02 Jul 2009
Elogio de la irreligión (2)
notable muestra de literatura escéptica en la que el matemático John Allen Paulos demuele, con envidiable gracia, los principales argumentos a favor de la existencia de Dios, y cuestiona, con buen juicio, la conveniencia de llamar brillantes, según propuesta de Paul Geisert, a los que tienen una visión naturalista del mundo (¿Por qué no, ya puestos, magníficos o formidables o preclaros?):
1.) ¿Dónde está el sentido del humor que debería emanar casi sin querer de una suprema inteligencia como la de Dios? La verdad es que no se lo he preguntado a ningún creyente, pero supongo que me diría:
- Cada ser humano es obra de Dios, y entre los seres humanos hay cómicos. Por tanto, Dios manifiesta su sentido del humor a través de ellos. A través de los cómicos que se ríen de Dios, Dios se ríe de sí mismo, demostrando así que es muy inteligente.
-Ya, respondería, pero hablo del sentido del humor directo. Dios provoca huracanes, inundaciones, enfermedades degenerativas,... ¿Qué le cuesta intervenir un poco en el otro sentido? ¿Qué le cuesta mandar un viento travieso que intercambie los peluquines de los calvos? ¿Qué le cuesta cambiar el Alzheimer de vez en cuando por una enfermedad incurable que obligue a los viejos a ir bailando claqué a todas partes? ¿Qué le cuesta sustituir la parálisis cerebral de unos cuantos bebés por una mancha de nacimiento sobre el labio idéntica al bigote de Groucho Marx?
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2) A propósito del argumento de la causa primera, Paulos se pregunta si Dios podría ser causa de sí mismo, y cita al filósofo Robert Nocizk, quien intentó aproximarse a una justificación lógica de esa posibilidad:
Nocizk escribió sobre ciertos ejercicios místicos y yóguicos que ayudan a provocar el análogo experiencial de la autosubsunción: "Uno de los actos que ejecutan los yoguis durante sus experiencias de identificación con la infinitud es la autofelación, mediante la cual tienen una intensa y extática experiencia de autogeneración, del universo y ellos mismos vueltos hacia sí en una autocreación".
Esta, continúa Paulos, no es la imagen tradicional del Creador, y aquí los lectores que se sientan inspirados pueden aportar un chiste de su propia cosecha.
Chiste de mi propia cosecha: Dios no hizo a Eva con una costilla de Adán, sino con una suya, el muy truhán.
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3) Ya lo escribió Michel Onfray en otro libro fundamental:
Dios no crea al hombre a su imagen y semejanza, son los hombres los que crean a Dios a su imagen inversa:
Mortales, finitos, limitados, dolidos por esas constricciones, los humanos preocupados por su completud, inventan una potencia dotada precisamente de la cualidad opuesta.
¿No lo sé todo? Dios es omnisciente ¿No lo puedo todo? Dios es omnipotente. Y así.
La criatura resultante es un puro delirio que sólo cabe en una mente trastornada.
Paulos hace hincapié en que algo no puede ser a la vez omnisciente y omnipotente:
Si se admite que Dios es a la vez omnipotente y omnisciente surge una contradicción. Dios conoce todo lo que pasará; puede predecir la trayectoria de cada copo de nieve, la fructificación de cada mata de trigo y las acciones de cada ser humano, además de sus propias acciones. Pero al ser omnipotente puede actuar como le venga en gana, lo que incluye alterar su comportamiento predicho, lo que hace que sus expectativas sean inciertas e infalibles. Así pues, no puede ser a la vez omnisciente y omnipotente.
Un Ser que todo lo sabe. La ficción mereció la pena sólo por la respuesta de Robert Browning a una lectora que le preguntó por el significado de uno de sus poemas más oscuros:
Cuando este poema fue escrito, sólo Dios y Robert Browning sabían lo que significaba. Ahora sólo Dios lo sabe.
Respuesta cuya reescritura atea corrió a cargo de Eduardo Peñarrubia en su obra Electrogramas a Lucilio:
Cuando este poema fue escrito, sólo Eduardo Peñarrubia sabía lo que significaba. Ahora, no lo sabe ni Dios.
