24 May 2012

EL PLANETA AZUL (tierra) VISTO A DISTANCIA Y DE NOCHE

Escrito por: ccortesamador el 24 May 2012 - URL Permanente

http://www.youtube.com/watch?v=fuIYPBX0jeo&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=ibXFXyf5L28&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=tNPPKh7BRp0&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=TnnMqU-u5EQ&feature=related

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23 May 2012

Del sexo, de los putos y las putas (frases de diferentes películas de lo uno y de lo otro)

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

CC

"- ¿Qué hay que hacer para gustar a una chica? - Es fácil, solo tienes que buscar el clítoris.
- ¿Qué es eso? ¿es como buscar a Dios o algo así?" South Park

"Llévame a la cama ahora, o piérdeme para siempre" Top Gun


"A veces, la única cosa a la que puede aferrarse una mujer es ser una puta"
Dolores Claiborne

"En Oklahoma solo hay vacas y maricones ¿tu qué eres?" Oficial y Caballero

"Soy demasiado viejo para esta mierda" Arma Letal

"Yippee-ki-yay, hijo de puta!" La Jungla de Cristal

"- Tenemos que dejarlo. No me llenas ni intelectual, ni sentimental ni físicamente.
- Bueno, pero ¿y en el resto?" (Woody Allen en "Bananas")

"Ella no pretendía hacer lo que hizo. Es una buena chica, pero está confusa"
Locos en Alabama


"Necesitaba un trago, una ducha fría y una tía caliente..., aunque no precisamente en ese orden" Mumford


"¿Llamas a esto una fiesta? La cerveza está caliente y las mujeres frias" ¿¿??

"A veces hay que saltarse las normas para solucionar algo" Las Normas de la Casa de la Sidra

"- ¿Y tú que te dejas hacer? - Yo me dejo hacer casi de todo ..... menos cosquillas."
Malena es un Nombre de Tango

"- Ella no tiene el entrenamiento suficiente. - ¿Para engañar a un hombre y acostarse con él? Es mujer, tiene el entrenamiento necesario." Misión: Imposible 2

"Las mujeres son como los monos: no sueltan una rama hasta tener bien cogida otra"
Misión: Imposible 2


"De Ezequiel, 25-17: El camino del hombre recto esta por todos lados rodeado por la avaricia de los egoístas y la tiranía de los hombres malos. Bendito sea aquel pastor que, en nombre de la caridad y de la buena voluntad, saque a los débiles del valle de la oscuridad. Porque él es el verdadero gurdián de su hermano y el descubridor de los niños perdidos. ¡Y os aseguro que vendré a castigar con gran venganza y furiosa cólera a aquellos que pretendan envenenar y destruir a mis hermanos!. ¡¡¡Y TÚ SABRÁS QUE MI NOMBRE ES YAVÉ, CUANDO MI VENGANZA CAIGA SOBRE TÍ !!!" Mulo, y hablando no podrás salvar tu culo, Pulp Fiction.

"¿Cómo iba yo a saber que tenía ocho años? Me dijo que tenía veinte... La culpa es de los padres, que las visten como putas!" Santiago Segura, (Airbag)


"¿Sus intenciones?. Sus intenciones son matar, violar, saquear y destruir" Explorador Macintosh, (La venganza de Alrtana)

"No empecemos a chuparnos las pollas todavía" Sr. Lobo, (Pulp Fiction)

"El malo siempre gana... porque el bueno es gilipollas" SpaceBalls

"- No sabe lo difícil que es ser una mujer cuando se está hecha como yo
- Y usted no sabe lo difícil que es ser un hombre cuando se mira a una mujer hecha como usted" Quien Engañó a Roger Rabbit

"¿Vicio? ¿Desde cuando las mujeres son un vicio?" Espartaco


"No digo que sea gorda, pero su foto de carnet era una foto aérea" El Último Boy-Scout

"Si no la besas en la primera cita eres un caballero, si no lo haces en la segunda eres gay"
Ally McBeal

"-¿Donde duerme Milton? -¿Quién dice que duerma? -¿Donde folla? -¡¡¡En todas partes!!!" Pactar con el Diablo

"No sé si mi mano podrá expresar lo que mi corazón siente". Romeo y Julieta

"Yo no soy mala, es que me han dibujado así". Quién Engañó a Roger Rabbit

Sexo putas y putos

"Tira más pelo de coño que carro de bueyes" Acción Mutante

"-¿Donde duerme Milton? -¿Quién dice que duerma? -¿Donde folla? -¡¡¡En todas partes!!!" Pactar con el Diablo

"-Y tú, Holmes, ¿Qué quieres ser de mayor? -No quiero vivir solo" El Secreto de la Pirámide

"La última vez que estuve dentro de una mujer fue cuando visité la Estatua de la Libertad."
(Woody Allen). "- ¿Nervioso?. - Si, un poco. - ¿Es la primera vez? - No, ya habia estado nervioso antes." Aterriza como puedas

"Las opiniones son como el agujero del culo, todos tenemos uno y creemos que el de los demás apesta." A Casa por Vacaciones


"No sé cómo se atreve a salir a bailar sin faja. Mírala, parecen dos cerdos luchando debajo de una manta." Magnolias de Acero


"- Él se quedó dormido en el sofá. Ella se acercó muy despacio. Le puso cola de contacto en la polla y se la pegó al vientre. - ¿Se cabreó? - ¿Cómo te sentirías tú si para mear tuvieras que hacer el pino?" Reservoir Dogs


"Tony, en esta vida solo valen tu palabra y tus cojones, ¿tú los tienes?" El Precio del Poder


"Alguien dijo una vez: si deseas algo con mucha fuerza, déjalo en libertad. Si vuelve a ti, será tuyo para siempre. Si no regresa, no te pertenecía desde el principio" Una Proposición Indecente

"Nunca bebo vino." Drácula

"El cerebro es el segundo órgano preferido de mi cuerpo" Woody Allen

"Puedo ser un cabrón, pero no soy un puto cabrón" Abierto hasta el amanecer

"Tengo una mente para las finanzas y un cuerpo para el deseo" Armas de Mujer

"Atrás está atrás" Entre las Piernas

"La mujeres necesitan una razón para practicar el sexo. Los hombres solo necesitan un lugar" Cowboys de Ciudad

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POLVO DE ESTRELLAS (Y algo más)

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

CC

http://www.youtube.com/watch?v=ulsi8iVruzc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=HOd6f5W2VKI&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=hAxiPFE6pqM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=vMHcqBDUz9o&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=jv_DGvio5k4&feature=fvwrel

http://www.youtube.com/watch?v=xxhET61yB1A&feature=relmfu


http://www.youtube.com/watch?v=HL4HjQwMx-o

http://www.youtube.com/watch?v=XY5gLKkDPWk&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXe3vPGXwD5eNBtikRmeXcsA

http://www.youtube.com/watch?v=wfjOwIjpzKE&feature=list_related&playnext=1&list=PLD64E2BEEA78C4C0C

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¿Quién inspiró el poema de este post? Sincretismo cristiano

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

CC

ESTE AMOROSO TORMENTO

Este amoroso tormento
que en mi corazón se ve,
se que lo siento y no se
la causa porque lo siento

Siento una grave agonía
por lograr un devaneo,
que empieza como deseo
y para en melancolía.

y cuando con mas terneza
mi infeliz estado lloro
se que estoy triste e ignoro
la causa de mi tristeza. "

Siento un anhelo tirano
por la ocasión a que aspiro,
y cuando cerca la miro
yo misma aparto la mano.
Porque si acaso se ofrece,
después de tanto desvelo
la desazona el recelo
o el susto la desvanece.

Y si alguna vez sin susto
consigo tal posesión
(cualquiera) leve ocasión
me malogra todo el gusto.

