El Dalai Lama descansa en su residencia luego de haber sido hospitalizado

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15545 <h1 style="list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-left: 0px; font-size: 28px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 29px; font-weight: 100; padding-bottom: 3px; ">El Dalai Lama descansa en su residencia luego de haber sido hospitalizado<img src="http://lta.reuters.com/resources/r/?m=02&d=20090202&t=2&i=8090081&w=450&r=2009-02-02T150122Z_01_BSIE5110YB100_RTROPTP_0_ESPECTACULOS-INDIA-DALAILAMA" id="img_0" class="imgcen"><span class="meta" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 10px; color: rgb(102, 102, 102); ">, AFP -</h1><div style="border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); font-size: 9px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "></div><p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">El Dalai Lama, jefe espiritual de los budistas tibetanos, de 73 años, descansaba hoy en el norte de India, un día después de su breve hospitalización en Nueva Delhi a causa de un dolor en el brazo, anunció su portavoz. <p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">"Se encuentra en su residencia y lleva la minerva que le recetaron", declaró a la AFP su vocero Tenzin Taklha, desde la aldea donde el dignatario tibetano se exilió a partir de 1959. <p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">El Dalai Lama "reanudará sus actividades mañana (miércoles), en particular su enseñanza religiosa", aseguró Taklha, su principal consejero. <p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">El lunes, el monje budista había sido transportado en avión desde Dharamsala hasta un gran hospital de Nueva Delhi, después de quejarse de "dolor en un brazo". <p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">El Dalai Lama, Premio Nobel de Paz 1989, vive exiliado en India desde 1959, cuando huyó de Tíbet tras el aplastamiento por parte de Pekín de una sublevación de la población tibetana. <p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">Luego de un breve examen, se concluyó que el dolor en el brazo de "su Santidad se debe a un movimiento brusco o a una mala posición", explicó Taklha. <p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">El Dalai Lama está invitado a Roma para recibir allí el próximo lunes el título de "ciudadano de honor" de la capital italiana, pero su viaje no fue confirmado. <p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">Su hospitalización del lunes era la tercera en cinco meses. <p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; list-style-type: none; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-size: 16px; line-height: 21px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify; ">En octubre fue operado en Nueva Delhi de la vesícula biliar y luego reanudó sus numerosos viajes al extranjero.

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1 El Dalai Lama descansa en su residencia luego de haber sido hospitalizado

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15545 <div id="texto3" class="Georgia_30 c000000" style="clear: both; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 30px; color: rgb(0, 0, 0); ">El Dalai Lama, de alta</div><div id="texto2" class="Georgia t16 c000000 tdn pb5" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; text-decoration: none; font-size: 16px; color: rgb(0, 0, 0); padding-bottom: 5px; ">El líder espiritual salió del hospital tras ser atendido por un dolor en el brazo izquierdo. Los médicos le diagnosticaron un nervio oprimido. Dijo que se sentía "mejor" </div><div id="texto2" class="Georgia t16 c000000 tdn pb5" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; text-decoration: none; font-size: 16px; color: rgb(0, 0, 0); padding-bottom: 5px; "><img src="http://www.infobae.com/adjuntos/imagenes/16/0251692B.jpg" id="img_0" class="imgcen"> </div><div align="center" class="pb10" style="padding-top: 10px; padding-bottom: 10px; "><div><div id="DIV_IMG_251691" align="center" style="border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(229, 229, 229); border-right-color: rgb(229, 229, 229); border-bottom-color: rgb(229, 229, 229); border-left-color: rgb(229, 229, 229); padding-top: 3px; padding-right: 3px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; width: 600px; "><img id="IMG_251691" src="http://www.infobae.com/adjuntos/imagenes/16/0251691B.jpg" border="0" alt="Dalai Lama 03-02-09 1"><div class="arial t11 c000000 tdn al" style="text-decoration: none; text-align: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 11px; "></div></div></div></div><div style="clear: both; height: 10px; "></div><div id="texto" class="georgia t16 c000000 tdn pb5 pt5" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; text-decoration: none; font-size: 16px; color: rgb(0, 0, 0); padding-top: 5px; padding-bottom: 5px; ">El Dalai Lama dijo hoy, martes, que se sentía mucho mejor luego de haber sido atendido en un hospital de Nueva Delhi por un dolor en su brazo izquierdo que los médicos diagnosticaron como un nervio oprimido. El líder espiritual tibetano exiliado de 73 años, quien se sometió el lunes a tres horas de exámenes médicos, regresó el martes al poblado Dharmsala, norte de India, donde tiene su oficina central. Hablando con reporteros antes de su partida, el Dalai Lama dijo que se sentía "mucho mejor, casi normal". Su tratamiento no afectaría su visita a Italia y a Alemania, agendada para iniciar el 8 de febrero, dijo su vocero Tenzin Takhla. El líder espiritual ha vivido en el exilio en territorio indio desde que escapó del Tíbet tras un levantamiento contra el gobierno chino en la región del Himalaya, el cual fue sofocado en 1959. En octubre le realizaron una cirugía para removerle unos cálculos biliares y en agosto fue hospitalizado en Mumbai con el fin de realizarle análisis por una molestia abdominal. Sus asesores dijeron que se encontraba bien entonces, pero los doctores le recomendaron que cancelara un viaje por Europa y descansara, pues padecía de agotamiento. </div><div class="Arial_12 c000000 b tdn pb5" style="text-decoration: none; font-weight: bold; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 0); padding-bottom: 5px; ">Fuente: AP</div>

