02 Dic 2011

Sinarquía...Fascismo....Modernidad...En tres apartados

Escrito por: dr-akbaricus el 02 Dic 2011 - URL Permanente

Primera parte

De los sinarquistas podemos hablar largo y tendido, pero realmente cuando se hacen de notar, es a partir de la 2ª Guerra Mundial. En dicha época y estando de Presidente USA, Franklin Roosevelt, es cuando se formó una Gran Conjura Internacional Fascista, de los que entre sus figuras, se encontraban Leo Strauss; Alexandre Kojeve; y Carl Schmitt. Grupo de ilustres que no dudaron en “apoyar totalmente “al nazismo. Y......Curiosamente, este mismo grupo, lo podemos encontrar más tarde como; ¡Ojo!, “Cooperadores personales del Gobierno de George W. Busch” Una de las “Ideas” de dicho grupo era el de perpetuar el Plan Nazi para después del término de la 2ª G.M. No olvidemos que el Grupo, no tuvo más alternativa que derrocar a Hitler, cuando este se opuso a la Banca pretendiendo dominarla al concepto del Régimen. Con el tiempo podemos “ver” como dicho Grupo, se enriquece con figuras como; Paul Wolfowitz; Abran Shulsky; Willian Kristol; John Ashcroft; Steve Cambone y Gary Schmitt. Este Nuevo grupo que recoge la antorcha del anterior, son auténticos descendientes sinárquistas de Leo Strauss (pro nazi declarado en su época), siendo colaborador y protector del alemán nazi Carl Schmitt y del “filósofo” del Partido de Hitler y predicador de las teorías de Nietzsche, Martín Heidegger. Todos defensores de un Gobierno Único Fascista (NOM) Y muy amigos de la Oligarquía yanqui, y partícipes de la política USA en activo.

Segunda Parte

Sinarquismo y los Martinistas

Su fundador fue el francés Joseph Alexandre Saint – Yves d´Alveydre (1842 – 1909)

Este sujeto pertenecía a una orden masónica conocida como la Sociedad Martinista. Uno de sus famosos atributos en los que todabía hoy en día caen ciertos incautos, fue su famoso L´Archéometre ( El Arqueómetro), sistema para describir al fin de cuentas lo que ellos consideraban como la forma ideal de un Gobierno.

Los Martinistas se fundamentaron a través de la Oligarquía económica europea apoyada por ciertas sociedades secretas de oscuros intereses, cuya intención profunda era el desarrollo de un Fascismo Internacional, basado en las teorías que surgieron en torno a Napoleón Bonaparte.

En aquella época debido a que el término Fascismo aun no se había acuñado, su símil fue precisamente el de “Dictadura Sinarquista” que no dejaba de ser una continuación romántica del Imperio Romano. Estos grupos financiaron tanto a Napoleón, como mas tarde a Hitler, con el fin exclusivo de promover un NOM (nuevo orden mundial).

Si antes estas ideas dieron motivo a literaturas de Bulbert Lipton, Aldous Huxley y a películas tipo 1984. Hoy en día son por desgracia una auténtica realidad.

¿Por qué?

Porque detrás de la Sociedad Martinista hay una extensa red de banqueros privados, de ese modelo oligárquico económico de raíz veneciana, mas conocido como FONDI.

Las precursoras del Consejo de los Trescientos (los trescientos hombres más ricos del Mundo) incluidos los Bilderberg estan en ello. Estamos hablando del NOM (Nuevo Orden Mundial)

Realmente el objetivo del Movimiento Sinarquista es la derrocación de todas aquellas políticas (actuando a través de empresas , bancas etc.) que no estén de acuerdo con la idea del NOM, y sustituirlos por regímenes más autoritarios y fieles al desarrollo del Comercio Internacional.

Según ellos, el Poder debe estar concentrado en manos de los directivos de la Industria, el Comercio y la Prensa, así como no, con los directivos de la Banca Nacional. Es por eso que es normal, encontrar a un Juan Luis Cebrian, del Grupo Prisa que a su vez es Representante en el Club Bilderberg de los Medios de Comunicación Españoles. También representa a determinados BANQUEROS como a Matías Rodríguez Inciarte del Banco Santander Central Hispano, sujeto que también pertenece al Club Bilderberg. Y, no olvidemos nunca que el Club Bilderberg tiene la IDEA Sagrada de Crear un Colonialismo basado en el concepto de Una Empresa Mundial, bajo la Globalización, como garante de la Institucionalización del NOM (Nuevo Orden Mundial)

Realmente la palabra Sinarquismo se utiliza para definir un Nuevo Concepto de Alianzas Políticas, que a su vez estén establecidas por una especie de hermandad internacional protagonizada por los más ricos del mundo y sus satélites personales o grupales. Su idea principal, es el fascismo

Tercera y final...,parte

El Programa Matrix estaba ( al menos antes así era) totalmente controlado por el Departamento de Seguridad Nacional de estados Unidos, siendo ¡ curioso! Que el Director Administrativo del Seisint era Brian Stafford que fue anteriormente tambien Director del Servicio Secreto. Por lo que no es de extrañar la participación al completo de este sistema de robo de información personal por parte del Gobierno de Estados Unidos, así como CIA, FBI, Servicios de Inmigración y Naturalización, e incluso la Dirección del Control de Drogas, la DEA.

Para mas curiosidades sobre Matrix, este sistema no solo contó con la participación de un delincuente como Hank Asher, sino que otro personaje “demostrativo” del sistema de la NOM (Nuevo Orden Mundial) el Almirante jubilado y actualmente deshonrado John Poindexter tambien ha participado activamente con estos sistemas.

Y no olvidemos que por lo general, estos sistemas de manipulación, estan controlados por empresas ¡ privadas!, es decir por las multinacionales, y sus comerciantes de turno, siempre un poco mas de lo mismo; el control incluso político de ¡¡ Privados!! ricos del mundo.

Su propósito es claro, controlar al mundo entero, como una base de consumidores de la misma riqueza que ellos mismos generan, pero que solo la disfrutaran unos pocos. Esos pocos controlaran políticamente al mundo desde el comercio internacional, para hacer una realidad el famoso Mundo Feliz de Aldous Huxley, o la película 1984.

El Soma será el consumismo, el sexo, alcohol y supuesta comodidad, bajo el atento ojo controlador, de los sistemas electrónicos que miraran desde los móviles, ordenadores, viajes, tarjetas de crédito, Televisión, seguridad Social, mercado etc. Para formar un expediente de cada uno de nosotros y un perfil “condicionado por ellos (incultos de la moral y la ética)” que les demostrarán quienes pueden ser rebeldes al SISTEMA, para ser tachados de “Terroristas” y acogerlos a la ausencia de leyes que controlen (esto ya es un hecho) su libertad individual, su dignidad etc.

Se ve ya claro que el

establecimiento del Nazismo, es ya casi un hecho, protagonizado desde la Trilateral, Club de Roma, Bildenberg......,etc.

Y...Esto nos da motivo sobrado para continuar este sabroso y escabroso tema....

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22 Nov 2011

Sufismo; sin política

Escrito por: dr-akbaricus el 22 Nov 2011 - URL Permanente

Sufismo

Algunos religiosos dicen, que en el Inicio todo era un enorme Vacío, hasta que Dios llega y ocupa dicho vacío, bajo el concepto de Creación.

Si Dios Llega, desde algún lugar tendrá que ser, luego es absurdo la idea de un Vacío.

Aun mas, si antes por ser vacío y luego por “contener” a Dios....

Esta idea nos haría pensar que Dios es un Algo que a su vez tuvo que tener un Principio o un Inicio, lo cual es aun mas absurdo; sería tanto como creer que Dios “nace” con Su propia Creación (el antes el huevo que la gallina)

Por otra parte la Creación no deja de ser una expresión mental de conceptos arquetípicos de procedencia filosófica platónica.

Por estos razonamientos, a partir de ahora no utilizaremos mas el término Creación, por falso y fuera de lugar, adentrándonos en otro significado mas de acorde a esa supuesta Realidad;

¡La Manifestación!

La Creación no contiene ningún principio lógico en el tiempo, pero la Manifestación contiene la coherencia de todo lo conocido, aun sin ese orden, principio etc., es pues, mucho mas lógico que utilicemos este término, mas afín a la metafísica.

Por tanto, “antes” no existía ningún vacío, ¡Jamás ha existido un vacío!, pues de creerlo sería tanto como creer en consecuencia, en un Principio, y con ello a un “”Evolucionismo””no creacionista

Sin embargo la Manifestación contiene incluso a la propia Creación y justifica plenamente a la propia ex-istencia, que es más lógico a nuestras coordenadas mentales.

La Manifestación se podría entonces considerar, como una suerte de espejo en el cual Dios se contempla. Siendo todo lo existente, un reflejo fiel de la propia deidad, sin principio ni final....Manifestándose constantemente en la eternidad .....¡Reflejo a reflejo!

Yo era un Tesoro escondido y he querido ser Identificado. He manifestado al Mundo, con el fin de ser conocido”, estas palabras vienen del Corán.

Nosotros los humanos, existimos porque nos encontramos dentro de la Manifestación de Dios, somos pues energía vibrante y espiritual de El mismo.

Vivimos en varios mundos Manifestados (en el Corán se dice de Allah; Señor de los Mundos) y cada mundo tiene su correspondiente nivel e incluso su propio Adán, que simplemente representaría al Uno que es No-Ser, siendo a la vez el Principio existenciador o representante ante el intelecto, el Verbo o el Logos, entre la Deidad y el ser humano. Un Primer reflejo.

Por tanto, para cada Mundo, su Adán representa el punto de origen de Su Manifestación o de su mundo particular.

