MENTE MASA vs MENTE COLECTIVA: anónimo Wu Ming (Anexo: ¿quién es Luther Blisset?)

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18174 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CCARLOS%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype> <o:p></o:p>Wu Ming contra la mente colmena. Autor Rodolfo JM. http://www.palabrasmalditas.net/portada/content/view/1022/7/ Según Jaron Lanier, <st1:personname productid="la Inteligencia Artificial" w:st="on">la Inteligencia Artificial</st1:personname> que tantos han temido y otros tantos esperado con ansias, bien podría estarse gestando ya (aunque en estado primitivo) en los servidores que almacenan los archivos de Google y <st1:personname productid="la Wikipedia. Sin" w:st="on">la Wikipedia. Sin</st1:personname> embargo los comentarios de Lanier no son halagadores. Puesto que <st1:personname productid="la Wikipedia" w:st="on">la Wikipedia</st1:personname> es una creación colectiva, mutante, donde la dirección es señalada por la mayoría (colmena, hormiguero, masa), y puesto que el hormiguero es por lo general estúpido ¿qué tan confiable es su información, y de paso la posibilidad de la mentada IA? Quiero decir ¿500,000,000 fans de los Jonas brothers están equivocados? Para Lanier es preocupante que personas que él considera creativas e inteligentes se muestren tan entusiastas por la "inteligencia colectiva" -hive mind pa los cuates- que mueve no sólo <st1:personname productid="la Wikipedia" w:st="on">la Wikipedia</st1:personname>, sino también fenómenos como American Idol, o Bailando por un sueño (realitys donde la interacción del público es mayor que en asuntos electorales de Estado). El hormiguero nunca será tan genial como el más genial de sus miembros ni, afortunadamente, tan idiota como el más idiota de sus miembros. Los individuos se pierden en la masa. Todos somos <st1:personname productid="la Wikipedia.E" w:st="on">la Wikipedia. E</st1:personname>n cambio para Wu Ming, el colectivo italiano, responsable inicial del fenómeno Luther Blisset, el camino es la colectividad. En 1994 cientos de artistas europeos, activistas y bromistas adoptaron y compartieron la misma identidad. Se autodenominaban "Luther Blissett" y surgieron para levantar polvareda en la industria cultural con un plan quinquenal. Juntos trabajaron para contar al mundo una gran historia, crear una leyenda y dar vida a un nuevo tipo de héroe popular. En enero de 2000 algunos de sus miembros se reagruparon como "Wu Ming", un colectivo de novelistas. El nuevo proyecto, a pesar de estar más enfocado hacia la literatura y la narrativa en el sentido estricto, no es menos radical que el anterior. El proyecto radical que se menciona en el párrafo anterior no sólo recuperaba el anonimato en cuanto autores, los miembros del grupo se arroparon bajo el nombre de Wu Ming, que significa "anónimo" en chino, sino que además comenzaron la publicación de cuentos y novelas (la más famosa, Q, puede encontrarse a precios de risa en centros comerciales del D.F.). El objetivo en esta ocasión no fue sólo dar un golpe a la los medios de comunicación y en particular a la industria editorial y su manejo del copyright; sino crear novelas "habitables", invitar a los lectores a participar de estos mundos posibles y enriquecerlos con juegos de rol, cuentos y narraciones pertenecientes al mismo universo, puestas en escena; poner a un mismo nivel la vanguardia y la cultura popular. En una entrevista, Wu Ming 1 decía que el grupo se inspiraba en parte en el fenómeno del fandom y sus variantes (slashers, gamers, cosplay, bloggers), porque eran formas activas de participación. Queremos que la gente encuentre que los mundos posibles son más ricos que las historias narradas en nuestros cuentos y novelas. Mitopoiesis. A diferencia de <st1:personname productid="la Hive" w:st="on">la Hive</st1:personname> mind de <st1:personname productid="la Wikipedia" w:st="on">la Wikipedia</st1:personname>, que me hace pensar en una Inteligencia Artificial omnipotente y estúpida, la colectividad de Wu Ming me recuerda por momentos a los terroristas de El libro de Manuel, de Julio Cortázar. Experimento literario, pastiche (como le llamaron ciertos críticos a las novelas del colectivo) revolución sin rostro, todos podemos ser Wu Ming ----------------------------- ANEXO Pero, ¿quien es Luther Blissett?. Le robaron el nombre a un pésimo futbolista. Ahora se llaman Wu Ming. O Mejor, http://wumingfoundation.com, un grupo de treintañeros italianos, anónimos, politizados Y gamberros. Se presentan en España con Q, novela atípica que ha sido un fenómeno editorial en su país. Texto: Guillem Martínez A PRINCIPIOS DE los ochenta el Milan ficha a Luther Blissett, futbolista británico de origen jamaicano. Blissett pasa a la historia como uno de los peores fichajes del Milan. A los tifosi (hinchas), además, les da por ponerse racistas con el jugador, que acaba marchándose del club. A principios de los noventa, en lo que significa el nacimiento de un mito, el nombre Luther Blissett empieza a aparecer firmando manifiestos en Internet, ensayos izquierdistas y acciones contra los medios de comunicación. Los vertebradores de ese nuevo Luther Blissett ensayista, alternativo y gamberro, fueron cuatro chicos treintañeros (hoy son cinco) de Bolonia, capital histórica de la izquierda italiana. Se ubican ellos mismos en la izquierda alternativa; una izquierda inexistente en España; una izquierda con gran formación intelectual, no dogmática, lectora de Gramsci. A principios de los noventa, vivieron la experiencia generacional del Movimiento de <st1:personname productid="la Pantera" w:st="on">la Pantera</st1:personname>, una serie de protestas estudiantiles que recorrió las universidades italianas. Han participado de la experiencia de los centri sociali ocupati, locales ocupados para crear estructuras culturales alternativas —en Bolonia, por cierto, hay uno que pasa por ser uno de los mejores clubes de jazz del país—, están relacionados con el movimiento de la tuta bianca —o el mono blanco, en alusión al que los manifestantes visten, junto a máscara de gas, casco y otras protecciones, para interponerse pacíficamente ante la policía sin que ésta les rompa la cara; al menos en los 345 primeros golpes de porra—, y acuden a manifestaciones antiglobalización como las de Praga. Como Luther Blissett, los chicos de Bolonia publicaron la temporada pasada la novela titulada Q. Todo un fenómeno en Italia: más de 700 páginas y más de 80.000 ejemplares vendidos. Este mismo año han publicado Asce di guerra (Hachas de guerra), pero bajo el nombre de Wu Ming —en chino mandarín: Sin nombre—. Q, que acaba de aparecer en España en Mondadori, es una novela histórica, con trama y documentación extraordinariamente laboriosas. Pero también es una forma extraña de entender la autoría: sin autor, sin fotos, sin charlas en la tele y con creación colectiva. Algo exótico en un dominio cultural donde la figura del autor eclipsa incluso al concepto de obra, como pareció apuntar aquí el caso de Ana Rosa Quintana. En Italia, ese autor colectivo y exitoso, ha supuesto toda una ITV al concepto de autor convencional. Tentaciones. ¿Quién fue Luther Blissett? Luther Blissett. Un seudónimo colectivo usado, en los noventa, en Italia, Alemania, Reino Unido… un poco en España y en Internet, que también es un país. Era usado para firmar manifiestos y para realizar guerrilla mediática. T. ¿Qué batallitas de guerrilla mediática? L. B. Nos hemos burlado de los medios. Hemos demostrado que los periódicos pueden hablar de todo sin saber nada, que cualquiera puede crear la noticia. Convertimos a Luther Blissett en un Robin Hood virtual, el terror de las redacciones. ¿Ejemplos? Durante un año creamos un artista balcánico, preso político de Milosevich. Inventamos su biografía, su imagen… Y fue seguido por los medios. Hicimos que los chicos de Il Resto del Carlino —diario de derechas—, se pasaran una tarde recorriendo clínicas para confirmar nuestro rumor de que Noemi Campbell estaba en Bolonia haciéndose una liposucción. T. ¿Por qué pasar de la agitación a la literatura? L. B. Porque nos gusta. Y porque una de nuestras consignas fundacionales era dar el salto a la cultura pop, no quedarnos en la marginalidad. Nuestra ambición era demostrar que todo el mundo puede hacer cultura de masas. La literatura ha sido el canal para llegar al corazón de la industria cultural y a más público. Un ensayo de Luther Blissett vendía 1.500 ejemplares. La novela Q, sólo en Italia, ha vendido 80.000. T. Con Wu Ming, ¿Luther Blissett ha muerto? L. B. No. Lo puede usar cualquiera. Nosotros hemos renunciado. El proyecto Luther Blissett consistía en llegar al éxito y demostrar teorías. Por ejemplo, la hegemonía de la calle en la cultura: no éramos nadie y, en cinco años, un editor nos ofreció un contrato. Por ejemplo, el libro no tiene copyright, puedes fotocopiarlo, colgarlo en Internet, reescribirlo… Decidimos que Luther Blissett sería un proyecto de cinco años. Si hubiéramos seguido nos habríamos convertido en payasos, en esos autores que odiamos. T. ¿En qué ha consistido el cambio o la transformación en Wu Ming? L. B. Wu Ming no es un seudónimo. Es una empresa de producciones narrativas para diferentes géneros: literatura, cine o videojuegos. Siempre proyectos propios. Jamás encargos. T. ¿En qué se diferencia Wu Ming de otro autor comercial? L. B. En el concepto de autor. No creemos en la idea de un genio individual. Un escritor es un fenómeno colectivo, aunque escriba solo. Finge estar inspirado, cuando en verdad el texto que acaba vendiendo ha sufrido muchas manipulaciones, del editor o del mismo autor en varios momentos. El escritor no es más que el catalizador final de las historias. Esto no es una idea nueva. Homero, Shakespeare, el folletín francés, Salgari… son autores colectivos. <st1:personname productid="La Biblia" w:st="on">La Biblia</st1:personname> es de autor colectivo. Dios es un autor colectivo. Los surrealistas decían que la poesía tenía que estar hecha por todos, ¿por qué no la narrativa? Se ve en nuestras historias: corales, épicas. T. ¿Significa eso que sólo se puede practicar un género narrativo coral y épico? L. B. No. En Q y en Asce di guerra (Hachas de guerra) hemos usado diferentes géneros. Q es novela histórica, pero también de aventuras, negra, de espías… Y algo de western. T. Un escritor profesional en Italia o España debe promocionarse, planificar su presencia en los medios para no desaparecer del mercado… ¿Cómo habéis dado el salto a la profesionalidad? L. B. Entendemos que lo profesional es escribir buenas historias. Fuera de la literatura, participamos en actividades sociales, pero nunca en partys literarios. Otorgamos entrevistas, pero sólo hablamos de lo que hacemos. No de nuestra vida privada o de nuestro ánimo. No vamos a la tele. No sirve para transmitir nuestras ideas, es más proclive a transmitir personajes. T. El autor a veces es una foto, y la difusión de su obra pasa por que aparezca en los medios… L. B. Nos hemos negado a ser fotografiados. Eso ha creado cierta disfunción económica, tensión con los medios. Ha habido precedentes de autores que han rechazado su imagen: Pynchon, Salinger… En todo caso, no fotografiarnos nos ha supuesto cierto prestigio y promoción. Los diarios hablan mucho de nuestra no-presencia. T. ¿Cómo trabajáis? L. B. Como un grupo de jazz. Nos reunimos, parimos ideas, ensayamos y, luego, escribimos una escaleta, una biblia de personajes que va engordando. El trabajo preliminar es muy importante. Invertimos meses en el trabajo de personajes y de estructura. Luego alguien escribe una escena. La revisión, la corrección y el montaje es siempre colectivo. Este sistema descarta el minimalismo y el personalismo. Con este método se puede escribir una novela rosa, pero nunca jamás poesía. Bueno, quizá poesía épica. T. Vuestro sistema de trabajo, propio del cine, ¿no os empuja a escribir cine o televisión? L. B. Siempre hemos querido escribir novelas. Pero, el cine es nuestra gran influencia. En Q es perceptible la obra de Kurosawa o Peckinpah. T. ¿No os parece extraño que, con ese método y planteamientos tan poco convencionales, vuestras novelas no sean experimentales? L. B. Nuestra experimentación es con el método. No con el estilo. Preferimos experimentar con la trama antes que con el lenguaje. T. ¿Cuál es el futuro del proyecto Wu Ming? L. B. Ampliar el colectivo, los proyectos y las colaboraciones. Asce di guerra, por ejemplo, la hemos escrito con el escritor Vitaliano Ravagli. T. ¿Descartáis publicar libros individuales? L. B. Nuestros estímulos no son artísticos. Son intelectuales y políticos. No está prohibido, pero la experiencia nos dice que la posibilidad de tratar una idea es mejor en grupo. Sabíamos que una persona sola no podría escribir Q. Por tiempo, capacidad y energía. Creo que ésa es la razón por la que los jóvenes escriben cosas cortas y sin ideas. Harían mejor en asociarse. T. Vuestra idea y proyecto de autoría, ¿ha significado un revulsivo en Italia o ha sido asimilada por el mercado sin más? L. B. Ha creado amigos y enemigos. Un debate. Creemos que Q ha sido el fenómeno literario de la temporada pasada en Italia. Nuestra práctica niega la musa, el ego, la reafirmación social. Y eso supone cierto mal rollo. El lector de Q ha sido transversal: teenagers, amas de casa… El lector político supongo que ha sido minoritario. Pero da igual. No somos intelectuales orgánicos ni ideólogos de los movimientos alternativos http://www.wumingfoundation.com/italiano/rassegna/tentaciones.htm

