0.0.0.0 24496 15545 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px" bgColor=#ffffff width="100%"><FONT style="BACKGROUND-IMAGE: none; FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; COLOR: rgb(153,0,51); FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold; TEXT-DECORATION: none; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial" class=option><B>Falso amor. Amor vs Apego.</B></FONT></TD></TR> <TR> <TD style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px" bgColor=#ffffff colSpan=2> <TABLE border=0 width="98%" align=center> <TBODY> <TR> <TD style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px"><FONT style="BACKGROUND-IMAGE: none; FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; COLOR: rgb(51,51,51); FONT-SIZE: 12px; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial" class=content>No hace falta ser psicólogo para distinguir los amores verdaderos de los falsos. Con un poquito de intuición ya se aprecia. Lo vemos en nuestros congéneres. Pero el gran inconveniente es que lo vemos con diáfana claridad en las otras parejas, pero no en la nuestra. A veces nos empeñamos en que sobreviva un falso amor y luchamos por él hasta la extinción de nuestras energías, convencidos de que vale la pena.<SPAN class=Apple-converted-space> </SPAN> <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Pero eso de que vale la pena solo es lo que creemos, una idea que creamos y creemos. Lo que es verdadero se desenvuelve solo, sin demasiado empeño, lo mismo que las mareas se sincronizan, las flores brotan sin esfuerzo y el agua se evapora. No parece que estén batallando en su desempeño. Estamos tan inmersos en falsos amores que no es de extrañar que la estadística de divorcios ya llegue a 1 por cada dos matrimonios. Si a esto le añadimos las separaciones y las incidencias de las parejas de hecho, se podrían plantear preguntas desde todos los ámbitos de estudio. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Por suerte o por desgracia, ya damos por hecho que los amores no duran y nadie se escandaliza al ver pasar novios/as sucesivos/as por casa del vecino. Las relaciones se suceden, intento tras intento, con el fin de hallar alguna que pueda funcionar, entendiendo como funcionamiento la cualidad de satisfacer por igual a las dos partes y además la capacidad de crecer en el tiempo. Una de las protagonistas de la serie “<EM>Sexo en Nueva York</EM>”, Charlotte, la que más cree en el amor de pareja, en algún episodio llega a decir: “<EM>Llevo saliendo desde los 15 años con hombres, tengo 35 años y aún no he encontrado uno bueno para mí”.<SPAN class=Apple-converted-space> </SPAN></EM>Y no será porque se estén quietecitas en casa, la verdad es que pasan muchos hombres por sus vidas, por lo que no se trata meramente de una cuestión de estadística. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">La pregunta es obvia, ¿esa adicción a ir besando sapos/as, tendrá que normalizarse como estilo de vida en nuestra sociedad? Parece como que hubiera que conformarse con una vida afectiva consistente en ir de relación en relación para asistir sin más cómo se van abortando los sucesivos intentos de amar. No debe de ser algo de usar y tirar hasta que aparezca algo bueno. Seguro que estamos haciendo algo mal. Y es que resulta que eso de amar tiene su qué. No es tan fácil como se cree. Es más, la mayoría de las parejas que se forman no saben amar. Eso es, por lo menos lo que dicen los maestros espirituales. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px"><STRONG>El apego no es amor.</STRONG> Es muy fácil confundirse. Lo que entendemos por amor con frecuencia tiene más elementos de no-amor que de lo que compone el amor verdadero. Es sorprendente la paradoja: películas, canciones, culebrones, prensa del corazón y nuestro mismo entorno utilizan hasta el desgaste la palabra amor para denominar todo aquello que es incompatible con el amor. Por ejemplo, se cree que es amor proteger a la pareja, cuidar de sus intereses o supervisar sus deseos, cuando esto podría ser dominación. En el amor auténtico se da la tolerancia, la aceptación y falta de resistencia. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">El apego es una falsa apariencia del amor y la gran responsable del fin de muchas historias románticas. Se trata de un concepto capital en la filosofía budista y puede estar asociado a cosas, situaciones o personas. Para el budismo, el apego constituye la causa más importante del sufrimiento humano. En el ámbito de la pareja, el apego es muy dañino porque el mismo ímpetu que aglutina es el responsable de provocar el mayor sufrimiento y el final de la relación. Es fácil dejarse engañar por el apego porque en muchos aspectos superficiales se asemeja al amor de verdad. El sentirse apegado a las personas, objetos o situaciones es parte del condicionamiento de todo ser humano hasta que este empieza a ser consciente de sus necesidades y temores. En el momento que se da cuenta de que lo que creía amor tenía que ver más con su necesidad es posible que esté preparado para pasar del apego al amor. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px"><STRONG>Pasar del apego al amor.</STRONG> <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Estar completamente libre de apego es prácticamente imposible en una pareja. A lo largo de la vida hemos aprendido a tener miedos y hemos llegado a pensar que algo externo a nosotros nos llegaría a proporcionar una seguridad. Así, todos albergamos necesidades que creemos que el amor nos va a cubrir. Pero es importante saber que no existe ninguna sensación de seguridad perdurable si esta depende de factores externos, ya que nunca podremos controlar los cambios imprevisibles de la realidad. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Amar sin temor es algo que forma parte del crecimiento personal y de la certeza de que ya lo tenemos todo dentro de nosotros. Tenemos lo suficiente para ser felices.<SPAN class=Apple-converted-space> </SPAN> El apego surge cuando nos identificamos con esa persona o situación y llegamos a convencernos de que la necesitamos para ser felices. El ego humano llega a planear cualquier cosa con tal de mantener a su objeto de apego dentro de su esfera de influencia y control. La adicción a una persona u objeto conduce a conductas de manipulación, abuso y hasta violencia. En su forma más leve, el apego se manifiesta como atadura, ya que trae consigo la idea de que el objeto de deseo nos aporta algo que no poseemos: felicidad, seguridad, el sentirse amado, cuidado, importante, validado… La pérdida del objeto produce dolor, rabia o depresión. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">La diferencia primordial entre apego y amor es el factor libertad. El amor jamás restringe el libre albedrío del otro. Estar apegado crea la falsa creencia de que el amado refuerza nuestra identidad. Miedo y necesidad son las emociones que subyacen al apego. Miedo a estar en el presente, a enfrentar lo desconocido o a perder el objeto del amor. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Se dice que si una relación fuera una cámara, el amor haría que cada uno estuviera bien enfocado mientras que si hay apego, las partes se verían borrosas. Es un problema de excesiva proximidad. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Despiece <STRONG>¿Mi amor es apego? </STRONG>Para saber si estamos amando de forma apegada habría que hacerse las siguientes preguntas: <UL> <LI>"¿Existe alguna situación o persona de la cual me siento dependiente o estrechamente ligado?”</LI> <LI>“¿Necesito algo de esa persona o situación?”</LI> <LI>“¿Qué haría o sentiría si esta persona quisiera dejarme o si esta situación particular se terminara?”</LI> <LI>“¿Sería capaz de aceptar dejar ir a esa persona o que la situación finalizara? En el caso de la persona, ¿sería capaz de seguir sintiendo amor por la persona que me ha dejado?”</LI></UL> <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Despiece <STRONG>El falso amor. Apego.</STRONG> <UL> <LI>Creencia en que el compañero puede lograr que seamos felices.</LI> <LI>Pérdida de la propia identidad en el contexto del compañero. Este nos suministra identidad.</LI> <LI>Deseo de adueñarse del otro.</LI> <LI>Necesidad de control.</LI> <LI>Celos.</LI> <LI>Sentir urgencia y ansiedad si las cosas no son como queremos que sean.</LI> <LI>Reactividad y defensa ante cualquier expresión del otro que despierte temor.</LI> <LI>Utilización de la venganza, abuso y manipulación al sentir malestar o angustia.</LI> <LI>Ansia de halagos, confirmación del propio valor, sexo, y seguridad.</LI> <LI>Certeza de que el otro “nos hace felices o desgraciados”.</LI></UL> <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Despiece <STRONG>Transformar el apego en amor.</STRONG> <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Observarnos a nosotros mismos para darnos cuenta de las ataduras que nos unen a la pareja. La clave para darnos cuenta de eso es la presencia de dolor. Por ejemplo podemos observar cómo reaccionamos, si tenemos expectativas demasiado altas, si ya no tratamos a nuestra pareja como a un amigo respetado. Podemos percibir nuestras motivaciones para decir lo que decimos y advertir si es el miedo el que nos impulsa.<SPAN class=Apple-converted-space> </SPAN> Intentar aprender a soltar la ligazón. A veces esto puede producir soledad y tristeza dentro de la relación. Implica sentir el dolor de modo individual, sin adjudicar la culpa al otro ni hacerlo responsable de nuestra pena. Volverse hacia el interior para calmarnos e identificar nuestro sentir (ser conscientes). No exigirle al otro que remedie nuestro malestar. Lo mismo se aplica para el otro, habría que dejarlo que sienta su rabia y su dolor sin intentar salvarlo por no sentirnos mal. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">No reaccionar. Esto se lleva a cabo ignorando las voces de nuestra mente que nos taladran alimentando el miedo y lo que percibimos como amenazas. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Responsabilizarnos de nuestras decisiones en lugar de sentirnos víctimas. Sentirnos dueños de nuestra propia felicidad. Sentirnos menos “importantes” al focalizar con humildad en nuestro interior en lugar de hacer al compañero objeto de atención y crítica constantes. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Saber estar presentes ante nosotros mismos, atentos a nuestra rabia, miedo, dolor, expectativas y exigencias. Con esto podemos llegar a sentirnos libres, vitales y espontáneos en nuestra relación apreciando al compañero sin imágenes, ilusiones y expectativas. Con esto las relaciones no serán fuente de sufrimiento. <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Despiece <STRONG>Los cuatro aspectos del amor según el budismo.<SPAN class=Apple-converted-space> </SPAN></STRONG>(“<EM>El verdadero amor</EM>”.Thich Nhat Hanh, 2004) <UL> <LI><STRONG>Bondad incondicional o benevolencia.</STRONG><SPAN class=Apple-converted-space> </SPAN>Capacidad de dar alegría y felicidad a la persona que amas. Aprender a observar a quién amamos porque si no la comprendemos no la podremos amar. La comprensión es la esencia del amor. Dedicar tiempo a estar presente y atento y observar profundamente. A eso se le llama comprensión.</LI> <LI><STRONG>Compasión</STRONG>. Deseo y capacidad de aliviar el sufrimiento de otra persona. Para conocer la naturaleza de su sufrimiento y ayudarla a cambiar, también hay que observarla profundamente. Para eso es necesaria la meditación. Meditar es observar a fondo la esencia de las cosas.</LI> <LI><STRONG>Alegría</STRONG>. Si en el amor no hay alegría, no se trata de verdadero amor. Si estamos sufriendo y llorando todo el tiempo o si se hace llorar a la persona que amamos, eso significa que no se trata de un verdadero amor, incluso puede llegar a ser lo opuesto a él. Si en la relación de pareja no hay alegría, seguro que no es un verdadero amor.</LI> <LI><STRONG>Ecuanimidad y libertad</STRONG>. El verdadero amor hace alcanzar la libertad. Cuando se ama de verdad se le da a l otro una absoluta libertad. Si no es así, no se trata de un verdadero amor. El otro debe sentirse libre, no solo por fuera, no también por dentro.</LI></UL> <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px"><STRONG>El amor como manifestación espiritual.</STRONG> <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Deepak Chopra, médico indio radicado en California inspirado en la sabiduría de los textos védicos de la India, alienta a alimentar el amor en la espiritualidad para infundir a nuestras relaciones una mayor profundidad y significado. El aspecto espiritual del amor es el que sostiene las relaciones basadas en el verdadero amor y les permite expandirse y crecer (“<EM>El camino hacia el amor</EM>”, 1997). <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">En una sociedad laica como la nuestra, cuya idea de espiritualidad está unida a las religiones organizadas dominantes, el concepto de espiritualidad causa desconfianza. No obstante, es imposible entender lo que es el amor sin entender la espiritualidad en su sentido amplio. En palabras de Osho en su libro “<EM>Vida, amor y risa.”: “El estado de amor más elevado no es, en absoluto, el de la relación afectiva. El amor es una característica del ser: de la misma forma que los árboles con verdes, el que es amoroso, ama. El árbol no se pone verde para ti. La flor continúa desprendiendo su fragancia tanto si alguien se le acerca como si no, tanto si alguien la aprecia como si no. El amor es una cualidad del ser.”