DERALTE, DER ALTER EGO

Íbamos Micaela y yo caminando por las callecitas que bordean el puerto y hablando de esas cosas sin importancia que consumen la mayor parte de las conversaciones cuando se necesita llenar el tiempo que consumimos cerca de las personas que nos importan y a las que sin embargo no tenemos nada que decirles, no podemos decirle lo que queremos o no queremos hacerlo.

Ella iba caminando junto a mí con sus tacones infinitos, sus caderas que Dios le bendiga y una blusa que dejaba al descubierto el moreno hombro izquierdo y medio pecho del mismo lado para complacencia de los mirones, que sin el pudor que tenía yo, podían admirarla.

Íbamos caminando juntos y al ver como todos la miraban me sentía el cornudo que muestra la mujer para que sirva de fuente de fantasía para los demás, con la diferencia de que el cornudo alguna vez no lo fue y disfrutó la hembra que otrora fue suya y yo ni na, ni na, ni na.

La marea llegaba a la playa y el calor a nosotros, en una especie de fatiga que apenas dejaba avanzar, mientras caminábamos hablando mierdas que ocuparan el tiempo necesario para llegar a nuestros coches, cuando fuimos literalmente asaltados por un vendedor ambulante. El negro subsahariano se dirigió a ella, ofreciendo su mercancía artesanal, de un valor infinitamente superior al precio que pedía por ella, tropezando con su negativa a comprarla.

Algo vio el negro en su mirada que le motivó a dirigirse a mí en busca de auxilio. “Cómprela Don, a su mujer le gusta” dijo. Micaela enrojeció y yo quedé pensativo antes de decir que no. ¿Mi mujer? ¿Pensaba él que ese monumento que caminaba a mi lado podía ser mi mujer? Sólo por eso tenía que haber comprado su pieza para ella, pero no tenía encima el dinero suficiente para hacerlo.

Él mintió, porque según dijo después Micaela no le gustaba aquella obra artesanal. Yo no, yo esperé a que ella arrancara el coche y cuando la vi alejarse regresé a sacar dinero del cajero para ir al muelle a comprar aquella figura de madera que le gustaba “a mi mujer” y que hoy adorna mi escritorio sin que pueda darle ningún uso, más que despertarme recuerdos. ¡Fuerte putada!

...

Corría por mi vida el aburrido verano de 1969. Recién había cumplido dieciocho años y el haber arribado a la mayoría de edad no me proporcionaba ningún cambio vital capaz de satisfacer mis ansias por llegar a esa edad, sino todo lo contrario. Claudia me había abandonado cuando creía que podía ser el amor de su vida, como ella había sido el de la mía hasta ese momento, y en un intento de poner tierra por medio me fui a Biarritz, no se si para pensar, olvidarla o recordar.

Con las zapatillas en la mano pateaba la arena de la playa cercana al Casino camino del Hotel du Palais, donde desde luego no estaba hospedado, pensando en el futuro incierto que se me ofrecía en los próximos meses. Agobiado por los pensamientos contradictorios que me abrumaban me tumbé en un banco, recosté la espalda y cerrando los ojos me puse a meditar en qué tendría que hacer a partir de aquel momento que marcaba mi adultez social.

Una voz de mujer que se maquillaba ante el espejito de un vanity me despertó. Miré y la vi sentada a mi lado con un cigarrillo en la mano y el ademán de pedirme fuego.

- Je ne parle pas français. Je parle espagnol - le dije exprimiendo mis neuronas bilingües y ella respondió en un claro español

- Dame fuego.

Prendí el mechero, ella aspiró y cuando las volutas de humo llegaron a mi cara lo apagué. Se presentó como Yolanda y yo le dije el primer nombre que me vino a la mente y que no era el mío, como quizás el que me dijo no fuera el suyo. Me preguntó la edad y a mi pesar, por mantener la charla, le dije la verdad, que acababa de cumplir los dieciocho y prendí a mi vez un cigarrillo sin mirarla, esperando que continuara hablando.

Ella fumaba en silencio mirando al mar o quien sabe hacia dónde, con un halo de tristeza marcando su rostro anguloso y sin que yo lo esperara, rompiendo el silencio que solo turbaba el chocar de las olas en la playa, me invitó a beber una copa.

