Arácnido en Tupelo » símbolos

Cómo acabar, de una vez por todas, con el problema de los crucifijos

2009-11-17T21:47:04+01:00

1) El vampiro de Thirst, el último peliculón de Park Chan-Wook, es un vampiro moderno, true blood: se refleja en los espejos y los crucifijos no le afectan. Pero como es cura, y además el único superviviente de un peligroso experimento que ha matado a 500 personas, algunos lo toman por un Mesías,

y en consecuencia los crucifijos se ven afectados por él.

En 2003, en un artículo publicado en La Repubblica y recogido en la antología A paso de cangrejo, Umberto Eco descartaba la cruz desnuda como solución de compromiso al enconado debate nacional sobre los crucifijos en la escuela (hoy, en teoría, finiquitado por Estrasburgo). La Iglesia, afirmaba, la vería como una capitulación.

Pero, ¿y si vendásemos al Cristo como en Thirst, o lo envolviésemos de algún modo, siempre dejando asomar las inequívocas espinas de la corona? La figura de Cristo estaría presente, como la Iglesia desea, y sin embargo su imagen no se impondría a los que les molesta, directa o indirectamente.

Sería un Cristo vendado en la cruz, pero un Cristo al fin y al cabo. Y, curiosamente, parecería una obra de Christo.

Christo envuelto por Annie Leibovitz

2) A propósito del tema, alguien dijo el otro día en la tertulia del Bienvenido, Mr. Lawrence (creo que fue Ari Sopeña), seguramente impactado todavía por Invizimals:

En un futuro próximo, atendiendo al sentido común, los crucifijos se retirarán de los colegios públicos. Pero un programa incorporado a unas gafas con minicámara, indistinguibles de las ordinarias, e incluso graduables, permitirá al hijo de padres creyentes ver un crucifijo extremadamente realista colgado en su aula, siempre encima de la pizarra y en posición central. Los progenitores podrán además confeccionar el objeto a su sabor: ¿Quiere usted para su hijo un Cristo con los pies unidos por un clavo o separados? ¿Quiere que la corona chorree abundante sangre o poca? ¿Quiere que los brazos están clavados por las palmas de las manos o por las muñecas? ¿Desea que el Cristo tenga los rasgos de Jim Caviezel? Y así.

3)Natalia Ginzburg, en un artículo titulado “Los crucifijos en las aulas”, publicado en 1988 en L´Unitá y recogido en sus Ensayos, escribe:

Algunas palabras de Cristo las recordamos siempre. Seamos ateos, laicos o lo que queramos, están siempre en nuestro pensamiento. Dijo: "Ama al prójimo como a ti mismo" (…) El crucifijo no evoca estas palabras, porque estamos muy acostumbrados a ver ese pequeño signo colgado, y muchas veces no nos parece nada más que una parte de la pared. Pero si alguna vez pensamos que fue Cristo quien las dijo, nos disgusta demasiado que deba desaparecer de la pared ese pequeño signo.

No las evoca, es cierto, pero ¿por qué no asociarlo con ellas? Quiero decir: si no podemos quitar el crucifijo, coloquemos a su lado otros símbolos, palabras que sugieran otros sentidos-además del propiamente religioso- de modo que el símbolo comunique algo a aquellos a los que no les dice nada y lo ven como un adorno, o diga otra cosa a aquellos que no se han planteado ver más allá de su vínculo con el catolicismo.

Palabras de Cristo, por ejemplo, en una cartulina.

O mensajes del tipo:

La pena de muerte es legal en países como China, Estados Unidos o Irán.

La tortura sigue practicándose en más de 100 países.

O un guiño al sentido del humor de los Monty Python:

Mira siempre el lado positivo de la vida.

O incluso un extracto del ejemplar artículo de Ginzburg:

Jesucristo llevó la cruz. Todos nosotros hemos llevado alguna vez o llevamos sobre los hombros el peso de una gran desgracia. A esta desgracia la llamamos "cruz", aunque no seamos católicos, porque la idea de cruz está grabada con demasiada fuerza y desde hace demasiados siglos en nuestro pensamiento. Todos, católicos y laicos, llevamos o llevaremos el peso de una desgracia, derramando sangre y lágrimas, y tratando de no derrumbarnos. Esto es lo que dice el crucifijo.

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Links:

Trailer de Thirst

"El crucifijo en las escuelas" por Natalia Ginzburg

La campaña de los genocidas

2009-09-10T16:07:22+02:00

Ahí van a vuela pluma unas cuantas impresiones sobre la polémica campaña El sida es un asesino de masas.

Vulgarmente conocida como la campaña de los genosidas y las jacapacas:

1) A primera vista, se me aparece como una secuela sensacionalista de una campaña francesa de hace algunos años

En esencia, es lo mismo:

Animales llenos de veneno + metáfora objetivada + fuerte carga erótica.