</EM> <P style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px">Aprender a amar es transformarse en un ser amoroso que transmite amor. El amor no es un bien escaso cuando se transforma en actitud. Tendríamos que sustituir el sustantivo por el verbo y pensar en el amor como acción. De este modo es imposible sentir soledad, ya que el amor hace posible estar unido íntimamente a todo lo que nos rodea, experimentar la verdadera felicidad, y atraer magnéticamente el amor de otros seres que aman de igual modo. <P style="TEXT-ALIGN: justify; FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px"><FONT style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px" color=#000000 size=2 face=arial><STRONG>Isabel S. Larraburu<SPAN class=Apple-converted-space> </SPAN></STRONG>- Psicóloga clínica <FONT style="FONT-FAMILY: Verdana, Helvetica; FONT-SIZE: 12px" color=#003ea4>www.isabel-larraburu.com</FONT></FONT> </FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE> 0 2009-04-09T09:01:12Z 2009-04-09T08:59:00Z 306579 falso-amor-amor-vs-apego- 2009-04-09T09:01:12Z 1 1 2009-04-09T09:01:12Z 0.0.0.0 24496 15545 <SPAN style="TEXT-ALIGN: left; WIDOWS: 2; TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 0px; BORDER-COLLAPSE: collapse; FONT: 12px Verdana; WHITE-SPACE: normal; ORPHANS: 2; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(0,0,0); WORD-SPACING: 0px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0" class=Apple-style-span> <H4 style="MARGIN: 15px 0px 10px; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold"><FONT size=3><IMG id=img_0 src="http://www.lagranepoca.com/pics/2009/02/22/sl/2009-02-22-sl--plasma.jpg"></FONT></H4> <H4 style="MARGIN: 15px 0px 10px; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold"><FONT size=3><SPAN style="TEXT-ALIGN: left; WIDOWS: 2; TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 0px; BORDER-COLLAPSE: collapse; FONT: 12px Verdana; WHITE-SPACE: normal; ORPHANS: 2; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(0,0,0); WORD-SPACING: 0px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0" class=Apple-style-span> <DIV> <H3 style="COLOR: rgb(102,102,102)">Los superordenadores podrían haber confirmado una de las teorías más incomodas y enigmáticas en el campo de la ciencia: que toda la materia conocida, simplemente no existe</H3></DIV> <TABLE style="BORDER-BOTTOM: rgb(221,221,221) 1px solid; BORDER-RIGHT-STYLE: none; WIDTH: 100%; BORDER-COLLAPSE: collapse; FONT-SIZE: 11px; BORDER-LEFT-STYLE: none; BORDER-TOP: rgb(221,221,221) 1px solid; FONT-WEIGHT: bold" class=author width="100%"> <TBODY> <TR style="VERTICAL-ALIGN: top"> <TD style="LINE-HEIGHT: 200%; VERTICAL-ALIGN: middle" align=left> <DIV>Por Leonardo Vintiñi – La Gran Época</DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></SPAN></FONT></H4> <H4 style="MARGIN: 15px 0px 10px; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold"><FONT size=3>El humo cuántico</FONT> </H4> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Alguien camina; alguien lee; parejas que pasean y perros husmean la basura. El bar, la biblioteca, las rutinas laborales. Toda acción y toda materia que se desarrolla en el universo conforman lo que conocemos como Realidad. Es el entorno en el cual nacimos, en el cual crecimos, y en el cual están destinadas a morir todas las partículas de la creación. Incluyendo las de nuestro organismo. Suponer que la existencia del universo transcurre como el sueño de un gigante, o como producto de un complejísimo programa de realidad virtual, se asemeja más a un ingenioso guión de ciencia ficción que al mundo crudo e imperfecto en el que nos movemos cada día. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Sin embargo, según las investigaciones más recientes en el campo de la física cuántica, todo lo que conocemos como materia, aquel sólido cemento del cual parece estar compuesta nuestra realidad, podría no ser más que fluctuaciones cuánticas en medio del vacío universal. Burbujas efímeras que revientan apenas nacen; el sueño loco de un burbujero cósmico. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">De acuerdo a nuevos descubrimientos en el campo de la física cuántica, la teoría que propone que la mayor parte de la masa de la materia está formada por partículas que aparecen y desaparecen constantemente en medio del vacío, podría ser la candidata ganadora a la hora de explicar el universo en el que vivimos de forma adecuada. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Un grupo de físicos liderados por Stephan Dür, del Jhon von Neumann Institute, en Alemania, confirmó que la suma de las tres partículas subatómicas que componen a protones y neutrones (llamadas quarks), representan apenas el 1% de la masa de los mismos. Tal evidencia lleva a suponer que el resto de la masa nuclear estaría conformada por los gluones, efímeras partículas que burbujean en medio del vacío, cuya función es mantener unido al trío de quarks dentro de los protones y los neutrones. Este hecho apuntala aún más la hipótesis que relega a nuestra tan tangible realidad, a meras fluctuaciones del vacío. A pura nada. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px"> <H4 style="MARGIN: 15px 0px 10px; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold"><FONT size=3>Vivir en “la Matrix”</FONT></H4> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px"> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Entonces, ¿por que es que podemos sentir, ver, oler, pensar y amar? ¿por qué la realidad parece tan sólida, como la verdad misma que lleva a mis huesos fracturarse si mi puño impacta contra el suelo? <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">La realidad que percibimos parece ir en contra de cualquier lógica científica, si tenemos en cuenta de que la materia apenas existe. Los bloques constructores de toda la materia visible, los átomos, apenas si están compuestos por un pequeño núcleo perdido en medio de un gran espacio vacío, limitado por partículas casi invisibles (electrones) que giran a velocidades magníficas alrededor del mismo. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">En palabras del biólogo evolutivo Richard Dawkins: “La ciencia nos ha enseñado, en contra de toda intuición, que al parecer las cosas sólidas como rocas y cristales, están en realidad casi enteramente compuestas de espacio vacío”. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">“Un ejemplo ilustrativo” dice el científico británico, “es que el núcleo de un átomo es como una mosca en medio de un estadio deportivo. El siguiente átomo está en el estadio siguiente”. “Por lo tanto, parece que la más dura y sólida roca está en realidad compuesta de espacio vacío, solo interrumpido por partículas diminutas tan ampliamente espaciadas que no deberían ni contar”. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Siguiendo pasos más abajo, la ilusoria realidad del átomo parece ocultar una segunda jugarreta. Toda la materia que compone a esos protones y neutrones perdidos dentro de aquel “gran estadio”, parece estar reducida a solo un trío de quarks girando en el espacio vacío. Probablemente el aspecto más cercano de nuestros cuerpos ante un microscopio poderoso, sea el de un mar de granos de arena en perpetuo movimiento. Luces y colores en un escenario completamente vacío. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px"> <H4 style="MARGIN: 15px 0px 10px; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold"><FONT size=3>La otra verdad</FONT></H4> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px"> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Lo que vemos con nuestros ojos físicos se reduce mas bien a un conveniente engaño. Con mentes humanas y cuerpos humanos, la vacuidad de la materia parece más bien una broma pesada cuya comprensión se muestra totalmente inútil a los fines prácticos de los humanos. Poseer un par de ojos capaces de ver solamente objetos microscópicos nos haría imposible movernos en un mundo de cuerpos más grandes, donde los objetos con que nuestro organismo interacciona generalmente están compuestos por billones y billones de ellos. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">“Las rocas se sienten duras e impenetrables a nuestras manos, precisamente porque objetos como las manos y las rocas no pueden penetrarse entre si” dice Dawkins. “Por lo tanto, es útil para nuestro cerebro la construcción de nociones como la solidez y la dureza, por que tales ideas nos ayudan a navegar a través de nuestros cuerpos en el mundo en el que tenemos que navegar”. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Sin embargo, navegar en una realidad ilusoria implica aceptar una verdad sumamente incómoda: en algún lugar del universo ha de hallarse otra realidad. El gigante dormido; el burbujero loco; el programador de ilusiones; acaso Dios. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">La realidad de que las partículas que conforman lo que vemos, medimos y sentimos no sean más que humo y sombras, podría implicar que la existencia real de todos los objetos en el cosmos resida en uno o más espacios paralelos. Así como un cuerpo tridimensional proyecta una sobra bidimensional sobre el piso, muchos científicos especulan que un universo multidimensional (como en el caso de la teoría de las supercuerdas) podría arrojar su sombra a un espacio tridimensional, tal como el que tratamos de comprender mediante las herramientas de la ciencia. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Si la teoría es correcta, cada objeto y organismo en este mundo no sería más que una representación grosera y voluminosa de objetos y organismos en universos más “reales”. Tal vez coincidiendo con tales conceptos, la existencia de una mente extracorpórea encontraría la solución ideal si tomamos en cuenta que podemos recordar sucesos de nuestra infancia aunque los átomos de nuestro cerebro se hayan recambiado cientos de veces a través de la vida. “Ni un solo átomo de los que conforman su cuerpo hoy, estuvieron allí cuando ese evento se llevó a cabo” expone Dawkins acerca de la paradoja de la memoria. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Steve Grand, autor de “Creación: la vida y como hacerla”, argumenta que “la materia fluye de un lugar a otro y se reúne momentáneamente para que usted sea usted. Por lo tanto usted no es el material del que está hecho”. Esto podría implicar que nuestro verdadero cuerpo se encuentra en un espacio que no podemos comprender, y una suerte de cuerpo virtual, un mero envase mutable, se hallaría en esto que confiadamente llamamos realidad. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">“Realidad, no es una palabra que debemos utilizar con confianza” explica Dawkins. Nuestra realidad es aquélla en la que las rocas es materia sólida. Pero, dice el académico, “hay una inconfortable variedad de realidades”. <SPAN style="TEXT-ALIGN: left; WIDOWS: 2; TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 0px; BORDER-COLLAPSE: collapse; FONT: bold 14px Verdana; WHITE-SPACE: normal; ORPHANS: 2; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(102,102,102); WORD-SPACING: 0px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0" class=Apple-style-span>¿Podría nuestro universo no ser más que un holograma? Hallazgos en el detector de ondas gravitacionales de Hanover podrían indicar que los píxeles con que trabaja el espacio-tiempo fueron descubiertos</SPAN> <SPAN style="TEXT-ALIGN: left; WIDOWS: 2; TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 0px; BORDER-COLLAPSE: collapse; FONT: bold 14px Verdana; WHITE-SPACE: normal; ORPHANS: 2; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(102,102,102); WORD-SPACING: 0px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0" class=Apple-style-span><SPAN style="TEXT-ALIGN: left; WIDOWS: 2; TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 0px; BORDER-COLLAPSE: collapse; FONT: 12px Verdana; WHITE-SPACE: normal; ORPHANS: 2; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(0,0,0); WORD-SPACING: 0px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0" class=Apple-style-span> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">“Si los seres humanos se encontrasen nuevamente a sí mismos, conocieran el cosmos y cambiasen sus conceptos rígidos, la humanidad daría un gigantesco salto hacia delante” <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px" align=right><B>Li Hongzhi, Lunyu</B> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">“A ellos, les digo, la verdad no sería literalmente nada más que las sombras de las imágenes”. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px" align=right><B>Platón, La República</B> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Sombras; nubes. Luces de colores. Burda proyección de una realidad “más real”, el universo que habitamos se presenta cada vez más como algo ilusorio, onírico, donde cuerpos, mentes, ciudades y planetas fueran piezas de un gran truco de magia, sin mago ni espectador. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Sin embargo, la humanidad podría estar a un paso de ver el rabo del conejo escondido en la galera. De ver el doblez en la manga del ilusionista. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Científicos del detector de ondas gravitacionales GEO 600 de Hanover, Alemania, creen haber descubierto recientemente una “granulación” en el espacio-tiempo, que indicaría que todo nuestro universo no es más que un gigantesco holograma. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Al igual que una imagen digital pierde resolución con un aumento significativo de tamaño, los encargados del GEO 600 intuyen que la interferencia captada en el detector podría interpretarse como el límite de resolución que el universo es capaz de brindar a los ojos de la humanidad. El punto exacto en que el holograma de la realidad comienza a “pixelarse”. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">“Parece como si el GEO 600 hubiese sido golpeado por las microscópicas convulsiones cuánticas del espacio-tiempo” dice Craig Hogan, director del Fermi National Accelerator Laboratory, en los Estados Unidos. Los científicos sospechan que la precisión del GEO 600, capaz de detectar variaciones de longitudes de onda a escalas subatómicas, sirvió para descubrir los pequeñísimos granos que componen el universo holográfico tridimensional, proyectado desde los confines bidimensionales del mismo hacia su interior. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px"> <H4 style="MARGIN: 15px 0px 10px; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px; FONT-WEIGHT: bold"><FONT size=3>Usted y yo, solo hologramas</FONT></H4> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px"> <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">La propuesta de un universo holográfico no es nueva. Ya en la década de los ´90, los científicos Leonard Susskind y el premio Nobel Gerard ´t Hooft, sugerían que el mismo principio que hace a la imagen bidimensional de un billete parecer tridimensional, podía aplicarse al universo entero. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">En un intento reciente por explicar algunos de los enigmas de la gravitación cuántica, científicos del Instituto de Física Teórica de la Universidad Técnica de Viena, descubrieron que el universo podría ser más fácil de explicar con solo tres dimensiones, dos espaciales y una temporal. Daniel Grumiller, líder de las investigaciones en el campo, comparó al universo con un gigantesco holograma en el que la teoría de la cromodinámica cuántica podría encontrar mejores respuestas."Un holograma, como el que aparece en los billetes o en las tarjetas de crédito, parece mostrar una imagen tridimensional, aunque de hecho se trata de una imagen bidimensional" dice Grumiller. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Entonces, ¿por qué nuestros sentidos perciben una realidad tan distinta y “voluminosa” si no parecemos ser más que sombras proyectadas en una pantalla plana? El problema podría residir en que nuestros ojos humanos y nuestras poderosas lentes telescópicas se encuentran conformadas por una realidad tan holográfica como el resto del universo. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">El segundo punto a considerar es que nuestro cerebro orgánico también se encuentra dentro de la ilusión, pudiendo no interpretar nunca un universo con mayor o menor cantidad de dimensiones que las percibidas. Según el neurofisiólogo Karl Pribam, fundador del Centro de Investigaciones del Cerebro de la Universidad de Radford, en Virginia, "nuestro cerebro construye matemáticamente la realidad interpretando frecuencias que vienen de otra dimensión, dominio de realidad significante, primariamente arquetípica, que transciende el tiempo y el espacio. El cerebro es un holograma interpretando un universo holográfico". <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">No obstante, la teoría del universo holográfico de solo dos dimensiones espaciales, confronta con las actuales visiones multidimensionales surgidas a raíz de las teorías de supercuerdas. Ante este marco de hipótesis tan dispares, muchos científicos sospechan que ya sea el universo un holograma o una ilusión creada por partículas en el vacío, todos los esfuerzos de la ciencia por intentar comprender la verdad tras el espejismo se encontrarían atrapados en un frustrante panorama de teorías indemostrables. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">Sin embargo, muchos teóricos de vanguardia piensan que la inquietante brecha entre el campo de la cuántica y la física relativista podrían explicar fenómenos discutidos históricamente en el campo de la ciencia, como aquellos en los que la mente parece no estar asociada al cerebro: experiencias cercanas a la muerte, visión a distancia, precognición, campos morfogénicos, registros espacio-temporales y un largo etcétera. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px">En cualquier caso, y tratando de evitar falacias de universos pragmáticos donde la verdad parece servida de acuerdo a cada intérprete, la “alegoría de la caverna” de Platón pareciera ser la opción más racional a la hora de explicar esas vívidas experiencias del día a día que nuestro cerebro interpreta como la apariencia real del mundo. <P style="TEXT-ALIGN: left; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial; FONT-SIZE: 13px"></SPAN><BR class=Apple-interchange-newline></SPAN></SPAN> 1 2009-04-02T17:50:45Z 2009-04-02T17:45:00Z 304001 2009-04-03T08:54:04Z la-realidad-una-mera-ilusion- 2009-04-02T17:50:45Z 1 1 2009-04-03T08:54:04Z 0.0.0.0 24496 15545 <span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; line-height: 19px; "><div><h3>Si quieres contribuir a la Paz y a la Felicidad del Mundo...</h3>por S.S. Vajradhara Kyabje Kalu Rinpoche</div><div><img src="http://photos-g.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2424/131/29/1141322175/n1141322175_347774_5710036.jpg" id="img_0" class="imgcen"> 1º Busca en tí mismo la fuerza del propósito, la fe en la propia regeneración. Tu divinidad te espera. Esfuérzate en hallarla y actualizarla. 2º Practica en todo momento la religión universal del bien sin distinción de creencias, de clases, de partidos, de intereses, de nacionalidades, de razas, de reinos de la naturaleza. 3º Relega a olvido tus faltas y limitaciones pasadas, para renacer con renovados estímulos a una vida mejor. Entonces, tácitamente serás merecedor de la invisible ayuda. 4º Practica la simpatía y adquiere el hábito del contento a través de todas las circunstancias. Decídete a realizar el leve esfuerzo de prescindir de los pequeños defectos. Lucha con todas tus fuerzas contra la depresión, contra la tristeza, contra el tedio, contra el mal humor. Combate los métodos dominantes de acritud e imponte la condición de ser siempre y con todo el mundo amable. 5º Procura dar todas las facilidades posibles a los demás. Ayúdalos a descubrir su camino más noble y a seguirlo. Haz de la generosidad de pensamiento y acción, tu ley silenciosa. 6º Proponte firmemente no censurar a nadie, ni aún de pensamiento. ¿Qué sabemos de las verdaderas causas de los actos ajenos? Esfuérzate, por el contrario, en comprender. 7º Adopta una divisa solar, de alegría, a todas horas. Entonces, la luz oculta que guía al mundo te la incrementará y te sorprenderán a tí mismo los resultados. 8º Procura no auto-exaltarte ni auto-compadecerte. O sea, no pensar demasiado en tí mismo, si no es con el fín de perfeccionarte. 9º Invoca la armonía como fórmula de salud integral, de equilibirio del cuerpo y del espíritu. Porque la armonía es la ley suprema del Universo. 10º Irradia con humildad tu mensaje viviente de belleza, de espiritualidad y de paz, en un mundo atormentado, materializado, desorientado. El necesita de tu eficaz contribución. Ofrécesela. Ofrécele tu mente positivizada, tu cuerpo puro, tu aura armoniosa, tu contentamiento irradiante, tu fe sin límites en la bondad de la vida y en las leyes que conducen a un alto fin, la evolución humana. <div> </div></div><div class="photo photo_none"></div></span> 0 2009-03-01T08:21:10Z 2009-03-01T08:03:00Z 287751 si-quieres-contribuir-la-paz-y-la-felicidad-del-mundo- 2009-03-01T08:21:10Z 1 1 2009-03-01T08:21:10Z 0.0.0.0 24496 15545 <span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 16px; "><h1 id="firmas" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Georgia, Times, Verdana, Arial; font-size: 40px; font-weight: normal; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 10px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 5px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(51, 51, 51); ">El poder de la intención / I</h1><span class="tools_nota" style="border-top-width: 1px; border-top-style: solid; border-top-color: rgb(223, 226, 228); margin-bottom: 20px; "><span class="date-display-single" style="float: right; font-size: 10px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; margin-top: 5px; color: rgb(102, 102, 102); "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Arial; font-size: 16px;"> </span></span><span class="date-display-single" style="float: right; font-size: 10px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; margin-top: 5px; color: rgb(102, 102, 102); "> </span><span class="date-display-single" style="float: right; font-size: 10px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; margin-top: 5px; color: rgb(102, 102, 102); ">Viernes, 27 Febrero, 2009</span></span><div class="cuerpo-node clearfix"><div id="header_columna" style="margin-top: 30px; float: left; "><img id="logo_columna" src="http://www.milenio.com/MediaCenter/columnistas/fernando_solana_int.gif" style="border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; float: left; margin-top: 0px; margin-right: 20px; margin-bottom: 20px; margin-left: 0px; "></div><p style="margin-top: 10px; font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); "> <p style="margin-top: 10px; font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); ">Al comienzo del <em>Dhammapada </em>—que significa Camino de la Enseñanza o de la Verdad, considerado como el texto popular cumbre del budismo, el manual ético más perfecto que jamás se haya escrito, entre otros de los atributos que lo definen según sus estudiosos—, se establece lo siguiente en los “Versos Gemelos” del capítulo inicial: “1. La mente es la precursora de todos los estados. La mente es su fundamento y todos ellos son creados por la mente. Si uno habla o actúa con una mente impura, entonces el sufrimiento le sigue del mismo modo que la rueda sigue a la pezuña del buey. 2. La mente es la precursora de todos los estados. La mente es su fundamento y todos ellos son creados por la mente. Si uno habla o actúa con una mente pura, entonces la felicidad le sigue como una sombra que nunca le abandona”. (Versión de Narada Thera, traducción de Ramiro Calle, Edaf, Madrid, 1994.) <p style="font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); ">Una brillante, erudita y primera traducción directa del pali, la lengua de origen del Dhammapada, al español, hecha por Bhikkhu Nandisena (Dhammodaya Ediciones, México, 2008), propone una interpretación ligeramente distinta: “1. Los estados mentales están precedidos por la mente, liderados por la mente, creados por la mente. Si uno habla o actúa con mente impura, de aquí el sufrimiento lo sigue a uno como la rueda [sigue] la pata [del buey] que tira [el carro]. 2. Los estados mentales están precedidos por la mente, liderados por la mente. Si uno habla o actúa con mente pura, de aquí la felicidad lo sigue a uno como sombra que no se aparta”. <p style="font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); ">Otra lectura debida a Max Ladner (<em>La enseñanza del Buda</em>, traducción de Gilberto Lachassagne, Mandrágora, Buenos Aires, 1959), dice así: “1. Las condiciones en las cuales nos hallamos son el resultado de lo que hemos pensado, quedan fundadas en la mente, son forjadas por ella; si un hombre habla o actúa con una mente impura, el dolor le sigue como la rueda sigue a la pezuña del buey que tira del carro. 2. Las condiciones en las cuales nos hallamos son el resultado de lo que hemos pensado, quedan fundadas en la mente, son forjadas por ella; si un hombre habla o actúa con una mente pura, la felicidad le sigue como su inseparable sombra.” <p style="font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); ">Y una última exégesis, debidamente libre y bellamente lírica, del poeta mexicano Alberto Blanco (<em>El camino de la verdad</em>, Árbol Editorial, México, 1990), ofrece estas líneas, encabezadas como “Caminos Paralelos”, en lugar de los “Versos Gemelos” usuales: “Somos lo que pensamos. / Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos. / Con nuestros pensamientos construimos el mundo. / Habla o actúa con mente impura / y los problemas te seguirán / como sigue la carreta al buey ensimismado. / Somos lo que pensamos. / Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos. / Con nuestros pensamientos construimos el mundo. / Habla o actúa con una mente pura / y la felicidad te seguirá / como tu misma sombra, inseparable”. <p style="font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); ">La mente impura y las impurezas mentales se refieren a lo que el budismo llama “irritantes síquicos”, esos predominios negativos de la conciencia humana que pueden ser descritos sucintamente como el odio, la avidez y la ignorancia: obstáculos inmensos y afectaciones profundas que infiltran tóxicamente los procesos emocionales y cognitivos del sujeto. El budismo, que es una ciencia del espíritu antes que una filosofía o una religión, ofrece una terapéutica para el ser humano donde se describe la causa de su enfermedad existencial, se establece el diagnóstico, se instrumenta la curación y se aplica el tratamiento, a partir de una verdad objetiva que a la letra dice: “Si la mente es comprendida, todas las cosas son comprendidas”. <p style="font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); ">En esta terapéutica superior, accesible para cualquiera que esté dispuesto a explorarla, se enseñan tres cosas esenciales: a <em>conocer </em>la mente, que tan cerca está y que tanto se le desconoce; a <em>formar</em>la mente, que tan difícil de manejar es y tan manejable puede ser; a <em>liberar </em>la mente, que tan esclavizada está y que, sin embargo, puede obtener su libertad aquí y ahora. No hay intermediarios, revelaciones o dogmas requeridos para tales afanes pues son personales, empíricos y concretos. Implican una constatación que en nuestra cultura materialista, una cultura de la victimización constante, resulta inaceptable: el mundo, nuestro mundo, es meramente una construcción que depende solamente de uno mismo, de su propia mente, así se atribuya siempre a los otros, al exterior. <p style="font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); ">Uno de los teólogos católicos más renovadores de los últimos años, Miceal Ledwith, afirma que “creamos nuestra propia realidad cada día, aunque lo encontramos muy difícil de aceptar, pues no hay nada más exquisitamente placentero que culpar a otros por nuestra manera de ser: es la falta de él o de ella, es el sistema, es Dios, son mis padres. Cualquiera que sea la forma en que observemos el mundo a nuestro alrededor, justamente en eso se convierte. Y la razón por la que mi vida, por ejemplo, carece tanto de alegría y felicidad y realización, es que mi propia perspectiva carece precisamente de esas cosas”. <p style="font-size: 14px; background-color: transparent; color: rgb(51, 51, 51); ">Somos lo que pensamos, y como pensamos vemos, sentimos, amamos, morimos. No es esoteria, fantasía <em>New Age </em>o receta de auto-ayuda. Ya decía George Bernard Shaw que la vida no tiene que ver con encontrarse a uno mismo sino con crearse a uno mismo. Y la mente propia es el único maestro para tal misión: salir de la niebla del sueño y estar completamente despierto. Ser lo que se piensa, pero haber aprendido a purificar la mente para pensar. </div></span> 0 2009-02-27T21:29:10Z 2009-02-27T21:26:00Z 