Siento mal del mismo bien
con receloso temor
y me obliga el mismo amor
tal vez a mostrar desdén.


La persistencia del paganismo medieval

Aunque tradicionalmente se presenta la sociedad del Occidente Medieval como plenamente cristiana a partir de la Plena Edad Media dicha idea es totalmente falsa. En efecto, la continuidad de elementos propios del paganismo clásico durante la Alta Edad Media es más que evidente. Frente a esta situación vemos como aunque las ciudades, que han iniciado su decadencia, han sido convertidas en gran medida el campo persiste en sus cultos tradicionales.

Con el paso del tiempo la aparición de las órdenes monásticas va a suponer un paso decisivo en el avance del cristianismo en tierras rurales. Sin embargo, la religiosidad de estas zonas va a presentar características muy diferenciadas a las doctrinas de la religión oficial defendida por la Iglesia. Vemos, de esta manera, como las tradicionales creencias paganas de muchos pueblos son cubiertas con una ligera capa de doctrinarismo cristiano. Pero el triunfo de la religión católica se afianza a lo largo de este largo período de la historia occidental precisamente por esto: por la capacidad de asimilar elementos de otras religiones y presentarlos como algo propio (sincretismo).

A lo largo de varios artículos hemos mostrado como el calendario de fiestas romano se adaptó para hacer coincidir las nuevas fiestas cristianas con éstas. De la misma manera en los antiguos templos paganos se erigieron iglesias. Incluso, en muchas ocasiones ,centros importantes de culto para algunas de estas religiones e, incluso, movimientos heréticos se convierten en lugares de peregrinaje.

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Recordando a Haití: pobreza y riqueza tiemblan. COLAPSO. Desde el infierno se canta a dios. Haití, Chile, Nueva Zelanda, Japón y... ahora?

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

La ciudad que vive en el infierno canta a dios

La capital de Haití se llena los domingos de pastores cristianos que imitan a los predicadores estadounidenses

http://www.elpais.com/articulo/internacional/ciudad/vive/infierno/canta/dios/elpepuint/20100222elpepuint_3/Tes

Un sismo de 7 grados sacude nuevamente a Haití y genera el pánico

http://www.eltiempo.com/mundo/latinoamerica/un-sismo-de-7-grados-sacude-nuevamente-a-haiti-y-genera-el-panico_7297375-1

Guerra papel-Internet en Puerto Príncipe

'Le Nouvelliste', un periódico que a duras penas sobrevivía en Haití antes del seísmo, se ve obligado ahora a centrarse en la Red tras perder su vieja rotativa

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Guerra/papel-Internet/Puerto/Principe/elpepuint/20100223elpepuint_6/Tes



Jared Diamond: "Colapso. Por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen"

http://www.ojosdepapel.com/Index.aspx?article_id=2448 Por Inés Astray Suárez

Jared Diamond adquirió fama mundial cuando obtuvo, en 1998, el premio Pulitzer por su obra Armas, gérmenes y acero (Debate, 1998, reeditado en 2004). Aquel libro partía de una pregunta que, en principio, podría responder cualquier estudiante de la ESO más o menos aplicado: ¿Por qué Carlos V conquistó a Atahualpa? Porque sus hombres luchaban montados a caballo y portaban armas de fuego y de acero; así el pequeño grupo de hombres que dirigía Pizarro pudo vencer sin dificultad al mucho más numeroso ejército del Inca. De todas formas, añadiría el alumno resabido, para los que sobrevivieron al enfrentamiento armado, estaba aún el ataque no menos peligroso de la viruela, el sarampión, la gripe y otra serie de enfermedades infecciosas ante las que los incas no estaban inmunizados.

Pero el verdadero sentido de la pregunta, digno también de un alumno de la ESO (modelo revienta clases, en este caso), era mucho más enrevesado: ¿Por qué no fue Atahualpa el que envió sus hombres a explorar el otro lado del Atlántico y capturar a Carlos V? O dicho de otra forma: ¿por qué la sociedad europea del siglo XVI se había dotado de aquellas poderosas armas y de aquellos mortíferos gérmenes y la americana no? La respuesta a esa pregunta y, en general, la explicación al distinto grado de desarrollo entre unos continentes y otros, es un libro apasionante. Para quienes lo hayan leído, sobra recomendar esta nueva obra.

Hijo de una lingüista y de un médico especializado en genética de las enfermedades infantiles, los intereses y la formación de Diamond abarcaron desde la historia y las lenguas hasta las ciencias naturales en el sentido más amplio. Desde muy joven fue además un fanático observador de las aves, que ha perseguido por los más diversos lugares del planeta. Habla numerosos idiomas y sus investigaciones se extienden desde la fisiología molecular a la biología evolutiva y la biogeografía, especialidad que imparte actualmente en la Universidad de California, Los Ángeles. En realidad, y si no temiera parecer una cotilla, podría contarles muchas cosas sobre este autor, su familia y algunos de sus amigos, y juro que no tengo más fuente de información sobre él que los tres libros suyos que he leído. Diamond, que además de un gran científico es un gran divulgador y un profesor en el más amplio sentido de la palabra, habla casi siempre de cosas que conoce personalmente, de lugares en los que ha estado, de teorías que no solo ha leído sino que también ha discutido con su autor, y nos las explica de forma que quede fuera de toda duda que las hemos entendido. Es resultado es un estilo muy próximo, que puede resultar desconcertante para el lector europeo, pero cuya solvencia está fuera de toda duda, como puede apreciar quien se moleste en revisar la extensa bibliografía comentada que acompaña a todas sus obras.

Bajo un título tan catastrofista se esconde, en realidad, un libro “cautelosamente” optimista. Y no porque la situación no le parezca realmente peligrosa. Diamond identifica 12 problemas medioambientales, 12 bombas de relojería preparadas para estallar antes de 50 años. Cualquiera de ellas podría limitar drásticamente condiciones de vida de nuestros hijos, dicho ello en el sentido más concreto que se le pueda dar al término


Colapso promete explicarnos por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen. Para ello, la primera parte de la obra, hace un análisis de los problemas medioambientales que presenta en la actualidad el valle de Bitterroot, en el estado de Montana, es decir, un territorio que no destaca precisamente por el deterioro de su medio natural, sino más bien todo lo contrario: atrae a millonarios deseosos de pasar su vejez o sus vacaciones en un medio más “natural” que aquel en el que ganaron el dinero para disfrutar de ese merecido descanso. Pero ese aparente paraíso natural, esconde, en realidad, graves alteraciones: contaminación del agua, pérdida de la biodiversidad, minas abandonadas sin limpiar, introducción de especies foráneas dañinas, etc. No siempre es fácil detectar esos problemas, pero, sobre todo, no siempre es fácil ponerles remedio entre intereses contrapuestos. El jubilado californiano prefiere seguramente que se conserven los bosques intactos y que el estiércol no manche sus blancas zapatillas de deporte. Para el joven desempleado un poco más de contaminación no sería tan grave después de todo… Si los habitantes de Montana y sus autoridades, mínimamente informados, se supone, no saben o no pueden adoptar soluciones que atajen un problema que todavía tiene solución, pero que no puede seguir avanzando mucho más, sin llegar a una situación de no retorno, quizá nos resulte más fácil comprender por qué algunas sociedades del pasado descuidaron su relación con el medio natural hasta el colapso, hasta el suicidio.