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1 MENTE MASA vs MENTE COLECTIVA: anónimo Wu Ming (Anexo: ¿quién es Luther Blisset?)

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18174 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/8_anbEJsr6s&hl=en&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/8_anbEJsr6s&hl=en&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object> LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN CORPORATIVOS Y <st1:personname productid="LA PROPAGANDA" w:st="on">LA PROPAGANDA</st1:personname><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Autor: JAIME RODOLFO RAMÍREZ<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Los medios de comunicación corporativos, como ocurre en todos los países capitalistas del mundo le venden su tiempo a los anunciantes publicitarios. El dinero que obtienen es mayor en la medida en que le garantizan a esos anunciantes que sus propagandas serán vistas por un mayor número de televidentes, lectores, radioescuchas, navegantes de la red que si las transmitieran en otros medios de la competencia. Una vez que los anunciantes tienen acceso a los usuarios se encargan, a su vez, de enviarnos mensajes publicitarios para incitarnos a comprar. La guerra por obtener audiencia es encarnizada y como ya se sabe en todas las guerras lo primero que muere es la verdad.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La respuesta a la pregunta ¿Cuál es el uso que le dan los dueños de los medios corporativos a la creatividad de sus trabajadores?, la responde indirectamente uno de los personajes más importantes del ámbito de la televisión francesa, Patrick <st1:personname productid="La Lay" w:st="on">La Lay</st1:personname> presidente de la corporación de televisión privada Tele France 1 así:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Nuestros programas tienen la intención de volver disponible [el cerebro del espectador]; es decir, divertirlo y distenderlo, para prepararlo entre dos mensajes. Lo que le vendemos a Coca-Cola es tiempo de cerebro humano disponible. Nada más difícil de lograr que esa disponibilidad”<a style="" href="wysiwyg.html#_ftn1" name="_ftnref1" title=""></a><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Cuando estamos viendo, leyendo, oyendo o navegando en los medios de comunicación corporativos somos lo que se vende y se compra en el mercado del tiempo de cerebro humano disponible, es bueno recordarlo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El Modelo de Develación de <st1:personname productid="LA PROPAGANDA" w:st="on">la Propaganda</st1:personname> de Edward Hermann y Noam Chomsky, expuesto en su libro Manufacturing Consent: The Politic Economy of the Mass Media, nos ayuda a pensar la relación entre medios corporativos y publicidad. Es útil para describir, analizar y predecir el comportamiento de los medios de comunicación corporativos. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Es un esquema de análisis en el que se intenta explicar el desempeño de los medios de comunicación de Estados Unidos en función de sus estructuras institucionales básicas y de las relaciones dentro de las que ellas operan”, lo cual identifica claramente que “además de otras funciones los medios son utilizados para hacerle propaganda a los poderosos intereses político-económicos que los controlan y los financian” <a style="" href="wysiwyg.html#_ftn2" name="_ftnref2" title=""></a> <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Uno de los autores, Edward Hermann, afirma, a partir de sus investigaciones sobre las relaciones institucionales de las corporaciones mediáticas, que el factor determinante los medios de comunicación dominantes -en los Estados Unidos- es que se encuentran incrustados firmemente en la economía de mercado. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Son negocios que necesitan obtener ganancias, pertenecen a gente muy adinerada o a otras compañías y son muy dependientes de los anunciantes, que a su vez también son entidades que para aumentar su rentabilidad requieren que sus anuncios aparezcan en un ambiente que apoye las ventas<a style="" href="wysiwyg.html#_ftn3" name="_ftnref3" title=""></a>. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> En cuanto a las fuentes de información los medios se inclinan excesivamente ante las provenientes del gobierno así como de las empresas privadas más importantes. Además con frecuencia se pliegan ante ellas también para recibir directrices referentes a la manera como debe entenderse la eficiencia en el trabajo mediático (de los medios de comunicación) y para recibir otras en materia política que suelen ser la expresión de intereses coincidentes entre los dueños de los medios y las corporaciones con las que interactúan. Todo lo cual da lugar un alto grado de complicidad entre los gobiernos, los medios y otras corporaciones de negocios la cual prevalece sobre funciones esenciales como por ejemplo la de mantener correcta y oportunamente informada a la población sobre temas de relevantes.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Además -continúa Hermann- los gobiernos y los negocios no mediáticos que ocupan posiciones dominantes y son lo suficientemente ricos presionan a los medios con la amenaza de retirar sus anuncios de televisión, y con otros procedimientos de ataque directos e indirectos. El medio está sujeto también a la ideología dominante, notablemente anticomunista antes y durante la guerra fría, y que fue movilizada con frecuencia para inducir su apoyo -o para limitar sus críticas- a los Estados Unidos o a los ataques a los estados pequeños que fueron tachados de comunistas. En la actualidad Hermann encuentra que la ideología no es declaradamente anticomunista sino que es defensora a ultranza de las decisiones del gobierno.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Herman y Chomsky han identificado cinco filtros, que limitan el contenido y el tratamiento de mensajes en los medios de comunicación, se aplican a: comerciales, noticias periodísticas, talk shows, programas de opinión…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Primero el tamaño, la concentración de la propiedad de los medios, el bienestar del propietario, y las necesidades de ganancias que tienen las compañías de medios masivos más importantes. Segundo los anuncios publicitarios como única fuente de recursos de los medios. Tercero la confianza de los medios en la información proveniente del gobierno; los negocios; y de “expertos” nominados y aprobados por esas fuentes primarias y los agentes del poder dominante. Cuarto la disciplina de los medios para seguir directrices. Quinto el anticomunismo visto como una religión gubernamental en los Estados Unidos y un mecanismo de control social<a style="" href="wysiwyg.html#_ftn4" name="_ftnref4" title=""></a>, como ya se dijo este filtro fue válido hasta la década de los 80´s y posteriormente se ha propuesto que con la caída de los regímenes de Europa oriental la ideología dominante fue la creencia en “magia del mercado”, actualmente prima la del antiterrorismo, entendiendo por terrorismo aquellas actividades bélicas realizadas por los enemigos de Estados Unidos y sus aliados.<o:p></o:p></st

