21 Jul 2008

La cabeza del icono

Escrito por: dolovatti el 21 Jul 2008 - URL Permanente

1. Siempre me sorprende el eco que parecen hacer ciertas noticias cuando al poco tiempo surgen otras semejantes, pero lo que ha pasado días atrás es ya el colmo. Hagamos memoria. Poco después de que un loco arrancara de un golpe la cabeza del Hitler de cera de la Tussauds alemana

nos enteramos de que en Caldas de Reis, con motivo del festival Kaldarte, se expone una fuente-busto con la cabeza de Franco en plan surtidor; una cabeza que parece decapitada y ensartada en un grifo para solaz del pueblo libre

(un poco a la manera de la de Saddam en esta escultura de arena)

Si esto no revela la existencia de una trama oculta de los acontecimientos articulada por un cachondo demiurgo, entonces no sé qué más pruebas necesitamos.Varios comentarios me vienen a la cabeza:

a)La iconofobia extrema, ya mencionada aquí."Nunca más guerra!", exclamó el tipo que descabezó al muñeco de Adolf. Pero más que un gesto simbólico, lo suyo fue un atentado ( a mi juicio resulta más preciso que humorístico el comentario que luego se repetiría: "Esta vez sí funcionó el atentado contra el dictador Hitler" ). En el iconófobo agresivo también actúa, dice Román Gubern, "el principio niceano de la traslatio ad prototypum, y la semejanza icónica es percibida como identidad ontológica o existencial con el prototipo odiado". Para el agresor, en cierto modo, el Führer estaba allí- pero allí de la manera intensa y escalofriante en que lo está la réplica lograda de cera- y además a huevo, reconcentrado, ajeno al mundo, en pleno hundimiento, como imitando a Bruno Ganz

¿Cómo desaprovechar la ocasión de hacerle una caricia?

b)Una curiosidad: ¿Cómo se recogió la cabeza del icono? ¿Por los pelos, como un trofeo? ¿Con un recogedor, como la basura? Quiero decir: ¿hubo una satisfacción derivada del gustazo que se dio el visitante pacifista?

c)Comprendo- hasta donde puede comprenderse algo que se hace sin que medie la razón- que haya personas que, en la creencia de que afecta al referente, disfruten ejerciendo la violencia sobre la representación de un ser abominable que aún vive. Pero si el monstruo está muerto...o sólo está vivo dentro de unas cuantas cabezas rapadas de chorlito...Como diría ese otro agitador furioso de las masas, ese otro mago del verbo incendiario (hablo, naturalmente, de Jiménez Losantos): en fin...

d)Se ha calificado la fuente de Franco de provocadora, pero a mí se me antoja un poco blanda. Una fontecica, vamos. Hombre, si tuviera un agujero en la frente y manara de él sangre de caramelo, o se nos invitara a jugar a la rana con ella y unas monedas con la jeta del Rey.... La verdad, en cuestión de cabezas provocadoras, me quedo con las de Maurizio Cattelan : la del Hitler de 12 años rezando

o la de Picasso a lo mascota de Disney

O, por qué no, con las de Futurama

e)Una cosa es agredir a la imagen y otra -semejante- es agredir a través de la imagen. Gubern nos habla de la executio in effigie, o pintura infamante que se hacía de los condenados "con pose grotesca y denigrante" para humillarlos públicamente (cfr. Del bisonte a la realidad virtual). De aquella práctica sólo queda el colgado de la baraja del Tarot

(al que alguien le puso en su día la cabeza de Saddam, tal vez para humillarlo en la nueva y frecuentada plaza pública de la Red, mientras el juicio llegaba a su fin)

pero el nombre de la misma no deja de resultar muy adecuado para describir, desde algunas sensibilidades, portadas de revistas como aquella del Jueves con los repelentes Príncipes de Asturias, o la más reciente del New Yorker con Barack Osama (léase el interesante artículo que hoy publica El País)

2. Todavía estaba conmocionado por lo mal que sonaban en español las declaraciones del padre de Amy Winehouse ("come como un caballo") sobre su hija drogadicta de aspecto equino

cuando topé en el Ciberpaís con un el siguiente enlace:www.sarahjessicaparkerlookslikeahorse.com. Sarah Jessica Parker parece un caballo

Es curioso, Amy y Sarah son, para mucha gente, iconos en el sentido menos semiológico del término: referentes de la moda y la música, que suscitan admiración y a los que se imita


