CASAJUNTOALRIO

Didáctico el vídeo y deprimentes las historias. No se que más se puede decir de esta secta oscurantista. La Gran Ramera, como la denominaron los cátaros, La Puta de Babilonia, de la que ya hemos hablado tantas veces, el auténtico Anticristo.

Es muy de agradecer estas denuncias que regularmente haces en tu blog Casa. El ánimo se nos encoge, el alma se nos hace pequeñita y luego se ensancha hasta estallar de dolor.

Un muy sentido brazo.

Hipocresía es la palabra más precisa para clasificar esta situación inclasificable.
El vídeo es un buen trabajo periodístico.
Cómo siempre gracias por tus post que levantarán la venda de los ojos de algunos (iba a escribir muchos, pero no tengo tantas esperanzas)
Un saludo Casa

Namasté kerido Alvaro y buena tarde de sábado

Un abrazo Alejandra. Siempre se ha dicho que se coje antes a los mentirosos que a los cojos...
Hoy la iglesia tiene más poder como estructura que como referencia de valores. Es cuestión de tiempo ver su cadaver de secta ver pasar ante nuestros ojos.
Buen fin de semana

Enhorabuena, quiero más información sobre la iglesia financiando la industria armamentística ¿Tienes alguna dirección de internet?

Hola serypsico. Te remito a este artículo de Juan Torres sobre las sicav de la iglesia. En él se indica que tiene inversiones en empresas como Indra que realiza entre otras cosas simuladores para aviones y carros de combat y elementos electrónicos para la guerra algunos de guiado de misiles y también sistemas de comunicaciones. También en Gamesa que fabrica subconjuntos en materiales compuestos para aviones militares.

El dinero de la Iglesia Católica
Es verdad que con el dinero que la Iglesia Católica recibe del estado español (de una forma, por cierto, bastante discriminatoria para otras iglesias y mucho más generosa que la respuesta que la jerarquía de extrema derecha da a las instituciones democráticas, constantemente denostadas por los medios de comunicación afines) lleva a cabo muchísimas actuaciones dignas de encomio, pero también hace cosas que no parecen serlo tanto. El informe que hoy publica El País es muy interesante.

El dinero invertido anualmente por la Iglesia en valores mobiliarios (renta fija o variable) a través de sus sicav (sociedad de inversión de capital variable) o de modo directo supera los 18 millones de euros, según datos registrales. Su juego bursátil no ha estado exento de riesgos: desde 1999 ha registrado pérdidas de casi seis millones de euros, según sus balances. Creó sus sicav en paralelo o con posterioridad a que el Arzobispado de Valladolid retirara en marzo de 1999 seis millones de euros de una agónica e inspeccionada Gescartera, el chiringuito financiero intervenido en 2001 donde la Iglesia alegó haber perdido 15 millones de euros.

- Umasges. Es la principal sicav de la Iglesia. Su capital (8,8 millones de euros según su último balance, de 2004), se divide así: Arzobispado de Madrid, 10,07%; Arzobispado de Burgos, 32, 78% y otro 53,26% corresponde a la mutua de seguros de la Iglesia católica española, Umas (Unión Mutua Asistencial de Seguros), cuyo presidente es el arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco. Este accionista eclesial, Umas, se declara sin ánimo de lucro. Sin embargo, su rentabilidad es muy alta. En 2004, tuvo unos beneficios netos de 2,2 millones de euros que destinó básicamente al fondo mutual y a reserva voluntaria. Tras esta inyección, sus fondos propios ascendieron a 16,4 millones de euros.