La segunda parte del libro es el relato de algunos de los colapsos más llamativos de las sociedades del pasado, incluyendo, como no podía ser de otro modo el de la isla de Pascua, el de la cultura maya y el de la Groenlandia noruega, pero tratando también otros menos conocidos como el de las islas Pitcairn en la Polinesia sudoriental, o el de los anasazi en el oeste de los Estados Unidos. Son ejemplos de sociedades que fueron vencidas por un medio natural a cuyas exigencias no supieron doblegarse. Pero no todo son fracasos: los agricultores de las tierras altas de Nueva Guinea, primitivos en apariencia, desarrollaron mediante el sistema de ensayo y error unos sofisticados sistemas de cultivo que les permiten, para pasmo de los ingenieros agrónomos europeos, practicar una agricultura sostenible en terrenos de acusada pendiente y que reciben hasta diez mil milímetros de lluvia anuales.

Diamond apela a nuestra condición de ciudadanos, votantes, contribuyentes y consumidores. MacDonald´s se preocupó muy mucho de que sus proveedores abandonaran prácticas asociadas al riesgo de de propagación de mal de las vacas locas, por más que ello resultase caro, cuando se dio cuenta de que vendía menos hamburguesas


Pero quizá sean las sociedades del presente, en la tercera parte del libro, las que mejor ilustran la magnitud de los problemas a los que nos enfrentamos. El genocidio de Ruanda es para el autor el mejor ejemplo de la pesadilla malthusiana; China el de que la bomba demográfica se puede desactivar…y de que con eso no es suficiente. Pese a su aparente modernidad y prosperidad, Australia es representativa de una economía que Diamond llama “minera”, es decir esencialmente extractiva, que en buena medida es consecuencia de la pretensión de trasplantar las prácticas económicas de los colonos británicos a un entorno completamente diferente y mucho más vulnerable de lo que podría parecer.

El último apartado está dedicado a las enseñanzas prácticas que podemos extraer de las sociedades analizadas. Bajo un título tan catastrofista se esconde, en realidad, un libro “cautelosamente” optimista. Y no porque la situación no le parezca realmente peligrosa. Diamond identifica 12 problemas medioambientales, 12 bombas de relojería preparadas para estallar antes de 50 años. Cualquiera de ellas podría limitar drásticamente condiciones de vida de nuestros hijos, dicho ello en el sentido más concreto que se le pueda dar al término. Resulta un poco irónico que contratemos pólizas de seguros para garantizar el bienestar de nuestros retoños y despreciemos olímpicamente el entorno en el que van a vivir. Lo más peligroso es pensar que no podemos hacer nada. Diamond apela a nuestra condición de ciudadanos, votantes, contribuyentes y consumidores. MacDonald´s se preocupó muy mucho de que sus proveedores abandonaran prácticas asociadas al riesgo de de propagación de mal de las vacas locas, por más que ello resultase caro, cuando se dio cuenta de que vendía menos hamburguesas. Se trata de que seamos conscientes, cuando adquirimos un mueble cuya madera no fue obtenida en una explotación sostenible, de que también asumimos un grave riesgo personal.

"No habrá muro que mantenga a los haitianos en Haití"

Geógrafo, premio Pulitzer, ha analizado el fracaso de las sociedades poderosas y el colapso al que se ve abocado hoy el mundo. Sobre Haiti ya avisó. Pero ve esperanza.

http://www.elpais.com/articulo/portada/habra/muro/mantenga/haitianos/Haiti/elpepusoceps/20100207elpepspor_18/Tes


Tiembla la tierra

http://www.elmundo.es/especiales/2010/01/internacional/terremoto_haiti/

Horror entre la miseria

http://www.elmundo.es/especiales/2010/01/internacional/terremoto_haiti/terremoto.html

Imágenes

http://www.elmundo.es/especiales/2010/01/internacional/terremoto_haiti/imagenes.html

Destrucción y muerte

http://www.elmundo.es/especiales/2010/01/internacional/terremoto_haiti/videos.html

Terremoto eb Haití

http://www.elmundo.es/elmundo/2010/graficos/ene/s2/index_terremoto_haiti.html

Un Estado débil y un país miserable

http://www.elmundo.es/america/2010/01/13/noticias/1263353645.html

Cuentas 'de emergencia' para hacer llegar la ayuda a los damnificados por el terremoto

http://www.elmundo.es/elmundo/2010/01/13/solidaridad/1263401174.html

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INQUISICIONES ("duras y blandas"): dos casos en dos tiempos. Umberto Eco y Miguel Servet

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

C

TIEMPOS DE INQUISICIÓN

LUIS M. ALONSO Umberto Eco, el gran escritor y semiólogo de Bolonia, es otro autor a punto de ser quemado en la hoguera. No se salva nadie de la inquisición, que en la actualidad tiene más de una cara. Por un lado, está la liga de la corrección política, con sus extensas ramificaciones de colectivos militantes y, por otro, las religiones monoteístas, que no están dispuestas a leer otra cosa que no sea el Libro. Malos tiempos nos esperan con tanto fanático incendiario de la razón suelto.

A Eco lo acusan la comunidad judía y el Vaticano de antisemita por su último libro, una novela que lleva por título «Il cimitero di Praga» («El cementerio de Praga»). Por lo que he leído, el antisemita no es él, entre otras cosas porque nunca lo ha sido, sino el protagonista de su ficción, que es, por otra parte, el único personaje inventado de la historia. Los detractores del profesor le atribuyen ambigüedad por no oponer el bien al mal, como si en algún lugar estuviera escrito que en cualquier relato donde hay malos tiene que haber también necesariamente buenos, para guardar un pretendido equilibrio.

No le perdonan, en cualquier caso, a Eco que haya querido denunciar el antisemitismo poniéndose en la piel del antisemita, más exactamente retratando a uno de ellos de una forma particularmente descarnada. Una historiadora ha escrito en «L'Osservatore Romano» que ese mecanismo de denuncia no funciona ante los lectores. Lo dice ella, una auténtica majadera, con la seguridad que otorga saber lo que piensan todos y cada uno de los lectores.

No sé, porque no he tenido la oportunidad aún de leer la novela de Eco, si hay ambigüedad o no en su mensaje. La literatura de ficción no está, en cualquier caso, para ofrecer mensajes nítidos, sino arte en la mayor medida posible. Incluso cuando se trata de fundir historia y novela, como es el caso que nos ocupa. Y por último, además, es un insulto a la civilización que un escritor no pueda expresarse libremente en la verdad y en la mentira de sus ficciones sin que le corrijan el estilo o lo condenen los inquisidores: los de siempre y los nuevos. http://www.lne.es/opinion/2010/11/13/tiempos-inquisicion/993934.html

A Dios no le gustan las novelas. http://www.elpais.com/articulo/cultura/Dios/le/gustan/novelas/elpepicul/20101112elpepicul_2/Tes

Resumen

http://www.servetus.org/es/michael-servetus/biography/index.htm

http://www.servetus.org/es/michael-servetus/biography/bio1.htm

http://www.portalplanetasedna.com.ar/servet.htm

Miguel Servet es en muchos aspectos uno de los hombres más notables del siglo dieciséis; mientras que la trágica muerte que sufrió le convirtió en el primer y más insigne mártir para una fe cuya trayectoria estamos recorriendo. Los documentos sobre la vida de Servet son escasos e inconsistentes y las lagunas que contienen se han completado con toda una serie de conjeturas que, tal y como se ha demostrado posteriormente, han resultado ser erróneas.

Miguel Servet (1511-1553), médico y teólogo español, fue ejecutado por el gobierno calvinista de Ginebra a causa de sus creencias. Nacido en Villanueva de Sijena, provincia de Huesca, estudió derecho en la universidad de Toulouse, medicina en las universidades de París y Montpellier y teología en Leuven. A partir de 1540, practicó la medicina en Vienne, Francia, donde también ejerció como médico personal del arzobispo. Alrededor de 1540 empezó a mantener correspondencia con el teólogo protestante francés Calvino.