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1 El Dalai Lama, de alta

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15545 <div align="justify" style="margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0pt; padding-top: 0pt; padding-right: 0pt; padding-bottom: 0pt; padding-left: 0pt; "><img src="http://latekhne.itm.edu.co/images/stories/bienestar/comidaexceso.jpg" id="img_0" class="imgcen"> </div><div align="justify" style="text-align: left;margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0pt; padding-top: 0pt; padding-right: 0pt; padding-bottom: 0pt; padding-left: 0pt; ">La saciedad bloquea la necesidad de comer más alimento del necesario, pero para lograrlo hacen falta un mínimo de fuerza de voluntad y un protocolo de intenciones. </div><div align="justify" style="margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0pt; padding-top: 0pt; padding-right: 0pt; padding-bottom: 0pt; padding-left: 0pt; "> Lea las siguientes claves para lograr, naturalmente, la sensación de saciedad. </div><div align="justify" style="margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0pt; padding-top: 0pt; padding-right: 0pt; padding-bottom: 0pt; padding-left: 0pt; ">No demore. No haga ayunos prolongados entre comida y comida.</div><div align="justify" style="margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0pt; padding-top: 0pt; padding-right: 0pt; padding-bottom: 0pt; padding-left: 0pt; "> </div><div align="justify" style="margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0pt; padding-top: 0pt; padding-right: 0pt; padding-bottom: 0pt; padding-left: 0pt; ">El agua no engaña. Aunque tomar agua antes de comer disminuye la capacidad del estómago, no quita la sensación de hambre que está dada por varios mecanismos; uno de ellos son los niveles de azúcar en la sangre. </div><div align="justify" style="margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0pt; padding-top: 0pt; padding-right: 0pt; padding-bottom: 0pt; padding-left: 0pt; "> Modérese. Por mucha hambre que tenga no pida ni se sirva cantidades excesivas de comida. Cálmese y primero tome un aperitivo, una picada pequeña o cómase la ensalada. Luego sirva o pida un solo plato y decídase por el postre solo al terminar de comer. Dese tiempo. Establezca rituales que le hagan perder tiempo entre bocado y bocado. Por ejemplo, cuente mentalmente el número de veces que mastica un trozo de comida, límpiese con frecuencia las comisuras de los labios con la servilleta, deje los cubiertos sobre la mesa cada vez que se llena la boca y no vuelva a cogerlos hasta que haya pasado el bocado. Nada de bocaditos. No satisfaga parcialmente el hambre con ellos; lo mejor es que tome una comida moderada, pero completa. La explicación es simple: cuando se ha hecho ayuno prolongado, y el cuerpo recibe la señal de que está llegando comida, descarga insulina, hormona cuya función es bajar el azúcar de la sangre para meterla en las células. Si la persona solo toma apenas un bocado, el resultado es mayor cantidad de insulina para una menor cantidad de azúcar proveniente de los alimentos. Pese a la baja ingesta, la insulina sigue bajando el azúcar de la sangre, lo que hace que sus niveles bajen y la persona acabe sintiendo mucha más hambre. Hambre y apetito no son lo mismo El apetito, utilizado a veces como sinónimo de hambre, es una sensación distinta. El hambre es una sensación que empieza de modo imperceptible y que crece hasta un nivel que supera la voluntad de cualquiera. Este mecanismo, que usa el cuerpo para avisar que necesita comer, es tan esencial para la vida que cuando no se satisface saltan esas señales que se intensifican hasta llevar al organismo a la postración. El hambre aparece regularmente pasado un cierto tiempo desde la última ingesta y de acuerdo con una rutina consolidada por cada quien al cabo de los años; de igual modo, su intensidad varía según la capacidad de cada persona para llenar su estómago. Si se toma como referencia la secreción -controlada por el cerebro- de algunas hormonas durante las 24 horas del día, es evidente que esta es desigual. El nutricionista y bioquímico Mariano Alemany, de la Universidad de Barcelona (España), recuerda en su 'Manual de las dietas y la nutrición', que las cantidades máximas y mínimas de secreción están ajustadas a un ciclo único de actividad que normalmente hace que la capacidad de respuesta, física e intelectual, coincida con la máxima actividad durante el día, que suele ser al mediodía o al final de la tarde. Este ritmo se relaciona con el ciclo de iluminación natural y también con el reloj biológico interno; este, a su vez, está mediatizado por las secreciones hormonales. Este reloj interno rige de manera natural los horarios de las comidas, la actividad física, la actividad sexual, las micciones y el sistema digestivo. El apetito lleva a la gente a seleccionar determinados alimentos a veces en forma inconsciente, pero siempre de acuerdo con la capacidad de cada persona de seleccionar los nutrientes que necesita. El apetito está determinado tanto por impulsos conscientes como inconscientes. La evocación de recuerdos de placeres conseguidos con ciertos alimentos abre la expectativa para volver a repetir esas sensaciones, aun a sabiendas de que el estómago está a rebosar. Según Alemany, las sensaciones de hambre y apetito pueden coexistir de modo que se refuercen mutuamente, aunque hasta cierto punto, porque si estamos mucho tiempo sin ingerir alimento, los criterios de ingesta energética derivados del hambre son prioritarios sobre los específicos del apetito. Tomado de EFE.</div>

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1 Tanto el hambre como el apetito pueden controlarse de manera natural

