ISLAM EN OCCIDENTE

Los sobrenombres antiguos que tenemos son para que se conozcan las gentes, que de otra manera perderse ya

n las personas y los linajes. De qué sirve que se pierdan las memorias?

Que bien considerado aumentan la gloria y ensalzamiento de los Católicos Reyes que “conquistaron este reyno”.

Esta intención y voluntad fue la de sus altezas, y del Emperador, que está en la gloria (referencia a Carlos V de Alemania), para estos se sustentan los ricos alcáceres de la Alambra y otros menores en la mesma forma que estavan en tiempos de los reyes Moros, por que siempre manifestasen su poder por memoria y trofeo de “los conquistadores”.

Echar a los Gazís ( Musulmanes africanos que habían tomado parte en expediciones de castigo contra infieles), deste reyno, justa y santa cosa es, que ningún provecho viene de su comunicación a los naturales, mas esto se a aprovechado otras veces y jamás se cumplió. Ejecutarse agora no dexa de traer inconvenientes, por que la mayor parte dellos son ya naturales,casarones, nacieron les hijos y nietos, y los tienen casados, y estos tales sería cargo de conciencia echarlos de la tierra”.

(Lo que da una idea clara, de que la mayor parte de la población, “los naturales” eran auténticos españoles, y que aún “los otros” llevaban generaciones en convivencia, y por tanto ya, tambien naturales. Es mas, parece ser justamente lo contrario, cuando hablan de los “Christianos” apareciendo estos como extranjeros nó naturales y conquistadores, dejando en mantilla el mito de la reconquista: Este documento firmado en el siglo XVI así parece ratificarlo sin duda alguna, algo que de todas forma, todo el mundo de la cultura conocía desde tiempo inmemorial, pese a las campañas desinformativas de los Ausburgo y del franquismo)

“Tampoco ay inconveniente en que los naturales tengan negros. Estas gentes no an de tener servicios? An de ser todos iguales?. Decir que crece la nación Morisca con ellos, es pasión de quien lo dize, porque aviendo informado a su majestad en las cortes de Toledo que avía más de veinte mil esclavos negros en este reyno en poder de los naturales, vino a parar en menos de cuatrocientos, y al presente no ay cien licencias para poder los tener. Esto salió también de los clérigos, y ellos an sido después los abonadores de los que los tienen, y los que an sacado interés dello.

Pues vamos a la legua Arábiga, que el mayor inconveniente de todos: cómo se a de quitar a las gentes “su lengua natural con que nacieron y se criaron”? (Otra de las pruebas de que en España se hablaba mayoritariamente en árabe)

Los Egypcios, Surianos, Malteses y otras gentes Christianas, en Arábigo hablan, leen y escriven, y son Christianos como nosotros, y aún no se hallará que en este reyno se aya hecho escritura, contrato ni testamento en letra arábiga “desde que se convirtió”.

Deprender la lengua castellana todos lo deseamos,mas no en mano manos de gentes. Quantas personas avrá en las villas y lugares fuera desta ciudad y dentro della, que aún su lengua Árabe no la aciertan a hablar sino muy diferente unos de otros, formando acentos tan contrarios que en sólo oyr hablar a un hombre Alpujarreño se conoce de qué Taa es. Nacieron y criáronse en lugares pequeños donde “jamás se a hablado el Aljamía” ( se escribía en letras árabes, pero se leía en castellano), ni hay quien la entienda sino el cura o el beneficiado o el sacristan; y éstos hablan siempre en Arábigo.

Dificultoso será, y casi imposible que los viejos la aprendan en lo que les queda de vida, quanto más en tan breve tiempo como son tres años (impuestos por el ejército de ocupación), aunque no hiciesen otra cosa sino yr y venir a la escuela.

Claro está ser éste un artículo inventado para nuestra destrucción, pues no aviendo quien enseñe la lengua Aljamía (mezcla castellana y árabe), quieren que la aprendan por fuerça, y que dexen la que tienen tan sabída, y dar ocasión a penas y achaques, y a que viendo los naturales que no pueden llevar tanto gravámen, de miedo de las penas dexen la tierra y se vayan perdidos a otras partes y se hagan monfíes (Bandoleros).

Quien esto ordenó con fin de aprovechar, y para remedio y salvación de las almas, entienda que no se puede dexar de redundar en grandíssimo daño, y que es para mayor condenación.

Considérese el segundo mandamiento, y amando al próximo, no quiera nadie para otro lo que no querría para sí, que si una sola cosa de tantas como a nosotros se nos ponen por premática, se dixese a los Christianos de Castilla o de la Andaluzía, morirían de pesar, y no se lo que se harían.

Siempre los presidentes desta audiencia fueron en favorecer y amparar este miserable pueblo; si de algo se agraviavan, a ellos acudían, y remediávanlo como personas que representavan la persona real, y deseavan el bien de sus vasallos. Eso mesmo esperamos todos de vuestra señoria.

Qué gente ay en el mundo más vil y baxa que los negros de Guinéa? Y consiénteles hablar, tañer y baylar en su lengua por darles contento (Hay que recordar, que en parte, se denota en escrito una intención de disimulo, pues hablamos de un “pueblo sometido” y los christianos eran racistas).

No quiera Dios que lo que aquí he dicho sea con malicia, por que mi intención a sido y es buena. Siempre e servido a Dios nuestro señor, y a la corona real, y a los naturales de este reyno, procurando su bien.

Esta obligación es de mi sangre, y no lo puedo negar, y más a de sesenta años que trato de estos negocios.

En todas las ocasiones e sido uno de los nombrados. Mirándolo pues todo con ojos de misericordia, no desampare V. señoría a los que poco pueden “contra quien pone toda la fuerça de la religión de su parte (los católicos)”

Desengáñe a su Majestad. Remedie tantos males como se esperan, y haga lo que es obligado a cavallero Christiano, que Dios y su majestad serán dello muy servidos, y este reyno quedará en perpetua obligación.

(Por supuesto la respuesta del ejército de ocupación fue la inmediata expulsión, confiscación, robo, expolio, asesinato, tortura por parte de la Inquisición y un largo y escalofriante sistema “contra todos los españoles de “origen”. Hoy al cuarto centenario de la expulsión, las dudas de si eran ellos o nosotros, aun queda sumergido en la neblina imaginativa de una historia malversada, oportunista y conveniente, del vencedor de la contienda)

(Tambien se puede encontrar información sobre este documento, aparte del expuesto en la primera parte, en Caro Baroja, Los Moriscos, pág. 155: Y en The Original Memorial de Garrad, pág. 198-226)