Cuando hablamos de un Principio, nos referimos al Caos, es decir antes de la Manifestación, que representaría el primer estadio de la materia en sí, tal y como la podemos entender y conocer, o dicho de otra forma; la densificación (Espejo en que se refleja la Deidad).

Y, Adán sería entonces, el primer reflejo o Potencia en cada uno de los mundos, y con él, la capacidad de servir a la Necesidad de Dios.

(La Manifestación de Sí mismo)

Sería pues, este Adán terrestre, el origen de dicha Manifestación (de nuestro mundo), imagen de Dios, su primera imagen y Propósito (desconocido) y causa innumerable de errores arquetípicos antropomórficos de una supuesta deidad intragable (Egregor).

Los seres humanos somos un reflejo “perpendicular” de la misma deidad, con un principio en nuestro Adán, y por tanto representamos en cierto modo una homogeneidad metafísica de la misma Existencia. Esto en el concepto sufí se denomina Unidad del Ser o simplemente Unicidad (la propia diversidad no deja de ser Una Unidad en sí), en donde todos somos, fieles reflejos de Una sola cosa, diferenciados aparentemente a través del ego o Naf, y aun así, una igualdad que se representa simplemente, como diversos reflejos en distintos espejos hasta la Manifestación.

El buscador ama el saber y el conocimiento, esto forma parte de la vía del tasawwuf (sufismo), y dentro de su amor, desea acaparar a la Unidad, no tan solo una sección de la misma, pues no se conforma, sino con la totalidad subjetiva.

Así el conocedor acepta, admira, se somete a toda ciencia, pues esta representa siempre una parte de “La Realidad Manifestada”; el sufí, por ejemplo no se enquista en quietud y complacencia en estado búdico ante la divinidad, sino que busca, investiga etc., para encontrarla, a través del intelecto y del corazón (mente e intuición).

Así pues, la finalidad es el Encuentro del Total, que se representa por la Unidad, razón por lo cual, un arquitecto no podría diseñar un plano, sin antes haber estudiado y comprendido, las materias que le pueden hacer llegar a ese dominio (matemáticas, física etc.) O, un creyente no podrá practicar la Ijtihad (libre interpretación) sin conocimiento previo de el Corán, la sunna y los hadices, así como el fiqh (Leyes) (amparándose en los sabios anteriores, sin lo cual no habría vida suficiente para llegar al conocimiento) es decir, en las Escuelas Jurídicas del Islam (un símil escaso sería El Derecho Canónico).

En esta vida hay cosas que representan una unidad (objetos o personas tomados individualmente) que a su vez contienen una gran multiplicidad, genes, células etc.

En los seres humanos aun podríamos ir más lejos, pues entre joven y viejo abarca una diferencia de la misma persona, sin embargo lo que no cambia y es inmutable en el espacio-tiempo que nos alberga, es el concepto de Bondad – Amor – Justicia, y estos conceptos, no son visibles ni palpables, pero forman parte vertical entre nosotros mismos y Dios a través de la propia Naturaleza.

De Él viene como nosotros hacia El vamos.

Desde el mismo momento en que al reconocer nuestro Ser (pienso luego existo) y no al no ser (No pienso, luego no existo), lo cual sería absurdo, (pues sin embargo estoy) de un primer motor o energía, o como deseemos llamarle, intuimos una procedencia cuasi mágica ajena a nosotros mismos, y sentimos un anhelo y una superación interior hacia Dios, es decir, hacia el Amor, la Justicia y la Bondad Suprema, y al sentirlo como anhelo o como intuición, deseamos reflejarlo también en nuestro propio mundo..

Este, nuestro mundo, es totalmente inteligible, puesto que a través de “datos” podemos perfectamente constatar evidencias reales, incluso fuera de nuestra concepción real o global. Así conocemos por ejemplo que si cogemos un triángulo A y sumamos todos sus ángulos nos dará la cifra de 180º, si cogemos otro triángulo B y el C y el D y hacemos lo mismo, la evidencia salta a la vista y a la mente, y no necesitamos seguir añadiendo triángulos, afirmaremos entonces que “en todos los triángulos la suma de sus ángulos suman 180º”.

Mandamos un cohete a la Luna, pero tampoco vemos el suelo de la Luna, ni el viaje en sí, pero constatamos su evidencia en sus pruebas y datos. Así, el ser humano aprende de su existencia y del apoyo de sus sabios a la Existencia misma contenida en la Unidad, pues todo está contenido en Dios (Allah).

La Manifestación del Mismo forma parte de nuestro mundo.

Por tanto no es ilógico afirmar que Dios mismo, es matemáticas y física, y es conocimiento y sabiduría infinita y a Su través intuitivamente recreamos lo ya creado desde el infinito existencial.

De nada sirve que los evolucionistas digan ejemplos como que el germen de una semilla deja de existir para ser otra cosa, cuando se convierte en árbol, pues sería mejor aclarar, que la Potencia de la semilla forma al árbol que son formas aparentemente diferentes para reflejar la misma cosa.

El concepto de ahora sí, luego no, ser o no ser, es en si algo absurdo, pues todo está contenido en todo, formando una escala o un reflejo de otro reflejo, de una potencia a otra potencia, en una energía o en otra (que es simplemente “energía”)

Todos los cambios, necesitan de un primer motor, es más, todo existe gracias a un primer instante, reflejo o manifestación, y este se nos escapa, pues no es ni físico ni material, dado que si lo fuese tendría entonces algún tipo de potencialidad, es decir que podría cambiar y por tanto corromperse.

Pero si no es material tiene que ser algo puro con un objetivo ya cumplido aun a pesar de no haber ocurrido y que por tanto, no necesita desarrollarse, siendo causa de que todo el resto de cosas conocidas, si se desarrollen.

Una especie de energía, a la que podemos darle el nombre que deseemos sin cambiar para nada su sustancia irreal, Materialismo, evolucionismo o simplemente Dios, tal vez el término Dios sea el que más cuadre debido precisamente a Su insustancialidad y su Unidad propia.

Todos los creacionistas han fracasado, cuando todas las tentativas de recreación de la vida han demostrado simplemente que la propia discontinuidad de la materia y de la vida son inseparables y por sí mismas jamás crean nada de nada, todos los intentos han quedado inoperantes y al final caducos, no existe el Dr. Frankestein.

Solo Dios puede crear o manifestar o el primer motor o como deseemos nombrarle, ¡qué más da!, también se le puede llamar evolucionismo, pero estos nombre nunca pueden cambiar la Evidencia ni negar la Realidad Suprema que todo lo envuelve y le da inicio y vida.

Hasta aquí hemos definidos unas cuestiones necesarias para poder introducirnos en la línea del Tasawwuf (sufismo) sin perdernos.

Por ejemplo, hemos hablado de diversos mundos y Mundos, diversos Adanes y de que Allah (transcendiendo al concepto Dios), es El Señor de los Mundos.

Curiosamente en árabe el mundo está separado metalingüísticamente en dos expresiones distintas y aclaratorias. Alam y Dunya, siendo el primero el Mundo en sí y el segundo, “nuestro mundo personal”, dunya representa al simple reflejo ilusorio de la verdad trascendente, y al que más nos referiremos porque en él vivimos.

Y....¿Qué papel juega en el Designio el ser humano?

Siempre nos hemos encontrado con conceptos como el Velo, la Frontera, el Muro etc., que como última puerta nos impide el acceso a la sabiduría.

También hemos escuchado términos como “el lenguaje de los pájaros”, “la muerte del Dragón” (que también tiene alas) etc...

En el Coran 27-15, se dice:

Y Salomón fue el heredero de David y dijo: ¡Oh hombres!, hemos sido instruidos en la lengua de los pájaros y colmados de todo bien....”

Todos estos símbolos solo representan el impedimento a la inmortalidad, algo legendario que forma parte de todas las tradiciones, o bien, dicho de otra forma, el estadio final con los estados superiores del ser, algo hacia lo que todo ser humano, en su transcendencia, se dirige e inclina.

El pájaro o ave, se utiliza en incontables ocasiones también, como símbolo de los malaikas (ángeles), con los que asociamos a los Poderes intermedios entre la Manifestación y lo manifestado (el ser humano)

El término del ave en árabe es saffat, que aunque literalmente se refiere a pájaro, a su vez se aplica simbólicamente a los malaikas (al-malá i Kah) Poderes celestiales o espirituales (energía) que se la da a dicho término; Safft, y en dondealgunos han querido encontrar el origen de la palabra Suffi.

A estos malaikas, los poetas sufíes los representaban en constante recuerdo (dhiker) de Allah, con una misma Alma compartida y sin la capacidad de oponerse a la Manifestación, (al contrario del ser humano). Recitan constantemente un Dhiker basado en el Corán eterno ( al-lawhu al-mahfuz) que se extiende de los cielos hasta la tierra perpendicularmente, a través de todos los grados de la Existencia Universal, o que provocan dicha existencia.

Su recitación forma el verbo vibrante que sostiene la vida existente, razón por lo que su creencia es dogma de fe para el musulmán, como para cualquier Tradición judeo-cristiana tambien. ¡Nada es inmóvil y todo se encuentra en perpetuo movimiento!

Muchos sufíes han sido considerados como unos místicos, como el propio Muhyddin Ibn al_Arabi de Murcia y a su filosofía (Akbari), y muchos se han sentido escandalizados de sus conocimientos sobre otras ciencias, y es que realmente, no solo eran unos místicos (en otro sentido del comprendido por occidente), sino que eran unos “espirituales”y simultáneamente, unos científicos.

Si observamos detenidamente el Islam, nos daremos cuenta (solo desde su mundo), que el misticismo tal y como se le entiende, es prácticamente desconocido. Sus sabios son conocedores y buscadores de lo Supremo, a través de la letra y del corazón. Su metafísica es esencialmente iniciática.