287084 el-poder-la-intencion-i 2009-02-27T21:29:10Z 1 1 2009-02-27T21:29:10Z 0.0.0.0 24496 15545 <span class="Apple-style-span" style="font-family: Tahoma; font-size: 16px; "><table width="590" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td valign="top" class="title" style="font-size: 16px; font-weight: normal; color: rgb(228, 29, 24); "><div class="FontStyle3"><strong>Dampa Rabten, heredero de la tradición pictórica tibetana de los thangkas</strong></div></td></tr></tbody></table><table width="590" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td><img src="http://espanol.cri.cn/newes/images/spacer.gif" width="1" height="9"></td></tr></tbody></table><table width="590" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td align="right"><table width="300" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td height="22" align="center" class="riqi" style="font-size: 12px; font-weight: normal; color: rgb(228, 29, 24); ">2009-02-27 15:22:28   CRI</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><table width="580" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td height="500" valign="top" class="FontStyle5" style="font-size: 12px; font-weight: normal; color: rgb(0, 0, 0); ">Bienvenidos a nuestro programa Minorías étnicas de China, hoy dedicada a los thangkas, imágenes pintadas enrollables y enmarcadas en seda que constituyen una de las principales manifestaciones artísticas de la cultura tibetana. Los pintores de thangkas realizan sus coloridas obras totalmente a mano, utilizando como soporte el papel, la seda y diversas telas. El resultado son pinturas que, transcurridos mil años, conservan aún todo su brillo. Debido a su amplitud temática, los thangkas son considerados como una historia viva del Tíbet. Transmitida de generación en generación, esta singular arte plástica ha sido heredada por varios maestros en esta la región autónoma china. Uno de ellos es Dampa Rabten, profesor de 67 años de la Universidad del Tíbet. <p align="center"><img src="http://espanol.cri.cn/mmsource/images/2009/02/27/W020060620571308284283.jpg"> <p align="center"><em>Dampa Rabten (izquierda) y sus discípulos</em> <p align="left">Entre los tibetanos, los pintores de thangkas suelen conocerse como larepas, es decir, personas que saben pintar imágenes de Buda y de Dios. El oficio de larepa se transmite de padres a hijos, de maestros a discípulos, y entre los monjes de las lamaserías. No obstante, Dampa Rabten heredó esta arte por otra vía. Su abuelo, llamado Tsering, fue un pintor muy allegado al XIII Dalai Lama; y su padre, Kelzang Norb, era diseñador artístico. Influido por el ambiente familiar, desde muy niño Dampa Rabten sintió una fuerte inclinación por la pintura. A los 11 años ya dominaba todas las técnicas de la pintura tradicional tibetana, así como el arte de elaborar los pigmentos. Buena prueba de sus dotes era su capacidad de pintar en la uña de su dedo meñique complejas figuras de árboles, montañas, lagos, ríos, personas, pájaros y otros animales. Cuando Dampa Rabten tenía 15 años, su padre lo envió al monasterio de Sera, donde ingresó como discípulo del ilustre monje Champa Ngawang. Allí, el joven estudió sistemáticamente la lengua tibetana, la doctrina lamaísta y el arte de la pintura. Kelzang Norb esperaba que su hijo llegara a ser un monje prominente. Pero tres años después, Dampa Rabten abandonó el monasterio. Sin embargo, como él mismo explica, este período de estudio le sirvió para adquirir una sólida y profunda base técnica y artística: <p align="center"><img src="http://espanol.cri.cn/mmsource/images/2009/02/27/W020060620571296254586.jpg"> <p align="center"><em>Dampa Rabten (izquierda) estudia técnicas de la pintura</em> "Los conocimientos y la experiencia que adquirí en el monasterio tuvieron una importancia decisiva en el desarrollo de mi carrera artística. Los conocimientos teóricos no solo me permitieron conocer de forma sistemática la historia, las técnicas, las escuelas y otros aspectos de la pintura de los thangkas, sino que me han servido de rica fuente de inspiración". Al referirse a las vías de transmisión de las técnicas y el contenido de su arte, Dampa Rabten, que siempre ha vivido rodeado de este tipo de pinturas, no puede evitar suspirar emocionado. En su opinión, a lo largo de la historia del Tíbet ha habido varios maestros de la pintura. No obstante, algunos de ellos, a pesar de dominar la teoría, no supieron pintar. De ahí que resulte tan difícil llegar a ser un verdadero maestro en el arte del los thangkas: "Por ejemplo: en la transmisión de maestro a discípulo, solo se presta atención al aprendizaje práctico de las técnicas, pasándose por alto los conocimientos teóricos. Este procedimiento impide el desarrollo de la pintura. En tiempos del gobierno Gaxia, el que dirigía el Tíbet feudal, los pintores pertenecíamos a una asociación compuesta por unos doscientos miembros; los pintores de thangkas no llegábamos al centenar." <p align="center"><img src="http://espanol.cri.cn/mmsource/images/2009/02/27/W020080414532161671934.jpg"> <p align="center"><em>Pinceles para los thangkas</em> Desde 1959, año en que se inició la reforma democrática del Tíbet, el Gobierno chino viene mostrando un especial interés por proteger el patrimonio cultural de las minorías étnicas y fomentar su desarrollo. La Universidad del Tíbet se fundó oficialmente en 1985. Al crearse la Facultad de Bellas Artes Tibetanas, Dampa Rabten comprendió que tenía el deber ineludible de incorporarse a ella como profesor de pintura tradicional. Así fue como el arte de los thangkas, la pintura tradicional tibetana por excelencia, se convirtió en una disciplina universitaria. Dampa Rabten provenía de una ilustre familia de pintores, pero carecía de experiencia en la enseñanza de la pintura tradicional tibetana como disciplina universitaria. Por lo tanto, el desempeño del puesto de profesor universitario entrañaba para él un gran reto. Sin embargo, valiéndose de su sólida base teórica y su prolongada experiencia práctica, empezó a buscar una metodología didáctica adecuada al sistema educativo moderno y a elaborar un exhaustivo plan de estudios. En 1996, Dampa Rabten redactó el libro La pintura tibetana, obra en la que agrupó las técnicas pictóricas autóctonas en cinco escuelas, rompiendo así los esquemas teóricos de la pintura tradicional tibetana. <p align="center"><img src="http://espanol.cri.cn/mmsource/images/2009/02/27/W020080414532161514778.jpg"> <p align="center"><em>Estudiantes practicando</em> "Creo que esta ruptura fue un primer paso necesario para proteger e impulsar un florecimiento sin precedentes de nuestra valiosa cultura. Ahora, mis alumnos, además de ser hábiles pintores, poseen profundos conocimientos sobre el desarrollo histórico del arte de los thangkas, sus diversas escuelas y sus respectivas características. Además, la Universidad del Tíbet imparte actualmente cursos de licenciatura y de maestría, y ya ha solicitado poder impartir cursos de doctorado. Todo ello nos permite ser muy optimistas con respecto al futuro del arte de los thangkas, lo que me hace sentir muy contento." A medida que el Tíbet se abre más y más al exterior, y el deseo de acceder a su cultura espiritual se generaliza, los thangkas están convirtiéndose en uno de los productos artesanales tibetanos más solicitados, lo que a su vez anima a un creciente número de jóvenes a participar en la difusión de su cultura. En 1995, Penba, uno de los discípulos no universitarios más aventajados de Dampa Rabten, al ver el mercado potencial de este tipo de pintura, decidió abrir una galería dedicada a los thangkas, que sirve al mismo tiempo de academia. Gracias a su tesón, Penba cuenta ahora con un buen número de alumnos y su negocio marcha viento en popa. Pero dejemos que sea él mismo quien nos lo cuente: <p align="center"><img src="http://espanol.cri.cn/mmsource/images/2009/02/27/20070604164913975.jpg"> <p align="center"><em>Estudiantes practicando</em> "Abrí esta galería hace ya trece años y el negocio siempre ha ido muy bien. La mayor parte de los thangkas que vendemos los pintamos por encargo, como el que estoy haciendo ahora. Tardaré unos veinte días en terminarlo. Me lo encargó un turista del interior del país que me dará por él más de 3000 yuanes. De los cuatro alumnos que tengo ahora, uno ya se ha licenciado". En el 2006, los thangkas fueron incluidos en la primera lista del Patrimonio Cultural Inmaterial Chino de Nivel Estatal y varios maestros, entre ellos Dampa Rabten, fueron nombrados herederos del arte de los thangkas de nivel nacional. Por otra parte, a fin de recuperar el uso de los pigmentos vegetales y minerales. Con el decidido apoyo de los departamentos pertinentes, la Universidad del Tíbet estableció un instituto dedicado a la investigación de sus técnicas de elaboración. Como nos explica Ngawang Jigme, profesor de la Universidad del Tíbet, el éxito llegó en 1998: "Bajo la dirección del profesor Dampa Rabten, en mayo del 1998 logramos elaborar todos los pigmentos tradicionales. Según los expertos, nuestros pigmentos no solo son exactamente como los originales, sino que su calidad es mejor. Actualmente, el Gobierno central está invirtiendo en la reparación y protección de obras arquitectónicas y pictóricas tibetanas antiguas. Por otra parte, la exitosa recuperación de los pigmentos originales ha desempeñado un importante papel en la restauración de varios edificios antiguos, incluido el Palacio de Potala." <p align="center"><img src="http://espanol.cri.cn/mmsource/images/2009/02/27/20070130131225947.jpg"> <p align="center">Una obra de Thangka  Debido a su singularidad artística y técnica, pasados mil años los thangkas siguen conservando su brillo y su flamante aspecto. Gracias a los éxitos conseguidos en su protección y transmisión, el arte de los thangkas irradia una peculiar belleza cada vez más atractiva. </td></tr></tbody></table></span> 0 2009-02-27T18:39:07Z 2009-02-27T18:37:00Z 286999 dampa-rabten-heredero-la-tradicion-pictorica-tibetana-los 2009-02-27T18:39:06Z 1 1 2009-02-27T18:39:07Z 0.0.0.0 24496 15545 <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); letter-spacing: -1px; line-height: 15px; "><h2 style="color: rgb(0, 0, 0); font: normal normal normal 25px/normal Verdana, Arial, sans-serif; letter-spacing: -2px; margin-top: 20px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: -2px; padding-bottom: 5px; width: 90%; ">Un templo budista hecho de botellas</h2><div class="post-header" style="color: rgb(51, 51, 51); font: normal normal normal 13px/normal Verdana, Arial, sans-serif; letter-spacing: 0px; line-height: 16px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; padding-top: 2px; padding-right: 0px; padding-bottom: 2px; padding-left: 0px; ">Por <a href="http://www.blogecologistas.com/author/victoria-aznarez/" style="color: rgb(20, 89, 138); text-decoration: none; ">Victoria Aznarez</a> </div><div class="post-text clear" style="color: rgb(51, 51, 51); font: normal normal normal 13px/normal Verdana, Arial, sans-serif; letter-spacing: 0px; padding-bottom: 5px; "><p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; ">            <img src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2009/02/18/article-1148758-038FA230000005DC-943_468x407.jpg" id="img_3"> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; ">En la  provincia de Sisaket, a unos 600 kilómetros al noroeste de Bangkok se ha realizado una hermosa construcción a base de reciclaje: Un templo budista hecho casi íntegramente de botellas. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; ">El proyecto comenzó en 1984 cuando monjes tailandeses pidieron botellas usadas para construir un templo, desde ese momento comenzaron a llegar donaciones de envases de todas partes de Tailandia y luego de unos años pudieron llegar al <strong>millón y medio de botellas para comenzar a construir el templo.</strong> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; ">En este templo las botellas se unen por cemento y gracias a su transparencia permite una fácil limpieza y que entre abundante luz en el lugar que incluye una torre de agua y hasta baños para turistas. <strong>Las tapas de las botellas también fueron usadas para crear sorprendentes mosaicos con imágenes de buda y elefantes</strong>. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; ">Muchas <strong>paredes están hechas con botellas de cerveza y aunque para el budismo es pecado tomar alcohol</strong>, a los monjes igual les pareció que usarlas como pared seria darles un buen uso a esas botellas. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; ">Gracias al ingenio ecológico aplicado para este lugar, el templo de botellas se ha convertido en una construcción muy visitada por los turistas que andan por el sudeste asiático. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><img src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2009/02/18/article-1148758-038FA332000005DC-863_468x597.jpg" id="img_0"> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><img src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2009/02/18/article-1148758-038F9F1C000005DC-15_468x310.jpg" id="img_1"> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><img src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2009/02/18/article-1148758-038F9A37000005DC-6_468x443.jpg" id="img_2"> </div></span> 0 2009-02-27T17:46:49Z 2009-02-27T17:43:00Z 286954 un-templo-budista-hecho-botellas 2009-02-27T17:46:49Z 1 1 2009-02-27T17:46:49Z 0.0.0.0 24496 15545 <span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; line-height: 17px; "><h2 style="font-size: 32px; font-weight: normal; padding-top: 6px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 36px; color: rgb(2, 140, 205); ">“Despójate del futuro”</h2><p class="intro" style="font-size: 14px; line-height: 18px; margin-top: 10px; margin-bottom: 20px; ">El autor propone “cinco enseñanzas que son el corazón de la práctica budista cotidiana: estas verdades siempre son válidas y cualquiera, joven o viejo, puede entenderlas”. <p class="intro" style="font-size: 14px; line-height: 18px; margin-top: 10px; margin-bottom: 20px; "><img src="http://www.pagina12.com.ar/fotos/20090226/notas/na33fo01.jpg" id="img_0" class="imgdcha"> <div class="botones" style="float: left; display: inline; text-align: left; padding-top: 0px; "><div class="icono" style="text-align: center;padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 4px; padding-left: 0px; "> </div><div class="iconoa" style="text-align: center;padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "> </div><div class="icono" style="text-align: center;padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 4px; padding-left: 0px; "> </div><div class="icono" style="text-align: center;padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 4px; padding-left: 0px; "> </div><div class="icono" style="text-align: center;padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 4px; padding-left: 0px; "> </div><div class="icono" style="text-align: center;padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 4px; padding-left: 0px; "> </div></div><a name="formu_mail" style="color: rgb(0, 0, 0); text-decoration: none; "></a><p class="autor" style="font-weight: normal; text-align: left; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 30px; color: rgb(86, 81, 68) !important; "><img src="http://www.pagina12.com.ar/commons/imgs/go-gris.gif" alt="" style="border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; text-align: center; "> Por Arnaud Maitland * <div id="cuerpo" style="margin-top: 10px; padding-left: 30px; font-size: 13px; text-align: left; "><p class="margen0" style="margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; margin-top: 0px !important; "><em>Amigos, un precioso cuerpo humano,/ por ser una ocasión única y la conjunción correcta,/ es muy difícil de hallar dentro de las seis formas de vida./ Tan encantado como un ciego/ que se topa accidentalmente con un tesoro escondido,/ usen este cuerpo para alcanzar prosperidad y bienaventuranza.</em> (Longchempa, sabio budista del siglo XIV.) <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Cómo podemos sacarle el máximo provecho a nuestra vida? Para un budista tibetano, la respuesta a esta pregunta siempre comienza contemplando nuestra enorme suerte por tener una existencia humana. Una imagen tradicional dice: “Tiene mayor probabilidad una tortuga de mar ciega de pasar su cabeza por el agujero de un yugo arrojado al océano, que nosotros de adquirir un cuerpo humano”. Entendiendo que la vida humana es un regalo precioso que debemos apreciar, un budista tradicional suele comenzar el día recitando un texto o una frase para invocar la apreciación del cuerpo, de la mente y de los sentidos, los medios de que disponemos para aprovechar al máximo nuestra vida. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Cinco verdades o enseñanzas dharma nos proveen la estructura que orienta hacia una vida plena de sentido. Estas verdades siempre son válidas, independientemente del tiempo y del espacio. En su simplicidad, cualquiera, joven o viejo, puede entenderlas. Estas cinco verdades centrales –apreciación, impermanencia, karma, inutilidad del sufrimiento innecesario y libertad– son el corazón de la práctica budista cotidiana. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Si no logramos integrar estas verdades de vida a las experiencias del día a día, sentimos una suerte de vacío. Algo indefinible nos está faltando. Nuestras metas permanecen inalcanzables, nos sentimos incomprendidos. Las frustraciones, las emociones, las lágrimas, las resistencias internas y la esperanza infundada de que algún día todo esto mejorará espontáneamente, todo ello es indicio de la falta de conocimiento. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Encarnando estas cinco verdades a través de la meditación y la ejercitación, podremos acceder a la profundidad que tanto anhelamos. Nuestra vida adquirirá dimensión espiritual. A medida que estas verdades formen parte de lo que pensamos, decimos y hacemos, viviremos más armoniosamente con las cosas como son, sin arrepentimiento ni tiempo malgastado. Si estas verdades están presentes en nuestra mente, estaremos preparados para cuando la muerte nos alcance. Ellas forman un marco referencial en el que la mente se despliega hacia su intrínseca perfección. En las páginas siguientes expondré mis propias reflexiones acerca de su importancia, y para ello me basaré en mis estudios y en mi experiencia a través de estos años, cuando me propuse comprender el significado de estas enseñanzas básicas, pero profundas. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <h3 style="font-weight: normal; line-height: 20px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; letter-spacing: normal; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 1.45em; margin-top: 10px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; "><span class="fgprincipal" style="color: rgb(2, 140, 205) !important; ">Apreciación</span></h3><p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El camino espiritual comienza al darnos cuenta de que nuestra vida y la de todos los seres sintientes tienen valor y merece respeto. Cada ser humano tiene cuerpo, mente y la energía vital para usarlos de manera provechosa. Se puede ser feliz y ser útil a los demás de muchas maneras diferentes. El poder apreciar estas oportunidades es la clave de una existencia plena de sentido. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Nuestro cerebro y los circuitos neuroquímicos prosperan en la apreciación. La investigación científica muestra que, así como la adquisición de nuevas destrezas estimula la producción de neuronas, generar sentimientos de apreciación también incrementa la cantidad de neuronas en el cerebro. La gratitud y la apreciación fortalecen el sistema inmunológico, además de otros sistemas en el organismo. Mejora la circulación y hace que la mirada adquiera brillo. Según las enseñanzas budistas, esta vivacidad y vitalidad son nuestro patrimonio. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Como toda actitud mental, de-sarrollar la apreciación es cuestión de costumbre. Cuando estamos entrampados en pautas negativas, parece que no hay nada que apreciar: toda nuestra energía parece centrarse en los problemas. El negativismo tiene su propia lógica apremiante. Sin embargo, aun cuando no nos sintamos particularmente agradecidos, podemos aprender a despertarnos a los aspectos positivos de cualquier experiencia del momento. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Así como adquirimos pautas negativas por la repetición constante de pensamientos y sentimientos negativos, podemos desarrollar la apreciación cultivando pensamientos y sentimientos de gratitud. Todo sentimiento de apreciación, hasta el más pequeño, estimula nuestra energía y nuestro entusiasmo, y nos impulsa a avanzar. Pronto la mente se acostumbra a la energía vital de los sentimientos y los pensamientos positivos, se pone en marcha una transformación interior y nuestra inteligencia y energía asumen nuevas formas. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Podemos comenzar apreciando todo lo que aprendimos y realizamos hasta este momento. Luego, podemos apreciar las posibilidades latentes en nuestras circunstancias actuales. ¿Cuánta más sabiduría y amor somos capaces de vivenciar antes de morir? En momentos de crisis, la apreciación puede ser un potente remedio. Podemos preguntarnos: “A pesar de todos mis problemas, ¿qué hay de bueno detrás de esta situación y en mi vida?”; “¿De qué cosas estoy seguro entre tanto cambio e incertidumbre?”. Plantearse estas preguntas genera apreciación. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Buscamos soluciones al preguntarnos cosas del tipo: “¿Cómo puedo mejorar esta situación?” y escuchando la respuesta. La gratitud por la orientación que recibimos nos ayuda a entender que ninguna condición es definitiva, ningún sufrimiento es desesperanzado. Cada situación nos brinda la oportunidad de abrirnos a un conocimiento más amplio. Al profundizar la apreciación, nacen el amor y la sabiduría. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <h3 style="font-weight: normal; line-height: 20px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; letter-spacing: normal; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 1.45em; margin-top: 10px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; "><span class="fgprincipal" style="color: rgb(2, 140, 205) !important; ">Impermanencia</span></h3><p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Entender la impermanencia enciende nuestra pasión por explorar aun más nuestro potencial. Se considera que el hombre vive en promedio unas cuatro mil semanas. Es como si viviéramos un tiempo prestado y un reloj de arena invisible midiera los días dejando caer los granitos. ¿Cuántos días nos quedan? Cada vez nos queda menos tiempo. Estamos seguros de que vamos a morir; lo que no sabemos es cuándo ni cómo. Nuestra respiración nos une a la vida. Un día, después de haber inhalado varias veces, exhalaremos por última vez y ése será el fin de esta vida. Toda vida tiene un plazo. Todo momento –sobre todo éste– cuenta. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">La impermanencia quizá sea la principal característica de la existencia humana. En nuestra vida diaria, los buenos y los malos momentos vienen y van. Los niños crecen y los adultos envejecen. La vida se perpetúa en infinitos ciclos. Todo tiene un comienzo, un centro y un final, cada comienzo contiene su propio fin y cada fin encierra la promesa de un nuevo comienzo. Nada permanece tal como es ahora: el presente no vuelve. Parte del arte de vivir es poder comenzar bien cada momento, centrar la atención, soltarse gentilmente y, luego, despedirse dándole a cada instante sus propias cualidades. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Un día que no concluyó adecuadamente proyectará los elementos no procesados al día siguiente. Quizá sea algo que descuidamos o pasamos por alto, o un sentimiento que no hemos podido sentir; cualquiera sea su forma, los elementos del día no resueltos nos acompañan como un equipaje molesto. La frustración de hoy obedece a causas que ocurrieron en el pasado; si tampoco cuestionamos nuestro desengaño, éste se convierte en otro resto de experiencia antigua que va apilándose como basura en una esquina. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Si experimentamos la transición de un día al otro con conciencia, podemos ingresar en el futuro con una mente más liviana y abierta. Al finalizar el día o una fase, podemos pasar revista a todo: recuerdos intensos, logros, arrepentimiento y remordimiento. Aceptamos lo ocurrido y, luego, lo dejamos ir. Así, la transición al día siguiente es más fácil. Ya no cargamos con el peso de relaciones tirantes o penosos recuerdos de nuestras acciones desconsideradas. Nada pesa sobre nuestra conciencia; los pensamientos culposos o la pena de sí no nos consumen. Hasta la muerte se convierte en algo para celebrar, como un nacimiento, una vida valiosa que concluye y el comienzo de algo nuevo. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Impermanencia no es un simple concepto, sino una experiencia vital. Con la práctica, mente y corazón se familiarizan con la impermanencia, y nos movemos con el cambio en lugar de resistirlo. Hay un método para ser conscientes del paso del tiempo: se trata de focalizar la conciencia en el ciclo de la respiración, centrándonos en cada inspiración y exhalación de manera neutra. A medida que nos acoplamos al ritmo de la respiración, la cualidad siempre cambiante del tiempo se vuelve inseparable de la conciencia. La apreciación por el flujo constante del tiempo pasa a ser algo natural en nuestra vida cotidiana. Consustanciados con el flujo, nos sentimos cómodos con el cambio. La impermanencia ya no es más un obstáculo o una amenaza, sino la puerta hacia el cambio positivo. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <h3 style="font-weight: normal; line-height: 20px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; letter-spacing: normal; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 1.45em; margin-top: 10px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; "><span class="fgprincipal" style="color: rgb(2, 140, 205) !important; ">Karma</span></h3><p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En el budismo, la conexión causa-efecto se conoce como ley del karma. Todo lo que pensamos, decimos y hacemos –o dejamos de hacer– tiene sus consecuencias. Hasta el pensamiento más fugaz, la palabra más simple, el más pequeño gesto, todo tiene sus efectos. Nuestra conducta anterior nos ha conducido a las actuales circunstancias. La tensión corporal expresa la verdad del karma, así como nuestro cuerpo guarda el registro de nuestro pasado. Si nos falta alguna cualidad en nuestra vida es porque no la introdujimos previamente; sin una causa en particular no podemos esperar el resultado correspondiente. De la misma manera, nuestras acciones en el presente determinan nuestra felicidad futura. Aunque quisiera intentarlo, nadie puede arreglarnos la vida. La gracia no nos llega de afuera, sino de nuestro interior. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Es fácil confundir karma con destino. Y decimos “Oh, ése es mi karma”, mientras suspiramos con resignación. Esta respuesta tiende a eximirnos de nuestra responsabilidad, como si dijéramos “en realidad no es mi culpa”. La raíz de la palabra karma es “kr”, que significa “hacer”, “realizar” o “llevar a cabo”. Karma se refiere a acción o motivación, y también a resultado. Si la motivación de los pensamientos es impura, será imposible lograr un resultado plenamente positivo. Una intención negativa socava el valor del ser humano y causa sufrimiento innecesario a todos; no puede producir un resultado constructivo. Sólo una actitud positiva puede, eventualmente, generar un resultado positivo. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Dado que nuestra conducta tiende a ser una mezcla de intenciones positivas y negativas, puede resultar difícil distinguir los efectos de nuestros actos. Sin embargo, si aprendemos a seguir nuestras motivaciones en sus desvíos y logramos enderezarlas una y otra vez, con el tiempo obtendremos los resultados deseados. Los actos madurarán según cómo fueron realizados. Sus resultados revelan nuestra intención. Si las cualidades del cuidado y la atención focalizada son parte de un proyecto, seguramente se manifestarán en los resultados. Nuestro buen karma se multiplicará geométricamente en la medida en que otros se beneficien de nuestra obra y que los resultados perduren. Karma positivo significa sabiduría en acción. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <h3 style="font-weight: normal; line-height: 20px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; letter-spacing: normal; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 1.45em; margin-top: 10px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; "><span class="fgprincipal" style="color: rgb(2, 140, 205) !important; ">Sufrimiento innecesario</span></h3><p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En un sentido la mente es neutral, tan capaz de producir felicidad como dolor. No tiene preferencias por una expresión alegre sobre una enojada, o viceversa. No obstante, es cierto que la manera en que funciona la mente –a gran escala o limitada– determina nuestra forma de vida. Si la mente genera felicidad, nuestra experiencia será positiva; si, en cambio, funciona para generar sufrimiento, nuestra experiencia será negativa. Dado que la naturaleza de la mente es neutral, es posible reducir las causas del sufrimiento y fortalecer las de la felicidad. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Un trozo de tela mojado en aceite se empapará de aceite; de la misma manera, los seres humanos asumen las características del ambiente que los rodea. Algunos aprenden desde niños a desconfiar de sus propios sentimientos y pensamientos, lo cual desemboca en alienación respecto de sí mismos y de los demás. Una vez consolidada semejante pauta de desconfianza de sí mismo, ésta tiende a moldear todas las experiencias siguientes. A cualquier edad podemos buscar validación adhiriendo a las normas y valores de otras personas, tomando las expectativas del mundo que nos rodea como la vara que usaremos para medirnos. Al no reconocer nuestro propio valor, somos incapaces de reconocer y apreciar cualidades especiales en los demás. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Los atletas luchan para sobreponerse a pautas personales que socavan su performance proponiéndose aprender de los obstáculos y aprovechar al máximo su talento. También nosotros podemos proponernos abordar los obstáculos en nuestro camino como maestros, es decir, en tanto oportunidades para fortalecer nuestros recursos mentales y de energía. Seremos más sabios reconociendo nuestros errores y aprendiendo de ellos. Nuestras frustraciones, el desamparo y la resistencia a la vida pueden convertirse en importantes fuentes de conocimiento. Observando lo que se esconde detrás de estas experiencias, podemos aprender a descifrar sus mensajes ocultos. Entonces, los contratiempos ya no lograrán desviarnos de nuestro camino porque sabemos que son una fuente invalorable de autocomprensión. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El sufrimiento ocurre en el cuerpo y en la mente, por lo tanto debemos buscar las soluciones en ambas instancias. A través de la pena y el dolor, la vida nos informa de aspectos de nuestro ser que permanecen poco desarrollados. Aunque no siempre podamos descifrar el mensaje o seamos inconscientes de gran parte del conocimiento que yace velado en nuestro interior, aun así podemos reunir la confianza necesaria para profundizar, recordando que somos responsables de nuestras propias desilusiones. En lugar de buscar un culpable afuera, podemos optar por el camino más sensato, el de examinar las causas de nuestro sufrimiento y la dinámica que lo sostiene. Una base sólida de autoconocimiento puede reemplazar gradualmente la base inestable del yo que sufre sin saber por qué. Porque nos ayuda a descubrir las condiciones que conducen a la felicidad, el sufrimiento nos muestra el camino a la libertad. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <h3 style="font-weight: normal; line-height: 20px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; letter-spacing: normal; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 1.45em; margin-top: 10px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; "><span class="fgprincipal" style="color: rgb(2, 140, 205) !important; ">Libertad</span></h3><p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "> <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El budismo tibetano sugiere que existen cuatro puertas que conducen a la libertad. La primera puerta tiene un cartel que dice: “Olvida el pasado”. No te aferres a aquello que te ocurrió anteriormente porque podrías perderte todo lo que la vida tiene para ofrecerte. Considera el pasado como una ciudad que has dejado atrás y atraviesa la primera puerta sin arrepentimiento. El cartel en la segunda puerta dice: “Participa en todo lo que ocurre en este momento, no te retengas”. La llave que encaja en la cerradura de esta puerta es la participación plena. Cada vez que te entregues con el alma y el corazón se abrirá la segunda puerta. Cuando no estés obsesionado con el pasado y te halles totalmente inmerso en el presente –en tu trabajo y en tu amor por la vida y por otros seres– naturalmente llegas a la tercera puerta, cuyo cartel dice: “Abandona todo sentido del yo”. En lugar de detenerte en preocupaciones egoístas centrándote en todo lo bueno que pueden procurarte tus actos –como lograr fama y fortuna–, te centras en ser y en hacer con pasión: en experiencia y vida desligada del yo. Ahora, de la manera menos pensada, te hallas frente a la cuarta y última puerta: “Despójate de toda idea de futuro”. Cuando tu mente deje de divagar por el futuro, por aquello que serás o harás más adelante, te quedarás con el ahora, y la última puerta se abrirá de par en par. Sin pasado, totalmente comprometido, liberado del yo y sin expectativas, serás libre. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Nos han condicionado a creer que los seres humanos se encuentran imposibilitados de cambiar sustancialmente. Es el conocido “Yo soy así”. Si bien a veces nos sentimos contentos, libres y seguros de nosotros mismos, no tenemos control sobre esos estados de ánimo y no podemos sostenerlos. A la larga nos sentimos frustrados al comprobar nuestra impotencia y nuestra incapacidad para manejar nuestra vida. Si no trabajamos con esa frustración, podremos terminar en un camino sin salida, confiando nuestra sed de libertad interior a un diario íntimo, o encerrándola en algún rincón privado de nuestra mente. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Hay otra manera. Cuando logramos prestar atención a nuestras emociones negativas sin la compulsión de actuarlas, la conciencia se expande y descubrimos que somos libres de elegir la cualidad de nuestras actitudes y respuestas. La conducta compulsiva cede, y los pensamientos constructivos y los actos positivos surgen con mayor facilidad y naturalidad. Ya dejamos de correr detrás de aquello que nos hace felices o de evitar lo que nos ofende. Erigimos nuestro hogar en el espacio y en el poder de la mente abierta, antes que en los límites del yo mismo. La vida es lo que hacemos de ella, y el tiempo nos ofrece oportunidades de cambiar y crecer. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">La reflexión sobre estas cinco verdades –apreciación, impermanencia, karma, sufrimiento innecesario y libertad– puede encender una transformación interior que ponga fin a la punzada de la impotencia. Nos damos cuenta de que no saber cómo darles un giro positivo a nuestras emociones también es conocimiento. Sabemos que no sabemos, todavía no tenemos el conocimiento que necesitamos. Pero las respuestas no se producen a través del intelecto. Las enseñanzas budistas ofrecen el insight así como también un camino de acción para fortalecer nuestra capacidad de conocer. A nosotros nos corresponde elegirlo, y esta libertad de elección es la libertad de ser. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En el budismo, todos somos estudiantes de por vida. El proceso de desarrollar la conciencia es como tallar un diamante: la paciencia y la pericia harán aparecer las cualidades más exquisitas de la piedra. El proceso de despertar la conciencia tiene múltiples facetas, que cobran sentido y belleza con tiempo y trabajo. A medida que empezamos a entender y encarnar las cinco verdades, esperanza y temor se convierten en certeza y confianza. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Los textos clásicos del budismo se refieren a este viaje como el Camino de los Héroes. El sobreponerse a las pautas personales y culturales requiere coraje heroico y resolución. Como reza un antiguo dicho tibetano, “deberá crecer un hueso en nuestro corazón”. <p style="margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><em>* Fragmento de Vivir sin arrepentimiento. La experiencia humana a la luz del budismo tibetano (ed. Norma).</em> </div></span> 0 2009-02-27T17:24:22Z 2009-02-27T17:20:00Z 286941 despojate-del-futuro 2009-02-27T17:24:21Z 1 1 2009-02-27T17:24:22Z 0.0.0.0 24496 15545 <div>Este es un articulo que se publico el pasado domingo en el diario el Pais en el apartado de Economía.</div><div> </div><div>EL HOMBRE DE HOY SIGUE SIENDO UN ESCLAVO</div><div> </div><div><img alt="" src="http://kindsein.com/cgi-bin/get_img?NrImage=2&amp;NrArticle=586"> </div><div> </div><div>A sus 76 años, el psiquiatra chileno Claudio Naranjo es considerado como uno de los maestros contemporáneos en vida. Profesor de una docena de prestigiosas universidades de todo el mundo y doctor honoris causa por la italiana de Udine, es autor entre otros ensayos, de Carácter y neurosis y Cambiar la educación para cambiar el mundo. También es el fundador del programa (SAT), orientado a promover el autoconocimiento y el desarrollo personal, integrando herramientas y disciplinas occidentales y orientales. Naranjo ha sido invitado recientemente por Esade para reflexionar sobre cómo impulsar una formación más humanista como respuesta a la deshumanización de las empresas y de la sociedad.</div><div> </div><div>Pregunta. ¿Cómo es posible que se deshumanicen los seres humanos?</div><div>Respuesta. Cada ser humano cuenta con dos fuerzas antagónicas en su interior. Uno es el falso yo, más conocido como ego o personalidad, relacionado con la ignorancia, la inconsciencia, el egocentrismo, la insatisfacción y el miedo. El otro es el verdadero yo, nuestra verdadera esencia y que está conectado con la sabiduría, la consciencia, el bienestar y el amor incondicional. Cualquier persona que no esté en contacto con su esencia está en vías de deshumanizarse, pues poco a poco va olvidando y marginando sus verdaderos valores, lo que repercute en su forma de pensar, vivir y relacionarse con los demás.</div><div> </div><div>Pregunta. ¿Cómo se sabe que una persona vive identificada con su ego?</div><div>Respuesta. Es fácil: en primer lugar porque a pesar de hacer y tener de todo siente un vacío en su interior, como si le faltara algo esencial para vivir en paz. De tanto dolor acumulado, finalmente de desconecta de su verdadera humanidad. Desde el ego, las personas actúan movidas por el miedo y la necesidad de supervivencia física y emocional. Su objetivo es conseguir que la realidad se adapte a sus deseos ,necesidades y expectativas egoístas, lo que les lleva a vivir una vida marcada por el sinsentido, el malestar y la necesidad constante de evasión y narcotización de sí mismos.</div><div> </div><div>Pregunta. ¿Por qué prevalece la deshumanización de las empresas y de la sociedad?</div><div>Respuesta. Porque llevamos muchas décadas condicionando a los seres humanos con falsas creencias sobre quiénes son y cuál es su relación con el mundo. Debido a la ignorancia ha prevalecido el ego, desde el que se ha construido una sociedad, competitiva, agresiva, avariciosa, superficial, insatisfecha, vacía y ambiciosa, que  a su vez sigue condicionando a las nuevas generaciones para preservar el establishment.</div><div> </div><div>Pregunta. ¿A qué se refiere?</div><div>Respuesta. El mundo se ha convertido en un negocio en manos de las grandes corporaciones. Debido al sistema monetario, todas las instituciones funcionan bajo un mismo principio creador "Su  propia supervivencia". Tanto los gobiernos como las entidades financieras, las empresas y las instituciones religiosas que tanto influencia tienen en la sociedad, están orientadas a optimizar sus recursos para tener el mayor lucro posible. El bienestar de la humanidad y del medio ambiente les trae sin cuidado porque no es rentable.</div><div> </div><div>Pregunta ¿De ahí la dificultad de tener verdaderos lideres humanistas….</div><div>Respuesta. Exacto, a la maquinaria del sistema monetario sólo le interesa que las cosas sigan como están, incluyendo los 40 conflictos armados existentes hoy y que tanto dinero generan a la industria armamentística mundial, Por eso, líderes como los hermanos Kennedy, Gandhi, Luther King y tantos otros fueron asesinados, Los que tienen el poder tan sólo están interesados en continuar teniéndolo, y para eso necesitan seguir esclavizando a los pueblos por medio de la deuda y los intereses bancarios que impiden que la humanidad salga de este círculo vicioso.</div><div> </div><div>Pregunta. ¿ y cuál es su propuesta ?</div><div>Respuesta. Un cambio radical en le proceso de formación humano. Ahora prevalece el condicionamiento egoico, que provoca que el hombre siga siendo un esclavo. En cambio, una educación basada en nuestra verdadera naturaleza potencia el desarrollo de nuestra conciencia, lo que nos libera de las falsas creencias acumuladas por el ego y que tanto limitan nuestra existencia. La crisis económica tan sólo pone de manifiesto nuestra crisis de conciencia. Es un indicador de que algo está funcionando muy mal.</div><div> </div><div>Pregunta ¿Usted suele hablar de "la búsqueda de la verdad"…</div><div>Respuesta. Todos los grandes sabios de la humanidad, como Buda, Lao Tse, Jesucristo o Sócrates, han dicho lo mismo: el sentido de la vida es aprender a trascender nuestro egoísmo y egocentrismo  para que podamos ver a los demás y al medio ambiente que nos rodea como parte de nosotros mismos. No existe la fragmentación, sólo la unidad: todos somos  uno. Buscar la verdad implica cuestionar el condicionamiento sociocultural recibido para recuperar el contacto con nuestra verdadera naturaleza. No es ningún síntoma de inteligencia adaptarse a una sociedad como la actual, profundamente enferma. El líder que las empresas necesitan para mejorar la realidad debe ser, ante todo, un hombre consciente, libre y sabio.