Advierte de la misma manera: por la vía del asco y la basca y el canguelo.

2) Al ver el montaje, recuerdo una frase de She´s gotta have it o Nola Darling, la opera prima de Spike Lee (¡Ah qué tiempos aquellos cuando salía en sus propias películas, y lo llamaban el Woody Allen negro, y se ponía bragas en la cabeza!)-.

Un personaje le dice a una chica, con sutil metáfora sexual:

- El Congreso me ha autorizado a entregarte mi misil MX perseguidor de calor y humedad.

3) Cuando veo a Saddam perforando, recuerdo también- qué cosas- la segunda parte de Agárralo como puedas (si no me equivoco, en la primera salía un sosias suyo) En esa cinta, el coito entre Leslie Nielsen y Priscilla Presley es sustituido por hilarantes metáforas del acto sexual. Donde la metáfora censora del cine clásico ponía olas que rompían, o gorriones que echaban a volar, o maderas que ardían en la chimenea, su parodia propone misiles que despegan, hombres-bala que salen disparados, diques que se rompen o...chorros que brotan de pozos petrolíferos.

4) Más metáforas. El anuncio le da la vuelta a esas metáforas de la enfermedad de las que hablaba Susan Sontag. En vez de:

Zapatero/Raúl/Teddy Bautista es un cáncer,

su reverso:

El SIDA es Adolf Hitler/ Josef Stalin/ Saddam Hussein.

5) No es un buen momento para pedirnos que nos tomemos a Adolf Hitler en serio. Cuesta mirar ahora su emblemática jeta sin pensar en los descacharrantes cabreos subtitulados de Bruno Ganz. ¿Qué es lo que más le enojaría de este anuncio? Sin duda, que Stalin salga cubriendo a una rubia y él no. Una rubia en sus garras le habría hecho parecer más ario.

6)La realidad no sigue los patrones de la ficción maniquea. El malo no siempre tiene cara de malo ni es necesariamente feo,

Maite Aranalde

aunque a veces la correspondencia del interior con la fachada es tal que la cara del malo parece la mismísima cara del Mal.

Phillip Garrido

Esta campaña se basa en la idea de buscar un rostro para el mal del SIDA. Los elegidos son rostros del Mal no porque lo parezcan sino porque se identifican con él; son rostros más o menos corrientes que se han convertido en símbolos del Mal por las atrocidades que asociamos con sus dueños. Un detalle interesante es que son rostros del Mal envejecidos, sorprendidos cuando ya han hecho todo el daño posible.

7) En el spot de TV, el Hitler que asoma al final tiene una expresión amenazante: cuidado, puedes encontrarte con el demonio del SIDA si no te proteges. En cambio, en el cartel su expresión es la de alguien que está gozando- y a punto de vaciarse añadiría. No hace falta cargar las tintas: basta con la frontalidad de la mirada. Hitler nos mira mientras le da bambú a una señorita que lo está dejando seco, y eso es suficiente para acojonarnos.

Nota: Le mando a Peñarrubia un enlace a la noticia parodiando el lenguaje de los links de las páginas de sexo:

Hot bimbo pervert girls- Hairy old photoshopped dictators (Calientes monadas pervertidas sin cerebro-Viejos dictadores peludos photoshopeados)

Me contesta con un pequeño texto ¿autobiográfico?:

Una vez fui al dentista y me encontré a la doctora embarazada de seis meses. Tenía las tetas tan grandes que me rozaba el pecho con ellas cada vez que el torno viajaba al centro de la caries. Ardor y terror. Estos pósteres me han devuelto las sensaciones encontradas de aquella visita.

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Artículos relacionados:

También hablo de ...

campañas de publicidad en El rap del lipograma/ Kincón y la ninfómana/ 56 estrellas, 29 imperfecciones

... del SIDA en Leonard Cohen S.A.

...de las caras de bueno y las caras de malo en Cómo se escribe la realidad.

...de Hitler y Sadam y Bruno Ganz en La cabeza del icono.

Muere Michael, fallece Farrah

2009-06-29T18:54:31+02:00

Muere Michael Jackson, fallece Farrah Fawcett. El pasado viernes entrabas en la página de la Cadena Ser y

Visitabas la de El Mundo y

Pasabas por la de La Nueva España y

Te dejabas caer por la de ABC y

¿Por qué esa reiteración? ¿Por qué un icono muere y el otro fallece? Podría deberse, naturalmente, a una casualidad, pero hay razones para pensar lo contrario:

1) Está claro que muere o murió tiene mayor impacto en un titular grande. Sobre todo si el finado es Michael Jackson, alguien cuya muerte nos habría resultado igual de sorprendente de haberse producido a los 110 años. Fallece se compadece más con el titular pequeño, con la muerte modesta. Al día siguiente, cuando la noticia ya no era la muerte de Michael sino la causa del deceso, la web del diario Público, que había titulado Muere Michael Jackson, titulaba

2) Los redactores podrían haber entendido que fallecer resulta más apropiado que morir para comunicar una muerte anunciada, una de esas muertes penosas en las que trabaja un cáncer a la vista de todos.