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1 MONEY (PINK FLOYD). EL MERCADO DE LA COMUNICACIÓN MASIVA ES FEROZMENTE COMPETIDO Y NO SE SABE QUÉ PASARÁ CON LOS MEDIOS TRADICIONALES

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18174 He visitados algunos posts de los integrantes de la comunidad puestos en la web. Sin ningún plan preconcebido. Dejándome llevar por los subjetivismos de la lectura y por el azar ya que es imposible leer todos los posts. Me he atrevido recomendar algunos de los que más me han llamado la atención. Ahí van: Hypatia, virgen y mártir http://lacomunidad.elpais.com/el-batido/2009/11/7/hypatia-virgen-y-martir El poeta José Martí y los impresionistas http://lacomunidad.elpais.com/psicoabisal/2009/11/5/jose-marti-y-impresionistas NOS ENCANTAN LOS PIRATAS http://lacomunidad.elpais.com/casajuntoalrio/2009/11/5/nos-encantan-piratas LA VIOLENCIA DOMÉSTICA http://lacomunidad.elpais.com/babilonia/2009/11/6/la-violencia-domestica Aforismos de Chéjov http://lacomunidad.elpais.com/jesusortega/2009/11/4/aforismos-chejov Ya recomendados (finales de octubre y principios de noviembre) LA VIDA LOCA DE CHRISTIAN POVEDA -Alguien lleva la muerte (y la pobreza) tatuada http://lacomunidad.elpais.com/casajuntoalrio/2009/11/2/la-vida-loca-christian-poveda-alguien-lleva-muerte-y-la El impactante documental "La vida loca", que le costó la vida al fotógrafo franco-español Christian Poveda, sobre las pandillas juveniles ... Nuevos negros presagios para la economía española del Nobel Paul Krugman http://lacomunidad.elpais.com/perfiles/2009/11/3/nuevos-negros-presagios-la-economia-espanola-del-nobel-paul (Alfonso Valencia) Suicidio por felicidad http://lacomunidad.elpais.com/60gradosnorte/2009/11/2/suicidio-felicidad "Mi mami es pija / hippie / feminista".... mudita http://lacomunidad.elpais.com/thegargamelposts/2009/11/2/-mi-mami-es-pija-hippie-feminista-mudita (1961) La sofisticación del erotismo http://lacomunidad.elpais.com/sediciones/2009/11/2/la-sofisticacion-del-erotismo 'Darwinopterus' - Un reptil de hace 160 millones de años http://lacomunidad.elpais.com/casajuntoalrio/2009/11/1/-darwinopterus-reptil-hace-160-millones-anos Cómo agregar un blog sin tener blog propio http://lacomunidad.elpais.com/el-angulo-de-luis/2009/11/2/como-agregar-blog-sin-tener-blog-propio EL COÑO DE LA BERNARDA http://lacomunidad.elpais.com/antoni/2009/11/2/el-cono-la-bernarda (con un excelente comentario de casajuntoalrio sobre el El KOÑO DE LA BERNARDA) ANTISIONISMO VS ANTISEMITISMO POR DRYA http://lacomunidad.elpais.com/casajuntoalrio/2009/11/2/antisionismo-vs-antisemitismo-drya La ex-ministra de sanidad de Finlandia habla de la GRIPE A... Por favor escuchémosla. http://lacomunidad.elpais.com/es-imposible-tocar-las-estrellas/2009/10/29/la-ex-ministra-sanidad-finlandia-habla-la-gripe-a- Ya estoy lista para la fiestuki... http://lacomunidad.elpais.com/grupis/2009/10/31/ya-estoy-lista-la-fiestuki- Los blogs y el registro de la propiedad intelectual http://lacomunidad.elpais.com/el-angulo-de-luis/2009/10/29/los-blogs-y-registro-la-propiedad-intelectual

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1 POSTS RECOMENDADOS DE LA COMUNIDAD (primera serie)

