Recientemente el mesiánico Presidente Sr. Rajoy dice: 'No he venido a la política a ganar dinero '.

Claro que no.

Cualquier político está ejerciendo el poder o peleando por conseguirlo.

Tener dinero es una consecuencia.

Por ejemplo: un secretario ... Bárcenas ... gestionaba millones de euros de su partido ... amasa una gran fortuna en un banco de Suiza.

Es como si un 'curica' amasara una gran fortuna y el 'prior' no se enterara... Pues ¡Vaya Prior!, ¿no? ... podría ser una respuesta, pero no encaja (un presidente precisamente llega a serlo por no 'dejársela colar')

Por lo que caben las preguntas:

¿Dónde está y de quién es el dinero de 'Bárcenas'?

Si el dinero es de Bárcenas, ¿Donde está el 'grueso', el que corresponde 'al convento'?

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Nota:

[el dinero "entra en Suiza desde 1988", año en el que se "abre la cuenta"]

... Bárcenas ... gestionaba millones de euros de su partido ... amasa una gran fortuna en un banco de Suiza

ser nombrado responsable de finanzas por Mariano Rajoy en 2008 .

Bárcenas tenía cuatro cuentas en una entidad de Ginebra ... estaban a nombre de una fundación panameña, Sinequanon...

Bárcenas abrió las cuentas en el Dresdner Bank de Ginebra en 2001,
l
movimientos bancarios ... imputado ... por blanqueo de capitales, cohecho y un delito contra la Hacienda Pública ... información facilitada en diciembre pasado por las autoridades suizas ... adjuntaron copia de su DNI y reconocieron que conocían sus cargos de senador o de tesorero del PP ... no hay duda de que Bárcenas era el titular de estos fondos ... al juez de la Audiencia Nacional Pablo Ruz, que investiga la parte central de la trama de corrupción ... esta información se incluye en una pieza separada del 'caso Gürtel', en la que figura ... Bárcenas, acusado de cobrar supuestamente de la trama 1.353.000 euros, y su mujer Rosalía Iglesias.

la Agencia Tributaria que le acusó de defraudar 222.112 euros en la declaración del IRPF de 2006

periodo de 2005 a 2009 ...
A finales de 2005, las cuentas sumaban 14.885.976 euros;
un año después llegaron a 19.757.330 euros;
al término de 2007 el saldo fue de 22.144.832 euros;
en 2008 descendió a 13.673.661 euros y
en octubre de 2009, tres meses después de que le imputaran, bajó a 11.853.921 euros.

[en el 2009 se cambia el dinero de una cuenta a otra después de que los socios de Bárcenas se llevaran su parte y el extesorero se quedara con sus 10 millones en el mismo banco. ... el acusado vació ... tras ser imputado en el 'caso Gürtel' por el Tribunal Supremo.]

El juez ... del caso Gürtel, ha localizado en un banco de Nueva York dos cuentas ... a nombre del extesorero ... habría transferido 2,5 del total de 22 milllones de euros que llegó a ocultar en Suiza entre los años 2005 y 2009.

Esta cantidad se desvió posteriormente a una cuenta del Lombard Odier de Ginebra, a nombre de la mercantil Tesedul S.A.

El banco suizo sobre Bárcenas

Entre sus negocios en marcha, el autor de la nota bancaria fechada el 1 de noviembre de 2004 precisó esto: "Por el momento, hace dinero con negocios inmobiliarios y de arte. Invertirá con dos socios varios millones en un proyecto en Baqueira, un resort español de esquí, para vender chalés de lujo con un margen [de beneficio] del 200%". En una de las conversaciones intervenidas en el caso, el jefe de la trama Gürtel, Francisco Correa, dijo esto: "Yo le he llevado mil millones a Bárcenas". Lo sucedido ahora devuelve actualidad a esa frase.

Durante los casi cuatro años de investigación del caso Gürtel, la trama que se lucró con contratos de administraciones del PP, ayudó al partido a financiar campañas ilegalmente y lucró de paso a un buen número de dirigentes conservadores, Bárcenas lo ha negado todo. Que tuviera cuenta en Suiza. Que recibiera dinero para sí o para el PP. Ahora, el viento ha girado. Y sopla definitivamente en su contra salvo que el senador se guarde un as en la manga y pueda ofrecer una explicación verosímil y exculpatoria sobre los fondos multimillonarios ocultados a Hacienda en Suiza.

