religión:"Que el hijo de creyentes se vaya a una clase donde alguien le cuente que Dios le quiere mucho y le va a juzgar cuando se muera, así que más vale no enfadarle. Y que el hijo de incrédulos se vaya a otra donde el profe diga, con la misma seguridad con que se está afirmando la existencia de Dios en la clase de al lado, que tararí, que nanai, que, recordando a Woody Allen, no solamente Dios no existe sino que vaya usted a encontrar un fontanero un sábado por la tarde".

Según la Iglesia, este escenario se dará en las aulas españolas el año que viene, sólo que los alumnos religiosos serán obligados a asistir a las clases de ateísmo; y como el Estado escogerá profesores igual de persuasivos que los que ella elige para sus fines, sin duda los alumnos más débiles perderán la fe en cuanto les hablen de la igualdad de derechos o la libertad de pensamiento o el rechazo a la xenofobia, y se enteren de que los homosexuales no son enfermos ni las mujeres inferiores.

2.) La creencia no debe ocupar más espacio que el de la cabeza, pero en algunos Estados americanos ha llegado a conquistar una parcela dentro de la educación científica. Recientemente, se ha abierto incluso un Museo de la Creación (cómo no en el sur), donde la realidad histórica se amolda al contenido literario del primer libro de la Biblia, en cuya verdad literal creen los creacionistas. El museo es un espacio de la creencia disfrazado de espacio de la Historia, e incluye despliegue animatrónico (los dinosaurios convivieron con los hombres y entraron en el Arca de Noé) y pruebas imposibles de admitir si no se cree. Como escribe Chris Turney en Huesos, piedras y estrellas: "La palabra clave que se puede escuchar en el creacionismo es creencia. Por mucho que la ciencia demuestre lo contrario, algunos creacionistas siguen prefiriendo creer que la Tierra sólo tiene 6000 años. Yo podría creer que el mundo es plano, o que en Marte viven hombrecillos verdes; ¿significa eso que mis creencias deben ocupar la lección que se enseñe entre la electrostática y la gravedad?".