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18174 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cortesamador/prostituci%C3%B3nenespa%C3%B1a.jpg" id="img_0" class="imgcen"> La prostitución en la España contemporánea (resumen en http://www.ub.es/geocrit/b3w-508.htm) La prostituta en la literatura hispanoamericana Por: Camila Urioste ¿Por qué la prostituta? ¿Por qué aparece y reaparece con diferentes grados de protagonismo en la literatura de Latinoamérica y el mundo? En Internet hay publicados al menos 5 ensayos o artículos en castellano acerca de la figura de la prostituta en la literatura. Esta cifra puede no parecer grande y sin embargo lo es si consideramos que no hay ni dos artículos que traten la relevancia de otros personajes femeninos en la literatura. No hay un ensayo acerca de “La Madre y su tratamiento literario.” Ni un solo autor se ocupa de analizar “El personaje de La Esposa en la novela”. En su articulo “La metáfora mas vieja del mundo”, publicado en el diario argentino Pagina 12, Liliana Viola escribe: “En pocos sitios pueden hallarse tantas putas juntas como en una biblioteca.” ¿Por qué la prostituta? Si se mira desde el punto de vista de género, esta pregunta esconde muchas otras. ¿En qué grado es la literatura un espacio de condescendencia con la institución de la prostitución y, por ende, con la explotación de la mujer? ¿Se puede entender mejor la relación entre prostitutas y prostituyentes desde la literatura? ¿Deberíamos ser críticos frente a este fenómeno? Los autores latinoamericanos que han tratado a este personaje en sus obras son muchos: Vargas Llosa en sus novelas La casa verde y Pantaleón y las visitadoras, José María Arguedas en Zorro de arriba y Zorro de abajo, el boliviano Juan de Recacochea en American Visa, García Márquez incontables veces, pero más recientemente en Recuerdo de mis putas tristes, Onetti en Juntacadáveres, Xavier Velasco en Diablo Guardián (Premio Alfaguara 2004). Creo que el último ha sido Fernando Ampuero con la novela “Puta Linda” (Planeta. Lima 2006). El tratamiento del personaje en las obras citadas es diverso, y sin embargo todas comparten algunas características generales. Primero, el tono de las obras es invariablemente de descripción y no de denuncia de la triste situación de la mujer “de vida alegre”. En un mundo en el que ya no es políticamente correcto hacer apología de la explotación de los indios o los negros, es aún permitido en la literatura hacer apología de la explotación sexual de la mujer. En segundo lugar, la caracterización del personaje de la prostituta es generalmente idealista; ella es en realidad una mujer “libre” que no siente ni vergüenza ni autocompasión por lo que hace y se le hace. La puta es orgullosa. “Yo no me vendo. Me alquilo”, como dice Ana en El lado oscuro del corazón, película argentina que recoge todos los clichés literarios respecto a la relación entre prostitutas y escritores habidos y por haber. O Blanca, en American Visa: “No empieces a malgastar tu plata. Cuando un hombre me gusta soy gratuita.” En esta obra, la idealización del personaje es paradójica: Blanca es a la vez inocente y seductora, capaz de dormir como una niña tras una noche de “entretener” a sesenta hombres, a veinte pesos por nuca. Esta forma aparentemente dignificante de retratar a la prostituta esconde una función más oscura: permite al protagonista masculino (para nuestros fines el prostituyente) llevar a cabo la “transacción” liberado de cualquier sentimiento molesto, como la culpa o el remordimiento. Esa es otra característica de estas novelas: la condescendencia con el prostituyente, ya sea este un personaje literario o el mismo autor de la novela. En su libro “Ninguna mujer nace para puta” (Lavaca, 2007), Maria Galindo concluye que es difícil encontrar un espacio masculino desde el cual entender la prostitución sin que éste sea de complicidad con el prostituyente. Ni el Estado, ni la Iglesia, ni la familia son una excepción. Hace algunos años, en una entrevista por televisión, se le preguntó a un conocido escritor boliviano cuál había sido el mejor regalo de su vida. Respondió: “Cuando tenía quince años mi padre me regaló dos peladas.” Lo dijo con una sonrisa, mezcla de orgullo y saudage. Ni un ápice de vergüenza. Y es que si la prostitución es el oficio más viejo del mundo, lo es gracias a la complicidad de la sociedad entera con los clientes de la prostitución. ¿Por qué no puede la literatura ser una excepción? Talvez porque no se podría escribir (o vender) una novela acerca de una puta si en ella se retratara el rostro verdadero de la mayoría de estas mujeres (que llegan a cuatro millones en todo el mundo, según datos de la ONU). Si García Márquez y quienes escriben sobre putas regordetas y vivaces como peluqueras de barrio se vieran obligados a retratar la soledad, la exclusión social y política, la vulnerabilidad frente a todas las formas de violencia masculina que viven las “jineteras”, otro sería el rostro de la literatura latinoamericana. Entonces…¿por qué la prostituta? “Por la democratización del sexo”, respondería el protagonista de American Visa. Porque la institución de la prostitución permite que, por 20 pesos, un hombre de extracción humilde y origen aymará pueda ligarse a una camba de metro ochenta, castaña y de ojos verdes. Y eso es democracia. “Por necesidad biológica”, respondería el Pantaleón de Vargas Llosa. Porque un hombre sano y maduro requiere de al menos dos polvos por semana de mínimo 15 minutos de duración, y el no conseguirlos suele ser causa de malestar físico, psicológico, bajo rendimiento laboral y manifestaciones de violencia intra y extra-familiar. “Para sentirme vivo”, sería el balbuceo del anciano de Recuerdo de mis putas tristes, quien despierta una mañana decidido a “estrenar” a una niña de catorce años quien ofrece su virginidad a cambio de tres pesos porque es pobre y huérfana tiene que alimentar a sus hermanitos. “Porque no todos los días se cumplen noventa años.” Podríamos concluir: “Ahhh. Por eso la prostituta.” Sin embargo se intuye la existencia de algo más profundo, una razón más fuerte para la devoción de los autores (y lectores) latinoamericanos por la figura de la puta. Esta razón tiene que ver con la existencia misma de la prostitucion: la debilidad masculina. Porque, ¿qué es la prostitucion sino la institucionalización de todas las formas de la debilidad del hombre? El miedo a la impotencia, la inseguridad, la supremacía de los instintos, la violencia, la explotación del más débil y la carencia de afecto tienen muchas veces como respuesta a la prostitución. La puta es generosa con el sexo, y el sexo es sinónimo de refugio, compañía, comprensión. El hombre no tiene que hacer un gran esfuerzo para conquistar a la prostituta. No hay que ser caballero, ni buen mozo, ni tener éxito ni prestigio, ni estar bien dotado. Ni siquiera se necesita tener mucho dinero. Al contrario de las señoritas, las putas no dicen que no. Por último, la prostitución es la forma más evidente de sometimiento de la mujer en una sociedad patriarcal. Liliana Viola escribe: “No es cuestión de escandalizarse por que esta sociedad permita la compra del sexo, ni porque la misma práctica que deshonra a la que vende prestigie al que compra.” Sin embargo es necesario ver la prostitución como lo que es: una institución que denigra a todas las mujeres, las que se prostituyen y las que no. Esto, según María Galindo, porque el denominativo de “puta” puede caer sobre cualquiera de nosotras en cualquier momento, ya sea por la forma de vestir o de vivir la sexualidad, la forma de hablar u opinar. Puta fue el denominativo que se usó para intentar destruir a muchas de las grandes mujeres de la historia. Se lo usó, por ejemplo, contra Manuela Sáenz, George Sand y Maria Magdalena. Tampoco es cuestión de satanizar a las novelas, ni a los autores. Pero sí tener una mirada crítica frente a la idealización estética de la forma más antigua de explotación humana. Fuente: http://www.palabrasmas.org/nius/index.php?page=32&idn=311 http://www.ecdotica.com/2008/06/26/literatura-y-prostitucion/ Conviene mencionar a la doctora K. Barry que trata a las prostitutas y pornógrafas con severidad jurídica, por la proximidad que existe entre ambas. Carole Pateman incluye en su libro exhaustivo sobre la mujer y su relación con el contrato social, Sexual Contract, un ensayo sobre la prostituta intitulado «What’s Wrong with Prostitution? También Walter Benjamin en «Karl Kraus» trata el tema. El filósofo español Antonio Escohotado se anota un punto alto en su imprescindible libro Rameras y esposas. Se aproxima a la prostituta desde una perspectiva mitológica porque los mitos «describen ánimos, sentimientos de la vida» y «el discurso mítico cuenta nuestra historia desde la historia de otros, con un procedimiento parecido al juego de las muñecas rusas. Propio y ajeno, dentro y fuera, ayer y mañana pierden así su recíproca extrañeza: lo particular de cada caso expresa algo constante y general». A desemejanza de Pateman, Escohotado no se muestra interesado por hallar qué está mal con la prostitución, ni tampoco qué estará bien con ella; en cambio, pone en entredicho los discursos feministas sobre la prostitución a partir de su lectura perspicaz de los mitos: La ambivalencia del radicalismo feminista aparece en su actitud hacia María y Venus respectivamente. La virgen encinta que espera un mesías, subvencionado por su adaptado cónyuge, impone un modelo cultural