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15545 <DIV id=resumen style="FONT-SIZE: medium">Marco Antonio Karam, presidente y fundador de la Casa Tíbet México dice que el ser humano tiene miedo a morir porque tiende a aferrarse a su familia y a las cosas materiales, además de ser un tema del que poco se conoce</DIV> <DIV style="FONT-SIZE: medium"> <DIV id=texto style="FONT-SIZE: medium"> <DIV id=fotos_t1> <DIV id=foto_0> <DIV id=imagen><IMG class=img height=250 src="http://www.elmanana.com.mx/upload/foto/7/3/9/08B-01-SJR.jpg" width=370></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV>NUEVO LAREDO.- Para comprender la muerte, primero es necesario entender la vida. Así aborda Marco Antonio Karam, presidente y fundador de Casa Tíbet México, el tema de la muerte desde la perspectiva de la tradición budista, una práctica que propone la idea del renacimiento y contempla herramientas para prepararse para recorrer ese camino. En entrevista con El Mañana, Marco Antonio Karam dijo que la muerte es uno de los temas centrales de la filosofía budista y el punto nodal en la existencia de los seres humanos. A su llegada a esta frontera, en la que imparte el Seminario Muerte, Bardo y Renacimiento. Budismo Tibetano, Karam expuso que el ser humano tiene miedo de morir porque tiende a aferrarse a su familia, amigos, trabajo y a las cosas materiales, además de que es un tema del que poco conoce. "Si seguimos las observaciones, no tan sólo de la tradición budista, sino de una buena parte de las tradiciones espirituales del mundo, se afirma que la vida precede a la conformación del cuerpo y subsiste a la desorganización del mismo, y con base en esto, el reto que todos nosotros tenemos es tratar de vivir nuestras vidas, conscientes de esa dimensión espiritual, aprovechando la misma y preparándonos para esa transición de morir", comentó. Karam imparte este fin de semana en Laredo, Texas, el seminario mediante el cual los asistentes podrán reflexionar sobre el valor de la existencia y lo frágil que es ésta, así como entender la naturaleza de la vida y de la muerte. "Lo primero que se pretende es que las personas ordinarias, como cualquiera de nosotros, seamos capaces de reconocer a la muerte como un suceso natural: el hecho de que todos los seres vivos están sujetos y expuestos evidentemente a la transición de morir, y a reflexionar en que la muerte no es del todo un hecho que nosotros podamos planificar, que suele naturalmente sorprendernos y que pertenecemos a una condición de vida en la que nuestro tiempo de existencia no es uno fijo", propuso. "UN CADÁVER NO LLEVA BOLSAS" El representante de Casa Tíbet México expone porqué la gente siente miedo a la muerte. "Creo que hay muchas razones por las que una persona convencional teme al morir, una de ellas tiene que ver con el temor a lo desconocido, que no sabemos de qué trata la muerte, y como culturalmente hemos ido educados y condicionados a identificar a la vida y a la consciencia con nuestro cuerpo, naturalmente tenemos esa sensación", refirió. Añadió que hay otras, como el aferramiento y el apego a todo lo que se abandona durante la transición del morir; el hecho de intuir que, si en efecto existe una continuidad de la vida después de la muerte, ésta estará ligada al desempeño vital actual en el que, probablemente, observe muchas deficiencias; y vivir sin un plan de vida en general. "Hacer de la muerte un amigo, algo cercano, algo natural; no verlo como un enemigo, como algo artificial; también, comprender la naturaleza de la muerte; creo que una de las cosas que más angustia nos produce es que no sabemos mucho acerca de la muerte, de los procesos que acompañan al morir. "Tememos morir, porque no hemos vivido del todo, porque a pesar de que estamos en el mundo, no estamos lúcidamente en él, y la vida se pasa tan rápido como un relámpago, y cuando transita con esa vorágine y vertiginosidad, a menudo uno descubre que ha vivido su vida de forma inconsciente, dominado por hábitos y tendencias, en piloto automático, ausente de genuina presencia, de voluntad y de consciencia, y que por tanto han sido los acontecimientos de la vida los que han dominado nuestra existencia, en lugar de nuestra voluntad por encima de éstos y de un plan de vida, en general", afirmó. Ante la interrogante de cómo puede una persona común y corriente prepararse para morir, Karam dijo que el budismo tibetano ofrece varias posibilidades. "Eso es algo que en la tradición budista se lleva a cabo a través de diferentes avenidas, preparativos intelectuales, preparativos contemplativos, éticos y morales, meditativos, todas diferentes sendas que pretenden familiarizar al individuo con la realidad y la inminencia de la muerte, con el valor de la vida y con la importancia de prepararse para poder transitar esa frontera de la mejor manera posible", añadió. Dijo que el mejor de los candidatos para tener esta preparación, sería una persona que cuente con todas sus facultades, que pueda prepararse de manera consciente y que esté dotado de todas las condiciones favorables de la transición del morir. "Hay una expresión muy popular en la cultura tibetana que dice que un cadáver no lleva bolsas", mencionó. Entre las herramientas de preparación para el bien morir que ofrece la tradición budista está el familiarizar al individuo con el objetivo de la muerte, prepararse para la misma, sin tener que ser budista. Añadió que dentro del ámbito de la tradición budista existe una costumbre antigua, pero actualmente relevante y eficaz de preparación en un entorno de hospicio, como lo hacen aquellas personas que transitan el morir y que ya se encuentran en una fase terminal, en el caso de los enfermos, que tienen la oportunidad de liberarse de los temores que los acompañan en esos momentos. Hay una práctica de introspección contemplativa, dijo, muy popular dentro del ámbito del budismo tibetano, que se denomina la meditación de las tres raíces en torno al morir, en la que se pretende que el individuo se haga consciente de la inminencia de la muerte. "Uno de los grandes maestros que trajo el budismo a la India en el siglo octavo decía que todos los seres vivos mueren, pero es interesante contemplar cómo finalmente nadie ha muerto", manifestó. CUÁNDO SÍ Y CUÁNDO NO UNA MUERTE ASISTIDA Desde la perspectiva budista, Karam expuso que la llamada muerte asistida no es aceptada cuando se trata de una especie de suicidio, pero sí está de acuerdo cuando tiene que ver con desconectar un aparato que mantiene con vida a alguna persona enferma y en fase terminal. "Si por muerte asistida entendemos una especie de suicidio -el