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29 Jun 2009
Cine del Bueno
pero era la camisa del pijama de Cary Grant en Indiscreta.
Llevaba gafas como suele, pero eran las gafitas para ver de cerca de otro filósofo que ando frecuentando, José Pablo Feinmann.
La cosa empezó bien: dijo que iba a disertar sobre las divisiones de la gente en dos mitades, y recordó unas cuantas, ilustrándolas pertinentemente con imágenes de películas.
"Están, decía, los que van a alguna parte
Fotograma de Una historia verdadera
y los que no van a ningún sitio, ¿verdad?;
Fotograma de El salvaje
los anfitriones
Fotograma de Un cadáver a los postres
y los invitados;
Fotograma de Un cadáver a los postres
los que tienen más cenas que apetito
Fotograma de La gran comilona
y los que tienen más apetito que cenas..."
Pero poco a poco fue desbarrando. Primero con una sorprendente interpretación visual de la dicotomía exhibicionistas
Fotograma de Cinema Paradiso
y mirones
Fotograma de Cinema Paradiso
Luego con nuevas y delirantes divisiones, que afectaban también a las películas y no sólo a las personas:
-los que llevan un peine en el bolsillo derecho trasero,
Fotograma de Ratcatcher
y los que llevan unos guantes;
Fotograma de El salvaje
-las que parten la pantalla por la mitad,
Fotograma de Kill Bill Vol.1
y las que parten a los actores por la mitad...
Fotograma de Persona: Bibi Anderson+Liv Ullmann
Antes de que me despertara con unas tremendas ganas de darle la mano a Monseñor, el profesor Bueno, mezclándose en mi caletre con el profesor Eco, añadió una división más. Dijo que había dos tipos de películas según su final: las apocalípticas, es decir, aquellas en las que el fin se acerca,
Fotogramas de Le yeux sans visage
y las integradas, esto es, aquellas en las que el fin forma parte del mundo representado.
Fotograma de The fisher king
Este final de traca fue el final de mi sueño.
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Muere Michael, fallece Farrah
Visitabas la de El Mundo y
Pasabas por la de La Nueva España y
Te dejabas caer por la de ABC y
¿Por qué esa reiteración? ¿Por qué un icono muere y el otro fallece? Podría deberse, naturalmente, a una casualidad, pero hay razones para pensar lo contrario:
1) Está claro que muere o murió tiene mayor impacto en un titular grande. Sobre todo si el finado es Michael Jackson, alguien cuya muerte nos habría resultado igual de sorprendente de haberse producido a los 110 años. Fallece se compadece más con el titular pequeño, con la muerte modesta. Al día siguiente, cuando la noticia ya no era la muerte de Michael sino la causa del deceso, la web del diario Público, que había titulado Muere Michael Jackson, titulaba
2) Los redactores podrían haber entendido que fallecer resulta más apropiado que morir para comunicar una muerte anunciada, una de esas muertes penosas en las que trabaja un cáncer a la vista de todos.
Fue desfalleciendo la pobre hasta que falleció.
Asimismo, podrían haber entendido que morir es más apropiado que fallecer para comunicar una muerte repentina, una de esas muertes que compararíamos aquí con un apagón o blackout, si Michael no se hubiera blanqueado.
De repente, perdió el conocimiento. Le di un par de bofetadas y le grité: "Michael, despierta! Hay aquí un niño que ha venido a verte!" Pero ni eso. Entonces supe que estaba verdaderamente grave.
Claro que a favor de la coincidencia está el hecho de que otros medios digitales en español no se anduvieran con matices o sinonimias. En las páginas de El País,
Sorprendía, no obstante,
¿Sabe
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Links para morir o fallecer de risa:
Michael Jackson: con eso no se jode de Diego Mancusi- por su humor negro
Réquiem por un genio de Juan Manuel de Prada- por su ridículo estilo
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25 Jun 2009
El imitable Al Pacino
2) Este plano en el que las manos tapan la cara de Al Pacino mientras habla.
