HMS Pinafore

En esta entrada me gustaría plasmar mi opinión, como hago de costumbre, pero esta vez consciente de que es solo una opinión y que es muy facilmente refutable, por eso entra de mi personal y subjetivísima visión.

Se ha hablado estos días de la presencia (protocolaria o no) de la Cruz de Cristo y la Biblia en la ceremonia de Toma de Posesión Ministerial e incluso Presidencial. Se ha criticado mucho debido a que España es un país aconfesional (que no laico porque eso no se plasma en ninguna parte). Por lo que estaría de más esa presencia en un acto que como institucional representa a todos. Por lo que creo que mi opinión va a ir contracorriente. Ahora bien además de pensar que se trata de un debate estéril ya que hay problemas más cercanos y complicados que atender, yo opino que como tradición, porque eso es lo que es el protocolo, está muy bien. No digo que la Cruz sea un símbolo de la Católica España que se ha dejado atrás en lo institucional, pero si que creo que es un símbolo bonito que le otorga solemnidad que representa una moral propia de la cultura y civilización de la Europa occidental.
Considero que su pérdida a manos de la globalización y el relativismo en un paso atrás en mantener nuestras raíces. Muchos defensores del laicismo deberían tener en cuenta que la actualidad institucional está plagada de símbolos religiosos que nadie se plantea cambiar o quitar. Sean ejemplo las banderas de las ccaa de Asturias que tiene no solo una gran Cruz, sino sendos ángels rezando a ambos lados. En Galicia el escudo de la Comunidad presente en TODOS los documentos oficiales de la Xunta se ven no solo una cruz, sino SEIS. Así que los defensores del laicismo barato deben de reflexionar antes de criticar el protocolo en la toma de posesión, ya que todos los días conviven con estos símbolos, incluso la superlaica y supergaliza de la vicepresidenza de la Xunta de Ángel Quintana.

Amadeus, la genial película de Milos Forman sobre el magnífico genio de la música, es una recreación hipotética de la vida del fabuloso compositor. Muy audaz la película al retratarlo como un libertino mundano que poco se asemeja a los cánones que todos tenemos en mente para "el genio de la música". Al igual que no nos imaginamos a Einstein pegando a su mujer (cosa que se dice cierta), tampoco nos cabe (a priori) la frivolidad en la figura del compositor. Es como si el "deber ser" se nos instalase en el subconsciente colectivo y generase una visión común de lo que tiene que ser un genio: a saber, templado y virtuoso en todas las facetas de la vida. Nada más lejos de realidad, ya que muchos de los genios, y no genio como aventajado, sino genio de genialidad, un ser excepcionalmente dotado para una faceta de la vida, solo lo es precisamente en esa faceta ya sea un pobre funcionario de la oficina de patentes de Zurich como Einstein o un niño prodigio de la música. Me parece muy buena la Idea del director de desligar la virtud social (por llamarlo de alguna forma) de la virtud musical del genial compositor.

Este año se conmemora el centenario del nacimiento de uno de los mayores directores del Mundo: H. von Karajan "der Got". Personaje controvertido por su pasado y su ca`pacidad de fagotizar a las jóvenes promesas que apuntaban hacerle frente, H. Karajan ha sido una figura fundamental para la música clásica al popularizarla con cerca de 900 discos producidos y más de 110 millones de ventas. Ha revitalizado sin duda este género musical. Hoy para los iniciados y los no tanto Karajan es sinónimo de calidad en la dirección y en las grabaciones. El matrimonio Karajan-Deutches Grammophon nunca fue tan fructífero para la música.

La guerra de sucesión por el trono de Inglaterra de la dinastía de los Plantegenet tuvo como consecuencia el debilitamiento de la nobleza feudal y el fortalecimiento de la propia monarquía, institución vencedora de esta guerra que sosruvieron las casas de York y Lancaster.

La política de fortalecimiento del poder regio fue iniciada por Eduardo IV de York e interrumpida durante el breve reinado de Ricardo III (1483-1485).

La casa Tudor (heredera de los Lancaster) acabó con la tiranía de Ricardo III, con la sublevación de Enrique de Richmond que vencerá en la batalla de Bosworth y se proclamará rey con el nombre de Enrique VII (1485-1509), inagurando la singladura de los Tudor en el poder hasta 1603 con la muerte sin descendencia de Isabel I.

Enrique VII para desarmar a los restos de la oposición de los York se casó con Isabel, heredera de dicha casa y su descendencia era descendiente de las dos casas en litigio.

El reinado de Enrique VIII se puede dividir en dos períodos cuya frontera está en su divorcio o la caída de Thomas Wolsey. En los primeros veinte años Enrique se dedicó más a la vida cortesana que a las labores de gobierno que confió al Canciller-Cardenal Thomas Wolsey que domina este período. Como canciller Wolsey era el segundo personaje del reino, presidió la cancillería que innovó la jurisprudencia y pacificó el norte del reino.

En política exterior comenzó a practicar la tam británica "balance o power", pero Inglaterra no tenía tanta fuerza como para actuar de árbitro y se limitaba a seguir al ganador y participar de sus victorias. Además el Cardenal ansiaba la tiara pontificia, por lo que no dudó en someter la política inglesa a los intereses papales.

El primer puntal de esta política fue la paz de 1514 con Francia. Tras la elección de Carlos de Habsburgo como Emperador (de la que Enrique también participó), Wolsey trasladó su alianza hacia España que vio como el Emperador le apoyaba en el cónclave de elección pontificia tras la muerte de León X.

Las continuas decepciones de Wolsey hacia el Emperador que faltó a su palabra y no dio su apoyo en las sucesivos cónclaves, sumado a la victoria Imperial en Pavía, echó al Cardenal-Canciller en manos de Francia y del papa Clemente VII en una nueva alianza contra España y el Imperio. La derrota de esta liga en Landriano y la alianza de Andrea Doria con el Emperador significó el fracaso de la política exterior de wolsey.

Con todo, la verdadera causa de la caída del canciller fue su fracaso en obtener de Roma la anulación del matrimonio entre Enrique y Catalina de Aragón, tía del Emperador.

Desposeído de sus cargos, fue acusado de alta traición, pero murió antes de ser juzgado en 1530.