hecho de que el individuo tome su propia vida-, la tradición budista lo contemplaría como algo negativo, porque el valor fundamental es el valor de la vida… "No obstante, en lo que la tradición budista se contempla como ético, como moral o edificante, es cuando también se sostiene o preserva la vida de una forma antinatural, a manera muy prolongada, en detrimento de la calidad de vida de la persona; eso quiere decir que si tenemos a una persona sujeta a un respirador o máquina de diálisis para mantener la vida otros dos años en coma, ahí sí la tradición budista consideraría como viable, la muerte asistida en el sentido de desconectar a la persona de estos medios artificiales de sustentación de la vida", explicó. Habló también de la purificación a través de circunstancias en las que personas pasan por momentos difíciles de sufrimiento a causa de una enfermedad terminal. "En el caso de que nosotros nos veamos obligados a confrontarnos con muy complejas circunstancias de muerte, quizá una enfermedad terminal que se prolonga de forma indefinida, la pérdida de nuestras facultades fundamentales, podría ser visto como algo negativo, como un proceso que denigra la integridad y el valor de la vida, pero en la tradición budista se contempla desde una óptica muy diferente: se plantea que los potenciales negativos resultantes de las acciones destructivas de mente, de palabra y de cuerpo que en la vida hemos ejecutado, maduran a través de estas enfermedades, y al madurar, estos conflictos vitales también se purifican", expuso. Karam ahondó que hace algunos años, nuevos estudios e investigaciones vinculadas a la naturaleza de la consciencia en el estado de coma profunda o muerte vegetativa, han demostrado que hay consciencia aún en estos estados. "Como hemos visto, hay eventos en los que las personas recuperan la consciencia, después de haberse visto en una coma profunda, inconscientes por períodos prolongados, a veces hasta de décadas, pueden mantener una vía muy primaria de comunicación, aún sujetos a deterioro cerebral progresivo -quizá pueden parpadear y tener dominio del parpadeo- y en especial ahora con nuevos instrumentos médicos, podemos analizar al cerebro en vivo. "Aun las personas que aparentan estar limitadas por la muerte vegetativa, cuando son expuestas a un familiar y les habla de algo que les es conocido, el cerebro reacciona exactamente de la misma manera que lo haría si la persona estuviera sana y consciente. Esto ha llevado a los neurólogos y fisiólogos que existe percepción y entendimiento en esos estados, lo cual los obliga a replantear los criterios con base en los cuales se plantea ejercer la eutanasia. Sí es un tema escabroso, es un tema complejo", expuso. ¿CUÁNDO VOY A MORIR? Marco Antonio Karam cree que la gente no desea tener consciencia en el momento de morir, porque piensa que de esta manera puede continuar con una vida inconsciente, en piloto automático, como él lo llama. "Una persona que tiene conocimiento genuino, por ejemplo, de su vulnerabilidad, por ejemplo, una persona que sufre de una enfermedad terminal y sabe que le queda poco tiempo de vida, tiene una ventaja sobre de aquellos que no sabemos que somos mortales. "Una persona de esta naturaleza se ve, por razones evidentes, obligada a replantearse lo que es importante y prioritario para su vida, quizá, a darse cuenta que muchos de los conflictos en los que invierte su energía y su vida, no valen la pena ante la inminencia del morir", dijo. En contraste, añadió, la mayoría de la gente vive sujeta a una noción fantasiosa, que tiene que ver con la idea de que va a vivir para siempre. "Eso nos hace desaprovechar en buena medida nuestras vidas. Yo no vería como algo malo el saber cuándo vamos a morir, quizá podría obligarnos a vivir, de alguna manera, y no, como decía la canción de Pink Floyd: "Vivir confortablemente adormecidos", apuntó. Mencionó que la tradición budista es la que ha desarrollado de manera más completa y metódica la contemplación o meditación, y que ésta ha estado sujeta a investigaciones desde una perspectiva neurofisiológica por parte de importantes estudiosos, principalmente desde la década de los años 90. Mencionó una investigación reciente sobre varios contemplativos tibetanos que moran en la transición del morir, a veces por varios días, máximo semanas, cuando técnicamente hayan muerto, y en los que el cuerpo no se descompone y no pierde calor, a pesar de que ya no tienen ritmo cardíaco, ni actividad cerebral. "Desde hace varios años se había contemplado la posibilidad de observar a estos grandes contemplativos, desde una perspectiva científica, el transitar el morir, y con apoyo de la Universidad de Wisconsin y del Laboratorio de Estudios Neurofisiológicos del doctor Richard Davidson, se armó un par de equipos médicos en Los Himalayas, que tenían que estar listos para cuando un yogy de esta envergadura muriese y poderlo observar, con el aval y el apoyo de su Santidad el Dalai Lama", explicó. Comentó que esta es la primera vez que se analiza científicamente este suceso que, dijo, valida a través de la ciencia el fenómeno del paso de la vida a la muerte. EL DALAI LAMA Marco Antonio Karam, comentó que el Dalai Lama canceló su visita a México, Estados Unidos, Alemania y a Suiza, como resultado de una crisis de salud que atravesó en los meses de septiembre y octubre y que culminó en una intervención quirúrgica, en la que se le removieron piedras de la vesícula. "Tenemos la esperanza de que su Santidad el Dalai Lama vuelva a nuestro país en un par de años, quizá en el año 2010, pero no hay nada confirmado al respecto, todavía es muy temprano; ahorita, naturalmente están tratando de reorganizar su calendario, después de todo este período un poco difícil", manifestó. Adelantó que en febrero del próximo año, llegarán a México una exhibición titulada "Reliquias del Tíbet", que consta de una de las colecciones más importantes del mundo. Son objetos de veneración asociados a las grandes personas de la tradición budista que estarán en México, y una de las ciudades que las recibirá es Nuevo Laredo. Las reliquias también estarán en la Ciudad de México, Guadalajara, Monterrey y Querétaro. El año pasado, cuando se trajo por primera vez a México, en los cuatro días que duró la exposición, fue visitada por más de 45 mil personas. En su próxima exhibición en México, se estima que atraiga a más de 70 mil personas. "Esperamos que muchas personas tengan la oportunidad de visitar esta exposición, y también, recibir las bendiciones que tradicionalmente acompañan los restos y las reliquias de la tradición budista", exhortó Karam.