específico: aplazamiento de la satisfacción frente a disfrute de lo dado, esfuerzo expansivo en vez de atención consolidadora, fabril espera en vez de ocio lúdico. En principio, María tiene todos los vicios de la sumisión voluntaria; no ha encontrado modo de ganarse la vida, abomina del aborto como derecho, se considera esclava del «señor» y parece ajena a la reivindicación de la mujer en cuanto tal, una reivindicación tan combativamente expuesta por Hera. Sin embargo, María es el ejemplo perfecto de alguien que se niega a ser considerado un cuerpo con sexo, el ejemplo perfecto de mujer opuesta a admitir una identidad apoyada sobre determinaciones venéreas, y en esto no sólo anticipa sino que eleva a niveles míticos el principio feminista; incontables volúmenes se han escrito en los últimos tiempos afirmando que la «sexualización» de las mujeres es un ardid patriarcal para mantenerlas bajo yugo. Visto desde el lado de Venus, esto significa que el «negocio carnal»—habla la presidenta de la Coalición Mundial contra la Trata de Blancas, autora del bestseller La esclavitud sexual de la mujer—hace del sexo femenino «un ser de segunda clase», y debería considerarse una variante encubierta de violación. Por consiguiente, no sólo es preciso prohibir cualquier forma de prostitución, sino cualquier forma de pornografía. La doctora K. Barry, socióloga de la Universidad de Pensilvania, admite que esta postura «podría ser recogida por grupos fundamentalistas», opuestos a la emancipación jurídica de las mujeres; pero mantiene que dictar duras penas contra prostitutas y pornógrafas compensará posibles retrocesos en otras áreas, pues «nada degrada y humilla tanto a la condición femenina como el negocio carnal». […] Cuando la prensa preguntó a la doctora Barry qué pensaban ella y la Coalición Mundial sobre rameras voluntarias, repuso que una convención ya aprobada por Naciones Unidas declara «imposible» semejante cosa. Según parece, pueden ser voluntarias las cajeras de supermercado y las profesionales de la limpieza, nunca las [prostitutas]. Falta un rastreo por el Caribe que tanto aporta a temas como este (por ejemplo el bolero virgen de medianoche y otros tantos del mismo corte o más al sur el tango con su descripción de lupanares, prostitutas y “chulos“). Dos obras de Luis Rafael Sánchez: el cuento «Tiene la noche una raíz» del libro En cuerpo de camisa y la novela La guaracha del Macho Camacho. Edgardo Rodríguez Juliá, El entierro de Cortijo, en la cual aparece la pequeña anécdota que nos cuenta el patatús que a un pariente suyo le da (un «hombre público) después de comer opíparamente y acostarse con su corteja, Chefa. Y, hablando de mujeres y comida, la segunda parte de este ensayo tratará sobre una obra de Luis Palés Matos, el padre literario tanto de Luis Rafael Sánchez como de Edgardo Rodríguez Juliá, así como un contrapunto de Antonio S. Pedreira. Por último, la tercera parte de este ensayo abordará una novela decimonónica de Manuel Zeno Gandía, Garduña, y un cuento corto de Rosario Ferré, «Cuando las mujeres quieren a los hombres». (Pero el tema es muy amplio para tratarlo de una sola vez). http://elaljibeletrado.blogspot.com/2007/12/i-sobre-la-prostituta.html También está Putas en la literatura de Liliana Viola http://mqh.blogia.com/2006/110301-putas-en-la-literatura.php "La prostitución o sexo comercial es un fenómeno social complejo, que se ha presentado a lo largo de la historia de la humanidad, con diferentes modalidades dependiendo del contexto sociocultural y económico del cual se trate, del cual está íntimamente relacionado con el manejo de la sexualidad en cada grupo social y momento histórico. En este fenómeno existen determinantes sociales, culturales, económicas, y algunos investigadores han planteado la existencia de perfiles psicológicos relacionados con la persona que se dedica al sexo comercial y al cliente. Para tener un mejor entendimiento del problema es importante tomar en cuenta a todos los actores que intervienen en este fenómeno, como lo son: las/os trabajadoras/es sexuales, clientes, líderes o representantes, personas relacionadas al medio (padrotes, cantineros, administradores, meseros, choferes, etcétera), parejas sexuales y familiares. Asimismo es importante conocer el marco jurídico y políticas existentes en relación con la prostitución. La OMS actualmente define a la prostitución como 'aquella actividad en la que una persona intercambia servicios sexuales a cambio de dinero o cualquier otro bien'. Este fenómeno se da en cualquier clase socioeconómica, entre mujeres, hombres y menores de edad. Las respuestas legales que ha tenido que enfrentar la prostitución a través de la historia de la humanidad pueden resumirse en tres categorías: el liberalismo, la represión y la regulación. El interés hacia la prostitución, frecuentemente se relaciona con los riesgos potenciales que implica para la sociedad el contacto con personas dedicadas a la prostitución para la adquisición de cualquier enfermedad sexualmente transmisible, 'medicalizando' el fenómeno, o 'moralizándolo', ya que es una forma de expresión de la sexualidad, tolerada, pero estigmatizada por la sociedad. En general, la mayoría de los estudios se han realizado con mujeres dedicadas a la prostitución, que generalmente se encuentran registradas en un sistema o servicio, y son de bajo nivel socioeconómico, ya que es más fácil el acceso a estos grupos; pero no existen estudios sistemáticos de la prostitución clandestina, del ama de casa que se prostituye lejos del barrio, de la profesionista o maestra que temporalmente se dedica a la prostitución, http://bases.bireme.br/cgi-bin/wxislind.exe/iah/online/?IsisScript=iah/iah.xis&src=google&base=LILACS&lang=p&nextAction=lnk&exprSearch=188028&indexSearch=ID Se propone hacer una lectura de La hija de Celestina (1616) teniendo en cuenta el discurso general que sobre la prostitución estaba teniendo lugar contemporáneamente y que terminó con la condena en 1623 de Felipe IV del comercio sexual hasta entonces legal. http://fis.ucalgary.ca/ACH/Congreso_abierto/2004/Ketty_Zafra.htm http://www.bbc.co.uk/mundo/cultura_sociedad/2009/07/090721_virginidad_subasta_np.shtmlJoven latina subasta su virginidad. Redacción BBC Mundo. Evelyn Dueñas tiene 28 años y un plan: vender su virginidad al mejor postor para ayudar a su madre enferma y estudiar medicina. "Vi otros anuncios de otras chicas, y como estoy necesitada pensé por qué no hacerlo yo", dijo la joven ecuatoriana a BBC Mundo desde Valencia, España, lugar en el vive desde hace siete años. Evelyn tomó esta decisión debido a la crisis y la falta de empleo. Con el trabajo de limpieza por horas que realiza no le alcanza para ayudar a su madre, que está en Ecuador, en la forma en que quisiera, contó la joven. "Lo que más anhelo es ir a buscarla, llevarla al mejor especialista, que la atiendan, y que no le falte nada", aseguró. Sin besos ni caricias Evelyn tiene muy claras las condiciones del encuentro, según publicó en su anuncio de internet y contó a BBCMundo. El elegido sólo podrá estar con ella una noche, tendrá que usar preservativo, mostrar un certificado médico que pruebe que está bien de salud y aceptar que ella acuda a la cita acompañada por alguien de confianza Además, no habrá besos ni caricias. Según Evelyn, una oferta de US$3.331.000 fue rechazada porque el interesado no aceptaba las reglas; pretendía estar con ella una semana y volver a verla cada vez que quisiera. Un detalle importante que ella tiene en cuenta al revisar las ofertas es "la delicadeza que tienen para expresarse". Lo que vale la virginidad BBC Mundo preguntó a Evelyn por qué creía que había hombres dispuestos a pagar tanto dinero por tener relaciones sexuales con una virgen, y ella respondió: "Tal vez porque en estos tiempos es muy rara la chica que esté virgen, puede ser también que quieran estar con una mujer que nadie ha tocado antes". La historia de Evelyn salió publicada en el periódico El Mundo, se difundió por otros medios españoles y ecuatorianos, y causó un revuelo que quizás ella no esperaba. Lo que más le preocupa, dijo, es la reacción de su padre, con el que aún no ha conversado del tema. "Le pido a Dios que me entienda y me apoye, como mi padre que es", confesó la joven, que describió a sus padres como "muy religiosos y muy correctos" "No estoy haciendo nada malo, no estoy robando nada a nadie", argumentó. "No es fácil para mí porque nunca pensé que iba a entregar mi virginidad a un desconocido", lamentó Evelyn. En cuanto a las críticas, la joven fue tajante: "Una persona tiene que juzgar a otra si está libre de pecado, y además yo no lo estoy haciendo por ambición, yo lo estoy haciendo por amor a mi madre y eso es lo que me importa ahora, el resto de la gente no me importa." clic Opine: ¿a qué precio la virginidad? Aunque Evelyn tiene muy claras los motivos y las condiciones, al ser consultada por la posibilidad de que del intercambio surja "algo más", no lo descartó. "Si esa persona no tiene compromiso con nadie, si es solo y me propone algo bueno, lo aceptaría. Y si me gusta, claro. Porque puede pasar como no pasar", concluyó la joven. Por el momento, entre las reacciones que ha provocado su anuncio está la del gobierno de Ecuador, que según informa El Mundo, se ofrece a analizar la situación de Evelyn para ofrecer ayuda en forma de tratamiento médico para su madre y la posibilidad de una beca estatal para pagar sus estudios de Medicina, sin necesidad de que venda su virginidad