Pero no todos sus excedentes han ido a fortalecer este fondo mutual de la Iglesia. Por un lado, ha realizado inversiones mobiliarias directas. En 2004, tenía invertidos 2,5 millones de euros en letras del Tesoro y deuda a corto plazo con pacto de recompra. Pero al margen de tales inversiones mobiliarias directas de Umas, la Iglesia creó su propia sociedad de inversión en febrero de 1999 con 2,4 millones de euros: Umasges. Hoy, según su ultimo balance (2004), Umasges tiene un capital suscrito de 8,8 millones. En tanto que sicav, Umasges goza de un muy bajo tipo fiscal: sólo tributa anualmente el 1% de sus beneficios. En 2004 obtuvo 493.000 euros de beneficio neto, frente a los 274.000 del año anterior, según sus cuentas oficiales. Esta bonanza económica sucedía a varios ejercicios desastrosos. Porque la Iglesia no juega sobre seguro en sus inversiones mobiliarias. Según su propio balance, Umasges "tiene un perfil de inversión de riesgo medio-alto". Fruto de esa política eclesial de riesgos inversores, en 2002 Umasges tuvo unas pérdidas de 1,4 millones; al igual que en 2001, otros 1,2 millones de euros; más otros 448.923 euros en 2000 y otros 169.000 euros en 1999. Por tanto, en sus primeros cuatro ejercicios esta sicav de la Iglesia perdió 3,2 millones de euros, según sus propios balances.

Actualmente, primer semestre de 2006, el valor de dicha sociedad de inversión bursátil es de 8,6 millones de euros. El 61,2% de su cartera española asume el riesgo, y se inscribe en la renta variable. En este capítulo se contabilizan sus acciones de empresas como Campofrío, Fadesa, Europistas, Gamesa, Ferrovial, Fenosa, Repsol, Dinamia Capital, Indra, Endesa, Ebro Puleva... A lo que hay que añadir sus inversiones en el extranjero bajo igual concepto (otro 18,7%).

- BI Gran Premiere. Pero Umasges no es la única sicav utilizada por la Iglesia. El arzobispado de Oviedo, según datos de CNMV, posee el 17,96% de una sicav denominada BI Gran Premiere constituida en mayo de 2000. Sus 598.000 euros aportados para fundar esta sicav se aproximaron casi a las pérdidas que tuvo esta sociedad en 2002 -último balance disponible- por un monto de 418.000 euros. El auditor no ocultaba el drama vivido: "Según avanzaba el ejercicio se confirmaba que de nuevo se iba a vivir un año desastroso para los mercados. Los principales índices bursátiles presentan otra vez fuertes pérdidas". A dichas pérdidas hay que sumar otros 381.000 euros en 2001, otros 306.000 en 2000 y 178.330 en 1999. Total, en sus cuatro ejercicios registrados oficialmente sumó 1,2 millones de pérdidas. Su valor patrimonial actual, con datos del tercer trimestre de 2006 de la CNMV, suma unos tres millones de euros.

- Vayomer. Hay, al menos, una tercera sicav vinculada a la Iglesia católica. "Es voluntad del Obispado de Astorga constituir una sociedad anónima de inversión mobiliaria de capital variable". Tal criatura empresarial nacida en mayo de 1999 fue Vayomer. El Obispado de Astorga suscribió todas las acciones -menos una- por un valor nominal de 2,4 millones de euros. Y así sigue según recientes datos de la CNMV: posee el 99,99% de sus acciones. Esta sociedad en 2003 brindó un beneficio neto de 168.111 euros, que se elevó a 238.260 euros en 2004 (último balance disponible). Por contra, en 2002, registró pérdidas por valor de 952.000 euros, al igual que en 2001, otros 868.968 euros; que en 2000, otros 401.000 euros, y que en 1999, otros 178.330. En suma, 2,4 millones de pérdidas en sus cuatro primeros balances. Su capital suscrito se ha triplicado desde 1999. Ya suma 6,2 millones.

En 2004, último ejercicio registrado, su cartera de renta variable (dos millones de euros) y de renta fija (2,6 millones) daban un total de 4,6 millones de inversiones financieras. Y en el segundo semestre de 2006, según datos de CNMV, sus inmovilizaciones financieras ascienden ya a 5,5 millones. Preside la sociedad el ecónomo del Obispado de Astorga.