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para-comprender-muerte-hay-entender-vida

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1 Para comprender la muerte, hay que entender la vida

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15545 <div> </div><div><div style="border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 3px; padding-right: 3px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; width: auto; font: normal normal normal 100%/normal Georgia, serif; text-align: left; "><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_3VgQKji2R2Q/SS-eecPXyWI/AAAAAAAAAB8/6oyFwWLxp2s/s1600-h/NGAWAN~1.JPG"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_3VgQKji2R2Q/SS-eecPXyWI/AAAAAAAAAB8/6oyFwWLxp2s/s400/NGAWAN~1.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5273607934488070498" style="display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; text-align: center; cursor: pointer; width: 176px; height: 220px; "></a> <div> UNO DE LOS GRANDES BENEFICIOS DE ESTA PRÁCTICA ES LA REDUCCIÓN DEL ESTRÉS </div><o:p> Terapias alternativas en salud: Reiki</o:p> <o:p> </o:p> El Reiki es un método de sanación natural que utiliza la energía vital universal, la cual permitiría sanar enfermedades físicas y mentales. Mikao Usui, un monje japonés fue quien desarrolló el Reiki durante un retiro espiritual a mediados del siglo XIX, aunque él siempre afirmó que únicamente "redescubrió" una técnica de sanación milenaria que ya existía pero que debía llevar mucho tiempo olvidada. El diario entrevistó a Anabel Verónica García Maestro Reiki certificado quien pertenece a la Asociación Argentina de Reiki Y nos acercó a esta terapia milenaria.<o:p></o:p> “Es una terapia alternativa en que se trata de lograr la sanación a través del acercamiento de las manos del practicante hacia su objetivo, con el fin de transferirle la "energía universal", sostuvo Anabel García.<o:p></o:p> La medicina complementaria y alternativa, es el conjunto diverso de sistemas, prácticas y productos, médicos y de atención de la salud, que no se considera actualmente parte de la medicina convencional, como la acupuntura, la quiropráctica, el masaje y la homeopatía. La gente emplea terapias de medicina complementaria y alternativa de diversas formas. Cuando se usan solas se las suele llamar <o:p></o:p> "alternativas". Cuando se usan junto con la medicina convencional, se las suele llamar "complementarias".<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Que es Reiki?<o:p></o:p> Es llamado así a la energía espiritual que recorre a todos los seres vivientes. Podemos usar muchas formas de energía diferente. El método creado por Mikao Usui utiliza como materia prima a esta energía. En un principio, el sistema no era llamado Reiki. Recién después de su llegada a Occidente, a fines de los años treinta del siglo pasado, se lo identificó con el nombre de la energía que lo nutre. En realidad, el método creado por Usui sensei fue mas conocido como “Método para adquirir perfección personal”.<o:p></o:p> Cuando nacemos a esta vida sobre la Tierra, nos encontramos con un estado físico, mental y espiritual de armonía con el universo. No hemos sido en ese momento todavía, reacomodados a un estilo de vida alejado de la Naturaleza. Con el paso del tiempo, nuestra conexión original se deteriora, no por ausencia de la energía que siempre nos <o:p></o:p> está rodeando, sino porque olvidamos que necesitamos esa identidad con lo infinito, todo el tiempo.<o:p></o:p> El método de Usui nos devuelve nuestra sintonía original y nos hace recordar con cada ejercicio de su práctica que cada día, nuestra vida debe estar en contacto con algo eterno.<o:p></o:p> REIKI REI: Termino de la literatura japonesas. KI: Es la energía universal. Se lo considera en elemento integral en la vida japonesa cotidiana. Muchas tradiciones japonesas se basan en una fuerte conexión con el KI, además de las artes marciales y el entrenamiento religioso. El éxito de la mundialmente famosa “ceremonia del té”, del antiguamente juego del GO y del arte de la caligrafía, también se basa en la capacidad que tiene el practicante para canalizar al KI que fluye libremente.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Cómo se realiza esta práctica? La práctica del Reiki se fundamenta en un emisor o canal que, mediante sus manos, transmite Reiki (energía vital) a un receptor que puede ser él mismo u otra persona con el fin de paliar o eliminar molestias y enfermedades; no obstante, gracias a que Reiki es una energía universal los tratamientos también pueden dirigirse a otros seres vivos como animales e incluso plantas. Los efectos curativos del Reiki parten de los conocimientos hinduistas sobre los Chakras, mediante los cuales explican los estados de salud de los seres humanos. De esta forma, el mal funcionamiento o bloqueo de uno o varios Chakras provoca o agrava el mal estado de salud dando lugar a enfermedades y trastornos. La energía Reiki se dirige a estos chakras cuando se aplica a un receptor enfermo, desbloqueándolos y potenciando el proceso de recuperación del receptor.<o:p></o:p> Aunque Reiki es una técnica de sanación, no se recomienda utilizarla como sustituto del tratamiento médico prescrito por un profesional, aunque sí se puede utilizar de forma complementaria. ¿Cuales son los Cinco Principios del Reiki? El doctor Mikao Usui estableció una pauta de vida para el Reiki basada en los Principios del emperador Meiji, e invitó a sus alumnos a seguirla. Éstos son los Cinco Principios del Reiki: Sólo por Hoy 1. No te enojes<o:p></o:p> 2. No te preocupes<o:p></o:p> 3. Demuestra aprecio<o:p></o:p> 4. Trabaja duro (sobre ti mismo)<o:p></o:p> 5. Sé bondadoso con los demás<o:p></o:p> ¿Cuales son sus beneficios? Uno de los grandes beneficios del Reiki para su salud es la reducción del estrés. La reducción del stress dispara la capacidad natural que tiene el cuerpo para curarse y mejorar su salud. Los tratamientos de Reiki forman parte de un nuevo conjunto de terapias alternativas a la medicinal tradicional que trata de balancear de una manera sencilla y progresiva la energía vital y así disfrutar de más salud y bienestar en general. ¿Quien puede iniciarse en Reiki? No existe límite de edad, ni distensión de sexo, religión, cultura, ni raza. Así como la energía vital universal está a disposición de cada uno de nosotros, también REIKI puede ser aprendido y trasmitido por cada uno de nosotros, independientemente de nuestras religiones y creencias.<o:p></o:p> No se necesita de ningún conocimiento previo.<o:p></o:p> Hasta los niños pueden iniciarse en Reiki, para poder trasmitir energía Universal, a las plantas, sus mascotas y a ellos mismos.<o:p></o:p> Pero si hay que tener en cuenta que Reiki es una técnica que se enseña de Maestro a Maestro, por lo tanto debe iniciarte solo un Maestro certificado.<o:p></o:p> ¿Donde se puede recibir una terapia de Reiki? En el Centro Budista Tibetano THUBTEN DHARGYE LING, Calle Canillas nº 22- 28002 MADRID, TF: 915 632 959. Una vez al mes (Ver pag web: <a href="http://www.budismotibetanomadrid.org/" style="color: rgb(51, 102, 153); ">REIKI</a>) se da “masaje tibetano” y masaje REIKI, por un módico precio, hay que solicitarlo en la secretaría del centro, TF: 915 632 959.<o:p></o:p> <o:p> El próximo fin de semana el 5 de Diciembre habrá una conferencia Pública sobre los "beneficios del REIKI" impartida por el maestro y monje budista Ven. Ngawang Wangllor (Vicente J. Latre.). Quien impartirá un curso de REIKI TIBETANO SHINE Nivel II los días 6 y 7 de Diciembre en el mismo centro para todos los que hayan recibido el nivel I</o:p> Es imprescindible la inscripción previa antes del 1 de Diciembre.<o:p></o:p> Horario: Sábado de 10:00 a 14:00 h y de 16:30 a 20:30 h Domingo de 10:00 a 14:00 h </div></div>