Algo inimaginable hoy en Hollywood ;
y 3) La seriedad del trabajo de Pacino. Aunque hace bastante el payaso, por exigencias de su papel sanchopancesco,
y tiene al lado a un gigante que imanta la mirada como Gene Hackman,
Pacino logra conmover con su interpretación de Francis, un tipo risueño y frágil como la lamparita que lleva siempre en una caja bajo el brazo.
Sí, Al era grande, y no le importaba parecer muy pequeño, si eso servía dramáticamente de algo.
Una lástima que después se perdiera para el cine, ¿verdad? Convertido en estrella indiscutible, empezó a sobreactuar- su Tony Montana es paradigmático en este sentido; hasta
Y a fuerza de hacerlo, acabó por construir un personaje con el que se confundían todos los demás. Un personaje excesivo que le llevó al Oscar (ver para creer), y que el cómico Frank Caliendo parodia brillantemente, como puede comprobarse en este vídeo.
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22 Jun 2009
Elogio de la irreligión
1) Cuando Paulos aborda de pasada el argumento de la tradición, me doy cuenta de que Dios existió para mí porque existía para mis padres, y que existe para mis padres porque existió para los suyos. Afortunadamente, heredar la religión no es como heredar la calvicie, y hoy veo el mundo como un lugar terrible y absurdo donde al menos te queda el consuelo de
De pequeño, me enamoré de una chica que iba conmigo a catequesis, pero hoy no podría amar a una chica que cree en Dios. Sería como amar a alguien que cree en los Reyes Magos o el Ratoncito Pérez, o sea, pedofilia.
De pequeño, soñaba con formar una familia, pero hoy no abrigo la más mínima intención de procrear. Opino lo mismo que Sartre: Hacer hijos está bien, tenerlos es una iniquidad. No me gusta saber que fui deseado. Hubiera preferido que me dijeran: "No te buscamos, pero llegaste". Estaría así seguro de que no me tuvieron porque ya no se les ocurría qué más hacer juntos.
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2) Dios sigue vivo en la lengua, y eso es una bendición para los chistes. Ahí está la famosa humorada de Buñuel:
Soy ateo, gracias a Dios.
O las del Juan de Mairena de Machado:
Un Dios existente- decía mi maestro- sería algo terrible ¡Que Dios nos libre de él!
Paulos contribuye al repertorio con un chiste a propósito del célebre argumento de William Paley:
Paley nos pide que imaginemos que estamos dando un paseo por un campo silvestre y acertamos a ver un reloj en el suelo. Así como está claro que el reloj es obra de un creador humano, argumenta Paley, los diseños naturales han de ser obra de un creador divino (Exclamar "!Dios mío!" al descubrir un Rolex de oro al lado de un manojo de bonitas flores no cuenta a favor del argumento).
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3) Me fastidia usar sin querer expresiones del tipo "!Que Dios nos coja confesados!". Me molesta, aunque sé que no me refiero a un Dios real; me molesta aunque sé que estoy diciendo "!Preparémonos para lo peor!". Paulos observa:
Muchas referencias aparentes a Dios pueden reescribirse de manera natural, sin ninguna alusión a la divinidad. Por ejemplo, "Sólo Dios lo sabe" a menudo quiere decir "Nadie lo sabe", y "Si Dios quiere" no significa más que "Ya veremos".
Vale, de acuerdo, todo puede reescribirse- Nada nuestro que estás en la nada, reescribía Hemingway. Pero sobre el papel es más fácil que a la hora de hablar.
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4) Ateos, agnósticos, creyentes... Las definiciones de estos términos, dice Paulos, son sensibles a la definición de divinidad que uno suscribe:
Defínase Dios de una manera lo bastante nebulosa como belleza, amor, la complejidad misteriosa o el sabor etéreo de una tartaleta de fresas, y casi todos los ateos se volverían teístas.
Defínase Dios de una manera lo bastante concreta como Pablo Francisco, y casi todos los ateos se volverían teístas.