</div> <object width="500" height="405" style="border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; background-position: initial initial; "><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/GLJTBct5pZ0&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;color1=0x5d1719&amp;color2=0xcd311b&amp;border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/GLJTBct5pZ0&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;color1=0x5d1719&amp;color2=0xcd311b&amp;border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="405"></embed></object> <object width="500" height="405" style="border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; background-position: initial initial; "><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/nFrooBH85Xs&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x5d1719&amp;color2=0xcd311b&amp;border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/nFrooBH85Xs&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;color1=0x5d1719&amp;color2=0xcd311b&amp;border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="405"></embed></object> 0 2009-02-20T19:37:31Z 2009-02-20T18:30:00Z 283223 el-hombre-hoy-sigue-siendo-esclavo 2009-02-20T19:37:30Z 1 1 2009-02-20T19:37:31Z 0.0.0.0 24496 15545 <span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 12px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: -webkit-monospace; font-size: 16px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><h3>Tíbet, Gran Festival de Oración </h3></span><h2 style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; line-height: 25px; font-weight: bold; font-size: 24px; margin-left: 126px; padding-top: 6px; padding-right: 0px; padding-bottom: 10px; padding-left: 10px; border-left-width: 1px; border-left-style: solid; border-left-color: rgb(221, 221, 221); "><span class="Apple-style-span" style="font-family: georgia; font-size: 15px; font-weight: normal; line-height: 21px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: -webkit-monospace; font-size: 16px; line-height: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">Tibetanos recientemente Monlam, o el Gran Festival de Oración, con oraciones, danzas rituales, los alimentos tradicionales y tapiz gigante-como pinturas. Étnicos tibetanos son el mantenimiento de su cultura tradicional, mientras que el cambio viene poco a poco su camino. Los funcionarios chinos han prohibido el festival en el pasado, y todavía desalentar la participación y el cambio será más pronto que llegan por ferrocarril, como el ferrocarril de Qinghai-Tíbet adecuado entre China y el Tíbet está prevista para tres años a partir de ahora. Funcionarios del gobierno chino se están preparando para posibles problemas en marzo, en el 50 aniversario del levantamiento tibetano de 1959, cuando el Dalai Lama huyó al exilio, y decenas de miles de tibetanos fueron asesinados. Los viajeros extranjeros han sido prohibidos en muchas partes del oeste de Tíbet, hasta finales de marzo. Varios retratos en la entrada de hoy vienen cortesía del fotógrafo </span><a href="http://www.fotambulo.com/" style="text-decoration: none; cursor: pointer; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; font-size: 14px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; ">Hugo Teixeira</a>. (<a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html" style="text-decoration: none; cursor: pointer; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; font-size: 14px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; ">33 photos total</a>)</span> </h2><span class="blogText bigText" style="margin-top: 0px; font-family: georgia; color: rgb(0, 0, 0); margin-bottom: 0px; padding-bottom: 10px; font-size: 15px; line-height: 21px; "><div class="bpImageTop" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 8px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; "><a name="photo1"></a><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html" style="text-decoration: none; cursor: pointer; color: rgb(69, 86, 156); "><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t01_17859807.jpg" class="bpImage" style="height: 674px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; position: relative; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; "></a> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; ">Footprints carved in wood, which locals believe were made by a worshipper who prayed at the same spot for decades, are seen at a monastery near Tongren, Qinghai province February 5, 2009. Local Tibetan monks and pilgrims gather to celebrate Monlam, or Great Prayer Festival, one of the most important festivals in Tibetan Buddhism. (REUTERS/Reinhard Krause)<div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div></span><span class="bpMore"><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo2"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t02_17859851.jpg" class="bpImage" style="height: 659px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo2" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">2</a></div>A crowd gathers to watch Cham Dances during ongoing festivities celebrating Monlam, or the Great Prayer Festival, at a temple in Repkong on February 5, 2009, in northwest China's Qinghai province on The Tibetan plateau. The Monlam festival was established in 1409 by Tsong Khapa, founder of the Geluk (Yellow Hat) tradition and is the greatest religious festival in Tibetan Buddhism where the performances of masked dancers, known as Cham, always attract a crowd. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo2" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo3"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t03_17840791.jpg" class="bpImage" style="height: 651px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo3" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">3</a></div>Local ethnic Tibetan villagers watch a giant "thangka", a sacred painting on cloth, being displayed on a hill outside a monastery near Tongren, Qinghai province February 3, 2009. (REUTERS/Reinhard Krause) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo3" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo4"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t04_17840849.jpg" class="bpImage" style="height: 663px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo4" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">4</a></div>A young ethnic Tibetan monk runs to a prayer meeting in a monastery near Tongren, Qinghai province February 3, 2009. (REUTERS/Reinhard Krause) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo4" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo5"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t05_17860155.jpg" class="bpImage" style="height: 697px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo5" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">5</a></div>A Tibetan Buddhist monk wears an elaborate head ornament during Cham Dances celebrating Monlam, or the Great Prayer Festival, at the Gomar Gompa (monastery) in Repkong on February 5, 2009, in northwest China's Qinghai province on The Tibetan plateau. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo5" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo6"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t06_17875063.jpg" class="bpImage" style="height: 540px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo6" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">6</a></div>Ethnic Tibetan monks sit on a roof at the Labrang monastery in Xiahe, which is the biggest Tibetan monastery outside Tibet, February 6, 2009, a day before the Monlam celebration, or the Great Prayer Festival. (REUTERS/Nir Elias) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo6" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo7"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t07_17859823.jpg" class="bpImage" style="height: 668px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo7" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">7</a></div>Ethnic Tibetan monks attend a ceremony at a monastery in Tongren, Qinghai province February 5, 2009. (REUTERS/Reinhard Krause) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo7" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo8"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t08_17849921.jpg" class="bpImage" style="height: 666px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo8" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">8</a></div>A Tibetan boy, known to the locals as the "Living Buddha", is carried in a cart during a procession around a monastery in Tongren, Qinghai province February 4, 2009. (REUTERS/Reinhard Krause) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo8" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo9"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t09_17860047.jpg" class="bpImage" style="height: 603px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo9" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">9</a></div>Cham Dances take place during Monlam, or the Great Prayer Festival, at the Gomar Gompa in Repkong on February 5, 2009, in Qinghai province on The Tibetan plateau. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo9" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo10"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t10_17802345.jpg" class="bpImage" style="height: 563px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo10" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">10</a></div>Lamas and Tibetan Buddhist pilgrims participate in the Buddha Thangka unfolding ceremony at the Wutun Shang Tibetan Buddhist monastery on January 30, 2009 in Tongren County of Qinghai Province, China. Thangka is a kind of Tibetan tapestry woven with gold or silk, usually with an embroidered image of Buddha on the surface. (China Photos/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo10" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo11"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t11_17802361.jpg" class="bpImage" style="height: 708px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo11" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">11</a></div>Pilgrims carry a giant Buddha Thangka tapestry at the Wutun Shang Tibetan Buddhist monastery on January 30, 2009 in Tongren County of Qinghai Province, China. (China Photos/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo11" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo12"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t12_17840515.jpg" class="bpImage" style="height: 618px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo12" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">12</a></div>A giant Thangka, a sacred painting on cloth, is unrolled for display on a hill outside a monastery near Tongren, Qinghai province February 3, 2009. (REUTERS/Reinhard Krause) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo12" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo13"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t13_17831171.jpg" class="bpImage" style="height: 588px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo13" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">13</a></div>A monk walks in front of the Thangka tapestry outside a monastery in Tongren, Qinghai province February 2, 2009. (REUTERS/Reinhard Krause) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo13" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo14"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t14_17849929.jpg" class="bpImage" style="height: 640px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo14" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">14</a></div>Young Tibetan monks watch a performance of religious dances at a monastery in Tongren, Qinghai province February 4, 2009. (REUTERS/Reinhard Krause) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo14" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo15"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t15_17880275.jpg" class="bpImage" style="height: 690px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo15" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">15</a></div>A woman prays with prayer beads at the Nyentog Monastery, also known as Nianduhu, during celebrations for the Monlam, or Great Prayer Festival on February 6, 2009 in Repkong, on the Tibetan plateau. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo15" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo16"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t16_17849997.jpg" class="bpImage" style="height: 651px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo16" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">16</a></div>A monk who controls the crowd with a stick wears a mask while people watch religious performances at a monastery in Tongren, Qinghai province February 4, 2009. (REUTERS/Reinhard Krause) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo16" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo17"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t17_17880279.jpg" class="bpImage" style="height: 617px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo17" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">17</a></div>A pilgrim gestures in prayer while walking from stupa to stupa early in the morning at Sengeshong Monastery, also knwn as Wutun, during celebrations for the Monlam Festival on February 6, 2009 in Repkong, on the Tibetan plateau in northwest China's Qinghai province. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo17" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo18"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t18_17873603.jpg" class="bpImage" style="height: 665px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo18" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">18</a></div>A young Tibetan pilgrim pauses during a religious ritual around the Labrang monastery in Xiahe, the biggest Tibetan monastery outside Tibet, a day before the Monlam celebration on February 6, 2009. (REUTERS/Nir Elias) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo18" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo19"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t19_17890109.jpg" class="bpImage" style="height: 676px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo19" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">19</a></div>A Tibetan woman spins a prayer wheel at the Kumbum Monastery outside of Xining on February 7, 2009 in northwest China's Qinghai province. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo19" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo20"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t20_17916015.jpg" class="bpImage" style="height: 581px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo20" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">20</a></div>A Tibetan monk performs in a mask for Cham Dances during Monlam, the Great Prayer Festival, at the Gomar Gompa in Repkong on February 5, 2009. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo20" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo21"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t21_17930437.jpg" class="bpImage" style="height: 633px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo21" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">21</a></div>A Tibetan prays in front of the Potala Palace in Lhasa, Tibet February 11, 2009. (REUTERS/Emma Graham-Harrison) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo21" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo22"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t22_17916017.jpg" class="bpImage" style="height: 653px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo22" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">22</a></div>A Tibetan Buddhist monk stands amid a crowd awaiting Cham Dances during the Monlam Festival, at the Gomar Gompa (Monastery) on February 5, 2009. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo22" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo23"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t23_17559863.jpg" class="bpImage" style="height: 564px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo23" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">23</a></div>Workers drive a front loader inside the Xianghe Tunnel, where the second phase of the Qinghai-Tibet railway from Xining to Golmud runs, on January 11, 2009 in Huangyuan County of Qinghai Province, China. The section measures 286 km (approximately 177 miles) with an investment of over 1.54 billion U.S. dollars. The construction started in September 2007 and is scheduled to be finished in 2012. The Qinghai-Tibet railway is the first rail connection between China proper and Tibet. (China Photos/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo23" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo24"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t24_17559853.jpg" class="bpImage" style="height: 807px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo24" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">24</a></div>A farmer walks past piers of a viaduct at the construction site of second phase of the Qinghai-Tibet railway from Xining to Golmud on January 11, 2009 in Huangyuan County of Qinghai Province, China. The portion of the railway passing through Tanggula Pass will be the world's highest railway at 5,072 meters (16,640 feet) above sea level - rail cars have a built-in personal oxygen supply to avoid altitude sickness. (China Photos/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo24" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo25"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t25_17873529.jpg" class="bpImage" style="height: 573px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo25" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">25</a></div>A young ethnic Tibetan pilgrim bows during a religious ritual around the Labrang monastery in Xiahe on February 6, 2009. (REUTERS/Nir Elias) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo25" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo26"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t26_17802341.jpg" class="bpImage" style="height: 609px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo26" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">26</a></div>Lamas perform a ritual during the annual Buddha Thangka unfolding ceremony at the Wutun Shang Tibetan Buddhist monastery on January 30, 2009 in Tongren County of Qinghai Province, China. (China Photos/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo26" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo27"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t27_17880411.jpg" class="bpImage" style="height: 651px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo27" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">27</a></div>A Tibetan woman sticks out her tongue in a customary greeting while approaching a child at the Nyentog Monastery, during celebrations for the Great Prayer Festival on February 6, 2009 in Repkong, on the Tibetan plateau. (FREDERIC J. BROWN/AFP/Getty Images) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo27" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo28"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t28_17955175.jpg" class="bpImage" style="height: 632px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo28" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">28</a></div>In the presence of public security authorities, background, monks hold a practice meeting at a temple in Lhasa, Tibet on Wednesday, Feb. 11, 2009. (AP Photo/JAPAN POOL, Kyodo News) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo28" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo29"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t29_17874391.jpg" class="bpImage" style="height: 651px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo29" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">29</a></div>An ethnic Tibetan pilgrim stands on a hillside overlooking part of the Labrang Monastery in Xiahe on February 6, 2009. (REUTERS/Nir Elias) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo29" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo30"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t30_bus.jpg" class="bpImage" style="height: 653px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo30" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">30</a></div>The view from a bus, Heading towards the 4,900-meter Tro La pass on the road to Derge, Tibet in late December, 2008. (© <a href="http://www.fotambulo.com/" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">Hugo Teixeira</a>) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo30" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo31"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t31_kham3.jpg" class="bpImage" style="height: 654px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo31" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">31</a></div>Lobsan, a local guide, sits in the hills south of Litang, Tibet in late December, 2008. (© <a href="http://www.fotambulo.com/" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">Hugo Teixeira</a>) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo31" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo32"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t32_kham4.jpg" class="bpImage" style="height: 666px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo32" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">32</a></div>An Innkeeper's family at a guest house in Garze Autonomous Prefecture, Tibet, in December of 2008. (© <a href="http://www.fotambulo.com/" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">Hugo Teixeira</a>) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo32" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a><div class="cf" style="clear: both; "></div></div></div><div class="bpBoth" style="background-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(255, 255, 255); margin-top: 35px; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); border-right-color: rgb(0, 0, 0); border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); border-left-color: rgb(0, 0, 0); width: 990px; "><a name="photo33"></a><img src="http://cache.boston.com/universal/site_graphics/blogs/bigpicture/tibet_02_13/t33_kham6.jpg" class="bpImage" style="height: 644px; width: 990px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 2px; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; position: relative; "> <div class="bpCaption" style="font-size: 13px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; padding-top: 4px; padding-right: 10px; padding-bottom: 4px; padding-left: 10px; "><div class="photoNum" style="float: left; line-height: 29px; font-size: 29px; padding-right: 10px; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo33" style="cursor: pointer; text-decoration: none; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; color: rgb(102, 102, 102); ">33</a></div>Men and women crowd around sellers of valuable coral beads in Litang, Tibet in December, 2008. (© <a href="http://www.fotambulo.com/" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">Hugo Teixeira</a>) <a href="http://www.boston.com/bigpicture/2009/02/tibets_great_prayer_festival.html#photo33" style="cursor: pointer; color: rgb(255, 255, 255); text-decoration: underline; ">#</a></div></div></span></span> 0 2009-02-16T13:58:04Z 2009-02-16T13:55:00Z 280784 tibet-gran-festival-oracion 2009-02-16T13:58:04Z 1 1 2009-02-16T13:58:04Z 0.0.0.0 24496 15545 <span class="Apple-style-span" style="border-collapse: separate; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Verdana; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 11px;"><table width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="font-size: 13px;" height="11"><div align="center"><span style="font-size: 11px;"><table width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="font-size: 13px;" height="11"><div align="center"><font size="4" color="#003399">Los Tangkas tibetanos lucen en Beijing </span> <span style="color:#003399"><span>cctv.com 02-11-2009 08:18 </span> </span> <p align="left">El Tangka, o pintura tradicional budista tibetana, es un elemento fascinante de la cultura de la región autónoma del Tibet. Actualmente, en una exposición de obras de patrimonio nacional en el Centro de Exposición Agrícola de Beijing, los visitantes pueden ver cómo los artistas tibetanos pintan Tangka y observar de cerca cómo se realiza este arte. <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317776785.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table><p align="left">El Tangka deslumbra a los visitantes con sus colores brillantes y su delineación exquisita. El artista popular Xi Hedao está dibujando líneas doradas, técnica muy habitual en la pintura Tangka. Las líneas doradas le confieren a la figura un resplandor glamuroso. <p align="left">El Tangka muestra una composición estricta y una descripción elaborada. Algunas obras están coloreadas mientras que otras están pintadas con líneas negras. Otro artista, Niang Ben, expone esta técnica. <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317776585.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table><p align="left">Los artistas están demostrando cómo pintar un Tangka en la exhibición del patrimonio nacional. Los visitantes pueden aprender acerca de los pigmentos, técnicas y temas de las pinturas. Los ingredientes y la proporción de los pigmentos son secretos y el pigmento creado de forma única garantiza que el Tangka retiene sus colores brillantes incluso después de mil años. <p align="left">Además de temas budistas, las pinturas Tangka también muestran la historia, las constumbres y las figuras legendarias del Tíbet. <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317776361.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table><p align="left">Xi Hedao ha instruido a 30 aprendices incluyendo a su hijo. El arte Tangka está atrayendo poco a poco la atención en todo el mundo y el aumento de encargos procedentes de varias partes del planeta ha atraído el interés de más gente joven por desarrollar su técnica. <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317967892.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table> <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317967631.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table> <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317967235.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table> <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317966797.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table> <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><span style="font-size: 13px;"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317966556.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </span></td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table><p align="left"> </div></td></tr></tbody></table></span> <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317966229.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table><div style=""> </div> </div></td></tr></tbody></table><table width="90%" align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="4" height="24"><tbody></tbody></table></span> <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="10"> </td><td align="center"><img src="http://www.cctv.com/program/CulturaExpres/20090211/images/101135_1234317965906.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" border="0"> </td></tr><tr><td width="10"> </td><td align="center"> </td></tr></tbody></table><p align="left"> <p align="left"> <p align="right">Editor:Feng Qian Origen:CCTV.com </span> 0 2009-02-12T19:08:37Z 2009-02-12T19:07:00Z 278876 los-tangkas-tibetanos-lucen-beijing 2009-02-12T19:08:36Z 1 1 2009-02-12T19:08:37Z