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1 Terapias alternativas en salud: Reiki

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15545 <H2>Meditación entra a los hospitales</H2> <H1>Pensamientos que curan </H1> <H5>Por: Pablo Correa</H5> <DIV class=sumario>Científicos comienzan a dar la razón a los budistas: nuestra mente sí influye en el cuerpo. Pacientes con cáncer y enfermedades crónicas aprenden a pensar y sentir de otra manera. </DIV> <DIV class=content_nota> <DIV class=imagen_asociada id=node-85535><IMG title="Programas de meditación" height=373 alt="Programas de meditación" src="http://s3.amazonaws.com/elespectador/files/images/7867e4679c2b079e206a3b9ab61b37e2.jpg" width=560> <H6>Foto: Jupiter.</H6>Programas de meditación se han ido implementando para pacientes crónicos. </DIV>Dharamsala, una ciudad al norte de la India, es considerada por los tibetanos su segundo hogar. Tras la persecución china, un gran número de pobladores del Tíbet encontraron en este rincón de la cordillera de los Himalayas, un lugar tranquilo para vivir gracias a la condescendencia y protección del gobierno hindú. En Dharamsala está ubicada la residencia de Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama, y desde 1987 el líder religioso abre las puertas de su hogar para albergar a destacados científicos y discutir con ellos posibles puntos de encuentro entre la milenaria tradición budista y los más recientes avances de la ciencia. Como lo recuerda Sharon Begley, editora de la revista Newsweek en su libro Entrena tu mente, cambia tu cerebro (Editorial Norma 2008), la pregunta que ocupó la atención del Dalai Lama y su selecto grupo de invitados en 2004 fue la misma pregunta que ha atormentado a filósofos, médicos y hombres de ciencia por siglos: ¿Cuál es el poder de la mente para cambiar el cerebro? Fred Gage, del Instituto Salk de la Jolla, California; Michael Meaney, de la Universidad de McGill de Montreal; Helen Neville, de la Universidad de Oregon, y Phillip Shaver de la Universidad de California, todos neurocientíficos que han desarrollado investigaciones en torno a la capacidad del cerebro para transformarse a lo largo de la vida (neuroplasticidad), examinaron desde su perspectiva una creencia que ha acompañado a los budistas por más de 2.500 años: la mente es una fuerza capaz de influir en el mundo físico, en nuestro cuerpo. “Hay muchos paralelos evidentes entre los hallazgos neurocientíficos y la literatura budista”, resumió Francisca Cho, experta en budismo de la Universidad de George Washington y entrevistada por Begley, “el budismo es una historia en la que sentimos dolor y sufrimiento y tenemos el poder para cambiar eso. Los hallazgos científicos sobre la neuroplasticidad suponen un paralelo con la narrativa budista de la iluminación, porque muestran que aunque tenemos formas muy arraigadas de pensar y que el cerebro está parcialmente predeterminado, también tenemos la posibilidad de cambiar”. Pero así como los budistas han abierto las puertas de sus templos para dialogar con los científicos, también un gran número de éstos han llevado a sus hospitales y consultorios las prácticas budistas. Uno de ellos es Steve Hickman, profesor de psiquiatría de la Universidad de California en San Diego. Hickman coordina un grupo de meditación (mindfulness) para pacientes con enfermedades crónicas y cáncer en el Moors Cancer Center de San Diego, California. Los pacientes, además de recibir tratamientos convencionales, tienen la oportunidad de asistir a sesiones en las que Hickman los entrena para cambiar su forma de pensar. Como le explicó a El Espectador, este tipo de meditación apunta a que los pacientes descubran que “sólo tenemos este momento, el presente, sólo podemos actuar aquí. Cuando nuestra mente vive en el pasado o el futuro aparecen los problemas”. Según Hickman, al juzgar cosas que no podemos cambiar añadimos estrés, miedo y ansiedad a nuestras enfermedades empeorando su pronóstico. En un libro aún por publicar, Hickman recuerda el caso de uno de sus pacientes, ex futbolista y hombre de negocios, quien batalló por años con un dolor crónico e incapacitante: “Siempre había sido un luchador. Fui jugador de fútbol y triunfé en los negocios siendo fuerte y competitivo, y cuando me lesioné y el dolor persistía a pesar de las múltiples cirugías, seguí luchando contra él. Después de practicar la meditación, encontré que en vez de pelear con el dolor, podía danzar con él. Eso fue increíble!”. Estudios de la Universidad de Massachusetts, donde se desarrolló el programa que Hickman aplica, han demostrado que en los pacientes que practican meditación se activan zonas de la corteza cerebral asociadas al control de emociones como la ansiedad y mejoran algunos parámetros de su sistema inmunológico. La conexión mente-cuerpo Ariel Alarcón, psiquiatra de la Clínica de Marly, y quien ha implementado un programa de psicoterapia para pacientes con cáncer, no duda en los beneficios derivados de prácticas como la meditación y terapias cognitivas. Hace unos meses, sus colegas del área de nefrología lo buscaron para relatarle el caso de un paciente que había sido trasplantado y para asombro de todos, no tomaba ciclosporina, el medicamento indicado para mantener bajo control al sistema inmunológico y evitar el rechazo del órgano trasplantado. “Hablé con el paciente y me contó que hacía meditación trascendental. Según él, de esa manera evitaba que su cuerpo rechazara el riñón, pero en las épocas en que dejaba de meditar, su cuerpo comenzaba a rechazarlo”. Más allá de este caso anecdótico, Alarcón ha estado interesado por las investigaciones de un colega suyo en Canadá, Alastair Cunningham, del Ontario Cancer Institute. Cunningham ha sido un abanderado en las investigaciones que intentan establecer un puente entre nuestros pensamientos, creencias y emociones y el curso de enfermedades como el cáncer. Pero así como los budistas han abierto las puertas de sus templos para dialogar con los científicos, también un gran número de éstos han llevado a sus hospitales y consultorios las prácticas budistas. Uno de ellos es Steve Hickman, profesor de psiquiatría de la Universidad de California en San Diego. Hickman coordina un grupo de meditación (mindfulness) para pacientes con enfermedades crónicas y cáncer en el Moors Cancer Center de San Diego, California. Los pacientes, además de recibir tratamientos convencionales, tienen la oportunidad de asistir a sesiones en las que Hickman los entrena para cambiar su forma de pensar. Como le explicó a El Espectador, este tipo de meditación apunta a que los pacientes descubran que “sólo tenemos este momento, el presente, sólo podemos actuar aquí. Cuando nuestra mente vive en el pasado o el futuro aparecen los problemas”. Según Hickman, al juzgar cosas que no podemos cambiar añadimos estrés, miedo y ansiedad a nuestras enfermedades empeorando su pronóstico. En un libro aún por publicar, Hickman recuerda el caso de uno de sus pacientes, ex futbolista y hombre de negocios, quien batalló por años con un dolor crónico e incapacitante: “Siempre había sido un luchador. Fui jugador de fútbol y triunfé en los negocios siendo fuerte y competitivo, y cuando me lesioné y el dolor persistía a pesar de las múltiples cirugías, seguí luchando contra él. Después de practicar la meditación, encontré que en vez de pelear con el dolor, podía danzar con él. Eso fue increíble!”. Estudios de la Universidad de Massachusetts, donde se desarrolló el programa que Hickman aplica, han demostrado que en los pacientes que practican meditación se activan zonas de la corteza cerebral asociadas al control de emociones como la ansiedad y mejoran algunos parámetros de su sistema inmunológico. La conexión mente-cuerpo Ariel Alarcón, psiquiatra de la Clínica de Marly, y quien ha implementado un programa de psicoterapia para pacientes con cáncer, no duda en los beneficios derivados de prácticas como la meditación y terapias cognitivas. Hace unos meses, sus colegas del área de nefrología lo buscaron para relatarle el caso de un paciente que había sido trasplantado y para asombro de todos, no tomaba ciclosporina, el medicamento indicado para mantener bajo control al sistema inmunológico y evitar el rechazo del órgano trasplantado. “Hablé con el paciente y me contó que hacía meditación trascendental. Según él, de esa manera evitaba que su cuerpo rechazara el riñón, pero en las épocas en que dejaba de meditar, su cuerpo comenzaba a rechazarlo”. Más allá de este caso anecdótico, Alarcón ha estado interesado por las investigaciones de un colega suyo en Canadá, Alastair Cunningham, del Ontario Cancer Institute. Cunningham ha sido un abanderado en las investigaciones que intentan establecer un puente entre nuestros pensamientos, creencias y emociones y el curso de enfermedades como el cáncer. “En un grupo de 30 a 40 pacientes con cáncer que practicaron ejercicios de autoconciencia y técnicas para reducción del estrés, el equipo de Cunningham logró probar que ocho alcanzaron tasas de sobrevida superiores a las esperadas”, comenta Alarcón. ¿Cuál es el camino que recorren nuestros pensamientos para impactar positivamente nuestra salud? Ahí está el rompecabezas que los científicos aún no logran armar (ver recuadro). En palabras de Alarcón “la investigación es muy compleja, porque no están claras las vías moleculares a través de las cuales ocurre ese fenómeno, la interacción entre nuestro cerebro y sistemas como el inmunológico y el endocrino”. Efectos de la meditación en el cuerpo Alberto Pérez de Albéniz y Jeremy Holmes, psicoterapeutas del North Devon General Hospital en el Reino Unido, publicaron en el año 2000 un estudio en el que recopilaron la evidencia científica sobre los efectos de la meditación en el cuerpo. Mayor actividad cardiaca Relajación muscular Interrupción de la producción de C02 en los músculos Aumento de la circulación sanguínea en el cerebro Disminución de flujo sanguíneo en el hígado y los riñones Menor frecuencia respiratoria Intensidad de ondas alfa en las regiones centrales y frontales del cerebro, así como una mayor activación del hemisferio derecho al que se le atribuyen cualidades espaciales, intuitivas y no verbales Incrementos del pH de la sangre durante la meditación y una reducción después de ésta Descenso en el lactato plasmático Cambios en los patrones del metabolismo de la glucosa Disminución de la actividad adrenocortical y menor secreción de cortisol (la hormona del estrés) “En un grupo de 30 a 40 pacientes con cáncer que practicaron ejercicios de autoconciencia y técnicas para reducción del estrés, el equipo de Cunningham logró probar que ocho alcanzaron tasas de sobrevida superiores a las esperadas”, comenta Alarcón. ¿Cuál es el camino que recorren nuestros pensamientos para impactar positivamente nuestra salud? Ahí está el rompecabezas que los científicos aún no logran armar (ver recuadro). En palabras de Alarcón “la investigación es muy compleja, porque no están claras las vías moleculares a través de las cuales ocurre ese fenómeno, la interacción entre nuestro cerebro y sistemas como el inmunológico y el endocrino”. Efectos de la meditación en el cuerpo Alberto Pérez de Albéniz y Jeremy Holmes, psicoterapeutas del North Devon General Hospital en el Reino Unido, publicaron en el año 2000 un estudio en el que recopilaron la evidencia científica sobre los efectos de la meditación en el cuerpo. Mayor actividad cardiaca Relajación muscular Interrupción de la producción de C02 en los músculos Aumento de la circulación sanguínea en el cerebro Disminución de flujo sanguíneo en el hígado y los riñones Menor frecuencia respiratoria Intensidad de ondas alfa en las regiones centrales y frontales del cerebro, así como una mayor activación del hemisferio derecho al que se le atribuyen cualidades espaciales, intuitivas y no verbales Incrementos del pH de la sangre durante la meditación y una reducción después de ésta Descenso en el lactato plasmático Cambios en los patrones del metabolismo de la glucosa Disminución de la actividad adrenocortical y menor secreción de cortisol (la hormona del estrés) </DIV>