La seguí hasta uno de los bares cercanos, ambos descalzos, con los zapatos en la mano y sin pensar en lo que dirían de ver a un chico con una mujer que bien podía doblarle la edad. Algo en sus gestos me dijo que no quería que la reconocieran, no se si fue el pelo que dejaba que le cubriera el rostro, el sombrero que aplastaba casi hasta los ojos o las gafas oscuras que los cubrían, pero respeté su deseo de ser ignorada.

Bebíamos la segunda copa de Burdeos cuando me preguntó si creía en el amor y con la reciente herida aún sin cicatrizar le respondí que el amor es otra historia, que habláramos de ella, de mi o de cualquier otra cosa.

Veinticinco años sin Dalida son muchos años, demasiados ya. ¡Qué Dios la tenga en su gloria!
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CIAO AMORE CIAO

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LA DANZA DE ZORBA

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CASATCHOK

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MARJOLAINE

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GIGI L´AMOROSO

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LAISSEZ MOI DANSER

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COME PRIMA

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BAMBINO

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SU ÚLTIMA APARICIÓN

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EL ANUNCIO

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EL SEPELIO

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LA TUMBA

Hoy estoy llorando amargamente. No lloro en silencio sino a llanto vivo porque solo yo me escucho. Lloro de ausencia, nostalgia y rabia. Lloro la infeliz felicidad que vivo y el egoísmo de una vida muelle que no tienen los que dejé atrás. Lloro por lo que dí a quienes tenía que dar y lo que no dí a quienes debía. Lloro por los encontrados y por los olvidados. Lloro por la suerte que he tenido y la mala suerte que eso conlleva. Lloro por los que han venido y los que ya se han ido. Lloro por estar donde estoy y no haber estado donde debía estar en cada momento. Lloro mis dolores e incapacidad imaginando otros dolores e incapacidad de seres queridos. Lloro mis miserias y las miserias peores de otros a quienes quiero. Lloro mi pasado, mi presente y mi futuro. Lloro por quien soy hoy y no quien debía ser. Lloro, en fin, y el llanto no llega a aliviar la carga de pesar que me acompaña desde hace muchos años convirtiéndome en ese alguien triste que no quiero ser.

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Deralte está triste,

¿Qué tendrá Deralte?

Los suspiros se escapan de su morro divino,

remojado del resto que cae de su vino.

Deralte está triste,

¿Qué tendrá el pendejo?

¿Por qué no publica

nada nuevo el viejo?

En blanco en la blanca hoja,

escribe, borra y escribe,

y ya no lo inspira el Rioja

ni el canto con el que vive.

¿Habrá llegado el final?

Piensa cada viernes triste,

al ver que el alma resiste

su sentimiento a expresar.

Entonces va y se desviste,

se tumba sobre la cama

de las canciones que ama,

se cubre con su manta de poemas,

cuentos, males y problemas

que no puede remediar

y triste, muy triste, el viejo

se echa en silencio a llorar,

porque por más que lo intenta

ya no se llega a inspirar.

Esperanza Aguirre era la mujer de su vida y él no había sido capaz de reconocerlo hasta el momento en que la vió en el cartel de la campaña electoral. Miró su imagen, la vio blanca y rubia, vital a pesar de su edad, sarcástica con el rival, populista hasta el extremo de vencer con el populismo a sus enemigos populistas, humorista o payasa, que es lo mismo, para dar una imagen distinta a la que supuestamente tendría que dar como imagen pública y para colmo siempre salía vencedora.

La Tita Espe era como él habría querido que fuera su mujer o ser él. La Aguirre era liberal, liberalísima, contestataria y sin pelos en la lengua y eso coincidía con su forma de pensar. Dirigió otra mirada al cartel y se dijo que aquella mujer, La Lideresa, tenía que ser suya y de nadie más, porque después de ella no habría nada para él. Pensó en ella tumbada en la cama, en él lamiendo su cuerpo, en besarla toda, en oler su sexo sudado después de un mitín político y sobre todo en quererla, en ser suyo aunque ella no fuera de él.