Fue desfalleciendo la pobre hasta que falleció.

Asimismo, podrían haber entendido que morir es más apropiado que fallecer para comunicar una muerte repentina, una de esas muertes que compararíamos aquí con un apagón o blackout, si Michael no se hubiera blanqueado.

De repente, perdió el conocimiento. Le di un par de bofetadas y le grité: "Michael, despierta! Hay aquí un niño que ha venido a verte!" Pero ni eso. Entonces supe que estaba verdaderamente grave.

Claro que a favor de la coincidencia está el hecho de que otros medios digitales en español no se anduvieran con matices o sinonimias. En las páginas de El País, La Razón,Clarín o la BBC, Michael y Farrah morían;en la de La Vanguardia, fallecían.

Sorprendía, no obstante, la BBC al colocar a Farrah después de su muerte en otro mundo

¿Sabe la BBC algo que nosotros no sepamos, aparte de cómo hacer televisión de calidad con el dinero del contribuyente?

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Links para morir o fallecer de risa:

Michael Jackson: con eso no se jode de Diego Mancusi- por su humor negro

Réquiem por un genio de Juan Manuel de Prada- por su ridículo estilo

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Artículos relacionados:

La pequeña muerte del Pequeño Saltamontes

Ese icono te sienta tan bien

2008-11-21T02:19:30+01:00

Hace pocos días, el novio de un tonadillero fingió su secuestro exprés, y para hacer mas convincente su relato introdujo en él un detalle involuntariamente cómico que hubiera pasado el control de calidad en un taller de escritura de Tino Pertierra: del retrovisor del coche de los delincuentes colgaba un muñequito del Fary.

Dejemos al margen el alto contenido carpetovetónico de la noticia, y lo que pueda haber en el cuento de alternativa al videoclip como uso promocional de la ficción, y centrémonos en el icono: ¿acaso alguno se correspondería mejor con el Fary real que esa figurita que anima con sus meneos el automóvil? Formulado de otra manera: ¿no resultaría chirriante una pétrea estatua del Fary de tres metros de altura? Ese icono le sienta como un guante, porque de alguna manera no está sólo representado en él o por él, sino también metido dentro.

Se trata de una correspondencia icono-iconografiado que trasciende el parecido, y, según observo, se produce tan a menudo en estos días, que me pregunto si no estaremos viviendo un momento en el que todas las personalidades tienen el icono que se merecen, en el sentido de que encajan a la perfección en él. Tomemos por ejemplo, a Sarah Palin; ella ya es una muñeca que no deja de repetir: My fellow americans o Senator McCain and I.

O pensemos en Obama, en la ligera desproporción de su cabeza (del tipo que en un aspirante a presidente americano podría llamarse desproporción Rushmore) y en la tremenda onda expansiva de su carisma. Hay algo gigantesco y poderoso en él que sin duda le hará habitar en este enorme retrato que planea Jorge Rodríguez Gerada.

O fijémonos en Sarkozy: es feo, cabe en una mano de Gordon Brown o de Zapatero, y con sólo verle la cara de mal café apetece pincharle para que salte. Ya era un muñeco vudú.

O volvamos una vez más la mirada a la princesa operada de Asturias: es fría, envarada, va siempre impecable y tiene la naricilla cincelada !Que me aspen si en estas fotos no parece su propia figura de cera!

Por cierto, a propósito de Sarkozy, la monarquía y los iconos, coinciden en el tiempo dos noticias:ni se prohibe la comercialización del monigote de uno, ni se sanciona la quema de fotos de un miembro de la otra.No me explico que todavía uno tenga que ir a juicio por quemar una foto del monarca de Catatonia o de quien sea. Pase que en el mercadillo se distribuyan reclamos como éste

y la gente de mentalidad primitiva y pensamiento mágico que pone velas a los santos y no abre paraguas en casa pique (a pesar de lo sospechoso que resulta que alguien que se autodenomina Gran Ilustre Vidente Africano haya ido a parar a la Avenida Cristo de las Cadenas de una ciudad de provincias, cuando con esas credenciales y viniendo de donde viene podría ser el dueño de un país entero). Pero que se juzguen estas prácticas pre-racionales, y sea más grave quemar una fotografía que un recorte de periódico...