Extraído de aquí

Pero está claro que también hay quien las contempla- en fotografía- como iconos sensu strictu, pues fotografiadas sus caras alargadas son signos que tienen semejanza con el referente llamado caballo. Tal vez a Amy y a Sarah no les haga ninguna gracia, pero qué le van a hacer, son chicas caballunas, como nuestra Nathalie Seseña

les ha tocado ese lugar en la taxonomía animal de los seres humanos, como a otros nos ha tocado ser pájaro, perro o simio. Yo, desde luego, si las tuviera delante, no les regalaría ese piropo que siempre me funciona: "Tienes una bonita cara en la cabeza". Pero que quede claro que su personalidad las hace cien veces más atractivas para mí que cualquier belleza vacua, como por ejemplo, no sé, la gatuna Elsa Pataky

23 Ene 2008

Silbemos todos juntos

Escrito por: dolovatti el 23 Ene 2008 - URL Permanente

Hace ya unos meses, sugerí aquí que la letra del himno de España fuera naif, pues ése es el estilo que más gusta a los españoles (como ha vuelto a demostrar el reciente éxito de la canción !republicana! de Ikea; cantemos todos juntos con distinta voz: "Eeesto no se toca-Quita- Con eeesto no se juega-Dale..."). Naturalmente, hablaba en broma. Ni mucho menos contemplaba la posibilidad de que la propuesta elegida por el jurado visionario de la SGAE, en un proceso asombrosamente limpio (si tenemos en cuenta que se trataba de un concurso literario español), fuese a seguir esa línea, o dicho de otro modo, fuese ni siquiera a aproximarse al grado cero de la escritura de Leonardo Dantés . Pero así ha sucedido, para pasmo general ¿Qué diferencia, aparte del tono, "Viva, viva/el buen rollo entre la gente/ que es algo genial" de "Viva España/ desde los verdes valles al inmenso mar/ un himno de hermandad"? Nada, ambas frases están al mismo nivel infantil, sólo que la primera abreva en el pop y respira de milagro, y la segunda parece haber sido desenterrada por partes y cosida a toda prisa para la ocasión !Ah Paulino Cubero, qué nombre de personaje de novela realista en paro!


Paulino Cubero, víctima de una inusual combinación
patria en los concursos literarios: limpieza + filtración.
Al fondo, los verdes valles.

Desafortunadamente para él, pero afortunadamente para todos, alguien filtró su obrita. Y es que había que evitar el bochorno de que fuera cantada. Cantada en serio, se entiende, en plan estreno, porque con guasa ya se sabía que la iban a cantar los españoles en los telediarios. Sin seriedad alguna, como quien canta la canción de Ikea (cantemos todos juntos con distinta voz: "Quita- Los pies de la mesa- En el salón no se juega-En el sofá no se come-En el salón no se juega..."). Una pregunta que me surge: ¿Llegaron a pasarle el texto a Plácido Domingo antes de que saliera a la luz pública? Y si fue así, ¿les dijo, rojo de vergüenza, que sólo aceptaría cantarlo si lo simpsonizaban?


Homer: "¿Sabes? De los tres tenores, eres mi segundo favorito. Espera,
me olvidaba del otro tipo...Eres el tercero"

!Ah Paulino Cubero y su patria y sus "poemas domésticos de uso interno" (sic)! Habrá quien piense que si suprimimos España de su composición, ésta es aplicable a cualquier nación del mundo libre con costa. Pero sin duda se equivoca. Ese "cantemos todos juntos con distinta voz" sólo puede haber sido escrito por alguien acostumbrado a ver cómo en los musicales (y en los dibujos animados) de repente cambia la voz de los actores (además del idioma) cuando se ponen a cantar. Y eso sólo ocurre en un número reducido de países poco cultivados. Entre ellos, el nuestro. Basta con echarle un vistazo a la lista de los discos más vendidos para sonrojarse. Nada instrumental, por cierto, en los primeros puestos, aunque los españoles no rechacen categóricamente la música desnuda: ahí tenemos a Luis Cobos y al dichoso himno. Un himno que evoca de por sí las palabras redundantes de Cubero: España, patria (gloria, cuando suena en un evento deportivo) !Ah Cubero y su patria y su poema público de uso recaudatorio! Una pregunta que me surge: ¿Se habrá presentado al certamen Juan Bonilla con su particular concepto de patria? Cuando salgo a correr bien temprano y me invaden los perfumes de las secretarias, aún recuerdo aquellos versos suyos : "Mi patria está en el cuerpo de Patricia/ Mi himno es su gemido; mi bandera/ su desnudez de doce de la noche/ a ocho de la mañana. Tras la ducha/ mi patria va al trabajo; yo me exilio".