Bebió otra copa y emprendió el camino hasta la casa de su adorada. Solo deseaba que ella supiera que existía y que existía para ella y por ella, a pesar de todo.

Vio el portón de su casa y oprimió el timbre sin respuesta. Insistió, intentando que al menos la voz de la empleada le respondiera, pero fue en vano. Comenzó a gritar Esperanza a los cuatro vientos sin obtener respuesta y entonces decidió golpear la puerta a ver si ella salía y podía verla.

Golpeó la portada gritando ¡Esperanza! y nadie le respondió. Entonces empezó a patearla diciendo ¡Esperanza, amor, Esperanza! una y otra vez hasta que llegó la escolta de la Presidenta y lo encontró, postrado y llorando ante la verja de La Lideresa, antes de detenerlo y acusarlo de ser un antiaguirrista.

He aquí que ha llegado el día final de la Semana Santa. Por fin es Domingo de Resurrección y han salido a las calles las últimas procesiones para conmemorar que Jesús ha resucitado.

Según el Evangelio de Mateo (28:1-6) ese día hubo un gran temblor de tierra, o terremoto, que pudo haber movido la roca que cerraba la entrada del sepulcro: “Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a visitar el sepulcro. De pronto, se produjo un gran temblor de tierra: el Ángel del Señor bajó del cielo, hizo rodar la piedra del sepulcro y se sentó sobre ella. Su aspecto era como el de un relámpago y sus vestiduras eran blancas como la nieve. Al verlo, los guardias temblaron de espanto y quedaron como muertos. El Ángel dijo a las mujeres: "No teman, yo sé que ustedes buscan a Jesús, el Crucificado. No está aquí, porque ha resucitado como lo había dicho. Vengan a ver el lugar donde estaba, y vayan en seguida a decir a sus discípulos: "Ha resucitado de entre los muertos, e irá antes que ustedes a Galilea: allí lo verán". Esto es lo que tenía que decirles".

Marcos, supuestamente el más antiguo de los evangelios, dice que Magdalena y otras mujeres acudieron de madrugada al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús: “A la madrugada del primer día de la semana, cuando salía el sol, fueron al sepulcro, y decían entre ellas "¿Quién nos correrá la piedra de la entrada del sepulcro?". Pero al mirar, vieron que la piedra había sido corrida; era una piedra muy grande. Al entrar al sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una túnica blanca. Ellas quedaron sorprendidas, pero él les dijo: "No teman. Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no está aquí. Miren el lugar donde lo habían puesto (Marcos 16: 2-6).

Juan sugiere que fue antes: “El primer día de la semana va María Magdalena de madrugada al sepulcro cuando todavía estaba oscuro, y ve la piedra quitada del sepulcro. Echa a correr y llega donde Simón Pedro y donde el otro discípulo a quien Jesús quería y les dice: "Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto."

Lucas no agrega más datos a lo anterior: “El primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevando los aromas que habían preparado. Pero encontraron que la piedra había sido retirada del sepulcro, y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús.” (Lucas 24:1-3).

Valoremos los datos: El viernes, al medio día (hora de sexta) y hasta la hora de nona (3 de la tarde aproximadamente) los evangelistas coinciden en que se extendieron las tinieblas sobre la tierra e incluso Lucas señala que “oscurecióse el sol” (¿Un eclipse solar de tres horas de duración?) y a esa hora Jesús expira. Del sábado no hay noticias, salvo que se da la orden de guardar el sepulcro para impedir que roben el cadáver y que las mujeres “durante el sábado se estuvieron quietas por causa del precepto”, que impedía toda actividad desde la tarde del viernes hasta la aparición de tres estrellas la noche del sábado, o sea a las Completas, que es antes de las nueve de la noche. Si el domingo de madrugada, ya sea cuando salía el sol o antes hubo un terremoto, algo que para quien describe el hecho (Mateo) serviría de punto de referencia horaria y a esa hora se descubre que el cuerpo del crucificado ya no está en su tumba no han transcurrido tres días.