Crónica desde el país de las amnistías y del '¡Lo siento!, no volverá a ocurrir'

Un país es corrupto porque sus ciudadanos lo consienten

Entonces:

Hay que hacer, no es ya hora ni de seguir confiando ni de esperar que 'hagan por tí'. Y hay que obligar a la clase política a hacer, ya sabemos lo que hacen 'motu- propio' (igual también le oímos al ex presidente Aznar que 'él también s'a enterao por los periódicos').

o

Nos encontramos cómodos bajo el paraguas de los corruptos. a la espera de las migajas del banquete y nos dedicamos al pilaje, al tahurismo, a tocar la pandereta y a chirigotear, ¡¡que son dos días!!. Y el que 'no quiera', que se pire, que el mundo es 'mu grande'...

Los países más corruptos de 2012 , España el 30 en la lista

En este enlace hay un resumen que 'nos muestra en una foto'.

Posiciones de países latinoamericanos y España

Según la posición de cada cual, lo que sigue es interpretable (cabe 'el 30 no está mal, !!!queda recorrido hasta el último!!!').

20 Chile (puntuación) 72
21 Uruguay 72
30 España 65

Quizá el índice no sea científicamente la mejor medida (curiosamente la página no está en Wikipedia ni en catalán ni en vasco) , pero hasta que los sociólogos se 'aclaren' podemos tenerlo en cuenta.

¿Qué hacer ante la corrupción de los gestores públicos?

¿Es como dicen los líderes de los partidos polítocos una cuetión personal, de honorabilidad y por tanto hay que confiar en los mecanismos que los partidos ya tienen? Para mí, además de sonar a tomadura de pelo en estos momentos (ver el caso Bárcenas - tipo listo este, que se ha embolsao 22 kilates y además, admistiao-) quién dice eso está lanzando un mensaje en el que cabe la interpretación: 'A mí se me podrá corromper'. ¡Más fácil: ¡Opta al premio al premio a 'la mejor chirigota' de los permanetes carnavales!. Para más 'INRI', el personaje dice que 'está preparando un 'pograma' político y que no para ni un segundo... Pues en un ratito, na, unos segundos, en la web, desde casa. se puede poner frente a eso lo que dicen los expertos en un análisis comparativo:

... los tres países [los mejores] cuentan con sólidos sistemas de acceso a la información y regulan la conducta de quienes ocupan cargos públicos.

Dos minutos ... o menos Sra. Noséqué Doña Noséquién del PSOE.

Las sucesivas leyes del gobierno Rajoy han cambiado la configuración de España.

Ya no estamos en un estado del bienestar, estamos en uno liberal y como 'el Código Penal ha de tutelar los valores y principios básicos de la convivencia social' y 'cuando esos valores y principios cambian, debe también cambiar', aparece la propueta del gobierno, liderada por el ministro Gallardón y la imposición parlamentaria avalada por la mayoría absoluta del PP.

Las 'protestas' manifiestan, en el fondo, la disconformidad al cambio de valores que este gobierno torticeramente ha implantado.

Si la 'importancia para la convivencia y el pacífico disfrute de los derechos y libertades que la Constitución proclama' se plasma en el Código penal, y no se desean esos nuevos valores que impone elte gobierno, la actuación ciudadana debe ser proporcional .

Notas sobre protestas:

el texto “se olvida de la violencia de género”

Una ley ignominiosa que castiga el altruismo

"de un Estado social a un Estado penal".

despenalización de imprudencias

[El CGPJ] pone en duda la constitucionalidad de las reformas que el Gobierno ha propuesto para el Código Penal

Notas:

El código vigente es de 1995 . Dice en la exposición de motivos:

El Código Penal define los delitos y faltas que constituyen los presupuestos de la aplicación de la forma suprema que puede revestir el poder coactivo del Estado: la pena criminal. En consecuencia, ocupa un lugar preeminente en el conjunto del ordenamiento, hasta el punto de que, no sin razón, se ha considerado como una especie de «Constitución negativa». El Código Penal ha de tutelar los valores y principios básicos de la convivencia social. Cuando esos valores y principios cambian, debe también cambiar. En nuestro país, sin embargo, pese a las profundas modificaciones de orden social, económico y político, el texto vigente data, en lo que pudiera considerarse su núcleo básico, del pasado siglo. La necesidad de su reforma no puede, pues, discutirse.