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1 VIRGINIDAD A SUBASTA Y PROSTITUCIÓN EN LA ESPAÑA HOY

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18174 El tantrismo enseña que para la realización espiritual es necesario utilizar los estímulos que activan el deseo —transformándolo— como sendero hacia la realización. En oriente la sexualidad como cualquier otro aspecto de la vida es parte íntegra del individuo y como tal debía ser experimentada de manera consciente. Pero teniendo en cuenta que contenía la capacidad de crear algo vivo y realmente nuevo, también podría dar el poder de crearse a sí mismos, con lo que el acto sexual tendría una doble utilidad, la de traer nuevos seres a este mundo y/o ayudar en el crecimiento espiritual de la pareja. A esto se conoce como Tantra en la India. Además del desarrollo espiritual, se pudo observar como la energía sexual canalizándola servía también para el mejoramiento y la regeneración física. En China el Taoísmo hizo del sexo también una herramienta importante, especialmente como fuente de juventud y salud. Normalmente, durante el coito el varón no eyacula, buscando no el placer sexual sino el éxtasis producido por la energía que es transmutada a los centros superiores (Chacras), y que despiertan la sensibilidad interior en la pareja. Además, se crea un intercambio energético entre los dos que fortalece la unión conyugal, haciendo de ellos una sola carne, un sólo ser. También la relación tántrica era practicada con la finalidad de producir un embarazo, más la pareja estaba entrenada en la meditación (de hecho el tantra propone una unión en estado de profunda conciencia) y en este estado podían dirigir esa energía con tal fin, incluso determinando el sexo del futuro bebe. La respiración (Pranayamas) es parte importante en estas prácticas, tanto en las fases preparatorias como en la unión en sí. Podemos observar como la concepción de grandes personajes han estado rodeadas de cierto misterio. Tal es el caso de Cristo, cuya madre fue fecundada virgen por "obra y gracia del Espíritu Santo", a través del Ángel Gabriel, el anunciador, que además está relacionado con el embarazo. Aunque para algunas tradiciones cristianas esotéricas esto no es sino la manera de explicar simbólicamente que esta relación entre María y José, se realizó de manera pura, sin mancha de egoísmo, y esto hizo que un alma evolucionada, como la de Jesús, fuera el resultado de esa unión. En la mitología japonesa no hay dioses que crearon la tierra y el cielo, sino que el cielo y la tierra crean a los dioses (Izanagi e Izanami). Al principio no era un caos, sino que hubo un encuentro sexual entre ellos, de los cuales nació primero Japón, después las otras naciones. Cada cosa nace del sexo, el sexo está en cada cosa, ya sea árboles, montañas o viento. En Japón la desnudez no aparece más, se esconde tras capas y capas del kimono de seda. Los amantes prueban el placer físico intercambiando poesía vagamente alusiva, con una caligrafía exquisita en una carta perfumada, en jardines con flores de cerezo que caen como nieve. Hacer el amor es el punto de partida para conjugarse en un mundo donde el soplo vital está dado de la unión sexual del cielo y de la tierra. Querer pertenecer a ese soplo vital. http://es.geocities.com/embrazo/tantrismo.htm http://www.guiatantra.com/ http://www.yogallimite.com/t3/page2.asp?Id=58338&Rf=44&Rt=4 http://egoproduccionestrances.wordpress.com/2009/06/09/tantrismo/ En la mitología japonesa no hay dioses que crearon la tierra y el cielo, sino que el cielo y la tierra crean a los dioses (Izanagi e Izanami). Al principio no era un caos, sino que hubo un encuentro sexual entre ellos, de los cuales nació primero Japón, después las otras naciones. Cada cosa nace del sexo, el sexo está en cada cosa, ya sea árboles, montañas o viento. En Japón la desnudez no aparece más, se esconde tras capas y capas del kimono de seda. Los amantes prueban el placer físico intercambiando poesía vagamente alusiva, con una caligrafía exquisita en una carta perfumada, en jardines con flores de cerezo que caen como nieve. Hacer el amor es el punto de partida para conjugarse en un mundo donde el soplo vital está dado de la unión sexual del cielo y de la tierra. Querer pertenecer a ese soplo vital. Aquí en Occidente, el orgasmo es moverse al lugar donde está la persona con quien se yace, en un punto de llegada que el encuentro sexual se ve como experiencia espiritual. En Oriente el orgamos es moverse en la dirección opuesta, porque hacer el amor representa el punto de partida de perderse en aquel universo que sexualmente parte de ti y de él (o ella). En occidente la sexualidad siempre ha estado en contraposición a lo religioso, lo carnal contra lo espiritual, como si la sexualidad fuese una especie de lastre diabólico que apegase al hombre a la tierra. El orgasmo es moverse al lugar donde está la persona con quien se yace, en un punto de llegada que el encuentro sexual se ve como experiencia espiritual. En Oriente el orgamo es moverse en la dirección opuesta, porque hacer el amor representa el punto de partida de perderse en aquel universo que sexualmente parte de ti y de él (o ella). El sexo humano debe ser tranquilo y lento y en lo posible sin movimientos, porque el secreto para disfrutarlo es quedarse quieto. http://psicologia.laguia2000.com/general/el-sexo-inteligente Inteligencia sexual. Es un concepto creado por dos sicólogos estadounidenses, Sheree Conrad y Michael Milburn, profesores e investigadores de la Universidad de Massachussets, cuyo trabajo fue publicado hace tres años. En su estudio, se explicaba que pese a ser consideradas personas inteligentes, muchas mujeres tenían una frustrada vida sexual. “Para estos autores, la dimensión erótica de cada persona está determinada por su coeficiente de inteligencia sexual que constituye una parcela de nuestra capacidad intelectual, tan importante como la inteligencia emocional, descrita recientemente por el sicólogo Daniel Goleman y los otros nueve tipos de inteligencia —lingüística, musical, naturalista, existencial, por mencionar algunas— propuestos por Howard Gardner”, explica la sicóloga clínica Esther Morales León http://www.terra.com/vidablue/articulo/html/vid775.htm Cómo explotar nuestra inteligencia sexual Revista Muy Interesante Joan Casanova Coll es Antropólogo especializado en Sexualidad y Psicoterapias. Te invitamos a participar en el Blog de sexualidad http://tusexualidad.info El mayor y más potente órgano sexual no está entre las piernas de hombres y mujeres, sino detrás de las orejas, ha dicho John Money, neuroendocrinólogo de la Universidad Johns Hopkins, en Baltimore (EE. UU.). Indudablemente, penes y clítoris quedarían sumidos en un soporífero letargo de no ser porque, de vez en cuando, son agitados por estímulos hormonales y mensajes eléctricos elaborados en el sistema nervioso central. Por ejemplo, una descarga de feniletilamina cerebral puede llevar a la lujuria, mientras que la secreción de oxitocina refuerza los lazos emocionales que propician la monogamia; y el orgasmo se puede resumir en una secuencia de sacudidas electrizantes. No se equivoca Irwin Goldstein, urólogo de la Universidad de Boston, al afirmar que el cerebro es el órgano sexual más importante. Lejos de tener mente propia, como aseveró Leonardo da Vinci hace 500 años, el pene —y también el clítoris— está sujeto a la dictadura de nuestro encéfalo. Éste rige la conducta erótica del ser humano, desde los impulsos primitivos hasta las sensaciones libidinosas más elaboradas. El control del instinto sexual reside en el sistema límbico, la sede de las emociones. Pero junto a esta especie de cerebro de mamífero primitivo, como lo define el neurólogo Paul McLean, del Laboratorio de Evolución del Cerebro y el Comportamiento, en Poolesville (Maryland), opera otro cerebro de reciente aparición en términos evolutivos. Se trata del neocórtex, una hoja de tejido doblada, de unos tres milímetros de espesor, que en el ser humano se ha desarrollado a modo de casquete pensante que arropa el resto de la materia gris. El neocórtex o corteza cerebral otorga al erotismo humano una dimensión desconocida en las otras 4300 especies de mamífero que hay en el mundo; en la nuestra, el sexo no sólo es un instrumento para la perpetuación de la especie, sino que cumple también una definida función de relación social. En palabras del profesor Alonso de Medina, en el hombre el acto sexual es algo más que el puro sexo bestial de procreación; es también un sexo de relación, un diálogo físico, una actividad lúdica que sirve al propósito de unión de la pareja. En este punto hay que decir que los éxitos y fracasos de nuestras relaciones amorosas no son fruto de los antojos de Cupido. Así es, la conducta sexual aparece deslindada por nuestros conocimientos y fantasías sexuales, así como por los tabúes, los mitos, las inhibiciones, las creencias religiosas y morales, las carencias emocionales, las experiencias traumáticas y la educación recibida, entre otros muchos factores. De este modo, la dimensión erótica de un individuo queda establecida por su nivel de inteligencia sexual, un revolucionario concepto introducido por los psicólogos Sheree Conrad y Michael Milburn, de la Universidad de Massachussets, en Boston, que desarrollan en su libro Inteligencia sexual. Para estos autores, la dimensión erótica de cada persona está fijada por su coeficiente de inteligencia sexual. Ésta constituye una parcela de nuestra capacidad intelectual tan importante como la inteligencia emocional, descrita recientemente por el psicólogo Daniel Goleman, y los otros nueve tipos de inteligencia —lingüística, musical, naturalista y existencial, por mencionar algunas— propuestos por el también psicólogo Howard Gardner, de la Universidad de Harvard http://webalia.com/EP/sexualidad/articulos/a5988.html A mayor inteligencia, mejor sexo Lo dice un estudio: las mujeres "inteligentes emocionalmente" obtienen más placer durante el sexo. La investigación -realizada entre más de 2.000 mujeres gemelas- mostró que aquellas con mayor inteligencia emocional tenían también más y mejores orgasmos. La clave está en que ellas son capaces de hacerse cargo de sus propias emociones y de las de los demás, aseguraron investigadores del King's College de Londres. Las conclusiones del estudio aparecieron en La Revista de Medicina Sexual. http://www.bbc.co.uk/mundo/ciencia_tecnologia/2009/05/090512_1029_mujeres_inteligentes_mejor_sexo_jrg.shtml ANEXO MÁS SOBRE SEXO EN OCCIDENTE “El mayor y más potente órgano sexual no está entre las piernas de hombres y mujeres, sino detrás de las orejas”, ha dicho John Money, neuroendocrinólogo de la Universidad Johns Hopkins, en Baltimore http://tusexualidad.info/garganta-profunda/como-explotar-nuestra-inteligencia-sexual/gmx-niv62-con310.htm Según un estudio llevado a cabo por Tyler Cowen en EEUU, existe relación entre la actividad sexual de cada uno y su Coeficiente de Inteligencia o CI. Según los resultados obtenidos, a mayor CI, menos actividad sexual. La regla sólo se rompe en los casos de los sujetos con menor inteligencia http://www.canalpuertomontt.cl/viewtopic.php?t=36054 Las mujeres con mayor inteligencia emocional disfrutan más del sexo Un estudio realizado sobre encuestas a hermanas gemelas concluyó que quienes manejan mejor sus sentimientos llegan más fácilmente al orgasmo y tienen una vida sexual más satisfactoria http://todas-las-emociones.blogspot.com/2009/05/las-mujeres-con-mayor-inteligencia.html Adicción al sexo: ¿mito o realidad? Nuevo mito sobre la adicción al sexo. Artículos y comentarios publicados en diversas latitudes, se están haciendo eco de esta adicción como un nuevo modo de ganar dinero, particularmente en Estados Unidos, donde el asunto ha acaparado la atención de los.. http://www.innatia.com/noticias-c-salud-bienestar/a-adiccion-sexo-sexualidad-10438.html El masaje sexual para mejorar la relación de pareja A menudo, se relacionan los masajes con la actividad sexual. Y es una invitación, más o menos velada, para acabar teniendo relaciones sexuales. La habilidad en las técnicas táctiles es de gran ayuda en la interacción de la pareja. De hecho, estas técnicas http://www.innatia.com/noticias-c-salud-bienestar/a-masaje-sexual-pareja-10696.html El chocolate es más afrodisíaco que los besos Revelan que el chocolate excita más que un beso. Científicos comprobaron que un trozo del dulce negro en la boca duplica los latidos cardíacos, especialmente en las mujeres. ¿Un ansiolítico? http://www.innatia.com/noticias-c-alimentacion-bebidas/a-chocolate-afrodisiaco-10257.html ¿Qué prefieren las mujeres: sexo o chocolate? http://www.innatia.com/noticias-c-noticias-curiosas/a-mujeres-sexo-chocolate-10743.html El chocolate estimula más que el beso más impetuoso El beso apasionado del chocolate: Investigadores británicos han llevado a cabo un estudio entre parejas a las que se les medía el ritmo cardíaco y la actividad cerebral mientras comían chocolate y luego se besaban intensamente http://www.innatia.com/noticias-c-alimentacion-bebidas/a-chocolate-beso-10095.html Relaciones sexuales, comer chocolate y desayunar bien son buenos para la capacidad cerebral http://www.innatia.com/noticias-c-salud-bienestar/a-estimular-la-mente.html Los humanos se casarán con robots y tendrán relaciones sexuales http://www.innatia.com/noticias-c-noticias-curiosas/a-humanos-robots-10678.html Sexo con robots, una fantasía quizás viable en un futuro no tan lejano David Levy, autor de 'Sexo con los Robots: la evolución de las relaciones Humanos-Robots'. "!Imagínenselo: sexo a voluntad, las 24 horas, los siete días!" de la semana, exclama http://es.kioskea.net/actualites/sexo-con-robots-una-fantasia-quizas-viable-en-un-futuro-no-tan-lejano-10062-actualite.php3 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cortesamador/HUMUJpapa1.gif" id="img_0" class="imgcen"><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cortesamador/Rostros_Mujer_jpg.jpg" id="img_1" class="imgcen"><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cortesamador/SXO5135206623728492.jpg" id="img_3" class="imgcen">