Para llegar a ser un iniciado, tendríamos que conocer al conjunto de conocimientos que se engloban bajo el nombre de Ilm al-firasah (filosofía, metafísica, espiritualidad, Astrología etc.)

La mayoría de las táriqas (cofradías) sufíes se basan en los Aqtab celestes, para formar su estructura. Su jerarquía de esta forma no es piramidal sino de una estrella en la que cada punto puede interconectarse en cualquier momento con otro u otros puntos.

Esta Estrella está basada en los nombres de los Profetas, y tiene dos órdenes, ascendente o descendente.

El primer punto está dedicado al Sol en el se encuentra representado el Profeta Idris; (Es-Shams).

A su izquierda y por debajo nivel se encuentra la representación del Profeta Yusif, regentando a Venus (Al-Zohrah).

Horizontal a esta representación, hacia la derecha, a su mismo nivel y distancia del Sol, se encuentra la representación del Profeta Dawud, regentando al planeta Marte (Al- Mirrukh).

Aun mas debajo de Venus y hacia su izquierda, nos encontramos con la representación del Profeta Aissa regentando a Mercurio (Al-Utarid) .

Horizontal al igual que con Marte, pero un poco más a la derecha de este, nos encontramos con el Profeta Mussa regentando a Júpiter (Al-Barjis)

Volvemos hacia abajo otra vez, y por debajo de Mercurio un poco a su derecha, nos encontramos con el Profeta Adán regentando a la Luna (Al-Qamar)

Y de nuevo en horizontal quedando a la izquierda y por debajo de Júpiter el Profeta Ibrahim regentando a Saturno (Al-Kaywan)

Por supuesto que cuando nos referimos a regencias no utilizamos dicho significado literal a nivel astrológico.

Los Profetas (posiciones) a su vez se relacionan con colores, naturaleza etc. Por ejemplo de Saturno con Seydina Ibrahim, se dice que se relaciona con la fe y es el 7º Cielo o poder, según como se le mire, forma parte de la muerte del renacer o del principio.

De la Luna con Seyidna Adán se le relaciona con la agricultura

De Júpiter con Seydina Mussa, las cosas de la religión la legislación y el culto (muy unido a Seyidna Harum)

De Mercurio con Seyidna Aissa, se relaciona con la espiritualidad.

De Marte con Seyidna Dawud, al gobierno

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02 Nov 2011

Que significa Nahda ?

Escrito por: dr-akbaricus el 02 Nov 2011 - URL Permanente

Nahda (Renacimiento.....¿Al principio....?

Escrito por: dr-akbaricus el 10 Dic 2008 - URL Permanente

El Nahda (Renacimiento) (¿Al principio.....?)

Escribo este artículo ante el desconocimiento de musulmanes y no musulmanes que tienen al respecto, así como al desconocimiento que occidente tiene del Islam de la Tradición, asociando ciertas líneas a todo el Islam de forma totalmente equívoca.

Este periodo corresponde a una época determinada, en donde se estructuraron las bases de un Islam Reformista, a través de ciertos personajes destacados.
Comenzó realmente a finales del siglo XIX y se le compara con el periodo similar anterior europeo.
El resultado de esta época dio como frutos al movimiento denominado Salafi, y se identifica como Islah (Reformismo islámico). Se gestó como consecuencia y cooperación con los elementos coloniales principalmente franceses e ingleses, cuando estos se repartieron Oriente Medio y parte de África.
En este periodo se crearon ciertas disfunciones en todo el Islam, a nivel político, con el intento de dividirlo y pulirlo a lo occidental , lo que llevó a cierto enfrentamiento contra el Islam Tradicional, estancado por el hacer colonial, la pobreza de las guerras etc.

Algunos de aquellos líderes reformistas tuvieron y tienen aún, un claro impacto social y político, y aún se mantiene.
Entre los Reformistas, es de destacar su figura casi primordial en Jamel Eddine al-Afgani, cooperador en principio con las fuerzas de ocupación y posteriormente enfrentado ideológicamente a ellas.
Este personaje ya histórico tenía unas ideas enfrentadas totalmente con el mundo sunni, lo que le causó la denuncia del Sehij al-Islam de Constantinopla, entre muchos motivos, por su insistencia en considerar al Profeta (PB) como un simple innovador social mas que religioso.
Fue exiliado al final a París por los ocupantes, donde con su amigo, y también líder de este movimiento, fundaron la revista “Al-Urwa al-Wuthqa” (El Lazo Indisoluble) inspirado en una Shura del Corán (el nombre) (1883-1884)
Fue al-Afgani un iraní chiita que seguía la línea Mutazili (1839-1897) y despreciaba a la Asharita común al mundo sunni.
Junto con su amigo Mohammed Abdou se basaron en esta Reforma no como una vuelta al fundamentalismo religioso, tal y como se esperaba, pues para ellos su “supuesto” retorno a las Fuentes fue totalmente apologético, utilizando a la religión en aras de la política, y captando adeptos bajo la consigna de que el Islam era favorable al Progreso (con todas sus consecuencias).
Debido a sus influencias Chiitas, destruyó la fuente Ashar´i del Kalam sunni, reemplazándolo por el Kalam Mutazila, en una clara innovación (bid´ah), así como la transgresión al estilo wahhabi al mundo del sufismo.
Pusieron en entredicho la propia legalidad de las Escuelas Jurídicas, para tener libertad de acción, siguiendo en parte las influencias del que fué maestro de al-Afgani el Sheij Mustaza Ansaari, oponiéndose a la interpretación tradicional del Corán, y abriendo las puertas a la libre interpretación (Ijtihad), basada en la doctrina del Ta´wil al Batín (Interpretación secreta basada en la práctica chiita).
Muy amigo de Lord Crómer (Evelin Baring) que fue miembro de una prestigiosa familia judía de banqueros británicos, cuya fortuna la consiguió con el tráfico de la droga en India y China.
Al-Afgani, escribió una obra que fue considerada como el segundo libro en importancia (después del Coran) por los chias; “Nahj al-Balagha” (Cimas de la Elocuencia, en la década de 1870)
Participó con las fuerzas de ocupación inglesas, intentando la creación de una Mancomunidad Británica Oriental (Al Jami´ah al-Sharrqiyyah), como una manera de buena relación entre musulmanes y no musulmanes, pero fue un fracaso.
Acabó su vida en Estambul, invitado por el visir Ali Pasha, en donde aprovechó la oportunidad para expulsar del país a su otro oponente, el entonces Sheij al-Islam (Hasan Fehmi Effendi), por refutar éste sus tesis antisunitas y considerarlo un hereje.
El entonces sultán Abdel Hamid II, le prohibió su salida hacia su tierra (Irán), por sospechas de estar implicado intelectualmente, en el asesinato del Sha Nasir (1896).
Y también es conocido por la respuesta dada a la conferencia de Ernst Renan en la Sorbona (1883) titulada “Islam y Ciencia”, respuesta que criticaba al propio Islam y a los musulmanes en general, como incapaces de hacer filosofía y producir ciencia, conviniendo con Renan en que todas las religiones son intolerantes y limitan la ciencia y el progreso, abogando porque la Umma debía romper sus lazos religiosos, para así poder avanzar.

Su amigo y discípulo Mohammed Abdou, también rechazaba los procedimientos de los doctores de la Ley, separándose ambos de los teólogos tradicionales y de la sabiduría acumulada, afincándose en ideologías humanistas y racionalistas. Rompió igualmente con el consenso sunnita, siguiendo mas a las líneas mutazilies del chiismo y enfrentándose al asaharismo sunni.
También se apartó de la teología sunnita, afirmando por ejemplo que antes se encontraba la Ley de la Naturaleza que el propio Mensaje divino, así como:
“Allah es causa en la medida en que el hombre actúa, y el hombre es causa en la medida en que Allah actúa” (En su obra; Risalat al-Tawhid).
Fué nombrado Muftí de Egipto en 1899, cargo que ocupó hasta 1905, por los colonialistas, Concretamente a través de la influencia de su amigo Lord Crómer quien al final, incluso le nombró director de Al-Azhar, desde donde curiosamente y partiendo de una correcta posición jurídica de la creencia suni (aqida) Ash´ari, pretendió demostrar la unidad entre fe y razón, pero al final sus conclusiones influenciadas por la chia le hacen terminar por aportar opiniones contrarias al sunismo, promoviendo incluso la idea de abrogar los ayats coránicos relacionados con el yihad.
Algunas de sus manifestaciones se dirigían a los musulmanes alegando que no se necesitaba tanto conocimiento del Corán, pues la debilidad y la ignorancia justificaban el recurso a la Revelación religiosa y a la Profecía.