A pesar de que seguía considerándose católico, aunque sólo fuera de nombre, describió su herética oposición al concepto de la Trinidad y solicitó permiso para visitar la teocrática ciudad de Ginebra. Una vez allí fue arrestado, acusado de herejía y blasfemia contra el cristianismo, y quemado en la hoguera el 27 de octubre de 1553.

Los pensamientos teológicos de Serveto fueron duramente mucho tiempo criticados por los católicos y protestantes de su época. En 1531, repudió, en su De Trinitatis Erroribus (De los errores sobre la Trinidad), la personalidad tripartita de Dios, así como el ritual del bautismo, y en 1532 escribió Dialogorum de Trinitate Libri Duo (Segundo libro de diálogos sobre la Trinidad).

Sus contribuciones científicas fueron asimismo notables, pues fue el primero en describir la circulación pulmonar en Christianismi Restitutio (Restitución del Cristianismo), publicado poco antes de su muerte en 1553

En 1546 envió a Calvino una copia de su trabajo más importante, Christianismi Restitutio, de carácter fundamentalmente teológico pero que pasó a la posteridad por contener en su Libro V la primera exposición de la circulación pulmonar o menor. Tras leer dicha obra, Calvino denunció a Servet ante la Inquisición de Lyon, lo que provocó la huida apresurada de éste.

En una fatal etapa en Ginebra, camino de Italia, Servet fue reconocido y, tras ser detenido y juzgado, fue condenado a morir en la hoguera. Su muerte suscitó una fuerte polémica en el frente protestante sobre la aplicación de la pena capital por razones de supuesta herejía

Por William Osler http://www.miguelservet.org/noticias/imagenes/docs/w_osler.pdf

El comienzo de sus problemas fue la “terrible herejía” que publicó en un pequeño libro titulado De Trinitatis Erroribus, Libri Septem (Siete libros de los errores acerca de la Trinidad). Al Al año siguiente, 1532, aparecieron dos diálogos, el explicativo y el conciliador, en un pequeño libro11 que no hizo más que agravar la afrenta y, al ver que los ánimos de los protestantes estaban demasiado caldeados, Servet fue a París. Dejando a un lado el nombre por el que se le había conocido y cerrando este breve pero tempestuoso período, durante los veintiún años siguientes seguimos la pista a Michel Villeneuve o Michael Villanovanus a lo largo de una profusa carrera como estudiante, profesor, médico, autor y editor, que todavía albergaba la indomable esperanza de que el mundo se reformaría si él pudiese restablecer la primitiva doctrina de la Iglesia..

Es posible que Servet y [François] Rabelais coincidieran en Lyon, pero no hay nada en sus escritos que indique que sus caminos se hayan cruzado. El hombre que detentó mayor influencia sobre él en esa ciudad fue Sinforiano Champier15, uno de los médicos humanistas más interesantes y distinguidos del siglo XVI. Servet le ayudó a elaborar la farmacopea francesa y el pastor Tollin. Ferviente partidario de Galeno, historiador y fundador del hospital y de la escuela de medicina, Champier sentía la habitual predilección de los estudiosos de la época por la astrología. Es probable que Servet recibiera de él su formación sobre este tema. En todo caso, cuando el distinguido profesor de medicina de Tubinga, Fuchs17, atacó a Champier por sus extravagancias astrológicas, Servet empuñó su pluma y salió en su defensa con un panfleto titulado: In Leonhardum Fuchsium Apologia. Defensio pro Symphoriano Campeggio (Apología contra Leonardo Fuchs. En defensa de Sinforiano Champier), una obra extremadamente rara. Indudablemente estimulado por el ejemplo y las enseñanzas de Champier, Servet volvió a París para estudiar medicina. Se sabe que trabó amistad con tres hombres: Johann Günther (Winther) von Andernach, Jacques Dubois [conocido como Jacobo Silvio] y Vesalio. Silvio y von Andernach debieron ser personas semejantes a él, estudiosos dispuestos, ardientes galenistas y aplicados anatomistas. La defensa de la astrología jurídica le trajo problemas pero en 1539, tras casi diez años de vida errante, un hogar tranquilo en la selecta ciudad del Imperio Romano, con su alta sociedad, y bajo la protección del primado de toda Francia, Servet pasó los catorce años siguientes ejerciendo como médico.

Son pocos los detalles que se conocen de su vida: siguió estando asociado a los Trechsel, los impresores, quienes habían establecido una sucursal en Viena del Delfinado y en 1541 publicó una nueva edición de Ptolomeo, con una dedicatoria al arzobispo. Desde el prólogo vislumbramos un agradable grupo de compañeros, todos ellos interesados en los nuevos estudios. Algunas cuestiones críticas de la edición de 1535 desaparecen en la de 1541, como las chanzas acerca de Palestina y, al hacer referencia al toque real, en lugar de afirmar: “He visto al rey tocar a muchos con esa enfermedad (es decir, la escrófula) pero no he visto que se curasen”, dice: “He oído que muchos se curaron”. Tal vez ello le pareciera impropio en un miembro del círculo eclesiástico y, al vivir bajo los auspicios del arzobispo, le resultase indecoroso decir algo ofensivo.

Al año siguiente publicó una edición de la Biblia de Pagnini en folio selecto. Su principal interés para nosotros es el testimonio de que Servet todavía estaba inmerso en los estudios teológicos porque los comentarios en la obra le colocan entre los primeros y más atrevidos de los mayores críticos. Los salmos proféticos y las numerosas profecías de Isaías y de Daniel son interpretados a la luz de los sucesos contemporáneos pero, tal y como Willis señala: “Estas numerosas interpretaciones, hechas con un excesivo grado de libertad y heterodoxia, parecen no haber hecho que Villeneuve fuese contemplado en Viena del Delfinado bajo una luz desfavorable, aunque tampo-

co favorable”.

Para otro editor de Lyon, Frelon, editó varias obras educativas, y gracias a él el médico de Viena del Delfinado puedo establecer correspondencia con el reformador de Ginebra. Al ser un soñador, un entusiasta, un místico, Servet estaba poseído por la idea de que, si tan solo se pudieran reformar las doctrinas de la Iglesia, podría convertirse el mundo a un cristianismo primitivo, simple. Ya hemos visto su intento de hacer que los reformadores suizos adoptasen lo que él consideraba que eran los puntos de vista correctos acerca de la Trinidad. En ese momento comenzó un intercambio de correspondencia con Calvino sobre este tema y acerca de la cuestión de los sacramentos. El tono y contenido de las cartas, que aún existen, conmocionó y disgustó a Calvino hasta tal punto que, en una comunicación a Farel, fechada en febrero de 1546 y tras afirmar que Servet se había ofrecido a ir a Ginebra, añade: “No comprometeré mi fe con él, porque si viniese teniendo yo alguna autoridad, nunca le permitiría salir de aquí con vida”.

Durante años, Servet estuvo preparando la obra con la que acariciaba la ilusión de restaurar el cristianismo primitivo. Envió parte del manuscrito a Calvino y, habiendo intentado en vano que fuese publicado, decidió imprimirlo de forma privada en Viena del Delfinado, estableciendo acuerdos con un impresor local, quien instaló una prensa aparte en una pequeña casa y se imprimieron 1.000 copias en algunos meses. La portada de su Christianismi Restitutio está fechada en 1553 y en la última página se encuentran las iniciales de su nombre, M. S. V. [Michael Servetus Villanovanus].

Tuvo que haber sabido que la obra probablemente iba a ocasionar un gran revuelo en la Iglesia, pero albergaba la esperanza de que no se llegase a conocer la identidad del autor y que alguien tan poco sospechoso como el médico de Viena del Delfinado, Michel Villeneuve, fuera la del Miguel Servet de la herética de Trinitatis Erroribus.