El artículo está en
http://hl33.dinaserver.com/hosting/juantorreslopez.com/jtl//index.php?option=com_content&task=view&id=369
Salud y gracias por pasar

Gracias a ti. Volveré a leer el artículo hasta encajarlo. Me ha sorprendido tanta hipocresía, pensé que era menor.

... Dios escribe derecho con renglones torcidos... juas juas juas

... ni Dios sabia lo que se decía.... "y tan torcidos"... puaaaggg... que asko... joder.... puffff...

Casa, amigo, que quieres que te diga... estos jamás serán capaces de saturar nuestra capacidad de asombro... glub.... nos sirven, sin embargo... son todo lo que debemos vomitar.....aggggg........

Buenas noches "inocente"...

Pero si nosotros también nos callamos ante estos escándalos, nos sucederá como a los hipócritas y cobardes de los que habla Brecht:

Primero cogieron a los comunistas,
y yo no dije nada porque yo no era un comunista.
Luego se llevaron a los judíos,
y no dije nada porque yo no era un judío.
Luego vinieron por los obreros,
y no dije nada porque no era ni obrero ni sindicalista.
Luego se metieron con los católicos,
y no dije nada porque yo era protestante.
Y cuando finalmente vinieron por mí,
no quedaba nadie para protestar.

Bertolt Brecht

Salud seripsyco. Esto hace referencia a la iglesia española y es insignificante en las cantidades pero significativo en contenidos. Otras iglesias como la americana serían mucho más turbias. Igualmente todo elentramado vaticano...Hay información disponible en la red.
Ya puestos mirate estos enlaces de mi blog

http://lacomunidad.elpais.com/casajuntoalrio/2007/10/11/mafia-y-vaticano-no-es-pelicula-
http://lacomunidad.elpais.com/casajuntoalrio/2008/12/4/en-nombre-la-mafia-y-puta-babilonia-enrico-de
Pero hay mucho más y muy sustancioso. Diría que tras cada piedra vaticana se esconde una gran mierda. (siento decir "vaticana")

Hola Judas, creo por la manifestación y la beligerancia fundamentalista y fasciosa expresada ayer en Madrid que muchos de estos católicos lo que desearían sería torcer sería el cuello de los que no comulgamos con su magía y su superchería. Creo que,eso sí, nos inflarían a hostias encatados...¡¡¡Pues que no se hagan ilusiones!!!
Salud y una palmadita al espabilao del camello
Feliz 2009

Gracias por tu comentario José Carlos...muy apropiado
Feliz 2009
PD. El texto no pertenece a Brecht sino a Martin Niemöller
pero las autorías son siempre lo menos importante
Salud y suerte

Bueno Casa, pues yo también estaba en que era de Beltord Brecht, pero veo que algunos estábamos equivocados. Si la autoría es de Niemöller y tu lo dices, no dudo de que sea así. Pero creo que durante mucho tiempo ha sido atribuido a Brcht.

Por cierto, no está nada mal esa recopilación de blogs antiguos que has rescatado. Son muy interesantes y conviene darles un repaso.

Un abrazo.

Feliz 2009 Alvaro

De Wikipedia
Martin Niemöller
De Wikipedia, la enciclopedia libre
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Martin Niemöller.Martin Niemöller (14 de enero de 1892 – 6 de marzo de 1984) fue un pastor luterano alemán. Se graduó como oficial naval y durante la Primera guerra mundial estuvo al mando de un submarino. Después de esa guerra mandó un batallón en el Ruhr. Entre 1919 y 1923 estudió Teología en Münster. Ya como pastor apoyó al principio la política anticomunista, antisemita[1] y alemán nacionalista de Adolf Hitler.

Reaccionó al fin contra el nazismo en 1933 cuando Hitler, en desarrollo de la política totalitaria de homogenización, denominada oficialmente Gleichschaltung, impuso sobre las iglesias protestantes el "párrafo ario" (Arierparagraph) que excluiría de la iglesia a todo creyente con antepasados judíos.