Se le conoce por su enfrentamiento al rector de Al-Azhar (Bajuri) al que le sustituye gracias a su nombramiento por los colonos, y abogaba igualmente por un Islam simple, prescindiendo del asharismo, sufismo, escuelas Jurídicas y un largo etc., siendo un innovador (bid´ah) del consenso sunita.
Participó de la apertura del Ijtihad y de la renovación del Kalam (al estilo mutazili). Incitó a un retorno (salaf) a las Fuentes de la época clásica arabe-musulmana, pero sin un giro crítico, comparable por ejemplo, a la revolución copernicana europea, dejándose llevar por las necesidades políticas y la burguesía.
Este Mohammmed Abdou tuvo un discípulo en la figura de Rashid Rédha (1865-1935) con el que fundó en el Cairo la revista Al-Manar, que terminó convirtiéndose en el órgano de difusión de la corriente salafista, apoyando curiosamente la idea de la restauración del califato a su propio estilo , impregnado con las tesis wahhabis, a las que volvió.
Las innovaciones que impregnan al salafismo lo separan en cierta medida del Islam de la Tradición.
Mohammed Abdou, fue un tolerante con las fuerzas de ocupación inglesas, animó a Túnez y a Argelia a que no resistiesen al poder francés, condenando en consecuencia al sufismo que luchaba ardientemente en defensa de su patria. También defendió a la Banca, la Usura y las democracias Parlamentarias Capitalistas de Occidente.
Su primera Fatwa como sheij de Al-Azhar, fue la admisión de los bancos en Egipto.
Cuando cayó definitivamente el califato, la sede de Al-Manar, dirigida ya tan solo por Rachid Rédha, se trasladó a Ryad impregnándo el salafismo con las tesis wahhabis saudíes, fruto de guerras y alianzas entre tribus y al-Saud, apoyados por ingleses y franceses, siguiendo a un sabio controversial como al-Wahhab. Desde allí se formó un neosalafismo que dió como resultado otra corriente...Los Hermanos Musulmanes, fundada por Hassan al-Banna (1906-1949)
Rédha desacreditó a los alfaquies que restringían las actividades usureras, no viendo, entre otras cosas, nada malo en suscribir una póliza de seguro de vida (que es usura) o sugiriendo que tomar interés en el capital depositado en un banco o en una caja postal no esta incluido bajo la prohibición de la usura (lo que es Bid´ah). También llegó a ser director de la Universidad de Al-Azhar en 1930, gracias a las autoridades británicas.
Hassan al-Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes(Jamá atu Ijwani al-Muslimin) (1906-1949) fue un sufí miembro de la táriqa Shadili-qadiri, denominada la Hasafiyya, a la que abandonó para seguir correctamente al movimiento salafi, fue también alumno de Rasih Rédha. Fundó su primera mezquita gracias a las donaciones coloniales, como parte de los fondos de los constructores del Canal de Suez.
Llegó a describir como Yihad, la lucha contra musulmanes sunitas que se oponían a sus proyectos reformistas y políticos.
Los saudíes pusieron a su disposición (HM) la Universidad de Medina en la década del 1960,, desde donde propagaron con petrodólares esta clase un tanto distinta del Islam,que curiosamente es el conocido mayoritariamente desde occidente, y totalmente opuesto al Islam Tradicional suni y mayoritario.
Actualmente se considera que hay mas de setenta organizaciones asociadas a este movimiento.
A al-Banna se le recuerda también por sus simpatías personales sobre Adolfo Hitler y su correspondencia con este, así como su participación al lado de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, compartiendo entre otras cosas el odio al judaísmo.

































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16 Sep 2011

Manipulación de textos islámicos

Escrito por: dr-akbaricus el 16 Sep 2011 - URL Permanente


Wahhabis manipulan textos islámicos

Escrito por: dr-akbaricus - URL Permanente

ES CIERTO QUE SE FALSIFICAN LOS TEXTOS CLASICOS DEL ISLAM?

De un cooperador anónimo.

Mientras los wahabis prosiguen la deformación de los textos clásicos, ¿Hasta donde se ha extendido este crimen atroz? ¿Puede usted darnos algunos ejemplos serios?

Respuesta:
No sé hasta donde ha llegado esa práctica, pero ciertamente existe. Una evidencia pura y dura que he visto personalmente está en el trabajo que estoy traduciendo actualmente, Kitab al-Adhkar [El libro del recuerdo de Allah] del Imam Nawawi. En el texto que Nawawi escribió en el libro del Hajj del Adhkar se lee:

“Sección: La visita a la tumba del mensajero de Allah (Allah lo bendiga y le de paz), y las rememoraciones de Allah que se hacen allí "
Sepas que todo aquel que realiza el Hajj debe visitar al mensajero de Allah (Allah lo bendiga y le de paz), tanto si lo tenía previsto en su ruta como si no, porque visitarlo (Allah lo bendiga y le da paz) es uno de los actos más importantes de la adoración, el más recompensado de los esfuerzos, y la mejor de las metas.
Cuando uno se apresta a realizar la visita, debe realizar muchas bendiciones y peticiones de paz sobre él (Allah lo bendiga y le da paz) durante el camino. Y cuando su ojo repare en los árboles de Medina, y en el lugar sagrado y sus señales, uno debe aumentar las bendiciones y la paz sobre el Profeta (Allah lo bendiga y le da paz), pedir que Allah El Más Elevado le beneficie por visitarle (Allah lo bendiga y le de paz), y le conceda felicidad en este mundo y en el próximo a través de ello. Uno debe decir: “Oh Allah, abre para mí las puertas de Tu misericordia, y derrámala sobre mí, por la visita a la tumba de Tu profeta (Allah lo bendiga y le da paz), que has concedido sobre Tus amigos, los que te obedecen. Perdóname y muéstrame misericordia, Oh El Mejor de los Solícitos" (al-Adhkar al-Nawawiyya, 283–84).
En la impresión de 1409/1988 de este trabajo, publicada por Dar al-Huda en Riyad, Arabia Saudí, bajo la inspección y aprobación de Riyasa Idara al-Buhuth al-‘Ilmiyya wa al-Ifta’ o “La Presidencia de la Supervisión de Estudios Escolásticos y de la Opinión Legal Islámica”, la misma sección se ha cambiado para conciliarla con la opinión de Ibn Taymiya de que visitar la tumba del profeta (Allah lo bendiga y le da paz) es desobediencia (solo se vuelve permitido, según este punto de vista, si uno piensa visitar la mezquita del profeta (Allah lo bendiga y le da paz). La versión reformada se lee como sigue, mostrandose con letras en itálica las alteraciones hechas al texto de Nawawi:

“Sección: La visita a la Mezquita del mensajero de Allah (Allah lo bendiga y le da paz)”
Sepas que es preferible, para todo aquél que quiera visitar la Mezquita del Mensajero de Allah (Allah lo bendige y le de paz), hacer muchas bendiciones y peticiones de paz sobre él (Allah lo bendiga y le da paz) durante el camino. Y cuando su ojo repare en los árboles de Medina, y en el lugar sagrado y sus señales, uno debe aumentar las bendiciones y la paz sobre el Profeta (Allah lo bendiga y le da paz), pedir que Allah El Más Elevado le beneficie por visitar su mezquita (Allah lo bendiga y le da paz) y le conceda felicidad en este mundo y en el próximo a través de ella. Uno debe decir: “Oh Allah, abre para mí las puertas de Tu misericordia, y derrámala sobre mí, por la visita a la mezquita de Tu profeta (Allah lo bendiga y le da paz), que has concedido sobre Tus amigos, los que te obedecen. Perdóname y muéstrame misericordia, Oh El Mejor de los Solícitos" (al-Adhkar, 295).
La misma edición ha eliminado casi media página de la sección de tawassul (suplicar a Allah a través del profeta (Allah lo bendiga y le da paz) al visitar la tumba del profeta; evidentemente para promover la doctrina wahhabi de que es esto shirk o “asignar asociados a Allah.” Han atribuido las palabras antedichas a Imam Nawawi sin mencionar en ningún lugar que ha sido alteradas.
Esto no debe sorprender a los occidentales, que han tenido ante ellos la traducción de Muhammad Muhsin Khan del Sahih al-Bukhari desde hace ya algunos años. En ella, encontramos el enunciado de Bukhari sobre los efectos del Profeta (Allah lo bendiga y le de paz): “y de su pelo, de sus sandalias, y de sus recipientes, de los que sus compañeros y otros usaron para obtener a través de ellos bendiciones después de su muerte” (yatabarraka bihi As-habuhu wa ghayruhum ba‘da wafatihi), en el que las palabras yatabarraka bihi se han convertido en “eran consideradas como cosas benditas" en inglés (Khan, Sahih al-Bukhari, 4.218). El verbo árabe tabarraza bihi significa “Él tuvo bendición; y él fue, o llegó a ser bendito por medio de él, o de ello“ (Lane, Arabic-English Lexicon, 1.193), o a menudo, “él buscó una bendición por medio de,“ o ”considerados como medios de obtener una bendición de él o ello (ibid.)”; en ambos casos obteniendo realmente, o esperando obtener, una bendición por mediación de estas cosas, un matiz bastante diferente de la pasiva “eran consideradas como benditas” que no conlleva ningún beneficio especial de ellas.
O consideremos la página setenta y tres "introducción" del primer volumen de esta misma traducción, un tratado que explica la Trinidad musulmana: Tawhid al-Rububuyya, Tawhid al-Uluhiyya, and Tawhid al-Asma wa al-Sifat—el (1) Tawhid del Señorío, (2) Tawhid de la Deidad, y (3) Tawhid de los Nombres y Atributos. A manera de prefacio, el Dr. Kan nota que muchos conversos Occidentales entran al Islam sin saber qué significa realmente la creencia en la unicidad de Allah. Él clarifica que el tawhid no es uno; a saber, decir y creer la shahada de Islam con convicción completa -como fue en el tiempo del Profeta (Alá lo bendiga y le da paz) hasta la venida de Ibn Taymiya siete siglos después- como muchos de lo nuevos conversos quizás imaginen, pero ahora deben ser tres para poder ser uno, y no puede ser uno sin ser tres. Mientras tal lógica puede ser ya familiar a los conversos del cristianismo, ciertamente que Imam Bukhari (d. 256/870) nunca supo nada de ella, y el que se imprima como una "introducción" a su trabajo a mi me parece clasificable como "manipulación de textos clásicos" -aparte de ser una reformulación de la 'aqida tradicional, puesto que Islam, en las palabras del Profeta de Islam (Alá lo bendiga y le da paz), "es testificar que no hay Dios excepto Allah, y que Mohammad es el Mensajero de Alá…" (Sahih Muslim, 1.37: .
Encontramos otro ejemplo en el comentario del famoso erudito Maliki Ahmad Sawi (d. 1241/1825) en la exégesis coránica Tafsir al-Jalalayn de Jalal al-Din Mahalli y Jalal al-Din Suyuti, en que él dice del verso "En Verdad, el Diablo es un enemigo para vosotros, así que tómenlo como un enemigo: él sólo llama a sus partidarios a ser de los habitantes del fuego” (Corán 35:6) :
Se dice que este versículo fue revelado acerca de los Kharijitas [prediiendo su aparición], que alteraron la interpretación del Corán y la sunna, que forzándola declararon lícito matar y tomar la propiedad de musulmanes—como ahora puede ser visto en sus colegas modernos; a saber, una secta en el Hijaz llamada "Wahhabis, “quienes piensan que ellos están ciertos en algo, sinceramente ellos son los mentirosos. Satanás ha alcanzado maestría entre ellos y los hizo que se olvidaran del recuerdo de Aláh. Esos son el partido de Satanás, el verdadero partido de Satanás, ellos son los perdedores" (Corán 58:18–19). Pedimos a Aláh El Más Generoso, que los extirpe completamente (Sawi: Hashiya al-Sawi ‘ala al-Jalalayn, 3.255).