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La cabeza del icono

2008-07-25T14:25:55+02:00

1. Siempre me sorprende el eco que parecen hacer ciertas noticias cuando al poco tiempo surgen otras semejantes, pero lo que ha pasado días atrás es ya el colmo. Hagamos memoria. Poco después de que un loco arrancara de un golpe la cabeza del Hitler de cera de la Tussauds alemana

nos enteramos de que en Caldas de Reis, con motivo del festival Kaldarte, se expone una fuente-busto con la cabeza de Franco en plan surtidor; una cabeza que parece decapitada y ensartada en un grifo para solaz del pueblo libre

(un poco a la manera de la de Saddam en esta escultura de arena)

Si esto no revela la existencia de una trama oculta de los acontecimientos articulada por un cachondo demiurgo, entonces no sé qué más pruebas necesitamos.Varios comentarios me vienen a la cabeza:

a)La iconofobia extrema, ya mencionada aquí."Nunca más guerra!", exclamó el tipo que descabezó al muñeco de Adolf. Pero más que un gesto simbólico, lo suyo fue un atentado ( a mi juicio resulta más preciso que humorístico el comentario que luego se repetiría: "Esta vez sí funcionó el atentado contra el dictador Hitler" ). En el iconófobo agresivo también actúa, dice Román Gubern, "el principio niceano de la traslatio ad prototypum, y la semejanza icónica es percibida como identidad ontológica o existencial con el prototipo odiado". Para el agresor, en cierto modo, el Führer estaba allí- pero allí de la manera intensa y escalofriante en que lo está la réplica lograda de cera- y además a huevo, reconcentrado, ajeno al mundo, en pleno hundimiento, como imitando a Bruno Ganz

¿Cómo desaprovechar la ocasión de hacerle una caricia?

b)Una curiosidad: ¿Cómo se recogió la cabeza del icono? ¿Por los pelos, como un trofeo? ¿Con un recogedor, como la basura? Quiero decir: ¿hubo una satisfacción derivada del gustazo que se dio el visitante pacifista?

c)Comprendo- hasta donde puede comprenderse algo que se hace sin que medie la razón- que haya personas que, en la creencia de que afecta al referente, disfruten ejerciendo la violencia sobre la representación de un ser abominable que aún vive. Pero si el monstruo está muerto...o sólo está vivo dentro de unas cuantas cabezas rapadas de chorlito...Como diría ese otro agitador furioso de las masas, ese otro mago del verbo incendiario (hablo, naturalmente, de Jiménez Losantos): en fin...

d)Se ha calificado la fuente de Franco de provocadora, pero a mí se me antoja un poco blanda. Una fontecica, vamos. Hombre, si tuviera un agujero en la frente y manara de él sangre de caramelo, o se nos invitara a jugar a la rana con ella y unas monedas con la jeta del Rey.... La verdad, en cuestión de cabezas provocadoras, me quedo con las de Maurizio Cattelan : la del Hitler de 12 años rezando

o la de Picasso a lo mascota de Disney

O, por qué no, con las de Futurama

e)Una cosa es agredir a la imagen y otra -semejante- es agredir a través de la imagen. Gubern nos habla de la executio in effigie, o pintura infamante que se hacía de los condenados "con pose grotesca y denigrante" para humillarlos públicamente (cfr. Del bisonte a la realidad virtual). De aquella práctica sólo queda el colgado de la baraja del Tarot

(al que alguien le puso en su día la cabeza de Saddam, tal vez para humillarlo en la nueva y frecuentada plaza pública de la Red, mientras el juicio llegaba a su fin)

pero el nombre de la misma no deja de resultar muy adecuado para describir, desde algunas sensibilidades, portadas de revistas como aquella del Jueves con los repelentes Príncipes de Asturias, o la más reciente del New Yorker con Barack Osama (léase el interesante artículo que hoy publica El País)

2. Todavía estaba conmocionado por lo mal que sonaban en español las declaraciones del padre de Amy Winehouse ("come como un caballo") sobre su hija drogadicta de aspecto equino

cuando topé en el Ciberpaís con un el siguiente enlace:www.sarahjessicaparkerlookslikeahorse.com. Sarah Jessica Parker parece un caballo

Es curioso, Amy y Sarah son, para mucha gente, iconos en el sentido menos semiológico del término: referentes de la moda y la música, que suscitan admiración y a los que se imita