Mi patria está en el cuerpo de Marta Torné, pero no
creo que ella me deje nacionalizarme.

17 Oct 2007

Pinchar en el icono

Escrito por: dolovatti el 17 Oct 2007 - URL Permanente

"Al estilo Sadam cae Fox", leo en la Red, y recuerdo el alborozo con que el Partido Popular recibió aquella perfecta representación simbólica de la caída del dictador. La cuerda que derribó la figura se anudaría después al cuello del verdadero Sadam, y el PP también lo celebraría. Como celebrará que Raúl Castro anuncie la muerte de su hermano Don Quijote con el estilo sobrio de Cervantes:"... entre compasiones y lágrimas de los que allí se hallaron dio su espíritu, quiero decir que se murió". Porque Fidel es un odioso y repugnante dictador. Pero la Historia es relativa, como la Belleza: depende de quien la mira. Pregúntale a un sapo qué es la Belleza y te dirá que su hembra, afirmaba Voltaire. Pregúntale a un miembro del PP qué es un dictador y te dirá que Franco no.


"Y volviéndose a Sancho le dijo:
-Perdóname amigo de la ocasión que
te he dado de parecer loco como yo"

Franco está vivo en los símbolos que se quieren suprimir, sobre todo en los que Peirce llamaba iconos, es decir, aquellos que presentan una semejanza con la cosa simbolizada. Y ésta es la razón de que en el fondo de todo este asunto de la memoria histórica, populares y socialistas estén de acuerdo. Porque para ambos esas estatuas que aún quedan sueltas, y a las que hay que echar el lazo, tienen el mismo estatuto ontológico, como diría Román Gubern (cfr.Del bisonte a la realidad virtual): para ambos, la persona representada vive de algún modo en ellas. Como se creía antiguamente, el signo es "portador de la existencia de aquello que se simula", un poco a la manera de los muñecos vudú. El PSOE ha pinchado en los iconos, y ha obtenido la respuesta debilitadora que buscaba: vagas alusiones a la Transición y a la necesidad de mirar hacia el futuro, que demuestran la notable incapacidad del PP para condenar la dictadura franquista, sólo comparable a la que manifiestan los zorrunos batasunos a la hora de repudiar la violencia etarra. E incluso algo mejor: la herida sangrante de las declaraciones de Mayor Oreja, francas donde las haya.

El PP idolatra a Franco, y el PSOE disimula su iconofobia con una ley. Idolatría e iconofobia se basan en los mismo, según Gubern: la percepción de la semejanza icónica como identidad existencial. La cosa hubiera sido más fácil si al terminar el franquismo se hubiera arrasado con todas sus deposiciones simbólicas, pero aquí no se hizo la Revolución, sino la Transición que comportaba, entre otras cosas, esperar !30 años! para retirar !con una grúa! unas estatuas ecuestres del Caudillo y llevarlas a un almacén o a un arsenal militar. En España hay una iconofilia legal, que es la que sanciona, por ejemplo, la quema de fotos del Rey, por considerar que son algo más que simples fotografías (hasta cierto punto, esto sería normal en un país delirante como Corea del Norte- en Amarás a tu líder, vimos cómo Jon Sistiaga era amonestado por darle la espalda a una representación pictórica de Kim Il Sung-, pero ¿cómo es posible que la ley en España se sitúe a ese nivel "pre-racional", por usar la expresión de Gubern -el nivel pre-racional de los radicales?) Y una iconofobia moderada por la legislación, que es la que conduce a la retirada pacífica y amable de las caquitas franquistas. Aunque viendo el panorama, habrá quien no pueda reprimirse; quien, después de oír a Mayor Oreja y al portatatatavoz Acebes, se sienta como Andy Chango cuando cantaba: "Me siento tan talibán, tan tan talibán" Icónicamente hablando, claro está.