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18174 0. La telebasura da nombre a una forma de hacer televisión caracterizada por explotar el morbo, el sensacionalismo y el escandalo como estrategias de atracción de la audiencia. La telebasura se define por los asuntos que aborda, por los personajes que exhibe y coloca en primer plano y, sobre todo, por el enfoque distorsionado al que recurre para tratar dichos asuntos y personajes. http://es.wikipedia.org/wiki/Telebasura Televisión basura http://www.elpais.com/articulo/andalucia/Television/basura/elpepuespand/20040121elpand_5/Tes I. Características 1. Reduccionismo, con explicaciones simplistas de los asuntos mas complejos, fácilmente comprensibles, pero parciales o interesadas. 2. Demagogia, que suele presentar todas las opiniones como equivalentes por si mismas, independientemente de los conocimientos sobre los que se sustentan o de sus fundamentos éticos. 3. Desprecio por derechos fundamentales como el honor, la intimidad, el respeto, la veracidad o la presunción de inocencia, cuya conculcación no puede defenderse en ningún caso apelando a la libertad de expresión. 4. Halago fácil al espectador, el gusto por el sensacionalismo, vienen de muy antiguo. Pero en la actualidad, la enorme influencia social de los medios de comunicación de masas agranda de forma exponencial los efectos negativos de este tipo de mensajes http://www.arrakis.es/~pedra/tvbasura.htm II. En cuanto a la publicidad: 1. La publicidad es una técnica destinada a difundir o informar al público sobre un bien o servicio a través de los medios de comunicación con el objetivo de motivar al público hacia una acción de consumo. http://es.wikipedia.org/wiki/Publicidad http://www.youtube.com/watch?v=QZmrKXfl8bs 2. Sensualidad, erotismo, seducción, exhibicionismo, provocación, fantasía, romanticismo, deseo, conquista, pasión, elegancia, distinción, compañía, son entre otros los mensajes que transmite la publicidad por medio de la televisión, especialmente en aquella donde el principal elemento, a más del producto, es la mujer. http://www.explored.com.ec/noticias-ecuador/la-mujer-y-la-publicidad-37481-37481.html III. Y otros medios ¿PARA QUÉ SIRVEN LOS LIBROS Y LOS PROFESORES EN TIEMPOS DE INTERNET? http://lacomunidad.elpais.com/cortesamador/2009/1/15/-para-sirven-libros-y-profesores-tiempos-de-4 MONEY (PINK FLOYD). EL MERCADO DE LA COMUNICACIÓN MASIVA ES FEROZMENTE COMPETIDO Y NO SE SABE QUÉ PASARÁ CON LOS MEDIOS TRADICIONALES http://lacomunidad.elpais.com/cortesamador/2009/11/4/money-pink-floyd-mercado-la-comunicacion-masiva-es EL CUERPO DE LAS MUJERES UTILIZADO EN LA TELE ITALIANA http://www.paradosyparidas.com/2009/10/15/el-cuerpo-de-la-mujer-en-la-television-italiana/ http://www.ilcorpodelledonne.net/?page_id=259 Historia sobre consumo niños http://www.sernac.cl/sernacninos/historias/index.asp Galeano: consumo http://www.pangea.org/epueblos/index.php?option=com_content&task=view&id=409&Itemid=2 Obama: clave para entender el periodismo futuro: No por medios como prensa, televisión o radio, la pista puede estar en las redes sociales Anexo: las lecciones aprendidas de la campaña electoral de Obama http://lacomunidad.elpais.com/cortesamador/2009/10/10/obama-clave-entender-periodismo-futuro-por-medios IV. Algunos textos sobre el tema: Libros CORTINA, A. Por una ética del consumo. Taurus, Madrid 2003 CORTINA, A. Ciudadanos del mundo: hacia una teoría de la ciudadanía. Alianza, Madrid 1997 TORRES i Prat, J. Consumo luego existo. Poder, mercado y publicidad, Editorial Icaria Editorial 2005 V. Algunos artículos en la web Malas y buenas noticias en los medios http://www.antimedios.cl/site/node/334 http://www.comminit.com/en/node/207625/303 http://apolo.uji.es/isi/12/objetsex.html http://www.aporrea.org/tiburon/a53056.html http://sinergiacreativa.wordpress.com/2008/05/17/contaminacion-visual-sociedad-de-consumo/ http://web.mit.edu/mfrumin/www/FAT/available-online-for-free.pdf http://www.taringa.net/posts/2187589 http://www.ecolosfera.com/ecologia/consumo/page/2/ http://aullidosdelacalle.blogspot.com/2007_08_01_archive.html http://postit28.blogspot.com/2007_05_01_archive.html http://postit28.blogspot.com/2007_05_01_archive.html Otros factores: rating, sexo, violencia, droga, vida cotidiana, tecnologías interactivas, comunidades entre otros

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1 ALGUNOS ELEMENTOS PARA ANÁLISIS DE LA TELE

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18174 Jacqueline Mary du Pré (Oxford, 26 de enero de 1945- Londres, 19 de octubre de 1987) fue una violonchelista británica, una de las mejores del siglo XX. Esposa y compañera musical del pianista y director argentino-israelí Daniel Barenboim, debió retirarse a los 28 años debido a esclerosis múltiple que produjo su deceso a los 42 años. Fue condecorada con la orden del imperio británico en 1976 y su interpretación del Concierto para violonchelo de Edward Elgar es considerada referencial y, para algunos, definitiva http://es.wikipedia.org/wiki/Jacqueline_du_Pr%C3%A9 http://www.youtube.com/watch?v=ScjtTYpBBFA <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ScjtTYpBBFA&hl=en&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/ScjtTYpBBFA&hl=en&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object> Ksniya Simonova: Kseniya Simonova (nacida en 1985) es una artista en animación en arena en Ucrania. Comenzó a dibujar en arena tras el colapso de su negocio como consecuencia de la crisis de crédito y menos de un año más tarde participó en el concurso Ukraine's Got Talent. Resulto ganadora del concurso en 2009, construyendo una animación acerca de la vida en la Unión Soviética durante la Gran Guerra Patriótica contra el Tercer Reich en la Segunda Guerra Mundial. http://www.youtube.com/watch?v=8uYne5ezkfw&feature=player_embedded http://www.youtube.com/watch?v=518XP8prwZo&feature=related <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/518XP8prwZo&hl=en&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/518XP8prwZo&hl=en&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object>

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1 DOS MUJERES EXCEPCIONALES: Jacqueline Mary du Pré (chelista superior del siglo 20), Kseniya Simonova (talento que hace llorar, en el siglo 21)