Extraído de aquí

Pero está claro que también hay quien las contempla- en fotografía- como iconos sensu strictu, pues fotografiadas sus caras alargadas son signos que tienen semejanza con el referente llamado caballo. Tal vez a Amy y a Sarah no les haga ninguna gracia, pero qué le van a hacer, son chicas caballunas, como nuestra Nathalie Seseña

les ha tocado ese lugar en la taxonomía animal de los seres humanos, como a otros nos ha tocado ser pájaro, perro o simio. Yo, desde luego, si las tuviera delante, no les regalaría ese piropo que siempre me funciona: "Tienes una bonita cara en la cabeza". Pero que quede claro que su personalidad las hace cien veces más atractivas para mí que cualquier belleza vacua, como por ejemplo, no sé, la gatuna Elsa Pataky

Silbemos todos juntos

2009-07-30T14:02:39+02:00

Hace ya unos meses, sugerí aquí que la letra del himno de España fuera naif, pues ése es el estilo que más gusta a los españoles (como ha vuelto a demostrar el reciente éxito de la canción !republicana! de Ikea; cantemos todos juntos con distinta voz: "Eeesto no se toca-Quita- Con eeesto no se juega-Dale..."). Naturalmente, hablaba en broma. Ni mucho menos contemplaba la posibilidad de que la propuesta elegida por el jurado visionario de la SGAE, en un proceso asombrosamente limpio (si tenemos en cuenta que se trataba de un concurso literario español), fuese a seguir esa línea, o dicho de otro modo, fuese ni siquiera a aproximarse al grado cero de la escritura de Leonardo Dantés . Pero así ha sucedido, para pasmo general ¿Qué diferencia, aparte del tono, "Viva, viva/el buen rollo entre la gente/ que es algo genial" de "Viva España/ desde los verdes valles al inmenso mar/ un himno de hermandad"? Nada, ambas frases están al mismo nivel infantil, sólo que la primera abreva en el pop y respira de milagro, y la segunda parece haber sido desenterrada por partes y cosida a toda prisa para la ocasión !Ah Paulino Cubero, qué nombre de personaje de novela realista en paro!

Paulino Cubero, víctima de una inusual combinación
patria en los concursos literarios: limpieza + filtración.
Al fondo, los verdes valles.

Desafortunadamente para él, pero afortunadamente para todos, alguien filtró su obrita. Y es que había que evitar el bochorno de que fuera cantada. Cantada en serio, se entiende, en plan estreno, porque con guasa ya se sabía que la iban a cantar los españoles en los telediarios. Sin seriedad alguna, como quien canta la canción de Ikea (cantemos todos juntos con distinta voz: "Quita- Los pies de la mesa- En el salón no se juega-En el sofá no se come-En el salón no se juega..."). Una pregunta que me surge: ¿Llegaron a pasarle el texto a Plácido Domingo antes de que saliera a la luz pública? Y si fue así, ¿les dijo, rojo de vergüenza, que sólo aceptaría cantarlo si lo simpsonizaban?

Homer: "¿Sabes? De los tres tenores, eres mi segundo favorito. Espera,

me olvidaba del otro tipo...Eres el tercero"

!Ah Paulino Cubero y su patria y sus "poemas domésticos de uso interno" (sic)! Habrá quien piense que si suprimimos España de su composición, ésta es aplicable a cualquier nación del mundo libre con costa. Pero sin duda se equivoca. Ese "cantemos todos juntos con distinta voz" sólo puede haber sido escrito por alguien acostumbrado a ver cómo en los musicales (y en los dibujos animados) de repente cambia la voz de los actores (además del idioma) cuando se ponen a cantar. Y eso sólo ocurre en un número reducido de países poco cultivados. Entre ellos, el nuestro. Basta con echarle un vistazo a la lista de los discos más vendidos para sonrojarse. Nada instrumental, por cierto, en los primeros puestos, aunque los españoles no rechacen categóricamente la música desnuda: ahí tenemos a Luis Cobos y al dichoso himno. Un himno que evoca de por sí las palabras redundantes de Cubero: España, patria (gloria, cuando suena en un evento deportivo) !Ah Cubero y su patria y su poema público de uso recaudatorio! Una pregunta que me surge: ¿Se habrá presentado al certamen Juan Bonilla con su particular concepto de patria? Cuando salgo a correr bien temprano y me invaden los perfumes de las secretarias, aún recuerdo aquellos versos suyos : "Mi patria está en el cuerpo de Patricia/ Mi himno es su gemido; mi bandera/ su desnudez de doce de la noche/ a ocho de la mañana. Tras la ducha/ mi patria va al trabajo; yo me exilio".

Mi patria está en el cuerpo de Marta Torné, pero no

creo que ella me deje nacionalizarme.