Un idólatra diría: "Cuidado con el Caudillo, a ver si se va a caer
y a hacerse daño"
Links:

26 Sep 2007

Esvásticas y greguerías

Escrito por: dolovatti el 26 Sep 2007 - URL Permanente

1.Metáfora + Humor.- En la nota del post anterior (cfr. Cómo leer a Woody Allen) señalé que Allen había hecho suya la técnica basada en el cierre absurdo del pensamiento serio, y que cualquier intento posterior de utilizarla lo recordaba inevitablemente. Pero olvidé mencionar que también los intentos anteriores remiten a él. Como Kafka en aquel ensayo de Borges, crea sus precursores. Fijémonos en esta cita de Voltaire: "Mi alma es el espejo del universo, y mi cuerpo es el marco". La comicidad de la segunda parte de la frase surge del juego metafórico: el espejo inicial no es un objeto material, pero de repente pasa a serlo. Algo parecido sucede en este chiste extraído de Sin Plumas: "!Qué equivocada estaba Emily Dickinson. La esperanza no es esa cosa con plumas. La cosa con plumas ha resultado ser mi sobrino. Tengo que llevarlo a un especialista en Zurich". La metáfora se hace real y provoca la risa.

Metáfora más Humor, ésa es la operación que efectúa Voltaire, y la fórmula con que Ramón Gómez de la Serna definió la greguería. Ramón se apodera del recurso hasta el punto de convertir en ramoniana cualquier manifestación similar anterior. Por ejemplo, la antecitada frase de Voltaire o ésta de Quevedo: "Los ojos pequeños son niñas y los grandes mozas". Crea un género que se proyecta hacia atrás, y atrapa en su red a un montón de pequeños peces dispersos. Como sucede en la actualidad con la categoría recién implantada del microrrelato. Una vez establecida, greguerías como ésta: "Le decía siempre Vida mía, pero un día se equivocó y dijo Viuda mía. Murió aquella misma noche" pueden catalogarse como microcuentos. Igual que el siguiente texto de Sin plumas: "En cierta ocasión, un leñador se disponía a cortar un árbol, cuando descubrió un corazón grabado en la corteza con dos nombres en el interior. Tirando el hacha, aserró el tronco. El quid de esta historia se me escapa, aunque meses más tarde el leñador fue multado por enseñarle la numeración romana a un liliputiense" ("Los ensayos de juventud")

2.El símbolo nazi.- Era sólo una pequeña esvástica verde, que ni siquiera ocupaba un lugar central en el diseño del bolso. Pero aun así, a la cliente británica de Zara que lo compró, le parecía abominable y lo devolvió. Los responsables de la firma, al mirarlo con detenimiento, se mostraron igualmente espantados, declararon que el bolso era de fabricación hindú y que no sabían nada, y retiraron de la venta todos los bolsos de Eva Braun.

Este microrrelato real demuestra que la Soah ha marcado a la esvástica para siempre. Da igual que el bolso provenga de la India, donde el símbolo se originó y significa buena suerte (entre otras cosas), y que éste aparezca encerrado en una especie de sol (inicialmente representaba al dios del Sol, Surya): se trata de un símbolo nazi (como decía la nota de El País), no de un símbolo del que los nazis se apropiaron*. En Occidente siempre será así, porque es imposible olvidar su vinculación con el Tercer Reich y el Holocausto. Cualquier uso anterior no cuenta, y no se aprovechan circunstancias como la circulación del bolso para recordar que existen. La esvástica infame es dextrógira, pero en realidad gira hacia la izquierda, el espacio del Mal, y hacia atrás, porque nos hace ver a los nazis por todas partes y en lugares y tiempos donde aún no existían. Curiosamente, sólo un día después de publicada la noticia, aparece en El País una esquela con la estrella de David, otro símbolo instrumentalizado por el nazismo. Lo miro y pienso que, a diferencia de la cruz gamada, está alejado del horror. Pero no del todo: sólo hay que imaginar lo que le sugiere a un palestino.

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* Los nazis, no obstante, hilaron fino al adoptarlo como emblema, ya que los significados que había acumulado anteriormente se adaptaban muy bien a su ideología. Como escribe Román Gubern: "Todos los estudiosos coinciden en señalar que es un símbolo masculino y solar, un signo de potencia viril. Wilhem Reich ha visto en sus aspas el esquema de una pareja copulando, lo que según él ejercería un gran impacto sobre el inconsciente. Otro como Cirlot y Chevalier, ven en su estructura geométrica un impulso periférico hacia la rotación en torno a un centro inmóvil y hacia la expansión física. De ahí derivaría su carácter de símbolo de acción, de rotación, de regeneración perpetua y de torbellino creacional. Fue un símbolo adoptado por Carlomagno y en la Edad Media significó movimiento y fuerza solar. Según Schneider, sería un símbolo de la sucesión de las generaciones, es decir, de la raza. Como puede observarse todos los significados son extraordinariamente funcionales para el proyecto político nazi" (La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas). En este sentido, la esvástica es más un símbolo nazi que un símbolo a secas.