Según las horas canónicas el sol sale a la hora Prima que es aproximadamente a las 6:00 de la mañana y ya todos los evangelios describen que en ese momento del domingo Jesús había resucitado. Muerto a las 3 de la tarde del viernes y resucitado antes de las 6 de la mañana del domingo solo han transcurrido 39 horas. Distinto es si se considera el viernes como un día, el sábado como el segundo y el domingo como el tercero que aún cuando no hayan sido completos si cumplen con lo predicho de resucitar al tercer día, aunque Mateo, que es quien único se refiere a los hechos acaecidos el sábado, relata que había dicho: “Después de tres días resucitaré” y no es así pues ocurre, si ocurrió, antes de cumplirse los dos días completos.

Dejémoslo aquí, porque como decíamos ayer, la verdadera resurrección fue la de sus seguidores que hoy son millones en cualquiera de las ramas o divisiones de los cristianos. Quizás en otro momento hablemos de las apariciones de Jesús en esos días.

Como colofón a estos artículos de Semana Santa basados en los Evangelios debemos recordar que dos de ellos son atribuidos a los apóstoles (Mateo y Juan) pero no hay unanimidad respecto a sus autores y la fecha en que se escribieron, ni el papel de la llamada Fuente Q en su redacción. Salvo el de Marcos, que se considera escrito más de treinta años después de los supuestos hechos, se considera que los demás se escribieron casi medio siglo más tarde. Muy difícil es que la tradición oral sobre unos sucesos ocurridos casi medio siglo antes pueda ser indudable y mucho más si no se vivieron, de ahí la diferencia entre unos y otros y las dudas que asaltan a los buscadores del Jesús histórico desde hace más de doscientos años sobre la veracidad y fiabilidad histórica de los evangelios.

El Sábado Santo o Sábado de Gloria es un día de luto para los cristianos después de la muerte de Jesús, que ha sido fijada por los Evangelios alrededor de las quince horas del viernes, “la hora de nona” después de que a la hora de “sexta”, alrededor de las doce del mediodía, “se extendieran las tinieblas sobre la tierra hasta la hora de nona” (Mateo 27: 45), algo que confirman Marcos y Lucas y que un profano ateo puede asimilar a un eclipse total de sol y más aún si hace caso a Lucas que refiere no solo que “las tinieblas cubrieron toda la tierra” sino también que “oscurecióse el sol” (Lucas 23: 44-46, Marcos 15: 33-37 y Mateo 27: 45-50).

Jesús ha muerto y descansa en el sepulcro, pero el temor al crucificado no se ha desvanecido entre sus enemigos, los príncipes de la iglesia y los fariseos, que temen que su ejemplo cunda entre sus seguidores aún después de muerto.

Relata Mateo en su Evangelio (Mateo 27:62-66):

“Al otro día, que era el siguiente a la Parasceve, reunidos los príncipes de los sacerdotes y los fariseos ante Pilato, le dijeron: Señor, recordamos que ese impostor, vivo aún, dijo: Después de tres días resucitaré. Manda, pues, guardar el sepulcro hasta el día tercero, no sea que vengan sus discípulos, le roben y digan al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos. Y será la última impostura peor que la primera. Díjoles Pilato: Ahí tenéis la guardia; id y guardadlo como vosotros sabéis. Ellos fueron y pusieron guardia al sepulcro después de haber sellado la piedra.”

Ese fragmento del Evangelio de Mateo es la única referencia a lo ocurrido durante el día siguiente a la crucifixión de Jesús. Marcos en su evangelio pasa directamente del momento en que el centurión entrega el cuerpo a José de Arimatea y este lo deposita en el sepulcro, al domingo. Lucas solo señala refiriéndose a ese día que las mujeres que habían venido de Galilea con Jesús “durante el sábado se estuvieron quietas por causa del precepto” (reposo del séptimo día) y Juan, después de señalar la decisión el viernes del lugar del sepulcro, dada su cercanía con el sitio de la crucifixión, comienza a contarnos la visita al mismo por Magdalena en la madrugada del domingo.

Esta ausencia de información en los evangelios puede obedecer a la costumbre judía del Sabbat, que prohibía toda actividad desde el atardecer del viernes hasta la aparición de tres estrellas la noche del sábado. Los judíos tienen ese día como día santo o de descanso, mientras que los cristianos usan el domingo y los musulmanes el viernes.