Pinchar en el icono

2009-08-13T09:10:17+02:00

"Al estilo Sadam cae Fox", leo en la Red, y recuerdo el alborozo con que el Partido Popular recibió aquella perfecta representación simbólica de la caída del dictador. La cuerda que derribó la figura se anudaría después al cuello del verdadero Sadam, y el PP también lo celebraría. Como celebrará que Raúl Castro anuncie la muerte de su hermano Don Quijote con el estilo sobrio de Cervantes:"... entre compasiones y lágrimas de los que allí se hallaron dio su espíritu, quiero decir que se murió". Porque Fidel es un odioso y repugnante dictador. Pero la Historia es relativa, como la Belleza: depende de quien la mira. Pregúntale a un sapo qué es la Belleza y te dirá que su hembra, afirmaba Voltaire. Pregúntale a un miembro del PP qué es un dictador y te dirá que Franco no.

"Y volviéndose a Sancho le dijo:

-Perdóname amigo de la ocasión que

te he dado de parecer loco como yo"

Franco está vivo en los símbolos que se quieren suprimir, sobre todo en los que Peirce llamaba iconos, es decir, aquellos que presentan una semejanza con la cosa simbolizada. Y ésta es la razón de que en el fondo de todo este asunto de la memoria histórica, populares y socialistas estén de acuerdo. Porque para ambos esas estatuas que aún quedan sueltas, y a las que hay que echar el lazo, tienen el mismo estatuto ontológico, como diría Román Gubern (cfr.Del bisonte a la realidad virtual): para ambos, la persona representada vive de algún modo en ellas. Como se creía antiguamente, el signo es "portador de la existencia de aquello que se simula", un poco a la manera de los muñecos vudú. El PSOE ha pinchado en los iconos, y ha obtenido la respuesta debilitadora que buscaba: vagas alusiones a la Transición y a la necesidad de mirar hacia el futuro, que demuestran la notable incapacidad del PP para condenar la dictadura franquista, sólo comparable a la que manifiestan los zorrunos batasunos a la hora de repudiar la violencia etarra. E incluso algo mejor: la herida sangrante de las declaraciones de Mayor Oreja, francas donde las haya.

El PP idolatra a Franco, y el PSOE disimula su iconofobia con una ley. Idolatría e iconofobia se basan en los mismo, según Gubern: la percepción de la semejanza icónica como identidad existencial. La cosa hubiera sido más fácil si al terminar el franquismo se hubiera arrasado con todas sus deposiciones simbólicas, pero aquí no se hizo la Revolución, sino la Transición que comportaba, entre otras cosas, esperar !30 años! para retirar !con una grúa! unas estatuas ecuestres del Caudillo y llevarlas a un almacén o a un arsenal militar. En España hay una iconofilia legal, que es la que sanciona, por ejemplo, la quema de fotos del Rey, por considerar que son algo más que simples fotografías (hasta cierto punto, esto sería normal en un país delirante como Corea del Norte- en Amarás a tu líder, vimos cómo Jon Sistiaga era amonestado por darle la espalda a una representación pictórica de Kim Il Sung-, pero ¿cómo es posible que la ley en España se sitúe a ese nivel "pre-racional", por usar la expresión de Gubern -el nivel pre-racional de los radicales?) Y una iconofobia moderada por la legislación, que es la que conduce a la retirada pacífica y amable de las caquitas franquistas. Aunque viendo el panorama, habrá quien no pueda reprimirse; quien, después de oír a Mayor Oreja y al portatatatavoz Acebes, se sienta como Andy Chango cuando cantaba: "Me siento tan talibán, tan tan talibán" Icónicamente hablando, claro está.

Un idólatra diría: "Cuidado con el Caudillo, a ver si se va a caer

y a hacerse daño"

Links:

Salam alecum- Andy Chango (vídeo)

Esvásticas y greguerías

2009-08-14T12:11:16+02:00

1.Metáfora + Humor.- En la nota del post anterior (cfr. Cómo leer a Woody Allen) señalé que Allen había hecho suya la técnica basada en el cierre absurdo del pensamiento serio, y que cualquier intento posterior de utilizarla lo recordaba inevitablemente. Pero olvidé mencionar que también los intentos anteriores remiten a él. Como Kafka en aquel ensayo de Borges, crea sus precursores. Fijémonos en esta cita de Voltaire: "Mi alma es el espejo del universo, y mi cuerpo es el marco". La comicidad de la segunda parte de la frase surge del juego metafórico: el espejo inicial no es un objeto material, pero de repente pasa a serlo. Algo parecido sucede en este chiste extraído de Sin Plumas: "!Qué equivocada estaba Emily Dickinson. La esperanza no es esa cosa con plumas. La cosa con plumas ha resultado ser mi sobrino. Tengo que llevarlo a un especialista en Zurich". La metáfora se hace real y provoca la risa.