Links:
(monólogo de Ramón Gómez de la Serna
que, comparado con los que proliferan en
la tele, permite comprender la diferencia
entre un verdadero humorista y un gracioso)

21 Sep 2007

La camiseta de todos

Escrito por: dolovatti el 21 Sep 2007 - URL Permanente

Hace ahora una semana, vimos en todos los telediarios cómo Luis Aragonés visitaba al jugador del Real Oviedo Juan Luis Hevia, convaleciente en el hospital de una grave lesión de rodilla. Iba darle su apoyo y a entregarle una camiseta firmada por todos los jugadores de la Selección. Luis, con un discurso que por su brusquedad más bien parecía un rapapolvo, le decía:"Te hablo alto porque tal, y tienes que tal porque puedes recuperarte y tal" Pero la camiseta, y los símbolos intransferibles escritos en ella, le hablaban mucho más claro; a través de ellos sentía profundamente el abrazo y el ánimo de los futbolistas más relevantes del país (a la par que, supongo, disimulaba su alegría por no tener que participar en una promoción para conseguir la preciada prenda)


"Si no se recupera, y tiene que dejar el fútbol, siempre puede subastar la camiseta,y tal,
pero no a cualquier precio ¿me oye?"

Y es que las camisetas de los deportistas permiten hablar el lenguaje de la solidaridad de una manera directa, sencilla y emocionante. Cuando los jugadores del Sevilla y del Milan disputan la Supercopa con el apellido de Antonio Puerta en la espalda, su mensaje nos llega y nos toca de la manera más efectiva. Y lo mismo ocurre cada vez que vemos la palabra Unicef impresa en la elástica del FC Barcelona. Al lado de esta forma sintética de comunicación, la más convencional que en las celebraciones solía manifestarse debajo, resulta hasta farragosa.


Pertenezco a Jesús (y a Silvio Berlusconi)

Alguno dirá que poco ánimo puede transmitir una camiseta que hoy en día no simboliza la furia y el coraje, sino más bien la desgana y el desinterés. Y, desde luego, no le faltará razón. Va menguando el prestigio de la roja y de quienes la visten, aunque todavía conserve el suficiente como para conmover al modesto jugador que la recibe firmada como regalo. Que pierda el crédito definitivamente, o lo recupere depende, claro está, del juego, pero también de los políticos que la manosean y la exhiben obscenamente en el Congreso. Si es la camiseta de todos, como sostenía el diputado del PP Francisco Antonio González , antes de mostrarla en la tribuna henchido de orgullo patrio, debería haber pensado que muchos no queremos verla ahí, con su rojo prohibición, enarbolada como una bandera en una guerra intestina; no queremos verla mancillada por el rancio lenguaje de la propaganda barata, o lo que es lo mismo, usada como la nueva (pero vieja) equipación de un partido ya en campaña. Queremos verla en el campo, representando a un estilo, antes que a una entelequia llamada nación. Y si tiene que ser fuera, sólo en situaciones como la que el pasado miércoles mostraban los telediarios: en las manos de alguien necesitado de aliento, firmada afectuosamente por todos los que se la ponen para defender, principalmente y sobre todo, nuestra idea del fútbol.

10 Sep 2007

Banderas ocultas

Escrito por: dolovatti el 10 Sep 2007 - URL Permanente

Esconder la bandera y tirar la piedra. Así formulan el refrán los radicales vascos de la izquierda abertzale. En una rueda de prensa de ANV, cubren la tela rojigualda con una especie de telón; y en la fachada del Ayuntamiento de Lizartza, con una gran ikurriña encima de la cual pone "Geurea" ("la Nuestra"). En Lizartza, donde no te amenazan precisamente con rayarte el coche, existía la opción de quemarlaragorri, pero escogieron la más civilizada de correr un tupido veloki. La bandera española significa para ellos la opresión del Estado, y al quitarla de la vista parece ser que se quitan un peso de encima. Mayor, supongo, en aquellos que experimentan un ligero malestar al recordarla cubriendo los féretros de tantos militares y policías y guardias civiles cruelmente asesinados.