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5) Ateos, agnósticos, creyentes, pero ¿y los casos intermedios?
No consideraré casos intermedios complicados, escribe Paulos, como el de un amigo que se declara ateo, pero cuando se le pregunta por qué se adhiere estrictamente a las celebraciones religiosas, replica “Obro como Dios manda”.
Stendhal suplicaba:
Dios, si es que existes, apiádate de mi alma, si es que tengo.
¿Dónde lo ubicamos?
Omar Sharif declaraba recientemente a El País:
Soy ateo, aunque soy bondadoso y cuando las cosas me iban mal Dios me ponía películas para que volviera a ganar dinero.
¿Dónde lo ubicamos?
Richard Dawkins se paseaba recientemente por las Galápagos con unos calcetines que eran un pecado
¿Dónde ubicamos a un ateo que peca de esa manera?
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El espacio de la creencia (un oldie)
18 Jun 2009
Las manos recortadas
Fotograma de Pau y su hermano
Hay quien rechaza,como Victoria Abril -siempre tan fina ella-, los planos de cabezas folladoras;
Fotograma de Choke
Y hay quien tiene, como Buñuel, extrañas aversiones.
Philippe Brun, operador de Belle de jour, cuenta en este libro
que Buñuel evitaba siempre el efecto sardina, “un corte en las rodillas o las pantorrillas mediante el cual, dada la forma de los cuerpos o el color de los abrigos, los cuerpos se alargan !y parecen sardinas!”. Y que además estaba obsesionado con no cortar las manos.
Amputación que no hay que confundir con esa otra cirugía cinematográfica que consiste en recortar las manos (aunque hubo un tiempo en que cortar y recortar algo en la pantalla era lo mismo: los primeros espectadores percibían la cabeza recortada por el primer plano como una cabeza cortada - entonces la expresión pedazo de actor tenía otro sentido):en un caso, las manos no se ven, en el otro las manos son lo único que se muestra
John Schlesinger, en su estupenda adaptación de El día de la langosta, llega a cortar una mano,
y a la vez recorta con frecuencia las manos de Homer Simpson*, siguiendo al pie de la letra el texto de Nathanael West:
-"Un día mientras abría una lata de salmón para comer, se cortó de mala manera el pulgar. Aunque la herida debía de dolerle, la tranquila y ligeramente quejumbrosa expresión que acostumbraba tener no se alteró. La mano herida se retorció sobre la mesa de la cocina hasta que su compañera la llevó al lavabo y la lavó con delicadeza en agua caliente".
-"La mano derecha hizo crujir los nudillos de la izquierda, uno por uno, y luego la izquierda le hizo el mismo favor a la derecha".
West dota de vida propia a las manos de Homer para expresar el retraimiento del personaje y su desconexión de la realidad; y Schlesinger intenta imitarlo con la ayuda inestimable de Donald Sutherland. Fíjate en esa mano que sujeta el vaso de leche,
¿no parece obrar por su cuenta?; y esas dos manos que se tocan,
¿no parecen estar enredando ajenas a los problemas de su dueño?.
La conclusión es clara: para que la mano recortada funcione con autonomía en el cine, no hace falta cortarla y ponerla a correr por el campo sedienta de venganza.
Fotograma de La mano
Basta con que vaya unida a un excelente actor.
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*No confundir con el filósofo amarillo con manos de cuatro dedos que dijo:No te culpes todo el rato. Cúlpate una sola vez y a otra cosa.
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La mano derecha y la mano izquierda
56 estrellas, 29 imperfecciones
Por dos razones:
1) Uso de la lengua. Alguien que tiene poros dilatados por toda la cara no tiene precisamente un problemilla. Alguien que tiene imperfecciones por toda la cara no tiene sólo algunas.
2) Aparición de formas. Si se mira bien el dibujo de las arrugas, se ve claramente a un tipo paseando por la orilla del mar en un día de sol radiante. El sol, por supuesto, es ella.