Niemöller fundó entonces, junto con Dietrich Bonhoeffer, la Iglesia Confesante (Bekennende Kirche), que se opuso a la nazificación de las iglesias alemanas. Por su oposición al control estatal nazi sobre las iglesias, Niemöller fue arrestado el 1 de julio de 1937 y condenado el 2 de marzo de 1938 a siete meses de cárcel por un tribunal especial. Como ya había cumplido la condena, al salir fue apresado por la Gestapo y permaneció retenido en los campos de concentración de Sachsenhausen y Dachau hasta 1945. Luego, se incorporó hasta el final de sus días al movimiento pacifista, fue presidente del Consejo Mundial de Iglesias en 1961 y desempeñó un papel importante en la denuncia contra la guerra de Vietnam. Desde la década de 1980 es mejor conocido como el autor del poema “Cuando los nazis vinieron por los comunistas”.

Contenido [ocultar]
1 Frases célebres
2 Referencias
3 Enlaces externos
4 Véase también

Frases célebres [editar]Su mejor y más conocido poema “Cuando los nazis vinieron...” trata acerca de las consecuencias de no ofrecer resistencia a las tiranías en los primeros intentos de establecerse. El orden exacto de los grupos y las palabras están sujetos a disputa, ya que existen muchas versiones, la mayoría transmitidas oralmente. Martín Niemöller, su autor, menciona[2] que no se trataba originalmente de un poema, sino de un sermón en la Semana Santa de 1946 en Kaiserslautern, Alemania: “¿Qué hubiera dicho Jesucristo?”. Este poema se le atribuye erróneamente, en muchos idiomas, al dramaturgo y poeta alemán Bertolt Brecht.

Original Traducción
Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.

Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.

Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.

Als sie die Juden holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Jude.

Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestieren konnte. Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,
guardé silencio,
porque yo no era comunista,

Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,
guardé silencio,
porque yo no era socialdemócrata,

Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista,

Cuando vinieron a llevarse a los judíos,
no protesté,
porque yo no era judío,

Cuando vinieron a buscarme,
no había nadie más que pudiera protestar.

Esta sí lo es. Pero lo dicho...poko importa las autorías
Bertolt Brecht
A los hombre futuros, de Poesías escritas durante el exilio

" I
Verdaderamente, vivo en tiempos sombríos.
Es insensata la palabra ingenua. Una frente lisa
revela insensibilidad. El que ríe
es que no ha oído aún la noticia terrible,
aún no le ha llegado.

¡Qué tiempos éstos en que
hablar sobre árboles es casi un crimen
porque supone callar sobre tantas alevosías!
Ese hombre que va tranquilamente por la calle
¿lo encontrarán sus amigos
cuando lo necesiten?

Es cierto que aún me gano la vida
Pero, creedme. es pura casualidad. Nada
de lo que hago me da derecho a hartarme.
Por casualidad me he librado. (Si mi suerte acabara,
[estaría perdido).
Me dicen: «¡Come y bebe! ¡Goza de lo que tienes!»
Pero ¿cómo puedo comer y beber
si al hambriento le quito lo que como
y mi vaso de agua le hace falta al sediento?
Y, sin embargo, como y bebo.

Me gustaría ser sabio también.
Los viejos libros explican la sabiduría:
apartarse de las luchas del mundo y transcurrir
sin inquietudes nuestro breve tiempo.
Librarse de la violencia.
dar bien por mal,
no satisfacer los deseos y hasta
olvidarlos: tal es la sabiduría.
Pero yo no puedo hacer nada de esto:
verdaderamente, vivo en tiempos sombríos.

II

Llegué a las ciudades en tiempos del desorden,
cuando el hambre reinaba.
Me mezclé entre los hombres en tiempos de rebeldía
y me rebelé con ellos.
Así pasé el tiempo
que me fue concedido en la tierra.
Mi pan lo comí entre batalla y batalla.
Entre los asesinos dormí.
Hice el amor sin prestarle atención
y contemplé la naturaleza con impaciencia.
Así pasé el tiempo
que me fue concedido en la tierra.