Pero una bandera española no deja de hablar por mucho que la escondas. Todo lo contrario: se intensifica su mensaje, como ocurría con las palabras del maestro de los acusmáticos, cuando se comunicaba con ellos oculto tras un tapiz, para que la visión de su rostro no desvirtuara el discurso. Y ese mensaje que era breve, silencioso, y probablemente en vasco (!OPRESIONDARRIA! !OPRESIONDARRIA!), de repente se oye ampliado y además en español:"La bandera española es la bandera de todos, es la de España, es aquella de la que todos estamos orgullosos y tiene que ondear en todos los Ayuntamientos de España". Como ondea en el corazón de tanta gente, añadiríamos, al lado del marcapasos, o debajo del cocodrilo de Lacoste.

Al lema "La Nuestra", propio de una televisión autonómica, Rajoy responde con uno propio de la televisión pública estatal: "La de todos". O de una campaña publicitaria de la selección, tan traída y llevada en estas cuestiones. Rajoy se llena de bandera, se envuelve en ella como un futbolista eufórico tras conseguir un título. Y en el fondo, no hay mucha diferencia entre la tautología: "La bandera española es la de España", llena de españolez (cfr. Manifestaciones verbales de la españolez), y el énfasis simbólico de la foto (una bandera de Euskadi al lado de otra).

Esa frase española de Rajoy recuerda a la del artículo 3 de la Constitución: "El castellano es la lengua española oficial del Estado", escrita así para complacer a los nacionalistas, quienes querían que sus lenguas también se considerasen españolas.No a todos, claro está. Ya se sabe que algunos lo español no lo pueden ni ver, de ahí que, por ejemplo, les de por tapar el trapito de todos con SU trapito. Un mal menor, por otro lado, si lo comparamos con su antigua afición a tapar bocas con la boca de una pistola.

09 Ago 2007

La bandera de titanio

Escrito por: dolovatti el 09 Ago 2007 - URL Permanente

Mientras Gorbachov se dedica a vender bolsos, no dejan de llegar de Rusia noticias inquietantes. Primero nos enteramos de la existencia de Los Nuestros, movimiento juvenil que organiza campamentos ideológicos en los que se idolatra a Putin; luego, del encierro de la activista Larisa Arap en el mismo manicomio cuyo funcionamiento había criticado; y ahora de la colocación de una bandera en el fondo del Polo Norte con el fin de señalar como propio un territorio subacuático (en el artículo de El País escribían "izado", pero que yo sepa no se ha tirado de ninguna cuerda). Rusia, en efecto, parece vivir una fase regresiva, y para qué negarlo, eso da canguelo (hasta el punto de que el otro día, cuando Paco Buyo en TVE dijo que el LoKomotiv de Moscú era un equipo soviético, di un respingo). Un poco de neoestalinismo por aquí, otro poco de conquista espacial recreada dentro del propio planeta por allá...

Comparan los rusos su performance submarina con la llegada a la Luna, y no les falta razón. En ambos casos, el hombre se desplaza hasta un lugar remoto y deshabitado para perturbar una extraordinaria calma con su afición a las banderitas y a las parcelas; en ambos casos, dejan las banderas donde nadie puede verlas. Pero, ¿quién quiere ver una bandera que no sea la bandera blanca o la bandera a cuadros? Lo importante es plantarla. Y ahí es donde empiezan las diferencias. Porque una cosa es ver a un astronauta colocando una bandera americana de nylon en el suelo lunar a 384400 km de distancia, y otra ver a un ingenio mecánico colocando una bandera de titanio en el lecho marino a 4500 m de profundidad. En el primer caso, el significado se agota en el gesto: "Hemos llegado los primeros", nos dicen los americanos al colocar el trapo. En el segundo, va más allá, y la resistente chapa tricolor lo refuerza: "Esto es nuestro- nos dicen los rusos al llevar hasta allí sus robots y dejar su particular placa-, y queremos que os quede muy claro. Nuestra postura es inquebrantable como esta suerte de bandera". No flamea, nadie la enarbola, pero !vaya si comunica!. Por eso, quienes afirman que el suyo es más que un gesto simbólico, tienen razón. Igual que el descenso es más que un descenso: es una metáfora del retroceso. El pasado se halla ahí abajo, como viene demostrando el Zeus del Odyssey Explorer al encontrar barcos tan antiguos como la maniobra en cuestión("táctica del siglo XV", la ha llamado Peter Mckay, ministro canadiense de Exteriores). Barcos cargados de tesoros como el que los rusos creen haberse asegurado de tan anticuada manera.