Y al final dice:

No se pretende haber realizado una obra perfecta, sino, simplemente, una obra útil. El Gobierno no tiene aquí la última palabra, sino solamente la primera. Se limita, pues, con este proyecto, a pronunciarla, invitando a todas las fuerzas políticas y a todos los ciudadanos a colaborar en la tarea de su perfeccionamiento. Solamente si todos deseamos tener un Código Penal mejor y contribuimos a conseguirlo podrá lograrse un objetivo cuya importancia para la convivencia y el pacífico disfrute de los derechos y libertades que la Constitución proclama difícilmente podría exagerarse.

Sobre 'torticero'

Me encontarba intentando poner un comentario y algunas cosas no sabía como decirlas.

No recuerdo como he llegado a la página Linguee , que me ha servido de ayuda.

El caso es que uno de los documentos me ha llevado a la página del ICHRP , no sé porqué ya que yo esaba en otros temas...

La última noche que pasé contigo

Quisiera olvidarla pero no he podido

, hasta que la acetona...

Ayer me llevaron al cine.
Supuestamente es una película relacionada con la Cieciología pero a mí me pareció un guión lleno de quiebros hacia la naturaleza humana (o a la parte de ella con la que nos ha tocado compartir la vida).

Sobre el director.

Una nota :

“it’s clear Anderson is mostly interested in using Hubbard’s life as a springboard for thinking through larger issues of faith, power, free will, and belief.”

Obligado por aquello de decir sólo una cantidad aceptable de tonterías (o de justificar mis intuiciones de una manera más o menos 'leída'), he navegando en los temas del dinero y de las corrientes neoliberales , y por tanto pasado por varios temas de economía:

La nueva economía clásica es una cosa curiosa, ya que se deshace de lo clásico (de lo anterior) para generar un nuevo clasicismo; en este sentido hay que alabar a los economistas, aunque por eso no deba considerarse que uno esté de acuerdo con los contenidos que presenta el nuevo clasicismo.

La paradoja de Arrow , es una de esas cosas que se intuyen (ya pasé por otras paradojas en algún post anterior). Esto me llevó a Pareto y a Walras, que establecen en el siglo antepasado unas condiciones que se usan, incluso en el nuevo clasicismo, para fijar la dirección a 'lo bueno' (esto muestra que los economistas, además de tener una ciencia que va más allá del 2+2, la tienen sobre bases en las que el equilibrio dicen que se establece pero no saben cómo).

También pasé por la Economía del bienestar y sus principios fundamentales.

Lo último que me llamó la atención es, tras alucinar con las curvas de la oferta, el tema de los precios... que son la 'cosa' que relaciona toda lo económico (el profesor lo describe como un hecho humano maravilloso ). Obviamente el precio se establece 'en' el mercado que está en todas partes.

Como conclusión diría que todo el entorno económico (o gran parte de él) se basa en el mercado libre y considera imposible modelos económicos que no se establezcan entorno al mercado.

Nota:
Otro elemento motivador fue algo que me encontré do / sobre Adam Smith. Este es uno (escocés) de los clásicos que vivió allá por tiempos de la revolución francesa y que según he visto me parece escribía en el ánimo de sentar las bases o fundamentos de un nuevo sistema que sustituiría, hoy sabemos que con éxito, al régimen absolutista que imperaba en la mayor parte de los países 'civilizados'.

Algún día le escribiré una carta.

....

Venía de la oficina cunando me ha asaltado una idea extraña: comparar el dinero con dios. Tendría que saber mucho más de religiones y de economía para que esto tuviera algún sentido más que el de una sarta sectaria mal redactada de inimaginativas especulaciones

... Tras la anterior advertencia allá va:

El proceso religioso católico ofrece, mediante los servicios de la Iglesia, la cercanía a Dios. Pero ese Dios dado que su naturaleza es divina y por tanto ajena al mundo espacio temporal en que nos movemos los humanos es en principio 'nada'. Además los sacerdotes prestan un servicio, de manera que no hay intercambio material entre sus tareas y los 'beneficios' de los fieles.