Citamos este pasaje de la “edición de Isa al-Babi al-Halabi publicada en El Cairo alrededor de los años treinta. Fue impresa también en su totalidad en la edición de la Maktaba al-Mashhad al-Husayni (3.307– publicada en El Cairo en 1939, que fue reproducido en offset por Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi (3.307– en Beirut en los años setenta. En los primeros años ochenta, por el movimiento Salafi, o por el dinero del petróleo, o alguna combinación de los dos, se generó un mercado suficiente para tentar a Dar al-Fikr en Beirut a imprimir el mismo viejo trabajo, pero con un cambio subrepticio. En el tercer volumen, la parte de la última línea de página 307 y la línea primera de la 308 han sido sacadas fuera, eliminando las palabras "a saber, una secta en el Hijaz llamada 'Wahhabis,'" expurgando y tergiversando venalmente el punto entero de lo que el autor trata de decir acerca de las contrapartes modernas de los Kharijita para poder vendérselo a ellos. La supresión era virtualmente indistinguible de un error ordinario de espaciamiento, viniendo como viene al final de las dos páginas, aunque Dar al-Fikr declinó recompensar cualquier defecto técnico en este sentido en 1993 con una nueva reimpresión a cuatro volúmenes de Hashiya al-Sawi ‘ala al-Jalalayn, que en su primera página declara ser "un nueva y corregida (munaqqaha) impresión". El pasaje anterior aparece en la página 379 del tercer volumen con el mismo fraseo que el encubrimiento previo, pero esta vez en un texto continuo, así que nadie adivinaría jamás que las palabras de Sawi habían sido eliminadas.
O consideren el ejemplo de la exégesis coránica en dos volumenes de Abu Hayyan al-Nahwi (d. 754/1353), Tafsir al-nahr al-madd [La exégesis del río que constriñe] extraida principalmente de su previa exégesis en ocho volúmenes al-Bahr al-muhit [El mar que abarca], posiblemente el tafsir más fino jamás escrito basado principalmente en gramática árabe. Abu Hayyan, de origen de Andalusí, asentado en Damasco, conoció a Ibn Taymiya personalmente, y lo tuvo en gran estima, hasta el día que Barinbari (m. 717/1317) le trajo un trabajo de Ibn Taymiya llamado Kitab al- 'arsh [El libro del Trono]. Allí encontraron, de la propia escritura de Ibn Taymiya (que a Abu Hayyan le era familiar), las sugerencias antropomórficas acerca de la Deidad que hizo a Abu Hayyan maldecir a Ibn Taymiya hasta el día que él se murió. Esto fue mencionado por el maestro de hadith (hafiz) Taqi al-Din Subki en su al-Sayf al-saqil (85). Abu Hayyan, en su propia exégesis coránica de Ayat al-Kursi (Corán 2:258) en la sura al-Baqara, registró algo de lo que modificó su mente completamente:
He leído en el libro de Ahmad ibn Taymiya, ese individuo de quien somos contemporáneos, y el libro está en su propia escritura, y le ha denominado Kitab al-'arsh [El libro del Trono], que"Allah El Altísimo está sentado (yajlisu) en el Kursi pero ha dejado un lugar de este desocupado, en el que sentar al Mensajero de Alláh (Alá lo bendiga y le de paz)” [itálicas son mías]. Al-Taj Muhammad ibn ‘Ali ibn ‘Abd al-Haqq Barinbari lo engañó [Ibn Taymiya] fingiendo ser un partidario suyo para poder coneguirlo esto de él, y esto es lo que leemos allí (al-Nahwi, al-madd de al-nahr de Tafsir, 1,254).

Esto es de interés no sólo porque documenta (en la pluma de uno de los eruditos más grandes de Islam) que Ibn Taymiya tuvo una "doble 'aqida, "una para el público, y separada otra antropomórfica para un círculo interior de iniciados -pero también porque cuando el trabajo de Abú Hayyan fue impreso por primera vez en el margen de su más larga exégesis al-Bahr al-muhit en Cairo por Matba‘a al-Sa‘ada in 1910, todo el pasaje fue eliminado –intencionadamente- como el culpable confesó luego a Muhammad Zahid Kawthari, que cita el anterior pasaje en una nota a pie de página de al-Sayf al-saqil y entonces dice: Esta frase no está impresa en la exégesis impresa de al-Bahr [al-muhit], por que el editor de copia de Matba‘a al-Sa‘ada me dijo que la encontró tan extremadamente revulsiva que creyó demasiado enorme atribuírsela a un musulmán, así que la borró, de manera que no fuera explotada por los enemigos de la religión. El me pidió que registrara esto aquí como una manera de compensar lo que él había hecho, y como un consejo (nasiha) a los musulmanes (al-Sayf al-saqil, 85).
Pienso que estos ejemplos son suficientes para dar una idea general del proceso, aunque los motivos pueden diferir de un caso a otro. Y Alláh sabe mejor.














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16 Jun 2011

¡¡¡ DESTINO.......GAZA.....!!!

Escrito por: dr-akbaricus el 16 Jun 2011 - URL Permanente

Quince barcos con ayuda para Gaza zarparán a fines de junio

"Recibimos tantos pedidos de judíos que si los hubiéramos aceptado todos, no nos quedaría lugar para llevar a cristianos y musulmanes", puntualizó Bulent Yildirim presidente de la organización caritativa IHH.

EL UNIVERSAL
viernes 20 de mayo de 2011 06:59 AM

Estambul. - Una flotilla internacional de 15 barcos zarpará a fines de junio con ayuda humanitaria para Gaza, pese al fracaso en 2010 de la primera operación de este tipo debido a un ataque israelí, que costó la vida a nueve turcos, afirmó el viernes una ONG turca.

"Zarparemos la última semana de junio. Por el momento, tenemos 15 barcos y no queremos que haya más porque habrá otras flotillas en el futuro", declaró en rueda de prensa Bulent Yildirim, presidente de la organización caritativa musulmana IHH, que forma parte de los organizadores del proyecto, informó AFP.

En estos barcos, fletados por 22 ONG, viajarán unos 1.500 militantes provenientes de un centenar de países, agregó.

"Recibimos tantos pedidos de judíos que si los hubiéramos aceptado todos, no nos quedaría lugar para llevar a cristianos y musulmanes", puntualizó, afirmando que diputados israelíes también habían solicitado participar.

Yildirim no brindó más precisiones sobre la flotilla, por lo que se desconoce de qué puerto zarpará, pero instó al gobierno israelí a dejarla pasar.

"Si tienen un mínimo de conciencia, tienen que dejar pasar a esta segunda flotilla. Si no, todo lo que hagan les será perjudicial", advirtió.

Inicialmente se había previsto que las embarcaciones zarparan a fines de mayo, fecha aniversario de la primera operación, atacada por un comando israelí en aguas internacionales cuando se dirigía hacia Gaza.

El ataque militar israelí a la primera Flotilla de la Libertad el 31 de mayo de 2010 dejó a nueve cooperantes turcos muertos y varios heridos. (En realidad fueron asesinatos selectivos y predeterminados.....¡¡¡Hay el sionismo sionazi.....!!!