Debe señalarse que algunos extremistas “revolucionarios” han intentado eliminar la connotación del séptimo día como el día del señor o su significado religioso, no encontrando mejor forma de hacerlo que eliminar la semana de siete días como se hizo tras la Revolución francesa en que la “semana” o “década” del calendario republicano pasó a tener diez días entre 1792 y 1806, cuando lo eliminó Napoleón, o la Revolución rusa que en 1929 la redujo a cinco hasta 1931 y a 6 hasta 1940. ¡Cosas veredes Sancho!

Lo cierto es que quienes le mataron temían al galileo y a las consecuencias de su muerte o a su ejemplo en sus seguidores y por ello trabajaron en sabatt, para conspirar, casi como cualquier lobby en la actualidad, contra él y los cristianos aunque con poco éxito por el crecimiento de su iglesia y el poder conquistado.

Al margen de que se crea o no en la resurrección de Jesús o en los evangelios, mirémoslo como una parábola y apliquémoslo a la historia de cualquier movimiento social, incluyendo a la del cristianismo: Desapareció la figura de Jesús de Nazaret, considerado históricamente como un predicador judío del Siglo I, de cuya muerte existe referencia desde el año 117 por Cornelio Tácito, quien señala en su libro Anales que la secta cristiana toma su nombre “de un tal Cristo, que en época de Tiberio fue ajusticiado por el procurador Poncio Pilato” y refiere que “reprimida por el momento, la fatal superstición irrumpió de nuevo, no sólo en Judea, de donde proviene el mal, sino también en la metrópoli [Roma], donde todas las atrocidades y vergüenzas del mundo confluyen y se celebran” ¡Y como irrumpió de nuevo!

Han transcurrido casi dos mil años de su muerte, y a pesar de todas las gestiones de aquellos príncipes de la Iglesia, Jesús resucitó, al menos en la religión que lleva su nombre, que de los doce apóstoles iniciales ha pasado a tener más de 2180 millones de seguidores en el mundo, casi la tercera parte de la población mundial. Si eso no es resucitar ¡Qué venga Dios y lo vea!.

Yo por lo pronto trataré de ver si resucito en este sábado sabadete, en que tengo todo el cuerpo adolorido.

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TITO GÓMEZ: ADOLORIDO

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ANTONIO AGUILAR: EL ADOLORIDO

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BENNY MORÉ: DOLOR Y PERDÓN

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El Viernes Santo es el día en que se conmemora la crucifixión y muerte de Jesús, tras su juicio amañado, las torturas y burlas de sus captores y toda la ignominia de esa jornada.

Cuenta la Biblia a través de los evangelistas que después de ser detenido el Jueves Santo, escarnecido y torturado durante la madrugada del viernes, fue acusado ante Poncio Pilatos, personaje histórico real y a la sazón Prefecto de Judea, pidiendo para Jesús la pena de muerte. Pilatos, quien no lo encontró culpable en lugar de absolverlo y darle la liberta prefirió acogerse a la tradición de liberar un preso el día de Pascua y por ello se dirige a los príncipes de los sacerdotes para comunicarle su opción de esta forma: “Me habéis traído a este hombre como alborotador del pueblo, y habiéndole interrogado yo ante vosotros, no hallé en Él delito alguno de los que alegáis contra Él. Y ni aún Herodes, pues nos lo ha vuelto a enviar. Nada, pues, ha hecho digno e muerte. Le corregiré y le soltaré. Tenía que soltarles uno por la fiesta. (Lucas 23: 14-17), pero comete el error de dar a escoger al pueblo a quien soltar.

Marcos 15: 6- 15 describe como la muchedumbre excitada y manipulada por los príncipes pidió la libertad de Barrabás y la crucifixión de Jesús, algo repetido por Mateo quien lo relata en Mateo 27: 15-24, e incluye el episodio del lavado de manos de Pilatos para liberarse de la responsabilidad ante el tumulto de la turba, que crecía cada vez más pidiendo la muerte de Jesús. Pilatos, después de flagelarlo se los entregó para ser crucificado (Mateo 27: 26).