El dinero funciona de alguna manera igual . Su soporte, la moneda, es físico como lo es la hostia, pero en ambos casos el 'resto' es atribuido. Podría parecer que el dinero es más objetivo ya que se apunta cuanto tenemos cada uno a diferencia de la virtud (o su contrapartida el pecado) que se supone contabiliza Dios, pero en ambos casos es la cantidad lo que importa: la acumulación

Se afirma desde las jerarquías que ambos conceptos, Dios y dinero no están relacionados (también desde la política en los casos de sociedades laicas).

La comparación desde luego no conduce a una semejanza, pero parece que hay más parecidos entre un dios y el dinero que entre Dios y un gitano .

Nota:

Pluto es una de las comedias más representativas del escritor griego Aristófanes.

Su trama plantea el problema de la desigual distribución de las riquezas en el mundo. De acuerdo con el argumento de la obra, Pluto, dios de la riqueza, había sido cegado por Zeus y deambulaba de mano en mano sin saber en casa de quién paraba o quién le recibía; hasta que Crémilo, un agricultor pobre pero de gran bondad, le lleva a la cueva de Asclepio para que le devuelva la vista. Como resultado de la curación, la riqueza acude solamente a los hombres buenos y honestos, mientras que los perversos son condenados a la miseria.

La limosna

La limosna o azaque (زَكاة [zakāt]; probidad) es el tercer pilar del islam. El Corán se refiere a ella en más de 80 ocasiones.
Los musulmanes deben dar cada año una limosna a las personas más pobres de su comunidad, empezando por familiares y vecinos. El montante del azaque se establece idealmente en una cuarentaava parte de los ahorros (es decir, un 2,5%) siempre y cuando éstos superen determinada cantidad. La limosna puede hacerse en dinero y en especie: no sólo las rentas económicas son computables, sino también el ganado, las mercancías, los minerales extraídos, los frutos y los cereales.
Las finalidades de la limosna son, según la doctrina musulmana, limitar la acumulación de riquezas, purificar el alma de la avaricia y la codicia, ayudar a los pobres y necesitados, crear espíritu de comunidad y ayudar a la creación de obras de utilidad pública como escuelas u hospitales.
Los beneficiarios de la limosna son, en primer lugar, las personas incapaces de asegurar su subsistencia. También se benefician de la misma los recaudadores de la propia limosna, por el trabajo realizado; las personas convertidas recientemente al islam, sobre todo si tienen cierta influencia en su entorno; las personas endeudadas incapaces de hacer frente a sus deudas; los musulmanes que están lejos de sus hogares y no tienen medios para volver y, cuando existía la esclavitud, los esclavos, pues con la limosna se compraba su libertad,Solo se puede dar en el mes de Ramadán.l

Mediante la plegaria intensa uno se vuelve merecedor del sustento (Ibid. 9:2).

La doctrina budista del no-yo implica que nuestra represión fundamental no es el sexo (como pensó Freud)

, ni tan siquiera la muerte (como piensan los psicólogos existenciales), sino la intuición de que el yo egótico no existe, que la conciencia de sí mismo es una construcción mental. Aquí, la intuición reprimida "vuelve a la conciencia de forma distorsionada" como formas simbólicas en las que intentamos basarnos compulsivamente y hacernos reales en el mundo: tales como el poder, la fama y, claro está, el dinero.

Para el tiempo en que murió, en el 478 a.C., K'ung Fu-tzu era considerado, junto con Buda, una de las dos mentes éticas más grandes del Oriente .

En un tiempo cuando Esquilo y Sócrates estaban creando sus filosofías éticas del mundo griego, y Hageo y Zacarías estaban animando a los judíos a regresar a Jerusalén, K'ung Fu-tzu (más tarde latinizado a "Confucio") estaba popularizando una filosofía de humanismo ético que tendría un impacto enorme en la estructura social, política, y filosófica de China en los años venideros.

¿Japón?

Una ya vieja fórmula comercial que hay que aplicar a la política.

Creo que el lío que hay en el país, muestra que queremos que se nos devuelva el poder y que podamos gastárlo en 'otra tienda'.

No es de recibo que las protetas se encaucen por 'la misma tienda', es como si te devolvieran vales. Si los viejos usos de izquierdas y derechas ya no sirven (se puede constatar que las actuaciones de políticos de una bancada y de otra se parecen como dos gotas de agua que para diferenciar hay que analziar químicamente) debemos optar por cambiar el sistema.

Ciudadanos, hagámos nuestro trabajo .