Destinada a ser distribuida en Alemania, Suiza e Italia, la obra se empaquetó en fardos de 100 copias para su distribución comercial, siendo probable que Calvino recibiese un par de copias de su mutuo amigo Frelon. La historia que generalmente se cuenta es la de que, por medio de un tal Guillaume de Trye, Calvino denunció a Villeneuve a la inquisición en Viena del Delfinado. Este era el punto de vista del propio Servet y es apoyado por Willis, Tollin y otros, pero los defensores de Calvino siguen negando que existan indicios suficientes de su participación activa en este estadio.

Por esta época se encontraba en Lyon el conocido inquisidor Orry, quien diez años antes había llevado a Étienne Dolet a la hoguera; en cuanto dio con la pista del asunto se hizo cargo de la acusación con su celo habitual y Servet fue arrestado. Sobre todo tiene interés el juicio preliminar en Viena del Delfinado debido a los detalles autobiográficos que proporciona Servet. Las pruebas contra él eran tan aplastantes que fue enviado a prisión. Rodeado por sus amigos, a quienes tiene que haberles resultado espantoso y muy doloroso ver a su médico favorito en una situación tan grave, abundantemente provisto de dinero y, siendo la disciplina de la prisión muy relajada porque el carcelero era amigo suyo, no resulta sorprendente que escapase al día siguiente de su arresto, sin duda para alivio del arzobispo y de las autoridades.

El inquisidor tuvo que contentarse con quemar una efigie del hereje junto con 500 copias de su trabajo. Después del 7 de abril, Servet desaparece y luego aparece en Ginebra. (Habiendo llegado allí en la mañana del 13 de agosto, fue reconocido esa misma tarde e, inmediatamente, arrestado.)

Una cosa parece clara: mientras que al principio las acusaciones tenían que ver en su mayor parte con los puntos de vista heréticos de Servet, posteriormente el fiscal puso más peso en el aspecto político del caso, acusándole de conspiración con los libertinos. El proceso dividió a Ginebra en bandos hostiles y, en ocasiones, parecía que Calvino estaba siendo enjuiciado tanto como Servet. Con el fin de estrechar lazos, el partido clerical hizo un llamamiento a las iglesias suizas. La respuesta fue suficientemente clara en su condena de la herejía y la blasfemia, si bien se abstuvo de especificar el castigo.

Acostumbrado en Francia a escuchar que se tildase a los reformadores suizos como herejes de la peor clase, Servet no parece haber llegado a comprender por qué no había sido recibido con los brazos abiertos por parte de los protestantes, cuyo deseo era idéntico al suyo propio: el restablecimiento de la fe y el culto primitivos. Luchó valientemente y aportó importantes recriminaciones contra Calvino, a quien acusó específicamente de haber sido la causa de su arresto en Viena del Delfinado. Se ofreció a discutir públicamente las cuestiones que estaban siendo tratadas, oferta que Calvino hubiese aceptado si los síndicos lo hubieran permitido. Toda la ciudad estaba en estado de agitación y, domingo tras domingo, Calvino y los otros pastores vociferaban desde sus púlpitos contra las blasfemias del español. Tras agotar su paciencia a lo largo de casi dos meses, la gente comenzó a alinearse claramente con Calvino y el 26 de octubre el consejo decidió por mayoría que, teniendo en cuenta sus errores y blasfemias, el prisionero debía ser quemado vivo.

La súplica de Servet de una muerte más clemente fue en vano (hay que decir, en honor de Calvino, que éste también intercedió por ello). En seguida se formó la procesión hasta el lugar de la ejecución.Puede decirse que nada en su vida le enalteció tanto como despedirse de ella.

Ante la tozudez de Servet,la iglesia cristiana recordó que mucho tiempo atrás había asegurado cómo hacerle frente. Desde finales del siglo IV, cuando dicha forma comenzó a llevarse a la práctica, hasta llegar a su clímax en la festividad de San Bartolomé30, era

universalmente admitido que tan solo los herejes muertos dejaban de causar problemas. La historia proporciona amplios indicios de la eficacia de las medidas represoras, que con frecuencia eran llevadas a cabo a gran escala. Francia es católica debido a la política de acabar con la raíz y con las ramas, y el protestantismo inglés es un testimonio perdurable de la meticulosidad con la que Enrique VIII implantó sus medidas. Tal y como afirma De Foe [Daniel Defoe] en su famoso panfleto Shortest way with dissenters (“El medio más eficaz contra los disidentes”), si un hombre es obstinado y se empeña en mantener su propia opinión, contraria a la de la mayor parte de sus congéneres, y si la opinión es perniciosa y pone en peligro su salvación eterna, resulta más seguro hacerle arder en la hoguera que permitir que sus doctrinas se difundan. Durante 1200 años esta política mantuvo la herejía dentro de estrechos límites hasta la gran irrupción de la misma. Los hombres más notables de la época aceptaban la muerte de los herejes.

Por otra parte como médico, Servet escribió un pequeño libro de medicina que no tenía ningún mérito especial. Las obras que editó, que le supusieron más dinero que fama, son indicativas de un espíritu independiente y crítico. Viena del Delfinado era una pequeña ciudad en la que no podemos creer que hubiera estímulos científicos, si bien se encontraba en una región conocida por su actividad intelectual. Siendo conocedor de un dato fisiológico de importancia capital, lo describe con claridad y exactitud extraordinarias. Pero tiene su hallazgo en tan poca estima, o le parece que reviste tan poca importancia en comparación con la enorme tarea que tiene entre manos de restablecer el cristianismo, que únicamente lo utilizó como ilustración al tratar la naturaleza del Espíritu Santo en su obra Christianismi Restitutio. El descubrimiento era nada menos que el del paso de la sangre del lado derecho al lado izquierdo del corazón a través de los pulmones, lo que se conoce como circulación pulmonar o circulación menor. La nueva descripción de Servet de la circulación se encuentra en el quinto libro de la Christianismi Restitutio, donde discute la naturaleza del Espíritu Santo. Tras hacer mención del triple espíritu del organismo humano: natural, vital y animal, trata el espíritu vital y describe la circulación pulmonar en unos pocos párrafos:

“Para entender todo esto hay que entender primero cómo se produce la generación sustancial del propio espíritu vital, el cual está constituido y alimentado por el aire inspirado aspirado y por una sangre muy sutil. El espíritu vital tiene su origen en el ventrículo izquierdo del corazón, y a su producción contribuyen principalmente los pulmones. Es un espíritu tenue, elaborado por la fuerza del calor, de un color rojizo, de tan fogosa potencia que es como una especie de vapor claro de la más pura sangre, que contiene en su sustancia agua, aire y fuego. Se produce en los pulmones al combinarse el aire inspirado con la sangre sutil elaborada que el ventrículo derecho del corazón

transmite al izquierdo. Pero este transvase no se realiza a través del tabique medio del corazón, como corrientemente se cree, sino que, por un procedimiento muy ingenioso, la sangre sutil es impulsada desde el ventrículo derecho del corazón por un largo circuito a través de los pulmones. En los pulmones es elaborada y se torna rojiza, y es transvasada desde la arteria pulmonar a las venas pulmonares. Luego, en la misma vena pulmonar se mezcla con el aire aspirado, [y] por espiración se vuelve a purificar del hollín, y así, finalmente, la mezcla total, material apto para convertirse en espíritu

vital, es atraída por la diástole desde el ventrículo izquierdo del corazón. Ahora bien, que se realice [de este modo] a través de los pulmones esa comunicación y elaboración, lo demuestra la variada conexión y comunicación de la arteria pulmonar con la vena pulmonar en los pulmones, y lo confirma el notable tamaño de la arteria pulmonar, ya que ella no hubiera sido hecha tan grande, ni enviaría tal cantidad de la sangre más pura desde el corazón a los pulmones, ni tampoco el corazón suministraría sangre a los pulmones, simplemente para alimentarlos, ni de esta suerte podría ser útil el corazón a los pulmones. Sobre todo, si se tiene en cuenta que, anteriormente, en el embrión

los pulmones se nutrían de otra fuente, a causa de que esas membranillas o válvulas del corazón no se abren hasta el momento del nacimiento, como enseña Galeno. Es, pues, evidente que tiene otra función el que la sangre se vierta tan copiosamente del corazón a los pulmones, precisamente en el momento de nacer.