El relato de la muerte de Jesús que nos ofrece Marcos 15: 33-38 es desgarrador: "Llegada la hora sexta, hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora nona. Y a la hora nona gritó Jesús con voz fuerte: Eloí,Eloí, ¿lama sabachtani? que quiere decir Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado? Algunos de los presentes, oyéndole, decían: Mirad, llama a Elías. Corrió uno, empapó una esponja en vinagre, la puso en una caña y se la dió a beber, diciendo: Dejad, veamos si viene Elías a bajarle. Jesús, dando una voz fuerte, expiró. Y el velo del templo se partió en dos partes de arriba abajo."

Todos hemos escuchado o leído alguna vez sobre la crucifixión de Jesús y el vía crucis o camino de la cruz hasta el monte Gólgota, del Calvario y de la Calavera o el cráneo, que fue el realizado desde el momento en que se le condenó a muerte hasta el momento en que expiró. Consta de catorce estaciones, bellamente recreadas en esmalte vidriado en la Iglesia de Notre Dame des Champs en Avranches, Francia, que reproduzco:
Primera Estación: Jesús es condenado a muerte

Segunda Estación: Jesús carga con la cruz
Tercera Estación: Primera caída de Jesús

Cuarta Estación: Encuentro con María, su madre

Quinta Estación: Simón Cireneo ayuda a Jesús a llevar la cruz.

Sexta Estación: Verónica limpia el rostro de Jesús

Séptima Estación: Segunda caída de Jesús

Octava Estación: Jesús consuela a las mujeres de Jerusalen
Novena Estación: Jesús cae por tercera vez

Décima Estación: Jesús es despojado de sus vestiduras.

Undécima Estación: Jesús es clavado en la cruz

El jueves santo, víspera de la crucifixión de Jesús, es el día en que se celebra la institución de la eucaristía puesto que fue un jueves cuando según los evangelistas se hizo por vez primera. En Marcos 3: 22-24 se dice que ocurrió durante la última cena: “Mientras comían, tomo pan, y bendiciéndolo, lo partió, se lo dio y dijo: Tomad, éste es mi cuerpo. Tomando el cáliz, después de dar gracias, se lo entregó y bebieron de él todos. Y les dijo: Esta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos.”

Pero también es el día del lavatorio de pies, de la predicción de la negación de Pedro, la oración en Getsemaní, el beso de Judas, el romano desorejado por la espada de Pedro y la detención de Jesús. La negación de Pedro ocurre ya en la noche y madrugada del viernes mientras el Hijo de Dios ya estaba en prisión.

La prisión de Jesús fue cruel y una farsa. Se le intentó humillar, se le escupió y torturó, se utilizó falso testimonio y se impidieron los testigos como aparece en Marcos 14: 63-65: El pontífice, rasgando sus vestiduras dijo: ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Acabáis de oír la blasfemia ¿Qué os parece? Y todos contestaron ser reo de muerte. Comenzaron a escupirle y le cubrían el rostro y le abofeteaban, diciendo: Profetiza. Y los criados le daban bofetadas.”, algo que nos repiten en Lucas 22: 63-65, Mateo 26: 65-68 y en Juan 18. Jesús estaba condenado de antemano.

¿Cuántas personas han sido torturadas en las prisiones de todo el mundo a lo largo de los tiempos? ¿Cuántos han sido humillados en las cárceles? ¿Cuántos juicios amañados han ocurrido? ¿Cuántos inocentes han pagado culpas ajenas? Nadie puede saberlo.

¿Cuántos hemos sido prisioneros de unos brazos amantes y amados? ¿O cuantos hemos querido ser condenados a cadena perpetua en la cárcel de un amor? ¿A cuántos nos ha torturado el amor o su falta? Nadie tampoco lo sabe.

Yo, que he conocido y trabajado con muchos reclusos o ex reclusos a lo largo de mi vida y que he sido prisionero del amor muchas veces, no puedo sustraerme a recordarlos hoy que repaso los hechos del jueves santo y escucho música de otros tiempos mirando los cuadros de Fernando Botero sobre las torturas en la prisión de Abu Ghraib y celebrando mi particular eucaristía con un Riojita de esos de andar por casa.