19 Jul 2007

El rostro de la noticia

Escrito por: dolovatti el 19 Jul 2007 - URL Permanente

1.) En todos los manuales de periodismo, la noticia siempre ha tenido un cuerpo, pero en la televisión, no sé por qué, parece necesitar además un rostro. Por lo general, es el rostro cuarteado y serio de un hombre que transmite credibilidad, aunque puede suceder, como en la Sexta, que la noticia tenga un hermosa cara de mujer. Se dice que Helena Resano, Mamen Mendizábal y Cristina Villanueva no sólo dan la cara por su telegenia, sino también porque son periodistas de raza. Pero la verdad es que esto es muy discutible. Tal vez no dejarían su profesión para ser princesas, ni a sus hijos en manos de un cardenal (con el peligro que conlleva hoy), pero cada día,sin rubor, aceptan un claro sesgo político en la línea editorial de sus noticiarios ¿Qué clase de periodistas son éstas que renuncian a ser objetivas? Yo os lo diré: son periodistas-maniquí. Aparecen de cuerpo entero, se ponen un lazo si es San Fermín, y si se celebran los 30 años de la democracia no tienen ningún reparo en disfrazarse de Isabel Tenaille

Tanto woman power, tanta perspectiva femenina, tanto sexto sentido, para acabar tolerando que se las use, discretamente eso sí, como objetos. Porque no nos engañemos: sus rostros no están ahí para que confiemos en la verdad de lo que se nos dice. Están ahí para engancharnos. Uno no se cansa de mirar el oleaje del mar o la luz brillante de Venus, y eso mismo ocurre con los labios de Mamen o los ojos de Helena. Pase lo que pase en Gaza o en el Congreso, queremos que pase rápido para volver a verlos.

2.) La figura del presentador de informativos sería interesante si no fuera previsible, si pudiera romper los esquemas como Mika Brzezinski, y decir en cada momento lo que le diera por el naipe, distribuyendo a su antojo el flujo de noticias. Lo ideal sería algo como el telediario de Dragó, pero sin atril, sin teleprompter, y sin Dragó, claro está. O eso, o la eliminación absoluta del rostro, como hacen en EuroNews. Una pieza detrás de otra, con su correspondiente voz en off y listo. Y es que si en la Sexta visten la noticia, en EuroNews la desnudan (hasta el punto de suprimir el comentario en la sección No Comment, ahora en formato i-pod) ¿Qué falta hace un rostro para su cuerpo? Evidentemente ninguna. La noticia se basta a sí misma. Ahora bien, si ha de tener ojos o labios, ya sabéis los que prefiero. Por muchos guiños que hagan,o besitos que tiren.

28 Jun 2007

Catástrofes y rascacielos

Escrito por: dolovatti el 28 Jun 2007 - URL Permanente

"Es indudable que las catástrofes han hecho tanto como los rascacielos para acreditar de genio de lo formidable al genio del pueblo norteamericano", escribía Julio Camba en "Psicología de las catástrofes". Catástrofes y rascacielos, ¿quién no se estremece al encontrarlos juntos en una frase? Hoy, cuando uno mira a un rascacielos no piensa en aquello que, según Camba, le da una "bárbara hermosura": su atrevimiento, su fuerza, su grandeza,...Piensa en la catástrofe.

Camba pasó el año 1916 en Estados Unidos (Un año en el otro mundo se llama el libro que recopila los artículos escritos desde allí), y de su estancia en Nueva York sacó la impresión de que los periódicos locales exageraban la magnitud de las catástrofes. Casi un siglo después, con el 11-S, no les fue necesario. El suceso era de una escala colosal, y los atentados europeos que luego se produjeron a modo de secuelas acabaron de confirmarlo: el 11-M y el 7-J parecen descerebradas travesuras comparados con aquello. La catástrofe fue tan descomunal que Enric González, corresponsal entonces de El País, tuvo que imaginársela pequeña para poder contarla. Así lo explica en Historias de Nueva York: "Me costaba meter en diez líneas los aviones, las torres, los muertos, la reacción de Bush, la consternación. Para tomar un poco de perspectiva, escribí una entradilla sobre el fin del mundo, una noticia que de producirse difícilmente llegaría a los quioscos. No recuerdo qué chorradas pondría, pero después de hacerlo lo otro pareció bastante más asumible".