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1 La Meditación entra en los hospitales

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15545 <table style="border-collapse: collapse; "><tbody><tr><td width="100%" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; ">El Dalai Lama habla con científicos de la salud mental</td><td align="right" width="100%" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "> </td><td align="right" width="100%" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "></td></tr></tbody></table><table style="border-collapse: collapse; "><tbody><tr><td valign="top" align="left" width="70%" colspan="2" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; ">escrito por THE OFFICE OF TIBET, NEW YORK </td></tr><tr><td valign="top" colspan="2" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "> El Dalai Lama, jovial líder de millones de budistas en todo el mundo y quien cree que el propósito de la vida es ser feliz, se reunió con científicos el sábado para discutir cómo el estrés puede afectar la salud. El monje de 71 años, vestido con ropas tradicionales, respondió a preguntas de tres destacados científicos que trabajan en áreas relacionadas a la salud mental. Entre ellos estaba el científico de los famosos, Deepak Chopra, quien observó que la creciente violencia y los ataques terroristas están intensificando el anhelo mundial por la paz. El Dalai Lama contestó que el estrés al inicio de la vida, causado por pobreza o abuso, induce emociones negativas como miedo, envidia y rabia, que luego se transforman en violencia. El Dalai Lama cree básicamente que la paz mundial empieza con la paz interior, la tolerancia y la compasión. Dijo que una vez que las personas desarrollan la compasión, un diálogo más significativo puede llevarse a cabo, lo que en última instancia lleva a un mundo menos violento. "Para comprender "el diálogo significativo", uno primero debe entender los intereses de los demás y respetarlos como sus hermanos y hermanas, además de considerarlos como parte de uno mismo", dijo. Mencionó que las personas deberían observar el ejemplo de una madre dedicada para entender la verdadera compasión. En un punto, Chopra, quien estudia la conexión mente-cuerpo en relación con la buena salud y estuvo muchas veces en el programa de Oprah Winfrey, preguntó al Dalai Lama si se alcanzaría la paz mundial al valorar la sociedad de mejor forma la profesión de la maternidad. El Dalai Lama soltó una risita, rascó su cabeza y respondió "Si, esto es bueno". "El tiempo es la respuesta para manejar la violencia que surge del odio y el miedo, así es que debemos tener compasión para generar más humanidad". Afirmó creer que hasta un niño que sufrió abuso podría curarse al aprender cómo cambiar su punto de vista negativo por uno positivo. "Hagan el esfuerzo. Trabajen duro. Sean unidos. Creo que ustedes deberían saber que tienen la responsabilidad de trabajar en conjunto", dijo a un auditorio repleto en el Orpheum Theatre de Vancouver. El psiquiatra Alan Young, director asociado del Instituto para Salud Mental de la Universidad de British Colombia preguntó al Dalai Lama por sus ideas acerca de las semejanzas entre la compasión y la cura de la enfermedad mental. Él quería saber por qué, al parecer, las personas sienten menos compasión por personas con trastornos mentales que por aquellas que tienen deficiencias físicas. "Sería un escándalo si alguien con cáncer tuviera que dormir en la calle, pero por qué no es así cuando se trata de alguien con esquizofrenia?", dijo Young. "No lo sé", contestó el Dalai Lama, mencionando que el Centro sería un buen lugar para investigar más sobre por qué las personas se enferman a raíz de la depresión y por motivos aparentemente insignificantes. El Dalai Lama viajó a Vancouver por el fin de semana para inaugurar un nuevo Centro para la Paz y Educación,y concluyó su visita el sábado en la noche ante una multitud de 14.000 personas en el GM Place. El alcalde Sam Sullivan y el Ministro de Ciudadanía e Inmigración, Monte Solberg, comparecieron para entregar al Dalai Lama la Ciudadanía Canadiense Honorífica cuyo otorgamiento fue votado en forma unánime por el Parlamento a principios de año. Se trata solamente de la tercera vez que este honor es otorgado. El líder sudafricano Nelson Mandela y el diplomático sueco Raoul Wallenberg, quien salvó judíos de la exterminación durante la Segunda Guerra Mundial, ambos recibieron esta distinción. "Su Santidad, si Ud. conoce un poco nuestro Parlamento, Ud. sabrá que solo acordamos algo de manera unánime", dijo Solberg. "Manifiesta y abiertamente, Ud. ha tenido la habilidad de unir a las personas". La ciudadanía honorífica provocó una fuerte oposición por parte de China, que advirtió que el gesto podría dañar las relaciones. El Departamento de Asuntos Exteriores manifestó que Canadá reconoce a China como el gobierno legítimo de ambos China y Tíbet, pero que tiene un gran respeto por el Dalai Lama. Él huyó al exilio en el Norte de India en 1959, después de un levantamiento fallido contra el gobierno chino, pero continua siendo ampliamente reverenciado en Tíbet. Después de la ceremonia, tuvo la palabra el Dalai Lama, quien habló sobre cómo cultivar la felicidad. "Siento que para lograr una vida feliz y exitosa, esto depende en gran parte del enfoque mental", dijo, mientras estaba sentado con las piernas cruzadas en un sofá sobre el escenario. "Creo que el dinero, el poder y hasta la salud son secundarios. Cuando el estado de la mente está en calma, en paz, entonces, ustedes pueden realmente disfrutar la vida." </td></tr><tr><td style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><div><table cellspacing="2" cellpadding="0" width="100%" style="border-collapse: collapse; "><tbody><tr><td valign="top" align="middle" rowspan="4" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "> </td></tr><tr><td style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "></td><td valign="top" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; ">Acerca del autor:</td></tr><tr><td style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "></td><td valign="top" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; ">La Oficina de Tíbet en Nueva York, es la agencia oficial de Su Santidad el Dalai Lama y del Gobierno Tibetano en Exilio para las Américas. La oficina fue establecida en 1964, con la misión de representar al Gobierno Tibetano en Exilio en las Américas, además de proveer servicios para la comunidad tibetana en las Américas, esto con el objeto de preservar la singular cultura y la herencia espiritual de Tíbet, así como el de ayudar a los tibetanos en su lucha por los refugiados. </td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table>

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1 El Dalai Lama habla con científicos de la salud mental

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15545 <div>Un mal que afecta a muchos</div><div>El yoga es más efectivo que los fármacos para el insomnio</div><div>Recientes estudios coinciden en que esta disciplina, al igual que otras técnicas de relajación y que la terapia.</div> <div>La ciencia es terminante al delimitar las consecuencias del insomnio: alteración del humor, dificultad para pensar y concentrarse, pérdida de reflejos (y el consiguiente riesgo de accidentes), depresión, cefaleas, dificultades motoras y cognitivas que ponen en juego la calidad de vida y el funcionamiento social. Sin embargo, el consenso se resquebraja a la hora de unificar estrategias terapéuticas. De un lado, quienes apelan a la psicofarmacología con su múltiple caudal de opciones (hipnóticos, antidepresivos, relajantes musculares, ansiolíticos), al que se suman opciones más naturales (valeriana, melatonina, tilo, pasiflora). Del otro, quienes defienden las alternativas más naturales: yoga, meditación, técnicas de relajación, dieta, terapia cognitiva, control de estímulos. En el centro de la escena, los insomnes, inmovilizados por la falta de certezas y sueño. Recientemente, un equipo de investigadores de la Universidad de Bergen, Noruega, comparó los efectos de un medicamento utilizado con frecuencia por su efecto hipnótico y ansiolítico, con un variado conjunto de opciones no farmacológicas en 46 adultos con insomnio crónico. Los participantes del estudio designados a la vertiente naturista aprendieron a fijar horarios para acostarse y levantarse, a reconocer los estímulos que retrasan el sueño, como la presencia de la TV o la computadora en el cuarto, y a practicar técnicas de relajación progresiva que ayudan a convocar al sueño. Con estas medidas lograron reducir las interminables horas que pasaban despiertos con más eficacia que quienes recibieron el psicofármaco durante los seis meses que duró la investigación, según resultados del estudio vertidos en JAMA, publicación oficial de la Asociación Médica Americana, de Estados Unidos. En busca de quietud mental Un estudio coordinado por Margarita Blanco, jefa de Medicina del Sueño del Hospital Francés, indagó la relación entre la dieta y el sueño en 400 personas de la ciudad de Buenos Aires. "La mayoría distribuía sus comidas de forma irregular, priorizando la cena sobre el desayuno, y el tiempo entre la cena y la hora de acostarse fue menor a dos horas, factor que no favorece la calidad de sueño", concluyeron los investigadores. Y proponen "hacer un desayuno importante, un almuerzo normal y una cena liviana, manteniendo un tiempo de dos horas y media hasta la hora de acostarse, para mejorar la calidad de sueño de los insomnes". Margarita Blanco, también directora de la Red de Medicina del Sueño, agrega que a la buena alimentación hay que sumar organización horaria y otro aspecto habitualmente desconsiderado por la vasta población de insomnes: la necesidad de salir de la carrera existencial contra el tiempo. "Muchas personas con trastornos del sueño no reconocen los efectos negativos de una vida muy agitada, sin períodos de reposo durante el día y tampoco valoran la importancia de hacer ejercicios de relajación en lugar de actividades excitantes en las últimas horas del día." La quietud mental es uno de los pilares del buen sueño, y la práctica de yoga es un camino que ayuda a alcanzar la ansiada armonía interior, aliada del sueño. "El primer paso para ganarle al insomnio es cambiar de actitud", recomienda David Lifar, director de la Fundación Indra Devi. "En lugar de centrar la preocupación en el sueño que se está perdiendo hay que procurar no molestarse ante esta situación, darse un baño de inmersión o una ducha tibia que favorezca la relajación, practicar durante el día ejercicios de respiración, escuchar música relajante, masajear las zonas tensionadas del cuerpo y practicar ejercicios suaves de cuello y hombros o algunas posturas de yoga." De hecho, la práctica de yoga ha demostrado eficacia en el control del estrés, enemigo público número uno del sueño. Un estudio reciente publicado en el Indian Journal of Phisiology and Pharmacology demostró que en apenas diez días los niveles de ansiedad se reducen considerablemente a través de un programa que incluye la práctica de yoga y meditación. Otro estudio indagó el efecto de la repetición silenciosa de mantras -palabras o frases con un sentido espiritual- en el control del estrés y concluyó que esta práctica mental, corporal y espiritual es eficaz para reducir el estrés y controlar el insomnio. David Lifar propone practicar yoga y meditación como caminos que conducen a la paz de la mente, "instrumento de vital importancia para reducir el impacto del estrés" y conciliar el reparador sueño</div>