Ahora que a una chica belga le han tatuado contra su voluntad 56 estrellas en un lado de la cara,
no puedo evitar las comparaciones:
15 Jun 2009
Mensajes en los libros (2)
Me pregunto si el cachondo lector que lo escribió habrá entrevisto el potencial cómico de su intervención; si habrá imaginado un divertimento a lo Diario Mínimo de Umberto Eco en el que los clásicos de la literatura española se reducen a anuncios de contactos.
El Quijote: Alonso Quijano. Caballero maduro. Haré tus fantasías realidad.
El Lazarillo: Lázaro de Tormes. Jovencito. Abierto a nuevas experiencias. Busco ama para que me azote.
Y así.
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2. En los libros de segunda mano, son frecuentes los mensajes que Poe llamaba "marginalia".
La marginalia, escribe, nace de apuntaciones deliberadas, porque la mente del lector desea descargarse de un pensamiento, por más petulante, tonto o trivial que sea (...) En la marginalia, además, nos hablamos a nosotros mismos, y por tanto, lo hacemos con soltura, con audacia, con originalidad, sin afectación...
Nos hablamos o simplemente nos preguntamos. En este libro verde
hallé un par de ejemplos de marginalia interrogativa simple. Ortega llama al Cantar del Cid poema balbuciente y el lector se pregunta ¿Literatura? ; Ortega da por hecho que todos lo hemos leído y el lector se pregunta ¿Todos?
Cuestionar así al mismísimo Ortega y Gasset!
Hoy, gracias a los adelantos tecnológicos,la marginalia de este estilo no necesita de tinta. En el siguiente video, que descubrí en el blog de Minchinela, el lector se pregunta al margen sin anotar nada: ¿Literatura? ¿Pero qué me estás contando?
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3. Hace ya casi un par de décadas, el hermano mayor de un compañero de clase se enteró de que me gustaba mucho el cine, y me regaló este libro
En la primera hoja, hacía suyas unas palabras del maestro Borges
Ojalá seas el lector que este libro aguardaba. Sí, el libro espera por su lector ideal. Y el tiempo que sea necesario, porque su paciencia es infinita. El Quijote y el Lazarillo, por ejemplo, esperaron casi cuatrocientos años por Francisco Rico.
Pero el lector también espera por su libro. Especialmente, si es el último de una serie a la que está enganchado. Cuántos de los miles de fans de Millennium, ansiosos por leer la definitiva entrega de la trilogía, no estarán pensando: Ojalá sea el libro que este lector aguardaba!
Se da también el caso del lector que espera por sus libros, y como no acaban de llegar termina por escribirlos él mismo. Kerouac dijo en una ocasión que escribía libros para tener algo que leer cuando fuera viejo.
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Esto es literatura
11 Jun 2009
La pequeña muerte del Pequeño Saltamontes
o tamaño Pequeño Saltamontes.
Lo importante es que haya misterio.
El misterio normalmente se resuelve (por lo visto, el Airbus redujo demasiado la velocidad; según parece, a Carradine se le fue la mano),
pero quedan otros: ¿Por qué hay algo en vez de nada? ¿Por qué el redactor de la web de
Hombre, espichar o cascar no son propios de un medio serio (aunque para el suceso vienen pintiparados), pero ¿tanto cuesta escribir murió? ¿O por lo menos imitar al Cervantes del Quijote, usando primero el eufemismo- dio su espíritu- y luego el verbo ese que da miedo- quiero decir que se murió-?
¿Qué está pasando, por cierto, en CadenaSER.com con el lenguaje? ¿Por qué de repente anuncia la contratación de un entrenador
como si fuera un medio suramericano?
Escuchá la Cadena Ser, loco! Recontra buena, che!
Misterios. Otro misterio es por qué no he encontrado entre los comentarios a la noticia de la patética muerte de Carradine los chistes más esperables. Cosas del tipo:
-La pequeña muerte del Pequeño Saltamontes (guiño a Amélie) o
– Palomita a muerte en Bangkok (guiño a Bruce Lee)
O por qué la sola lectura de la palabra masturbación más la palabra armario desencadena este estremecedor outing en La vanguardia
El diario 20 minutos le pide a los lectores que elijan su frase favorita de la serie Kung Fu. ¿Por qué selecciona precisamente ésta?