En el mismo libro, Enric se pregunta por qué se empezaron a construir rascacielos. Y su respuesta es: porque era posible. Los rascacielos, añade, funcionaban como símbolos de poder y como reclamo para clientes. Y todavía funcionan de ese modo: el World Trade Center, sede de numerosas empresas, era el Gran Símbolo del poder económico americano, y como tal fue atacado por los terroristas. Pero Enric no abunda mucho en el tema. Prefiere contar anécdotas como sólo él sabe hacerlo. Así nos enteramos de que en el año 45 un B-25, cegado por la niebla, se empotró contra la planta 79 del Empire State causando 14 bajas. Es lo que pasa, diría Camba, por hacer las calles hacia arriba. Porque los rascacielos, escribe en "La fiesta nocturna", no son otra cosa que calles verticales, la ingeniosa solución que un principio se dio a las limitaciones insulares de Nueva York. Calles feas, eso sí, que sólo lucen de noche, "cuando en las fachadas enormes resplandecen millares de ventanas". Al amanecer, "se le aparecen nuevamente a uno en su verdadera fealdad, como si fueran la armazón de enormes castillos pirotécnicos ya quemados". La armazón de enormes castillos pirotécnicos ya quemados: he ahí otra frase que no se lee igual después del 11-S que antes. Inmediatamente uno recuerda los restos chamuscados de las Torres (el "amasijo de hierros" que tanto le gusta a los medios españoles), y la metáfora se tiñe de negro.

Camba no habría podido escribir sobre el 11-S, porque era un humorista y es imposible verle ninguna gracia. En su momento se exageró el alcance del horror, como afirma Enric González, pero sin duda fue un acontecimiento profundamente serio. Otra cosa es la Torre de la Libertad, ese chusco rascacielos de fuerte carga simbólica (la asume desde el mismo nombre) que ya está brotando en la Zona Cero. Los molinos ecológicos en la cúspide de este gigante le habrían dado para un buen artículo. Un artículo, claro está, sobre la naturaleza de la catástrofe arquitectónica.

20 Jun 2007

Tráfico de banderas

Escrito por: dolovatti el 20 Jun 2007 - URL Permanente

"Una aventura que comenzó como un viaje turístico y ha acabado en una odisea". Así, con lo que parece la frase publicitaria de una película, describe Javier Lafuente, en su crónica de El País del 16 de junio, la peripecia de los jóvenes españoles encarcelados en Letonia. Y es que el caso recuerda un poco a El expreso de medianoche, sólo que con trapitos y sin sadismo. La droga es ahora una bandera, y no hay más sangre que la que simboliza el rojo que la inunda, sangre seca de un pasado de lucha, pero tambien la sangre que podría derramarse en un futuro si la libertad e independencia del pueblo letón se vieran de nuevo amenazadas !Ah si los muchachos hubieran sabido esto! Se habrían cuidado mucho de tocar la tela, y se habrían ahorrado el estupor y los temblores.Pero iban tan poco documentados, y estaban tan cocidos, y era tan chula... !Si hasta recuerda la estética de los White Stripes!

Ahora las banderas ya no son lo mismo para esos chiquillos, del mismo modo que el hachís nunca fue lo mismo para Billy Hayes después de abandonar la cárcel turca. Saben que detrás puede haber una patria celosa, un pueblo que la venere como si fuera un trozo de la Sábana Santa (anterior al Carbono 14). Habituados a la flojera patriótica española, a la dejadez simbólica de una nación donde se extinguen los aguiluchos, nos creemos que en todas partes es igual, pero de eso nada. Como bien dice el viceembajador español en Letonia, Bernardo López: "En España estamos acostumbrados a que no pase nada porque se queme una bandera, pero hay que entender que no en todos los países tiene por qué ser así". Esos chicos por suerte ya lo entienden: comprenden que hay países enganchados a su bandera, y países que (afortunadamente) se están quitando. De paso, cuando vuelvan al juicio a final de año, acabarán comprendiendo un poco de letón.