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18174 Comunicación en época de crisis Letreros en el Parque Zoológico de algún país del mundo: Mucho antes de la crisis: POR FAVOR NO DARLE COMIDA A LOS ANIMALES. Inmediatamente antes de la crisis: POR FAVOR NO QUITARLE LA COMIDA A LOS ANIMALES. En la crisis: POR FAVOR NO COMERSE LOS ANIMALES. ¿Adelgazar a golpes? Un niño fue golpeado por la vecina y la madre furiosa fue a pedirle explicaciones: - ¿Por qué le pegó a mi hijo? - Por maleducado, me llamó gorda. - ¿Y cree que pegándole va a adelgazar? Esposa comunicadora - Oye manita, ¿tú le hablas a tu marido cuando haces el amor? - Pues... si hay un teléfono cerca. Electricista de hospital El electricista va a la sala de Unidad de Tratamientos Intensivos de un hospital, mira a los pacientes conectados a diversos tipos de aparatos y les dice: - Respiren profundo: ¡voy a cambiar un fusible! Condenado a muerte El condenado a muerte espera la hora de ejecución, cuando llega el sacerdote: - Hijo, traigo la palabra de Dios para ti. - Pierde el tiempo, padre. Dentro de poco voy a hablar con Él personalmente. ¿Algún encargo? Chiquito pero rendidor El representante del censo le pregunta al paisano: - Señor, ¿cuántos hijos tiene? - Bueno... las niñas son seis... los niños son cuatro... - ¿Entonces tiene una prole grande? - Grande creo que no, ¡pero siempre está dura! Árabe todero El mismo señor anterior le pregunta a un árabe - ¿Nombre? - Abu Abdalah Sarafi - ¿Sexo? - ¡4 veces por semana! - ¡No, no, no! ¿Hombre o mujer? - Hombre, mujer... y algunas veces camello. ------------------------------------------------ ------------------------------------------------ http://blogultura.com/sexo/besos-sexuales/ Combate de lenguas: ambas se unen en sus puntas y ejercen presiones y deslizamientos suaves, alternando con besos cuando ambas lenguas interactúan y penetran las cavidades bucales. Beso de lenguas: cuando las lenguas tocan vibrantemente dientes, paladar y lengua de la pareja. Coito Bucal: uno de los amantes inserta profundamente su lengua en la boca de su pareja y la mueve como si se tratara de un coito. Bseo que se oprime: se realiza cuando no de los dos toma con sus labios o dientes los dos labios de la pareja para succionarlos. El sexo: la energía fundamental de la vida del Doctor Reinaldo Massoni http://foro.univision.com/univision/board/message?board.id=sexoyromance&message.id=665719 http://www.univision.com/content/content.jhtml?cid=1842611 Anexo Aunque por algún tiempo se creyó que los chinos no se besaban, hoy sabemos que eso no es así, pero si consideran el acto de besar como muy íntimo. Los besos son para los chinos parte fundamental de su contacto sexual. El tao indica que los besos eróticos y apasionados liberan esencias fundamentales para mantener la armonía del Yin y el Yang La importancia de los besos en el Tao es similar a la del coito y es que mediante ellos, tanto el hombre como la mujer se benefician de la armonía del Yin y el Yang, pues así beben mutuamente sus jades fluidos o saliva. El cunnilingus y la fellatio (sexo oral) se consideran como besos orales genitales, que sin duda son un método eficaz para lograr la excitación de la pareja necesaria para una unión sexual satisfactoria. Otra forma de beso erótico que contempla el Tao del Amor son los besos en los pechos y pezones de las mujeres, pues es común que debido a una conexión entre la vulva y la zona erógena pectoral, el beso en esta área genere la lubricación necesaria en la mujer. Según Wu Hsien, maestro antiguo del Tao del amor, hay tres clases de besos o picos como él los llama y los describe en su ensayo "La libación de los tres picos" Para los taoístas, la diferencia de edad en una pareja nunca significó ningún inconveniente, pues aún cuando se fuera mayor, no se presentan los conocidos deterioros provocados por el envejecimiento. En la antigüedad oriental, cuando el Tao dominaba la sociedad, la edad avanzada no representaba lo mismo que ahora, pues por ejemplo a los setenta aún faltaban cuarenta años de vida saludable y vigorosa, de manera que no era desigual un vínculo con personas más jóvenes, pues sus actividades no eran tan diferentes, ni sus energías tan dispares. Es más, los textos antiguos del Tao como el Su Nu Ching recomiendan las relaciones "desiguales" puesto que si dos personas viejas son pareja no podrán tener hijos, en cambio, si un hombre anciano de ochenta años tiene como pareja a una mujer joven de dieciocho o incluso de quince años, sin duda los hijos vendrán. De igual forma, si una mujer mayor de cincuenta años comparte su vida con un jovencito, también será capaz de procrear sin ningún tipo de problema http://www.solonosotras.com/archivo/27/par-tao1-170902.htm http://www.solonosotras.com/pareja/dir-tao.htm http://www.solonosotras.com/pareja/dir-tantra.htm http://www.solonosotras.com/pareja/dir-kama.htm

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1 SIMPLES CHISTES ANÓNIMOS. BESOS ERÓTICOS (anexo: vida sexual en oriente)

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18174 George W. Bush reaparece tras nueve meses de silencio para hablar de Dios y del rezo El ex presidente de EE UU se dirigió a unos 15.000 asistentes de un seminario en Tejas el lunes por la noche http://www.elpais.com/articulo/internacional/George/W/Bush/reaparece/meses/silencio/hablar/Dios/rezo/elpepuint/20091027elpepuint_17/Tes El hombre que era incapaz de pronunciar correctamente la palabra nuclear, y que bien podía haber creído que un tesauro era un dinosaurio del pleistoceno, está hoy día embebido en el proceso de creación de un libro que versará sobre las 12 decisiones más difíciles que tuvo que tomar durante su paso por el poder. "No entiendo cómo se puede ser presidente sin confiar en el Todopoderoso", confesó el ex mandatario, que también admitió que la idea podría haber sido factible cuando tenía 21 años, pero imposible en la madurez Bush contó una reciente anécdota con la que definitivamente descubrió que ya no era el hombre poderoso que solía ser, aquél con poder suficiente para declarar una guerra bajo pretextos falsos. Bush pasea cada día a su perrito Barney por su barrio de Dallas. Todos los días lleva en la mano la bolsita de plástico con la que recoge lo que su mascota va dejando detrás ANEXO Obama, a título personal, dijo que Bush era bueno. A continuación las razones que llevan a pensar que si es una buena persona pero que es un incomprendido que la historia lo entenderá 1. Es un hombre que nació bueno pero que lo cambiaron hasta que encontró el camino. 2. Es religioso como buen hombre fundamentalista: lee su libro de cabecera, va a culto, reza sus oraciones, es un creacionismo de tiempo completo y le fastidia la evolución. Es decir adora su apostolado religioso. 3. Es un hombre de convicciones: cree que el terror está soportado en el “eje del mal” y por esto debe seguir la santa cruzada. Todo esto para defender a su país, a su libertad, a su democracia y a sus instituciones. Es decir adora a su país. 4. Adora a su familia en el sentido estricto del término y en el más amplio que se pueda concebir. Es decir adora a los americanos que tengan familias como la suya propia. 5. Adora el mercado libre dentro de relaciones de comercio sin regulaciones estatales. 6. Adora los TLCs con todos los países del mundo en especial con aliados tan leales como el presidente de Colombia. 7. Adora a su perrito y le gustaría concederle la medalla de la libertad. 8. Adora la democracia corporativa (la de las grandes corporaciones) 9. Adora los recursos renovables y no renovables de los países emergentes, especialmente el petróleo 10. Adora las mentiras para defender lo que considera es propiedad de su país. 11. Adora el poder para poder seguir enviando las tropas de la libertad a todos los confines de la tierra 12. Adora sus geniales frases ante los medios C

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1 GEORGE REAPARECE (¿fue buen presidente y mejor persona?)

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18174 C <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/cVdR1GbGXlg&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/cVdR1GbGXlg&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object> <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/2_-U7WDz2ME&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/2_-U7WDz2ME&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object> <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/tXcKls3fjzA&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/tXcKls3fjzA&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object> C Las ventas pendientes de casas usadas en Estados Unidos subieron un 6.1 por ciento en septiembre, a su mejor nivel en casi tres años, aumentando las expectativas de que el sector inmobiliario se recupera de su colapso de tres años. <img alt="http://s001.adimg.com/ImgAd/2009/09/01/634135/compro-bragas-usadas-en-valladolid_1.jpg" src="http://s001.adimg.com/ImgAd/2009/09/01/634135/compro-bragas-usadas-en-valladolid_1.jpg"> Artículos usados: motos, carros, bicicletas, llantas, electrodomésticos, com-puta-doras y por supuesto etc. <a href="http://www.autopartesusadas.com.mx/"><img class="size-full wp-image-101" title="Diapositiva1" src="http://iconoautomotriz.files.wordpress.com/2009/09/diapositiva1.jpg?w=510&h=382" alt="Auto Partes Usadas.... click" height="382" width="510"></a> Las palabras más usadas en nombre del amor: besar, volver, llorar, enfrentar, son muchos los verbos envueltos en una relación de pareja. Las palabras menos usadas son las que más rápido evolucionan y, en consecuencia, las que consiguen hacer que las lenguas de una misma familia se distancien con el paso del tiempo. Esto lo revela un estudio de científicos norteamericanos e ingleses que ha analizado el léxico del español, entre otros idiomas. "La frecuencia con la que las palabras son utilizadas en las lenguas modernas predice el tiempo que tardarán en ser sustituidas por otras en los próximos milenios", afirman los expertos en un artículo que publica en su último número la revista científica británica Nature http://www.universia.net.co/vigia-del-idioma/articulos-especiales/cambio-linguistico-las-palabras-menos-usadas.html Pero también ...Bragas Usadas - braguitas, tangas, culottes, panties, joyitas, joyas, lencería, fetichismo http://www.bragasusadas.com/ Y muchas otras partes, como el El Koño de bernarda http://lacomunidad.elpais.com/antoni/2009/11/2/el-cono-la-bernarda (con excelente comentario de casajuntoalrio sobre el El KOÑO DE LA BERNARDA) <div class="post_head"> <h2><a href="http://www.veoverde.com/2008/11/el-templo-budista-hecho-con-botellas-reusadas/" rel="bookmark" title="Continuar leyendo El Templo Budista hecho con botellas reusadas">Templo Budista hecho con botellas reusadas</a></h2> <div class="post_head_meta"> <a href="http://www.veoverde.com/author/giuliano/" title="Posts by Giuliano Pastorelli">Pastorelli</a> </div> </div> <a href="http://www.veoverde.com/wp-content/uploads/2008/10/templobotellas2.png"><img class="alignnone size-medium wp-image-1275" title="templobotellas2" src="http://www.veoverde.com/wp-content/uploads/2008/10/templobotellas2.png" alt="" height="344" width="520"></a> Monjes budistas de Tailandia en la provincia de Sisaket se dedicaron a recolectar millones de botellas de vidrio para construir el Templo de Wat Pa Maha Chedi Kaew. El resultado es impresionante, millones de botellas para dar forma a un edificio con sus formas y colores. Como es de esperarse los monjes budistas con su paciencia y dedicación aprovecharon las cualidades de las botellas para hacer composiciones en el edificio creando figuras, franjas de colores, barandas, cumbreras y hasta las mismas tejas; algo verdaderamente impresionante http://www.veoverde.com/2008/11/el-templo-budista-hecho-con-botellas-reusadas/

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1 GOLES TONTOS. BOLAS Y PELOTAS: USADAS Y REUSADAS

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