"Sobre lo espiritual en el arte". Kandinsky -fragmentos-

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15524 <DIV><A href="http://www.famousartistsgallery.com/gallery/art/kandinsky-rs.jpg"><IMG style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 277px; CURSOR: hand" height=218 alt="" src="http://www.famousartistsgallery.com/gallery/art/kandinsky-rs.jpg" border=0></A> <DIV align=justify>1. Toda creación de arte es gestada por su tiempo y, muchas veces, gesta nuestras propias sensaciones. De esta manera, toda etapa de la cultura produce un arte específico que no puede ser repetido. Pretender resucitar premisas artísticas del pasado puede dar como resultado, en el mejor de los casos, obras de arte que son como un niño muerto antes de ver la luz.(...)</DIV> <DIV align=justify>2. (...)La vida del artista es compleja y sutil, y la obra que surja de él producirá lógicamente, en el público capaz de apresarlas, emociones tan multiformes que nuestras palabras no podrán representarlas.</DIV> <DIV align=justify>3. Las primeras zonas y las más sensibles que detectan realmente el viraje en el rumbo espiritual son la literatura, la música y el arte, reflejando en sí la imagen oscura del presente y la premonición de algo importante –distante y ajeno aun para la masa-, una enorme sombra apenas se va delineando, y los vuelve sombríos. Por otra parte, se distancian del contenido de la vida presente, vacío de espíritu, para volcarse a los asuntos y ámbitos que autorizan los anhelos y la búsqueda no material de los espíritus sedientos.</DIV> <DIV align=justify>4. La palabra es un eco interior que surge en parte, o tal vez totalmente, del objeto al cual se refiere. Cuando únicamente oímos el vocablo y no surge el objeto mismo, acude a la mente la imagen abstracta del objeto desm<A href="http://www.abstract-art.com/abstraction/l2_Grnfthrs_fldr/g0000_gr_inf_images/g029b_kandinsky_tr_ln.jpg"><IMG style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 248px; CURSOR: hand; HEIGHT: 181px" height=193 alt="" src="http://www.abstract-art.com/abstraction/l2_Grnfthrs_fldr/g0000_gr_inf_images/g029b_kandinsky_tr_ln.jpg" border=0></A>aterializado, y rápidamente produce un sismo en el corazón. Los árboles verdes, rojos o amarillos que existen en la campiña son sólo casos tangibles, formas materializadas de aquello que percibimos en nuestro interior cuando oímos la palabra “árbol”. La percepción poética, el uso apropiado de cierto vocablo y su repetición interior varias veces consecutivas, desarrollan un eco interno y pueden estimular otros atributos desconocidos de palabra. En suma, la repetición insistente de una misma palabra –antes juego favorito de la juventud y ahora olvidado- produce la pérdida de significado. Es posible, incluso, olvidar todo el sentido abstracto del objeto referido y tropezar con el sonido puro de la palabra. En forma inconsciente, este sonido puro también puede ser oído al unísono con el objeto concreto o con el objeto abstracto. Si ocurre este último caso, el sonido puro está en primer lugar e influye sobre la mente en forma directa, provoca un sismo sin objeto, que es más complejo, más trascendente, que la vibración anímica causada por el tañido de una campana, el sonido de una cuerda o de una madera que se derrumba. En esta línea, se abren grandes expectativas para la literatura del futuro.(...)</DIV> <DIV align=justify></DIV> <DIV align=justify></DIV> <DIV align=justify></DIV></DIV>

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1 "Sobre lo espiritual en el arte". Kandinsky -fragmentos-

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15524 La espera<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> ESPERA: Tumulto de angustia suscitado por la espera de ser amado, sometida a la posibilidad de pequeños retrasos (citas, llamadas telefónicas, cartas, atenciones recíprocas).<o:p></o:p> <o:p> </o:p>“¿Estoy enamorado? – Sí, porque espero.”El otro, él, no espera nunca. A veces, quiero jugar al que no espera; intento ocuparme de otras cosas, de llegar con retraso; pero siempre pierdo este juego: cualquier cosa que haga, me encuentro ocioso, exacto, es decir, adelantado. La identidad fatal del enamorado no es otra cosa más que ésta: yo soy el que espera.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>El ausente<o:p></o:p> AUSENCIA: Todo episodio de lenguaje que pone en escena la ausencia del objeto amado – sean cuales fueren la causa y la duración – y tiende a transformar esta ausencia en prueba de abandono.<o:p></o:p> Dirijo sin cesar al ausente el discurso de su ausencia; situación en suma inaudita; el otro está ausente como referente, presente como alocutor. De esta distorsión singular, nace una suerte de presente insostenible; estoy atrapado entre dos tiempos, el tiempo de la referencia y el tiempo de la alocución: has partido (de ello me quejo), estás ahí (puesto que me dirijo a ti). Sé entonces lo que es el presente, ese tiempo difícil: un mero fragmento de angustia.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>“Estoy loco”<o:p></o:p> LOCO: El sujeto amoroso es atravesado por la idea de que está o se vuelve loco.<o:p> </o:p> Estoy loco de estar enamorado, no lo estoy de poder decirlo. Desdoblo mi imagen: insensato ante mis propios ojos (conozco mi delirio), simplemente irrazonable a los ojos de los demás, a quienes relato muy juiciosamente mi locura: consciente de esta locura, dando explicaciones acerca de ella.<o:p> </o:p> Desde hace cien años se considera que la locura (literaria) consiste en ésto: “yo es otro”, la locura es una experiencia de despersonalización. Para mí, sujeto amoroso, es todo lo contrario: es a causa de convertirme en un sujeto, de no poder sustraerme a serlo, que me vuelvo loco. Yo no soy otro: es lo que compruebo con pavor.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Barthes, Roland. Fragmentos de un discurso amoroso. Siglo XXI editores, España (1982).<o:p></o:p> Los sujetos amorosos, como nos llama este crítico y semiólogo francés, estamos constituidos por ciertos fragmentos que compartimos y construimos día a día. Estos fragmentos son nuestras experiencias, sensaciones, acciones, sentimientos, deseos y pasiones que, de alguna manera, tienen como motivo al amor.<o:p></o:p> Algunas palabras “claves” son las que conforman el libro de Barthes. Su pluma, tan observadora, bosqueja cada una de ella, les da sentido y las llena de significación.<o:p></o:p> En esta breve antología, seleccioné algunos fragmentos desordenadamente (aunque creo que en ese desorden nada es azaroso) para retratar algunas situaciones que, seguramente, los hará sentirse identificados porque ustedes también son: SUJETOS AMOROSOS.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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fragmentos-barthes

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1 Fragmentos - Barthes

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