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26 May 2011

Manifiesto de los acampados en Sol

Escrito por: dr-akbaricus el 26 May 2011 - URL Permanente


Manifiesto de los acampados en Sol


DEMOCRACIA REAL ¡YA! Nadie os obligó a ser políticos. Ninguno de nosotros os pidió que sirvierais al país. Fue vuestra decisión, libre y soberana, así que no vamos a bajar el listón de nuestra exigencia, al contrario, vamos a incrementarlo como nunca antes lo habíamos hecho y vamos a convertir nuestra determinación en el motor de una revolución pacífica que no podréis ni soñar en detener. Nosotros sustentamos la nación con nuestro trabajo y sostenemos al estado con nuestros impuestos. Nosotros parimos los hijos, los educamos para que continúen manteniendo la nación cuando les llegue el turno y los alojamos en nuestras casas más tiempo del necesario para su vuelo. Y vosotros no habéis hecho vuestra parte del trabajo. Ahora no tenemos pan para alimentar a muchos de los nuestros. Ahora una generación entera mejor preparada que ninguna otra antes está agonizando sin futuro. Por vuestra culpa Ahora lo sabemos: con vuestra hambre de prebendas y vuestra medrosa intemperancia habéis vendido nuestro país y nos habéis vendido a nosotros. Lo peor es que también queréis que paguemos la factura de vuestras pavorosas componendas. Nosotros cuidamos de los ancianos, mantenemos el ritmo económico del país y hacemos que el progreso sea una realidad para todos inventando Internet, descubriendo los principios activos de los medicamentos, aportando ayuda para paliar cualquier desgracia colectiva, viajando a lugares remotos para llevar consuelo o conocimientos, creando los puestos de trabajo y limpiando el chapapote mental con que vuestra negligencia nos roba vidas, haciendas y esperanzas. Somos nosotros los que morimos por vuestras decisiones, demasiadas veces equivocadas: y es que nosotros ponemos los muertos en los accidentes, en los atentados, en las guerras y en las catástrofes. Vosotros solo nos miráis desde arriba, insaciables, pidiendo más y más y más. Ahora, cuando las cosas van mal, así sea individual o colectivamente, seguimos siendo nosotros los que apechugamos para salir del hoyo que vosotros cavasteis. Y de paso os sacamos también a vosotros, ingratos, que encima sonreís y os ponéis la medallita que solo es de la masa, de la gente, de la muchedumbre. De la ciudadanía. Nuestra. Y ya hemos llegado al final de nuestro aguante. Hasta hoy os hemos pedido poco, muy poco. Solamente que no metierais mano en la caja, que no anduvieseis a la gresca por una silla apenas unos centímetros más alta que la otra, que conocierais y respetarais la Constitución, que entendierais nuestras necesidades como sociedad, que fuerais demócratas en el más estricto sentido de la palabra y que protegierais a los más frágiles de entre nosotros. Los servidores públicos sois vosotros y estáis a nuestra disposición, pero lo olvidasteis hace décadas y vendisteis muy barato nuestras vidas, nuestras haciendas, nuestras esperanzas. Os pedimos muchas veces que nos respetarais como a iguales, que dejarais de perder el tiempo en nimias controversias sobre el tamaño de vuestros egos, enormes por demás. Os gritamos que fuerais más constructivos, capaces y tolerantes, que no dierais tan mal ejemplo a todos los que os hemos estado mirando, atónitos. Ha llegado el momento de recordaros algo muy importante: este país es nuestro, no vuestro. Y os lo vamos a hacer saber con cuanta determinación y esfuerzos sean necesarios. Ha llegado el momento. Vamos a recuperar nuestras vidas, nuestras haciendas y, por encima de todo, nuestras esperanzas y nunca más volveréis a robárnoslas. Ha llegado el momento. Somos más y cada uno de nosotros vale más que todos vosotros juntos porque a nosotros nos mueve la confianza en el nuevo tiempo al que pertenecemos y no vuestro miedo a perder un tiempo que ya murió. Ha llegado el momento. Vamos a recuperar la sociedad de una nación a la que queremos más que vosotros, con más sensatez y mejores capacidades. Una sociedad que sabe lo que quiere, cómo lo quiere y cuándo lo quiere; una sociedad segura de sí y que sabe bien lo que no quiere: a vosotros. Ha llegado el momento de abrir la caja de Pandora: y ahora solo resta que os vayáis y dejéis el campo libre para que podamos hacer las cosas bien, con la participación de todos y con la hermosa bandera de la Democracia Real izada en nuestros pabellones. No lo pongáis difícil empecinados en vuestra arrogancia. Idos a casa, politiquillos. Idos ahora cuando todavía os cabe el honor de la retirada silenciosa. Después no habrá tiempo y será muy doloroso. Estáis despedidos. Sin 45 días. Ni paro. Democracia Real Ya.


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04 May 2011

Montaje fotográfico made in USA, Bin Laden

Escrito por: dr-akbaricus el 04 May 2011 - URL Permanente

Demasiada similitud, que demuestra es un montaje, de la foto oficial enseñada por Norteamérica sobre la supuesta muerte (perdón, asesinato) del "supuesto" terrorista. ¿Que quedan de las manifestaciones de políticos y personas de renombre que ya le dieron por muerto en 2001?Image¿Porqué se comunicó su muerte en periódicos?....

Traducción del artículo funebre en periodioco egipcio:
al-Wafd-Wafd, miercoles, 26 de diciembre , 2001 no 4633 del vol. 15

Noticias de la muerte y del entierro de Bin Laden hace 10 días

Un funcionario prominente en el movimiento Taliban afgano anunció ayer la muerte del Osama bin Laden , el jefe de la organización de al-Qaeda, indicando que bin Laden sufrio complicaciones serias en los pulmones y murio una muerte natural y tranquila [Welfare state]

Benazir Butto declaró en esta entrevista en “2007″ (minuto 2′ 23”) que Bin Laden fue asesinado por Omar Sheik un colaborador de la CIA y el periodista veterano se hizo el loco como si no la hubiese escuchado. ¿No es esto completamente sospechoso? ¿No habría sido una noticia de alcance mundial? … poco tiempo después la asesinaron. ¿Quien está interesado en silenciar una noticia así?....

La foto del supuesto cadáver de Osama Bin Laden que ha circulado esta mañana por diferentes medios de comunicación españoles y del mundo es falsa. La imagen ya ha sido utilizada en ocasiones anteriores y se trata de un montaje hecho a partir de otra fotografía.

¿Es posible que Occidente intente manipular un desvío de atención en el mundo árabe, para conseguir a aguas revueltas su fruto de rapiñeros? ¿Le interesa realmente un resurgimiento de su invento (Al-qaeda) para demonizar a algun ala progresista islámica, no a favor pleno de la industria yanqi?....

Dejo el artículo a comentarios y aportaciones

Dr.Akbaricus

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29 Abr 2011

Manifiesto a favor de Gadafi

Escrito por: dr-akbaricus el 29 Abr 2011 - URL Permanente


MANIFIESTO A FAVOR DE LIBIA Y MUAMAR EL GADAFI
Ante la ocupación militar del país

Libia y Gadafi Muamar el Gadafi es líder de la revolución socialista Libia que derrocó la monarquía de ese país en 1969. Desde entonces el sistema político es denominado jamahiriya, "democracia de las masas", mediante el cual las decisiones políticas son tomadas por medio de la participación ciudadana directa. Gadafi y el pueblo de Libia son, lógicamente, antiimperialistas y anticolonialistas. Libia es un país del norte de África con reservas de petróleo, gas y agua dulce, que han logrado situarlo a la cabeza de todos los países del continente mediante la correcta gestión y distribución de sus aportes económicos. El porcentaje de personas que viven por debajo del umbral de pobreza es del 7,4, mientras que en España es del 19,8. El nivel educativo y la esperanza de vida son de los más avanzados de África. La mayor obra de ingeniería libia es el Gran Río Artificial, canalización que lleva el agua de los depósitos naturales del sur a la población del norte. En las cuatro últimas décadas, Libia ha dado su apoyo a los movimientos socialistas de liberación nacional en América Latina y África. En los últimos años, Gadafi ha estrechado lazos tanto con América Latina y sus revoluciones en curso como con las potencias occidentales. En el primer caso, propuso un tratado de cooperación del Atlántico Sur entre Sudamérica y África. En el segundo, impulsó la participación de empresas petrolíferas con convenios justos para su país, lo que le valió la acogida calurosa de los líderes políticos de Estados Unidos, Francia, Italia, Alemania y España. La revolución libia ha conseguido obtener e impulsa cualquier solicitud de perdón por parte de las potencias colonialistas. En 2008, Italia efectuó una declaración y firmó una compensación económica para Libia -5.000 millones de dólares-. Libia apoya la creación de un mundo justo y la cooperación entre los países. Muamar el Gadafi impulsó la Unión Africana en 1999, inspirada en la Unión Europea, para fomentar la cooperación pacífica en el continente. También lanzó una propuesta en la ONU de pacificación entre Israel y Palestina, una propuesta de mediación en la guerra de Irak y aboga contra la hegemonía del bloque imperialista y los restos del colonialismo, como las bases militares estadounidenses (expulsadas en 1979 las cinco que hubo en Libia) o la ocupación británica de las islas Malvinas en Argentina. Desde su presentación en 1975 del llamado Libro Verde, Gadafi se ha declarado en contra del integrismo islámico, factor que también ha sido hasta ahora motivo de simpatía por parte de Occidente. Además, en 2010, la Unión Europea y Libia firmaron un tratado para frenar la inmigración clandestina de los países subsaharianos. La ocupación militar A partir del 17 de febrero de 2011, en Libia el pueblo se vio obligado a enfrentarse con grupos poco numerosos que atacaban comisarías de policía y cuarteles del ejército y se apoderaban de las armas. Ocuparon varios edificios, y de noche abrían fuego, aterrorizando a la población local. En las comisarías se produjeron tiroteos entre estas bandas y los policías. El total de los fallecidos entre ambas partes fue entre 150 y 200 personas. La llamada Conferencia Nacional de Oposición Libia, un grupo minoritario sin apenas representación, había convocado el Día de la Ira contra el régimen socialista, pese a que en Libia no existía el descontento de la población de sus países limítrofes (Túnez, Egipto). Este evento fue aprovechado desde el exterior por grupos extremistas islámicos (lo que, generalizando, se ha dado en llamar Al Qaeda) y el 21 de febrero se comenzó a propagar la mentira de que allí habían muerto miles de personas por bombardeos del régimen. El Consejo de Seguridad de la ONU aprobó una resolución de condena el 26 de febrero y otra de intervención el 17 de marzo, basándose en las notas erróneas de agencias de noticias árabes, difundidas luego por todos los medios occidentales. Gadafi pidió que se enviara una comisión internacional para investigar los hechos, solicitud que no fue aceptada. Algunos diplomáticos libios renunciaron a sus puestos, creyendo la versión de la supuesta masacre. Los destacados en Estados Unidos fueron comprados. El 19 de marzo, una coalición internacional liderada por Estados Unidos, Reino Unido y Francia, atacó el territorio libio con el pretexto de salvaguardar a la población de los supuestos ataques de Gadafi. El 31 de marzo se trasladó el mando de la operación a la OTAN. En meses anteriores, los regímenes de varios países musulmanes habían caído tras las protestas pacíficas de sus ciudadanos, contexto en el que se ha pretendido situar el conflicto libio, que no tiene ninguna relación. A raíz del ataque occidental contra el país, que llevaba un mes camuflado como guerra civil, el ejército de Libia inició la defensa, provocándose una guerra abierta en la que los llamados rebeldes, apoyados por las fuerzas de ocupación extranjeras, tomaron posición en Bengasi, la segunda ciudad en importancia, mientras que Trípoli, la capital, continuaba sin ser ocupada. Se ha calificado a Gadafi de dictador sanguinario, se le ha acusado de bombardear a la población civil y se han identificado con él los depósitos de divisas libias en bancos de Occidente. Se ha insistido en que el ataque a Libia es distinto al perpetrado en Irak en 2003, que inició una guerra que duró siete años y obtuvo respuesta masiva en contra por parte de las poblaciones de todos los países del mundo. Sin embargo, la guerra contra Libia es un capítulo más de la expansión neocolonialista e imperialista por parte de los países occidentales, exactamente igual que sucedió en Irak. El estado libio continúa abogando por el fin del conflicto. La desestabilización de la zona, iniciada por grupos integristas islámicos, provocó la subida de los precios del petróleo, situación que no conviene a Occidente, que no ha salido de la crisis de 2008. La intervención contra Libia ha provocado que Gadafi mire ahora hacia Rusia, China y la India para sus intercambios comerciales. Ahora sólo quedan dos opciones para Estados Unidos y sus aliados: derrocar al líder de la revolución socialista o pedir perdón al pueblo libio por la intervención armada. Abril de 2011