¿Hay coña disimulada o no? No lo sabremos.
Como tampoco sabremos qué melodías tocó Carradine en el piano del hall del hotel antes de masturbarse fatalmente. Ah, un buen director haría virguerías con esa sucesión de juegos de manos! Un montaje alterno, por ejemplo: de las teclas a la cuerda, de la cuerda a las teclas, adelante y atrás (tú ya me entiendes), mientras suena un standard de Cole Porter.
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Links:
"La petite mort"- La naranja china (escucha directa)
Andrés Neuman -"Breve gramática de la muerte"
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08 Jun 2009
Surrealismo animal
Y a continuación la compara con los famosos relojes blandos del cuadro La persistencia de la memoria.
Habla con propiedad cuando llama surrealista al paisaje de los campos de lava; no como suele hacerse por aquí, donde tendemos a llamar surrealista a cualquier cosa que se sale un poco de lo normal.
Por ejemplo, si un espectador español medio ve en pantalla a Fernando Arrabal vestido de torero, de rodillas encima de un sofá, exclamando: Topor, me suicidaré y me encontraré contigo en el cielo!, lo primero que piensa es: surrealista.
San Isidro va a sheegarrrr! Cojones ya!
Pero eso no es surrealista. Lo verdaderamente surrealista es la imagen de Fernando Arrabal vestido de torero persiguiendo a un rinoceronte con unas banderillas al grito de: Viva la muerte!
Fernado Arrabal de picador suicida. Así, a lo grande, comienza la estimulante Avida de Benoît Delépine y Gustave Kervern, un filme cuyo título ya nos pone sobre aviso (Avida Dollars era el anagrama con el que André Breton apodó a Salvador Dalí)
Cine libre y epatante al estilo de Fando y Lis o El fantasma de la libertad, que recurre con frecuencia a los animales para potenciar el surrealismo de las escenas.
o practicando un extraño juego con sillas junto a una manada de llamas;
hay un perro-iguana desollado con una cresta de jeringuillas,
y como remate, una composición a la manera de Dalí, con langosta y pez ensartado, en dos versiones: a) escenificada, con modelo de carne y hueso (sobre todo de carne);
y b) en lienzo.
La tradición está ahí: el burro muerto encima del piano, la vaca acostada en la cama, las hormigas que brotan de la mano....Un perro andaluz y La edad de oro. Animales reales en contextos inesperados.
Pero hay un camino alternativo: la invención biológica, pura o contaminada de realidad. En The life aquatic... , Wes Anderson, con la ayuda de Henry Selick, inventó, sobre una base real, toda una fauna fantástica para el delirante mundo de Steve Zissou. Creó pargos fluorescentes,
medusas eléctricas,
un atún lapislázuli,
el gran tiburón jaguar,
y otras criaturas sin nombre.
Nuevas especies para una película de otra especie. ¿Simpáticas y poéticas? Desde luego. ¿Raras y sorprendentes? Según cómo se mire. Porque, como dice Dawkins, "si vas al lugar adecuado, y miras del modo correcto, la realidad es más extraña que cualquier imaginación surrealista".
Si vas al Acuario de
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Leyenda desconocida
Sobre este blog
Arácnido en Tupelo
dolovattiEl arácnido de este blog teje su pequeña tela en una esquina de ese gran entramado de computadoras e hipervínculos que es la Internet. Espera que te solaces leyendo del mismo modo que él se solaza escribiendo palabras como "hipervínculo". Asimismo, te aconseja que no subestimes la importancia de la lectura. Está de acuerdo con Brodsky cuando dice: "Le será más difícil disparar a un semejante a quien ha leído a Dickens que a quien no lo ha leído". Y también con Eduardo Peñarrubia cuando dice: "Le será más difícil disparar a un semejante a quien no le ha quitado el seguro a su pistola que a quien sí se lo ha quitado".
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