Metáfora más Humor, ésa es la operación que efectúa Voltaire, y la fórmula con que Ramón Gómez de la Serna definió la greguería. Ramón se apodera del recurso hasta el punto de convertir en ramoniana cualquier manifestación similar anterior. Por ejemplo, la antecitada frase de Voltaire o ésta de Quevedo: "Los ojos pequeños son niñas y los grandes mozas". Crea un género que se proyecta hacia atrás, y atrapa en su red a un montón de pequeños peces dispersos. Como sucede en la actualidad con la categoría recién implantada del microrrelato. Una vez establecida, greguerías como ésta: "Le decía siempre Vida mía, pero un día se equivocó y dijo Viuda mía. Murió aquella misma noche" pueden catalogarse como microcuentos. Igual que el siguiente texto de Sin plumas: "En cierta ocasión, un leñador se disponía a cortar un árbol, cuando descubrió un corazón grabado en la corteza con dos nombres en el interior. Tirando el hacha, aserró el tronco. El quid de esta historia se me escapa, aunque meses más tarde el leñador fue multado por enseñarle la numeración romana a un liliputiense" ("Los ensayos de juventud")

2.El símbolo nazi.- Era sólo una pequeña esvástica verde, que ni siquiera ocupaba un lugar central en el diseño del bolso. Pero aun así, a la cliente británica de Zara que lo compró, le parecía abominable y lo devolvió. Los responsables de la firma, al mirarlo con detenimiento, se mostraron igualmente espantados, declararon que el bolso era de fabricación hindú y que no sabían nada, y retiraron de la venta todos los bolsos de Eva Braun.

Este microrrelato real demuestra que la Soah ha marcado a la esvástica para siempre. Da igual que el bolso provenga de la India, donde el símbolo se originó y significa buena suerte (entre otras cosas), y que éste aparezca encerrado en una especie de sol (inicialmente representaba al dios del Sol, Surya): se trata de un símbolo nazi (como decía la nota de El País), no de un símbolo del que los nazis se apropiaron*. En Occidente siempre será así, porque es imposible olvidar su vinculación con el Tercer Reich y el Holocausto. Cualquier uso anterior no cuenta, y no se aprovechan circunstancias como la circulación del bolso para recordar que existen. La esvástica infame es dextrógira, pero en realidad gira hacia la izquierda, el espacio del Mal, y hacia atrás, porque nos hace ver a los nazis por todas partes y en lugares y tiempos donde aún no existían. Curiosamente, sólo un día después de publicada la noticia, aparece en El País una esquela con la estrella de David, otro símbolo instrumentalizado por el nazismo. Lo miro y pienso que, a diferencia de la cruz gamada, está alejado del horror. Pero no del todo: sólo hay que imaginar lo que le sugiere a un palestino.

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* Los nazis, no obstante, hilaron fino al adoptarlo como emblema, ya que los significados que había acumulado anteriormente se adaptaban muy bien a su ideología. Como escribe Román Gubern: "Todos los estudiosos coinciden en señalar que es un símbolo masculino y solar, un signo de potencia viril. Wilhem Reich ha visto en sus aspas el esquema de una pareja copulando, lo que según él ejercería un gran impacto sobre el inconsciente. Otro como Cirlot y Chevalier, ven en su estructura geométrica un impulso periférico hacia la rotación en torno a un centro inmóvil y hacia la expansión física. De ahí derivaría su carácter de símbolo de acción, de rotación, de regeneración perpetua y de torbellino creacional. Fue un símbolo adoptado por Carlomagno y en la Edad Media significó movimiento y fuerza solar. Según Schneider, sería un símbolo de la sucesión de las generaciones, es decir, de la raza. Como puede observarse todos los significados son extraordinariamente funcionales para el proyecto político nazi" (La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas). En este sentido, la esvástica es más un símbolo nazi que un símbolo a secas.

Links:

El orador (vídeo)

(monólogo de Ramón Gómez de la Serna

que, comparado con los que proliferan en

la tele, permite comprender la diferencia

entre un verdadero humorista y un gracioso)

La camiseta de todos

2007-10-10T23:13:28+02:00

Hace ahora una semana, vimos en todos los telediarios cómo Luis Aragonés visitaba al jugador del Real Oviedo Juan Luis Hevia, convaleciente en el hospital de una grave lesión de rodilla. Iba darle su apoyo y a entregarle una camiseta firmada por todos los jugadores de la Selección. Luis, con un discurso que por su brusquedad más bien parecía un rapapolvo, le decía:"Te hablo alto porque tal, y tienes que tal porque puedes recuperarte y tal" Pero la camiseta, y los símbolos intransferibles escritos en ella, le hablaban mucho más claro; a través de ellos sentía profundamente el abrazo y el ánimo de los futbolistas más relevantes del país (a la par que, supongo, disimulaba su alegría por no tener que participar en una promoción para conseguir la preciada prenda)

"Si no se recupera, y tiene que dejar el fútbol, siempre puede subastar la camiseta,y tal,
pero no a cualquier precio ¿me oye?"