Lo mismo prueba el hecho de que los pulmones no envían al corazón, a través de las venas pulmonares, aire solo, sino aire mezclado con sangre. Luego tal mezcla tiene lugar en los pulmones: los pulmones dan a la sangre espirituosa ese color rojizo, no el corazón [el cual más bien se lo daría negro]. En el ventrículo izquierdo del corazón no hay suficiente espacio para tan gran y copiosa mezcla, ni actividad capaz de darle ese color rojizo. Por último, dicho tabique intermedio, al carecer de vasos y mecanismos, no resulta idóneo para semejante comunicación y elaboración, por más que pueda resudar algo. Por el mismo procedimiento por el que se realiza en el hígado una transfusión

sanguínea de la vena porta a la cava, se realiza también en los pulmones una transfusión de espíritu de la arteria pulmonar a la vena pulmonar”.

La historia de la circulación está erizada de controversias y existen opiniones ampliamente divergentes en relación a los méritos de distintos estudiosos. El hecho

de que Servet fuese el primero en dar un paso más allá de donde había llegado

Galeno, y que Colombo y Cisalpino llegaran independientemente a la misma conclusión, al admitir los tres la existencia de la circulación menor, es casi tan cierto como que ello permitió a Harvey iniciar un capítulo completamente nuevo de la fisiología, e introducir modernos métodos experimentales gracias a los cuales quedó claramente demostrada por primera vez la circulación general de la sangre

Epílogo

La construcción del monumento conmemorativo del cuarto centenario en Viena del Delfinado en 2008 completa el reconocimiento de los méritos de una de las figuras más extrañas de todas las que representan el siglo XVI. El estudiante español errante, el proceloso discutidor, el disector anatomista, el soñador místico del restablecimiento del cristianismo, el descubridor de uno de los hechos fundamentales de la fisiología, finalmente logra aquello de lo que es merecedor. Sé que hay quien piensa que quizás se haya hecho más que justicia, pero en una época trágica Servet jugó un papel excepcionalmente trágico y el patetismo de su destino aparece con toda su fuerza.

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MEDIO EN SERIO MEDIO ENBROMA (ser y existir)

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

CC

Por favor

Blog de un ateo renacido http://jackrational.blogspot.com/2011/07/33-dios-no-puede-existir.html

Santo Tomás de Aquino: Las Cinco Vías de la Summa Teológica .- http://aquileana.wordpress.com/2007/11/01/prueba-de-la-existencia-de-dios/

Y existen… http://www.taringa.net/posts/humor/9266803/10-Plantas-espeluznantes-que-no-deberian-existir.html

Una señal inequívoca del amor a la verdad, es no mantener ninguna proposición con mayor seguridad de la que garantizan las pruebas en las que se basa.

John Locke.

No deben ser tolerados de ninguna forma quienes niegan la existencia de Dios.

John Locke, Carta sobre la tolerancia (1690).

http://es.paperblog.com/john-locke-entre-el-humor-y-la-doble-personalidad-485442/

Para Locke el hombre ES una mierda (no existe como tal)

Ser o existir

SER o NO SER…That is the question

Qué es el universo? Qué es el mundo? Existir es estar en el mundo que es!

Como observa el pensador árabe moderno Abbas Mahmud al-Aqqad: “La risa es una comparación súbita y veloz entre el estado que está frente a uno y el estado que uno se imagina”, o que nos dicen que debería existir. “¿Dos y dos son cuatro?”. “No lo sé, ¿qué dijo Pravda esta mañana?”.

http://elmalpensante.com/index.php?doc=display_contenido&id=297&pag=4&size=n

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Manuales de urbanidad (y de otras urbanidades: de la A a la Z). El frontal y el control

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

C

http://www.virtual5.com.mx/articulos/wp-content/uploads/2008/12/inteligencia_emocional.jpg


Un trabajo de investigadores argentinos y británicos al que la revista Brain le dedica nada menos que 14 páginas ofrece respuestas para dos preguntas que apasionan a los investigadores: ¿cuál es el alcance de la inteligencia general (o "fluida", en la jerga científica)? y ¿dónde residen ésta y otras habilidades cognitivas?
Este estudio confirma resultados previos que indican que la inteligencia general residiría en el lóbulo frontal, pero demuestra además que otras funciones, como la cognición social, se asocian particularmente con el área más anterior de esta área del cerebro y exceden el rol de la inteligencia general, que es la capacidad de resolver problemas independientemente de la experiencia vital de cada individuo.
Asi pues el lóbulo frontal tiene un área que sirve para manejarse en tareas de razonamiento lógico (la dorsolateral), pero que las funciones más relacionadas con la posibilidad de tener un plan de situación o de cambiar de perspectiva exceden la inteligencia general y dependen de otros circuitos ubicados en la parte anterior del lóbulo frontal.

Investigadores: doctora María Roca, del Instituto de Neurociencias Cognitivas (Ineco) y del Instituto de Neurociencias de la Fundación Favaloro. Roca es la primera autora del trabajo que también firman Teresa Torralva y Facundo Manes, de Ineco y Favaloro, y Alice Parr, Russell Thompson, Alexandra Woolgar, Nagui Antoun y John Duncan, de la Unidad de Cognición y Neurociencias, de la Universidad de Cambridge.

http://alejandrofatouh.blogspot.com/2010/08/donde-residen-la-la-inteligencia-logica.html

http://www.quadernsdigitals.net/datos_web/biblioteca/l_223/enLinea/21.htm

http://www.esici.edu.co/tools/microsThumb.php?src=recursos_user/imagenes//esici/Curso_BASICO_AGI_IMI.jpg&w=314

http://www.esici.edu.co/tools/microsThumb.php?src=recursos_user/imagenes//esici/Curso_AVANZADO_AGI_IMI.jpg&w=314

http://img.youtube.com/vi/BnUhZ57fwbI/0.jpg

Autor: LOUYS, PIERRE
Editorial: VALDEMAR
Año de la Edición: 2005
Género: Romántica, erótica

Manual de urbanidad para jovencitas. Por: PIERRE LOUŸS

Portada de

Portada de "Manual de urbanidad y buenas maneras en la Red"
http://www.parasaber.com/ocio/libros/no-ficcion/ensayo/articulo/libros-internet-comunicacion-ensayo-jose-antonio-millan-manual-urbanidad-buenas/4985/
http://word.bienesyautos.com/word-Manual-de-urbanidad/

Manual de urbanidad para los ciberamigos

http://www.elpais.com/articulo/portada/Manual/urbanidad/ciberamigos/elpepusoceps/20100425elpepspor_10/Tes

http://jamillan.com/interdig.htm

MANUAL DE CARREÑO

200.21.193.162:81/pub/familia/manualcarreno.pdf

http://www.arquba.com.ar/apuntes-arquitectura/manual-de-carreno-urbanidad-y-buenas-maneras/

http://www.protocolo.org/familiar/virtudes_modales_y_educacion/clases_de_virtud_y_de_moral_manuales_de_urbanidad_y_buenas_maneras.html

El Manual de Urbanidad y Buenas Maneras cumple 155 años

http://lacomunidad.elpais.com/ivetteduran2002/2008/11/9/el-manual-urbanidad-y-buenas-maneras-cumple-155-anos