En mis tiempos, las calles desembocaban en pantanos.
La palabra me traicionaba al verdugo.
Poco podía yo. Y los poderosos
se sentían más tranquilos, sin mí. Lo sabía.
Así pasé el tiempo
que me fue concedido en la tierra.

Escasas eran las fuerzas. La meta
estaba muy lejos aún.
Ya se podía ver claramente, aunque para mí
fuera casi inalcanzable.
Así pasé el tiempo
que me fue concedido en la tierra.

III

Vosotros, que surgiréis del marasmo
en el que nosotros nos hemos hundido,
cuando habléis de nuestras debilidades,
pensad también en los tiempos sombríos
de los que os habéis escapado.

Cambiábamos de país como de zapatos
a través de las guerras de clases, y nos desesperábamos
donde sólo había injusticia y nadie se alzaba contra ella.
Y, sin embargo, sabíamos
que también el odio contra la bajeza
desfigura la cara.
También la ira contra la injusticia
pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros,
que queríamos preparar el camino para la amabilidad
no pudimos ser amables.
Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos
en que el hombre sea amigo del hombre,
pensad en nosotros
con indulgencia. "

El Poder de la Palabra
www.epdlp.com

Esa es la Iglesia: manipuladora, facista, opresiva y degenerada.

Nuevamente gracias Casa por sacarnos del error en que, al parecer, muchos hemos estado instalados durante mucho tiempo.

Magnífico el último poema, el que si es de Brecht .

Un abrazo.

Ya te comento mas despacio en otro momento. Simplemente decir lo mismo que decia alguien más arriba, Gracias por sacar estas Informaciones de vez en cuando, para descubrir los entresijos y la mierda vaticana como tú dices, por denunciar publicamente en los Post la hipocresia y el cinismo de Benedicto XVI, de Rouco Varela, y de toda su Cia. Feliz Año 2009 y hasta pronto. Un Abrazo

Gracias por visitar esta entrada Felipe
Feliz 2009

Alvaro, MJesús...un abrazo y gracias por comentar de nuevo en esta entrada
Salud y suerte amigos

En los últimos tiempos me he interesado mucho por los cristianos que se opusieron al nazismo, desde su fe. Ya conocía el caso de Dietrich Bonhoeffer, teólogo luterano asesinado en un campo de concentración, poco tiempo antes que terminara la guerra, por participar de un complot para acabar con Hitler. Martin Niemöller es otro gran ejemplo. También está Karl Barth, el famoso teologo suizo de origen reformado. Y Otto Dibelius. Y muchos mas. No creo que las autorías sean insignificantes. Especialemente cuando surgen desde una verdadera confesión de fe. Muchos hombres y mujeres a lo largo de la historia han comprendido que la fe en Cristo verdaderamente nos hace libres. No hay fürer, ni lider, ni nadie superior. La Iglesia Confesante de la Alemania nazi es un gran ejemplo. "Nuestra fidelidad es con el Señor, y con Él, por Él y en Él, con los que mas sufren. Martin Luther King es otro gran ejemplo de alguien que -desde su fe- no podía aceptar que hubiera seres humano de primera y de segunda clase, porque "somos todos hermanos, hijos de un mismo Padre". El Obispo Romero de El Salvador, asesinado por los paramilitares, también desde su fe denuncia los crímenes del gobierno. Es verdad que el cristianismo muchísimas veces a sido usado para reprimir, matar, censurar. Pero otras veces a sido bandera de liberación, de igualdad, de amor y respeto por el ser humano.
Librepensadores, ateos, creyentes, cristianos y de otras confesiones, podemos -y debemos- unirnos, respetando a quien piensa y siente diferente a uno mismo, para luchar por un mundo mejor para toda la humanidad. Saludos!!! Pablo muntzer01@yahoo.com.ar

Gracias por el comentaro Pablo Casado. Siento mucho respeto por los teólogos de la liberación. Oscar Romero, Sobrino, Ellacuría... y tabién por muchos luchadores de distintas creencias.
1saludo