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07 Abr 2011

¿Hablamos de Occidente?....

Escrito por: dr-akbaricus el 07 Abr 2011 - URL Permanente

Sociedad del espectáculo Soy occidental. Un musulmán europeo, formado en el pensamiento filosófico de la modernidad, lector de Nietzsche, Bataille, Foucault, Agamben… Mi visión sobre Occidente es crítica. Me gustaría pensar que por ello es plenamente occidental. Y precisamente por ese mismo motivo, no coincide en nada con el discurso del poder, al cual considera como mera propaganda legitimadora de un estado de cosas profundamente destructivo. Partimos pues de una distinción: aquello que mencionamos como ideología dominante no puede ser confundido con el discurso oficial dominante. Pero existe una relación orgánica entre ambos: el uno ha sido generado como cobertura del segundo. El discurso oficial nos habla de democracia, derechos humanos, libertad de expresión y de conciencia, igualdad de género… Según este discurso, los estados occidentales serían la plasmación de estos "valores superiores”, y esa sería su razón de ser, aquello que los distinguiría de los no-occidentales. Y si determinados países aceptan estos valores, se dice que se han occidentalizado. Desde una postura crítica, diremos que este discurso institucional no es sino un embellecimiento de la verdadera ideología que vertebra las vidas de los individuos en occidente y que marca su modo de relacionarse con otras sociedades. Nadie dice que gobierna para obtener beneficios o por afán supremacista. Se dice que se gobierna por amor al prójimo, en nombre de la soberanía popular. Nadie dice que invade o bombardea países extranjeros para controlar sus recursos naturales. Se habla pues de defensa de las libertades o ayuda humanitaria. Bellas ideas que se dan en un marco anterior a ellas, que las limita y utiliza. Algunos estudiosos de la Grecia clásica han llegado a la conclusión de que muchas de las ideas que dominaban en dicha sociedad ni siquiera eran mencionadas, pues constituían un marco, una superestructura. Recordamos una expresión de Comford:“la filosofía no escrita de nuestro tiempo”. Otro helenista, Gilbert Murray, nos habla de la existencia de un “conglomerado heredado”, del cual los sujetos no pueden escapar. También podríamos evocar el concepto de ideología, tal y como fue analizado por Althusser, como una estructura inconsciente que refleja al individuo y le permite ser un yo inserto en una masa. En este sentido, afirmamos que la democracia, los derechos humanos, la libertad de expresión y de conciencia, la igualdad de género… no son más que mitos al servicio de la ideología verdaderamente dominante, y esta es canalizada a través de la forma Estado. Se comprende que Althusser calificase como Aparatos Ideológicos del Estado a aquellos mecanismos a través de los cuales el discurso oficial dominante se divulga, evitando en todo momento el pensamiento crítico. Esta ideología no escrita es ejercida a través de las instituciones (la religión, la academia, el aparato judicial, el aparato político, los medios de comunicación y la cultura), y es el paradigma frente al cual todo individuo debe situarse. Para Althusser la ideología es a-histórica. Es la relación fantástica (mental) de los sujetos con sus relaciones sociales. La ideología dominante es un reflejo de algo anterior a ella, de algo que está fuera de la conciencia, en la vida material de la sociedad. Para los marxistas esta ideología es la de la burguesía. Pero en realidad el marxismo también es un producto de la ideología dominante. ¿Cuáles serían las ideas dominantes en nuestra sociedad, y qué están en el fondo de nuestro comportamiento colectivo? Sin ánimo de agotar el tema, apuntaré algunas, señaladas por pensadores clave de las últimas décadas. No aquellos pensadores presentados como iconos por el sistema, sino de aquellos pensadores que nos han ayudado a comprender el funcionamiento interno de nuestra sociedad. Es decir, por los pensadores que han ejercido su cometido de pensar críticamente, más allá del control del poder de turno. La primera de estas ideas es la creencia en la superioridad de la sociedad occidental, de la sociedad tecnológico-científica y, como consecuencia, la vitalidad paradójica de la idea de progreso. Occidente se piensa a sí mismo como un mito: la vanguardia de la civilización, un modelo de sociedad que se ha emancipado de formas arcaicas, vinculadas a la religión. Pocos ciudadanos europeos dudan de que Europa sea más avanzada (y por tanto superior) que cualquier lugar del Tercer Mundo. En esta idea subyace el llamado darwinismo social, con todo lo que representa: la superioridad del hombre científico (del hombre blanco) frente a las cosmovisiones tradicionales (incluido el pensamiento mágico). El mundo debe ser guiado por los seres más evolucionados. El darwinismo social es uno de los hijos predilectos de la Ilustración, y sigue justificando la necesidad de intervención occidental fuera de occidente, pero también la necesidad de controlar a las minorías raciales y culturales que proliferan en occidente, al amparo de los discursos oficiales. Pero tras estos discursos cada vez se deja ver con mayor nitidez la ideología dominante, y como tras la capa de los derechos humanos subyace un tribalismo refractario al pluralismo. Este es el mito de Occidente, que sigue marcando el paso, impertérrito al paso de los años. Mairet califica al mito de occidente como un “mito orgánico. El tiempo no hace mella en él. La sacrosanta “defensa” de Occidente sigue estando, para algunos, a la orden del día” (p.233). El mito del “mundo libre” laico y propulsor de los derechos humanos no es sino una actualización del mito de la Cristiandad, como el lugar que encarna la voluntad civilizadora de Dios sobre la tierra. Por eso el mito de Occidente es un mito de poder. La construcción eurocéntrica de la historia se proyecta sobre el mundo, pretende ver una “edad media” allí donde dirige la mirada. Lo que apenas se percibe es que la propia idea de progreso implica: una concepción lineal, eurocéntrica e historicista de la humanidad, que condena a todos los pueblos a seguir las pautas de la sociedad occidental. Se nos muestra el pasado como un tiempo oscuro, imagen ante la cual debemos agradecer por vivir un presente civilizado, protegido por la tecnología y el Estado. Niega el esplendor de otras culturas, no quiere saber de las cosmovisiones vividas por “los otros” más que como piezas de museo. Todas ellas están destinadas a su exterminio: la modernidad occidental avanza de genocidio en genocidio, como una apisonadora que desarticula las culturas y uniformiza las conciencias. En cierto sentido esta ideología ha triunfado a escala planetaria, y hoy podemos decir que “todo es Occidente”, en la medida en que el mundo esta configurado por un modelo de Estado-nación que constituye el medio de dicha uniformización. Por ello la rebelión contra la ideología dominante se da hoy a escala planetaria. La civilización occidental está basada en la idea de que la naturaleza es perversa o peligrosa, y debe ser dominada. La ruptura del equilibrio entre el hombre y la naturaleza y la destrucción del medio ambiente. Se pierden los límites de una cosmología tradicional como marco de referencia, y se da paso a la guerra de todos contra todos. De ahí surge la idea de que “el hombre es un lobo para el hombre”, y de que, por tanto, es necesario un Estado que controle nuestros instintos antisociales. El contrato social se basa en la coacción antes que en la responsabilidad compartida o en la solidaridad. La aplicación de esta ideología a la economía: el liberalismo, la idea de la lucha libre e ilimitada de los hombres entre sí como motor del desarrollo. El ser humano es reducido a la dimensión de productor-consumidor, más allá del cual no se ve la necesidad de su existencia. Un gran número de seres humanos son considerados como innecesarios para el óptimo funcionamiento del mercado, como “bolsas de población sobrante”. Esa es la explicación del hambre en el mundo, un problema de fácil solución práctica, que no es solucionado a causa de lo profundamente arraigado de la ideología de progreso. La idea de progreso no ha desaparecido, a pesar de la crítica brutal a la que ha sido sometida. Y no ha desaparecido porque se basa en algo anterior a ella: la idea de la evangelización de todos los pueblos de la tierra, desde un centro que posee en exclusiva las claves de la salvación universal. Hoy en día la idea de progreso convive con la idea de la quiebra del progreso, como la modernidad convive con la posmodernidad, como la física mecanicista convive con la física cuántica. La concepción mayoritaria de la ciencia entre las masas sigue siendo la propia del siglo XIX. Los avances científicos de los últimos cien años no han cambiado el modo de concebir la preponderancia de la ciencia y un concepto de racionalidad cuyos fundamentos se han hundido. Pues el paradigma científico propuesto por la física cuántica choca con tanto con la idea de progreso como con una visión historicista y teleológica de la historia. La quiebra de la idea de progreso se deja sentir en una forma aún más total de nihilismo: la aceptación de un devenir ciego. El sistema de producción actual es una máquina autónoma iniciada hace ya muchos años con unos fines que han sido superados. La irracionalidad de la búsqueda del beneficio a toda costa es incompatible con la consideración del hombre como una criatura trascendente, cuyo fin último es la salvación a través de la adoración del Creador de los cielos y la tierra. La religión no escrita de nuestro tiempo amenaza de muerte a todas las cosmologías tradicionales, y