El facsímil de un manual de urbanidad del siglo XVI, homenaje al profesor Ángel San Vicente. http://www.heraldo.es/noticias/detalle/el_facsimil_manual_urbanidad_del_siglo_xvi_homenaje_profesor_angel_san_vicente.html


Estudio sociopragmático del manual de urbanidad y buenas maneras de Manuel Antonio Carreño. Irania Malaver.
Universidad Central de Venezuela enezuela

Dice la investigadora “En este artículo presento un estudio del Manual de urbanidad y buenas maneras, escrito por Manuel , Antonio Carreño en 1853. En la primera parte se describe el Manual como un fenómeno discursivo anclado en las coordenadas histórico-culturales de la sociedad caraqueña del siglo XIX. En la segunda parte analizo la relación entre las prescripciones que propuso Carreño (específicamente en el Capítulo V) y los postulados del Principio de Cooperación de Grice (1995) y de la teoría de la cortesía lingüística de Brown y Levinson (1987). Como se verá en el análisis, proteger la imagen de otros o cooperar en el transcurso de la conversación son nociones presentes en el Manual y dirigen el comportamiento sociolingüístico que un sector políticamente poderoso de la sociedad caraqueña de mediados del siglo XIX consideró e impuso como el correcto, de acuerdo con sus necesidades, representaciones e ideales, a sus creencias, valores y actitudes ideológicamente definidas, en el sentido de van Dijk (2000b:52), cuando afirma que:

las ideologías sirven no sólo para coordinar las prácticas sociales dentro del grupo, sino también (y quizá principalmente) para coordinar la interacción social con los miembros de otros grupos. Las ideologías sirven para ‘definir’ grupos y su posición dentro d de las estructuras sociales y en relación con otros grupos.

Cabe insistir en que para este estudio me baso en el contenido de las prescripciones de Carreño y no he tomado en consideración indicadores como las marcas lingüístico-pragmáticas que evidencian las estrategias de cortesía verbal y de la cooperación conversacional” http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S0798-97092005000200003&script=sci_arttext

Otras muchas urbanidades en http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/enero1997/enero2.htm

Los manuales de buenas costumbres. Los principios de la urbanidad en la ciudad de Mérida durante el siglo xix, Pedro Miranda Ojeda Universidad Autónoma de Yucatán

148.202.18.157/sitios/publicacionesite/pperiod/takwa/.../pedro_miranda.pdf

MANUALES DE URBANIDAD

http://www.taringa.net/posts/humor/1828902/Manuales-de-Urbanidad.html

Manual de urbanidad para jovencitas. Por: PIERRE LOUŸS TRADUCCIÓN DE HÉCTOR ABAD

Si, en poemarios como Canciones de Bilitis, Pierre Louÿs describía la realidad erótica de la Belle Époque, en obras como Diálogos de cortesanas y Manual de urbanidad para jovencitas apartó los velos de la hipocresía y del falso pudor que impedía a la literatura acercarse a la vida sexual, a la realidad de lo que ocurría en un París donde uno de los puntos de encuentro de la aristocracia y la alta sociedad eran, además de los salones y los foyers de los teatros y la Ópera, los prostíbulos. Pero la mayor aportación de estos dos títulos es el descubrimiento del deseo erótico femenino, hasta entonces mera comparsa del masculino, cuando no sometido a éste: por vez primera mujeres y muchachas adolescentes tienen voz para expresar sin tapujos, con desvergüenza incluso, sus propios y exclusivos deseos. Pierre Louÿs, heredero de la literatura libertina del siglo XVIII, pinta en rápidas escenas el erotismo en su momento más álgido, sin arredrarse ante los términos del lenguaje del amor que, aunque empleados por todos, nunca figuran en los diccionarios.

LAS CANCIONES DE BILITIS
Las canciones de Bilitis (1894), publicadas de forma anónima, eran, como afirmaba Louÿs, una traducción suya de los poemas de una escritora griega, Bilitis, contemporánea de Safo. Publicado junto a Las canciones secretas de Bilitis

http://www.soho.com.co/wf_InfoArticulo.aspx?idArt=8370

Si les ocurre como a una servidora y creen que ya es demasiado tarde para redimirse de tanto pecado y aprenderse las normas de esta “Cartilla de Urbanidad para niñas“, siempre pueden recurrir a los consejos del manual para jovencitas (perversas) de Pierre Louÿs; “Manuel de civilité pour les petites filles à l’usage des maisons d’éducation

http://mascaviar.wordpress.com/2010/02/20/manuales-de-urbanidad-para-senoritas/

http://paboni.obolog.com/manual-urbanidad-jovencitas-sexuales-210436

http://javiermolinero.blogspot.com/2008/03/manual-de-urbanidad-para-jovencitas.html

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¿Historia del sexo. Nada mujer? Curiosidades del sexo en la historia? 7 pecados capitales. Erotismo de Marosa di Giorgio

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

CC

http://www.psikeba.com.ar/articulos2/AL_Devenir-mujer_la_narrativa_erotica_de_Marosa_di_Giorgio.htm

http://www.youtube.com/watch?v=VWGRWbkqff4

http://www.youtube.com/watch?v=Jdu20k0BaAk&feature=relmfu

http://www.youtube.com/watch?v=vpsxR7fT188&feature=relmfu

Curiosidades del sexo en la historia

10. El cacao y los aztecas Los aztecas se excitaban sexualmente bebiendo chocolate.

9. Los homosexuales godos… Los godos enterraban vivo a todo aquel sospechoso de ser homosexual.

8.En Israel en épocas de Jesús, una mujer adúltera……

7. Pederastía en la antigua Grecia, entre alumnos y maestros filósofosidealizada por los griegos desde la época arcaica, era una relación entre un joven adolescente y un hombre adulto,

6. Cinturones de castidad…En el siglo XIX todavía había doctores que aconsejaban que los adolescentes portaran cinturones de castidad para evitar la masturbación y anillos con clavos interiores para impedir la erección.
5. Los árabes para formar el harén
Para formar el harén, los antiguos árabes elegían jóvenes con senos pequeños y firmes, tez lozana y pilosa, ya que pensaban que las mujeres con estas características eran mejores amantes. Desechaban, por el contrario, a las que tenían grandes pechos y el rostro pálido.
4. Leonardo da Vinci & Giacomo Caprotti
El artista más importante y reconocido de todos los tiempos, Leonardo da Vinci, se enamoró perdidamente de uno de sus estudiantes. Leonardo nunca habló de su sexualidad pero era bien conocida su preferencia por los varones.
4. Leonardo da Vinci & Giacomo Caprotti
El artista más importante y reconocido de todos los tiempos, Leonardo da Vinci, se enamoró perdidamente de uno de sus estudiantes. Leonardo nunca habló de su sexualidad pero era bien conocida su preferencia por los varones.3. Alejandro Magno, no ocultaba su homosexualidad
3. Alejandro Magno, no ocultaba su homosexualidad La historia no ha podido ocultar el gran romance de Alejandro Magno y su mejor amigo Hephaistion
2. Las prostitutas en Roma…En la antigua ciudad de Roma las mujeres de vida alegre eran clasificadas en distintas categorías: las delicatae, damas mantenidas por los ricos; las famosae, hijas y esposas de gente adinerada que se entregaba al sexo por puro placer; las dorae, prostitutas que iban siempre desnudas; las lupae, que ejercían el oficio bajo los arcos y puentes; las noctilidae, mujeres que salían sólo por la noche; las copae, que trabajaban en tabernas; y muchas otras.