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1 El yoga es más efectivo que los fármacos para el insomnio

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15545 <h2 class="titular" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-family: Georgia, times; margin-bottom: 10px; font-weight: normal; font-size: 2.6em; ">La meditación como técnica curativa integral</h2> Concepción Tuero del Prado, profesora del Departamento de Educación Física y Deportiva de la Universidad de León (ULE), dirigirá el seminario ‘La meditación como técnica curativa integral’, que comenzará la próxima semana, el 7 de noviembre y se impartirá durante cuatro jornadas en el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte del Campus de Vegazana. Para la configuración del programa se ha contado con la colaboración de la Asociación Ananda-León y los profesores de yoga terapéutico Teresa Cerdeira y Florentino Fernández quienes aportarán distintos potenciales de la meditación, la energía y la respiración consciente. Tanto alumnos universitarios como profesionales o cualquier persona interesada por este tema puede inscribirse en este seminario cuya celebración se efectuará en viernes y sábado alternos, en horario de 17 a 20 horas y de 9 a 13 y de 16 a 19 horas los sábados. El coste de la matrícula oscila entre los 80 € para alumnos universitarios y titulados en paro y 90 € para el resto de participantes. Entre los objetivos prediseñados destaca el facilitar a los participantes el conocimiento de aspectos sobre cómo recargar el cuerpo y la mente de energía fresca, fortalecer la concentración y las facultades mentales, superar la depresión y la falta de energía, desarrollar ejercicios de respiración y concentración para calmar la mente y las emociones, y utilizar la meditación para resolver los problemas. La primera parte del curso estará dedicada a ‘Cómo vivir con más energía’, donde se analizarán las fuentes de energía, la dieta, la energía vital o Prana, la voluntad y los ejercicios de energetización. Este módulo se desarrollará el próximo viernes 7 y sábado 8 de noviembre. La segunda parte se centrará exclusivamente en la meditación, los niveles de conciencia, la concentración y la técnica de Hong-So.

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1 La meditación como técnica curativa integral

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15545 <div class="post-body entry-content" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.75em; margin-left: 0px; line-height: 1.3em; ">Prueban en la Universidad de Texas con enfermas de cáncer de mama, bajo quimioterapia <h1 style="color: black; background-color: transparent; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.25em; margin-left: 0px; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(221, 221, 221); font-size: 160%; ">La práctica del yoga tibetano, benéfica en pacientes con linfoma</h1>■ El propósito, disminuir efectos como fatiga y náuseas, y elevar la calidad de vida, explica Lorenzo Cohen ■ El especialista ofrecerá conferencia en el contexto del Festival de Cine Judío Tania Molina Ramírez Cada vez son más las instituciones y hospitales que buscan combinar las terapias convencionales, como la quimioterapia, con prácticas como el yoga y la meditación. En el Centro del Cáncer MD Anderson, de la Universidad de Texas, en Houston, desde hace varios años investigan los efectos positivos de combinar ambos acercamientos. Este viernes 7 de noviembre, el doctor en sicología médica Lorenzo Cohen, quien encabeza la sección de medicina integral en ese centro, ofrecerá una plática acerca de estas investigaciones, en el contexto del primer Festival de Cine Budista. Lo que intentan hacer, explicó en entrevista Cohen, es “incorporar programas mente-cuerpo de distintas culturas y tradiciones” al plan para curar diversos tipos de cáncer. “Nos interesa examinar los beneficios no sólo en la calidad de vida, sino también fisiológicos, biológicos, así que también analizamos las hormonas del estrés y los cambios en el sistema inmunológico”, explicó en entrevista telefónica. Por ejemplo, ofrecen hatha yoga a mujeres con cáncer de mama que están en tratamiento de radiación. El programa con el que iniciaron estos estudios, hace unos seis años, fue el de yoga tibetano con pacientes con linfoma. Los primeros resultados mostraron que los enfermos reportaron menos alteraciones en el sueño que el grupo de control. De ahí decidieron seguir con un grupo de mujeres con cáncer de mama que estaban bajo quimioterapia o acababan de terminarla. Reacciones secundarias Uno de sus estudios más importantes actualmente busca los beneficios del yoga tibetano en mujeres con cáncer de mama que reciben quimioterapia. Quieren ver si se pueden “disminuir los efectos negativos de la quimioterapia, como la fatiga, la náusea, las variaciones en el humor, los problemas para dormir, y permitir a los pacientes mantener su calidad de vida mientras están en tratamiento y recuperarse más rápido después”. El estudio, que hoy lleva dos años, involucrará en total a 300 mujeres, asignadas de manera aleatoria a uno de estos grupos: 100 hacen yoga tibetano, 100 hacen simples ejercicios de estiramiento y otras 100 no hacen nada. Cohen calcula que en un par de años podrán analizar los resultados. Si bien trabajan con mujeres con cáncer de mama por haber una población grande, el investigador no ve ninguna razón por la cual los estudios no podrían ser útiles para otros tipos de cáncer. Otro de los programas usa meditación tibetana con sonido, también con mujeres con cáncer de mama (un grupo de 40), en particular intentando ayudarlas a mejorar sus funciones cognitivas. “Un efecto secundario de la quimioterapia que muchas mujeres sufren es la dificultad para pensar, para recordar las cosas, para hacer varias cosas a la vez, y eso puede durar mucho tiempo”, explicó Cohen. “Hay razones para creer que meditar puede ayudar a las mujeres a recuperar sus habilidades cognitivas”, siguió. Lama Tenzin Wangyal Rimpoché, maestro de la tradición bön, trabaja con el centro MD Anderson. La práctica de meditación con sonido que los pacientes llevan a cabo es de esta tradición bön. Él participará en la conferencia del día 7 y guiará a los asistentes para que experimenten una práctica de meditación con sonido. Además intervendrá en la conferencia Alejandro Chaoul, quien también trabaja en el Centro del Cáncer MD Anderson, y “hablará sobre las aplicaciones de los programas (mente-cuerpo) en contextos médicos”, dijo Cohen. En el Centro del Cáncer MD Anderson también llevan a cabo programas que trabajan con tai chi y acupuntura. Emplean la acupuntura para ayudar a controlar el cáncer y los síntomas relacionados con su tratamiento. También investigan algunos productos del mundo animal, así como hierbas y suplementos. Por último, Cohen recomendó a todos los enfermos de cáncer que “es muy importante que incorporen algo (como yoga o meditación) a su plan de tratamiento para ayudar en el proceso de recuperación”. <div> </div><div style="clear: both; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.75em; margin-left: 0px; line-height: 1.3em; "></div></div><div class="post-footer" style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 87%; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.75em; margin-left: 0px; line-height: 1.3em; "></div>

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1 La práctica del yoga tibetano, benéfica en pacientes con linfoma

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