Y es que las camisetas de los deportistas permiten hablar el lenguaje de la solidaridad de una manera directa, sencilla y emocionante. Cuando los jugadores del Sevilla y del Milan disputan la Supercopa con el apellido de Antonio Puerta en la espalda, su mensaje nos llega y nos toca de la manera más efectiva. Y lo mismo ocurre cada vez que vemos la palabra Unicef impresa en la elástica del FC Barcelona. Al lado de esta forma sintética de comunicación, la más convencional que en las celebraciones solía manifestarse debajo, resulta hasta farragosa.

Pertenezco a Jesús (y a Silvio Berlusconi)

Alguno dirá que poco ánimo puede transmitir una camiseta que hoy en día no simboliza la furia y el coraje, sino más bien la desgana y el desinterés. Y, desde luego, no le faltará razón. Va menguando el prestigio de la roja y de quienes la visten, aunque todavía conserve el suficiente como para conmover al modesto jugador que la recibe firmada como regalo. Que pierda el crédito definitivamente, o lo recupere depende, claro está, del juego, pero también de los políticos que la manosean y la exhiben obscenamente en el Congreso. Si es la camiseta de todos, como sostenía el diputado del PP Francisco Antonio González , antes de mostrarla en la tribuna henchido de orgullo patrio, debería haber pensado que muchos no queremos verla ahí, con su rojo prohibición, enarbolada como una bandera en una guerra intestina; no queremos verla mancillada por el rancio lenguaje de la propaganda barata, o lo que es lo mismo, usada como la nueva (pero vieja) equipación de un partido ya en campaña. Queremos verla en el campo, representando a un estilo, antes que a una entelequia llamada nación. Y si tiene que ser fuera, sólo en situaciones como la que el pasado miércoles mostraban los telediarios: en las manos de alguien necesitado de aliento, firmada afectuosamente por todos los que se la ponen para defender, principalmente y sobre todo, nuestra idea del fútbol.

Banderas ocultas

2007-09-10T21:32:46+02:00

Esconder la bandera y tirar la piedra. Así formulan el refrán los radicales vascos de la izquierda abertzale. En una rueda de prensa de ANV, cubren la tela rojigualda con una especie de telón; y en la fachada del Ayuntamiento de Lizartza, con una gran ikurriña encima de la cual pone "Geurea" ("la Nuestra"). En Lizartza, donde no te amenazan precisamente con rayarte el coche, existía la opción de quemarlaragorri, pero escogieron la más civilizada de correr un tupido veloki. La bandera española significa para ellos la opresión del Estado, y al quitarla de la vista parece ser que se quitan un peso de encima. Mayor, supongo, en aquellos que experimentan un ligero malestar al recordarla cubriendo los féretros de tantos militares y policías y guardias civiles cruelmente asesinados.

Pero una bandera española no deja de hablar por mucho que la escondas. Todo lo contrario: se intensifica su mensaje, como ocurría con las palabras del maestro de los acusmáticos, cuando se comunicaba con ellos oculto tras un tapiz, para que la visión de su rostro no desvirtuara el discurso. Y ese mensaje que era breve, silencioso, y probablemente en vasco (!OPRESIONDARRIA! !OPRESIONDARRIA!), de repente se oye ampliado y además en español:"La bandera española es la bandera de todos, es la de España, es aquella de la que todos estamos orgullosos y tiene que ondear en todos los Ayuntamientos de España". Como ondea en el corazón de tanta gente, añadiríamos, al lado del marcapasos, o debajo del cocodrilo de Lacoste.

Al lema "La Nuestra", propio de una televisión autonómica, Rajoy responde con uno propio de la televisión pública estatal: "La de todos". O de una campaña publicitaria de la selección, tan traída y llevada en estas cuestiones. Rajoy se llena de bandera, se envuelve en ella como un futbolista eufórico tras conseguir un título. Y en el fondo, no hay mucha diferencia entre la tautología: "La bandera española es la de España", llena de españolez (cfr. Manifestaciones verbales de la españolez), y el énfasis simbólico de la foto (una bandera de Euskadi al lado de otra).

Esa frase española de Rajoy recuerda a la del artículo 3 de la Constitución: "El castellano es la lengua española oficial del Estado", escrita así para complacer a los nacionalistas, quienes querían que sus lenguas también se considerasen españolas.No a todos, claro está. Ya se sabe que algunos lo español no lo pueden ni ver, de ahí que, por ejemplo, les de por tapar el trapito de todos con SU trapito. Un mal menor, por otro lado, si lo comparamos con su antigua afición a tapar bocas con la boca de una pistola.