1. El pene más grande del mundo, Rasputìn. … del que se tiene constancia, fue el de Rasputin. Se dice que media 40 cm. En la actualidad se encuentra en el Museo Erótico de San Petersburgo, aunque ahora sólo mide algo menos de 30 cm. ya que diferentes circunstancias han hecho que se encuentre mutilado

El libro de Mithu M. Sanyal, es un recorrido cultural por el genital femenino y “un contundente manifiesto a favor de la visibilidad de un órgano exhibido y ocultado, deseado y temido, condenado como las fauces del infierno, pero adorado como la representación del origen del mundo
PD notar que se suprime el nombre de la nada

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La nominación del polvo (ciclo de vida y muerte). Año de cuidados intensivos y extremos

Escrito por: ccortesamador el 23 May 2012 - URL Permanente

C

Los juguetes en la cama no siempre consuelan / Sexo con Esther

http://www.eltiempo.com/vida-de-hoy/salud/juguetes-sexuales_9304120-4

http://1.bp.blogspot.com/_BxE4j396s4Y/SziBuL8GOlI/AAAAAAAAB_k/1MeT5NNldt0/s200/10xvyia.jpg

http://www.giganoticias.com/wp-content/uploads/2009/12/inocentesnr1-225x300.jpg

http://novomesoiro.com/wp-content/uploads/2008/12/inocentes.gif

http://i2.esmas.com/2009/01/27/30582/el-silencio-de-los-inocentes-300x350.jpg

Un no se qué que no tiene ya nombre. http://lacomunidad.elpais.com/franciscosanz/2010/11/21/un-se-que-tiene-ya-nombre-

http://www.network54.com/Forum/109838/thread/996892314/%BF%BF+Echar+un+polvo+--

0) Probablemente una de las mejores páginas del tema: Origen de la expresión "echar un polvo"

http://tradicionclasica.blogspot.com/2005/02/origen-de-la-expresin-echar-un-polvo.html

1) …. Pero se inicia por lo impensado: "Echar" vale en este caso por "echar fuera" o "desechar". A las cosas, con frecuencia, se les echa o quita el polvo cepillándolas. El acto de cepillar o de fregar o de dar aire con un fuelle, follar, y otros que requieren un movimiento de vaivén son metáforas claras del concúbito. El cepillado es el nexo semántico entre el echar el polvo y el coito.

2) Expresión 'polvo' tomada de las escrituras,dandole el sentido figurado que conocemos.
Génesis 2:7,Génesis 3:19, etc.

Acerca de esta cita: Mauricio Vigil tiene razón desde mi punto de vista. Y la responsable de esta expresión es la Iglesia Católica. Su origen está relacionado con el "gori, gori..." y el "Kriste eleison, Kyrie eleison..." los entierros en latín y griego: PULVUM ERIS ATQUE PULVUM REVERTERIS = polvo eres y en polvo te convertirás. Si somos polvo es porque nacemos de un "polvo" y eso de que el cura dijese REVERTERIS, por muy latín que sea, le sonaba a los feligreses más bien a VERTER. De ahí "Verter" el "Polvo" >> echar un polvo (Dejaos de eras y de gallos).

La palabra latina "POLUTIO", que significa polución, quiere decir "ensuciarse" y se usa ahora mucho respecto a la ecología, pero que siempre se usó para designar un derrame de semen, que pudo transformarse en POLVO.

3) Será posible que la expresión naciera de hacer una analogía de la víbora con el pene. El cual despues de "echar un polvo" queda desfallecido?

Las especulaciones idiomáticas prosiguen:

"De aquellos polvos nacieron estos lodos". Su sentido es claro y su origen parece transparente. Ahora bien, en épocas en que no estaba extendido el uso de métodos anticonceptivos, la sentencia podía haber venido como anillo al dedo para dejarla caer cuando se producían situaciones un poco "embarazosas". Si fuera así, y teniendo en cuenta que estas situaciones serían bastante frecuentes, la palabra polvo fácilmente podría haber adquirido el sentido de 'coito' (el fallo es que la palabra lodo no ha adquirido el significado de 'embarazo', pero tampoco cabe exigirle una lógica tan aplastante al lenguaje, y menos al de argot).

O esta otra interpretación

Las víboras morían al echarles un polvo del Monte Calvario. Que se ratifica en el CORDE con el siguiente texto: [...]

daban, á cambio de limosnas, tierra del Monte Calvario, que llevaban en la faltriquera, y con echar un polvo della á culebras y víboras, morian á seguida: traian muchas culebras muertas, á las que habian pintado de verde su lomo para más venenosas y malignas parecer

Y como en un orgasmo: Uno de los famosos grabados de Goya se titula justo así:"De aquellos polvos nacieron estos lodos" pero sólo recuerdo el título, no el contenido del cuadro. ¿Alguien puede refrescarme la memoria? (no es "nacieron", sino "vinieron").

4) Según el arabista Federico Corriente,en su "Diccionario de Arabismos..",el curioso origen del vulgarismo lo relaciona con la expresión mudéjar o morisca 'rabáh hirr búlb'("conseguir una vulva").

Según,Julia Sanmartín,en su "Diccionario de argot",El hablante crea en el argot voces con sentido figurado,pero en muchos casos sin una motivación evidente.¿Qué relación guarda realizar la cópula sexual con el polvo?,aparentemente ninguna.Quiza el color blanquecino del polvo y del semen;es una acepción muy usada y,por ello aceptada por la DRAE.como coloquial y vulgar.

En la revista "El Papus" (1974 o 1975): "Sábado, sabadete, camisa nueva y polvete" (y además, con la palabra "polvete" cambiada por otra, para hacer un juego de palabras con el tema a que iba dedicado ese número).

5) El "Diccionario de argot" (español) de Julia Sanmartín recoge los siguientes derivados y expresiones relacionadas:
polvazo
polvera ('dormitorio')
polvete
echar/pegar un polvete
polvo
echar/pegar un polvo
morir como las cucarachas, a polvos
tener/estar para un polvo

La página "1 de 3" de Toni de Haro sostiene que "echar un polvo" viene de la época en que era usual realizar estas actividades en la era del pueblo (donde se guardaba la paja) y que el "polvo" alude al que se levantaba. No es imposible, creo que también se dice "si no quieres polvo, no vayas a la era".

Su significado actual es sobradamente conocido, pero éste no tiene nada que ver con su significado original. Originariamente se utilizaba como sinónimo de "consumir rapé", es decir "polvo de tabaco". En los tiempos en los que hizo furor el consumo de rapé, era costumbre que los caballeros, en las reuniones sociales, se retirasen a un cuarto especial a "echar un polvo".

6) Su significado en América sí que tiene unas raíces rústicas (¿Cómo en España?):

El origen de la expresion "hechar un polvo" o "levantar un polvorete" proviene del efecto producido por las alas del gallo al roce con el piso al momento de "pisar" o copular con la gallina. De esta forma es mas entendible la relacion del polvo con el acto sexual.

- Manuel... ¿Dónde vas con la vaca?
- A que la coja el toro.

Coger = follar

Y de la cuadra pasó a la alcoba (en América). Además

-Echar un quiqui.
-Echar un casquete.

Si hasta ahora no se ha entendido va otro polvorete: En papuonuevoguineano se dice Triki-Triki.

Y más explícito: de Tucumán al sur se suele usar mas la palabra coger, en el noreste culear, y también se usa mucho tirar.

Temas musicales con el polvorete como asunto central. Va como ejemplo una canción latinoamericana que se la disputan mexicanos y colombianos (luego pasó a España)

Quien pudiera tener la dicha que tiene el gallo
racatapun chinchin el gallo sube
echa su polvorete racatapun chinchin
y el se sacude

Quien pudiera tener la dicha que tiene el gallo
racatapun chinchin el gallo sube
echa su polvorete racatapun chinchin
y el se sacude

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