al hacerlo las une y las incita a tomar partido. Sólo quiere conservar de ellas su envoltorio, las imágenes folclóricas, pero no su contenido: esa es la"libertad religiosa" que propone. Su modo de operar es el desarraigo generalizado, el arrancar la memoria propia, de la propia historia, de la conciencia de que nuestros ancestros siguen vivos en nosotros. Se trata de aplicar a todos los pueblos una idea historicista propia de la cultura occidental, el intento de sumar a todos los pueblos al proyecto civilizador de la modernidad occidental. Se apela a los derechos humanos, a la igualdad de género y a la democracia, cuando en verdad lo que se exige es occidentalizarse: abandonar la propia memoria colectiva y los propios referentes (como son los libros revelados y las cosmologías tradicionales), para entrar en la rueda de la economía de mercado. El método es el colonialismo cultural, la cara de la predicación del Evangelio a todos los pueblos de la tierra. Este nihilismo se muestra en todos los campos: política, ciencia, economía, medicina. El neo-liberalismo ha hecho de la crisis la misma esencia de su evolución. Nos está siempre anunciando su final desde el momento en que nos damos cuenta de que se trata de una máquina autónoma y no de un sistema de vida consciente. Se ha eliminado de las esferas de gobierno toda posible decisión, toda razón, toda misericordia. Se trata de un sistema auto-convulso, que funciona por reacción primaria. Los políticos (los que son elegidos) no deciden nada. Se adaptan como pueden a un guión que nadie sabe quien ha escrito, ni que finalidad persigue.Proliferación de medios sin un fin, representaciones de representaciones de representaciones, análisis de análisis de análisis. Se nos dice que vivimos en una sociedad racionalista, pero en realidad el único valor que perdura es el de la eficacia, sin una reflexión verdadera sobre los objetivos, sobre el sentido del deseo. Esto nos ha llevado a destruir el planeta. ¿Qué racionalidad hay en ello? El estar atento únicamente a su necesidad de acumulación hace imposible ninguna visión de futuro, y ésta queda relegada al ámbito donde la maquina es la soberana. Sólo las grandes multinacionales tienen la capacidad de planificar y el espacio en que moverse, la posibilidad y los medios para desplegarse. Pero ellas también están sujetas a la lógica que las ha creado: el beneficio a toda costa. Cualquier acto que realicen aparentemente en otro sentido es mera estrategia encaminada a perpetuar su hegemonía. De ahí que hayan ocupado también el ámbito de la cultura, financiando think tanks, grupos de presión encargados de demonizar (o de fagocitar) todas aquellas opciones vitales que puedan hacer sombra a su expansionismo. Estas ideas se articulan en lo Foucault ha llamado la sociedad panóptica, en la cual el control del ser humano por un poder central, omnipresente e invisible (como lo retratara Orwel en su novela 1984) está convirtiéndose en una realidad planetaria. La manipulación de las masas se ha hecho omnipresente. La democracia es ya poco más que una excrescencia, a pesar de lo cual sigue siendo el referente de todos los discursos. Los verdaderos gobernantes no son elegidos: todo gobierno está en manos de los poderes financieros, y las políticas de los estados democráticos son elaboradas por tecnócratas al servicio del capital. Se deja un escaso margen para que los gobernantes elegidos den la impresión de que gobiernan. Se establecen debates parlamentarios y se discuten abiertamente temas secundarios, mientras el poder del capital no deja de crecer. Hablar de democracia en estas condiciones es hacer burla del concepto. Cualquiera puede darse cuenta de que democracia y capitalismo son incompatibles, de que el pueblo carece por completo de poder de decisión. Los partidos políticos necesitan del poder mediático y financiero para conseguir poder político, se deben a esos poderes antes que a los electores. En engaño funciona a tumba abierta. En su obra La sociedad del espectáculo, Guy Debord calificó al espectáculo como “la reconstrucción material de la ilusión religiosa”. Sólo tenemos que ver los anuncios, la publicidad que inunda nuestras vidas para comprender estas palabras, ver como se nos promete una felicidad paradisíaca, sin esfuerzo, donde los valores trascendentes se han convertido en mercancía: “conduzca x, sienta el poder...”, “compre x, su vida cambiará”. O como la prensa califica como dioses, estrellas, ídolos o divas a actores, cantantes, deportistas. La posesión conduce al paraíso fetichista de los mass media. Si la Iglesia ofreció la salvación a través de sus productos (bautismo, confesiones, sacramentos), la economía de mercado se ha apropiado del invento, sin cambiar prácticamente nada de los métodos. La idea de la mediación (representación de Dios sobre la tierra) que la Iglesia Católica puso en el centro de la vida de Occidente ha triunfado plenamente, en una forma aparentemente anti-religiosa, pero que conserva lo esencial de la doctrina, lo que los teóricos llaman la superestructura. Entre conceptos como evangelismo, progreso, modernidad, colonialismo y liberalismo existe una conexión interna, como ideas que pregonan la salvación universal y aspiran a la totalidad, recusando el mundo natural (lo primitivo) como un valle de lágrimas que debe superarse. Vivimos en una sociedad teocrática. Todo ello se halla asociado a una sexualidad amorfa, que se complace en la representación y en la tragedia. Una sexualidad convertida en espectáculo: reflejo de pulsiones, huida de los valores de la ternura y del encuentro, capaces de transformar nuestra conciencia. Es necesario ver la representación de la sexualidad en el cine de masas, una ficción que bordea lo grotesco. Gemidos de cachorro, desgarros de hiena. Hacer el amor ha dejado de ser un camino para re-conocerse en el amante, no tiene ya nada que ver con la búsqueda del conocimiento, sino con la satisfacción de los instintos. También la acumulación parece la panacea en este campo: se valora la promiscuidad por encima de la profundización en una relación. La exacerbación de las pasiones es en esencia represiva: pretende acumular libido y encaminarla hacia un producto: el cuerpo de la mujer, el televisor, el coche. No hay verdadera satisfacción sexual en los mass media, tan sólo una pantomima de la sexualidad humana. Sociedad de control, sociedad penitenciaria, sociedad del espectáculo o del nihilismo consumado. Hablamos de cosas muy concretas, de farmacéuticas que crean enfermedades para vender remedios, de medicinas que no curan y que generan dependencias, de fabricantes de armas que promueven guerras que provocarán miles de muertos y de desplazados, hablamos de fósforo blanco lanzado contra los niños en Gaza o en Faluja, hablamos de la destrucción de culturas y países que luego serán “asistidos” por cascos azules y multinacionales de la solidaridad encargadas de establecer el nuevo status quo, hablamos de empresas privadas que gestionan cárceles y promueven el crecimiento de la población reclusa, comprando a políticos para que endurezcan las leyes, hablamos de patentes de medicamentos que matan multitudes, de patentes de semillas que ponen las vidas de millones de campesinos en manos de un puñado de multimillonarios del primer mundo, del aumento brutal de la miseria en todo el mundo, de la esclavitud de pueblos enteros, de tiranías promovidas desde Occidente que endeudan a sus países, unas deudas astronómicas que no benefician a los ciudadanos y que estos deberán pagar con su pobreza, hablamos de la burla de la separación de los poderes, de sistemas judiciales corruptos, de torturas y asesinatos en nombre de la democracia, de la desaparición acelerada de las lenguas y de las minorías, de la manipulación y la mentira de los medios, de la alineación de las conciencias, de la prostitución de menores a plena luz del día, del tráfico de mujeres y de niños, para ser usados como esclavos sexuales, de las talas de árboles, de la destrucción sistemática e irracional del medio ambiente, por usura, para beneficio siempre de unos pocos, hablamos de la corrupción abierta de los líderes, de la proliferación de campos de concentración de inmigrantes en la Europa del siglo XXI, del concepto de ciudadanía como regla de exclusión, de millones de personas convertidos en seres humanos ilegales: “todos los seres humanos son iguales, pero unos son más iguales que los otros”. Hablamos de gobiernos con apariencia democrática que privatizan sus economías y las entregan a sus amos del primer mundo, hablamos de partidos políticos al servicio del capital y en contra de la vida, hablamos de la mentira institucionalizada, de la uniformización del mundo, de la ceguera de los corazones, de tratados de libre comercio entre países míseros y grandes potencias, firmados para acelerar la destrucción de sus culturas, vendidas por las élites a cambio de migajas, hablamos de esa gran estafa que constituye el terrorismo, un terrorismo creado y financiado por esos mismos centros de poder que dicen combatirlo, hablamos de la traición a todo lo noble y bello, de la degradación del ser humano, de la negación de la inmediatez de Al-lâh y del rechazo de la revelación, rechazo de la posibilidad de una comunicación directa entre el Creador y la criatura, una negación llevada a cabo incluso (y muy especialmente) desde posturas “religiosas”. Hablamos de la demonización y la banalización de toda alternativa, de la represión de toda disidencia, de detenciones arbitrarias, de guerras, torturas y asesinatos en nombre de la democracia y la justicia, de la manipulación de las palabras, de la mentira generalizada, de la alienación de las conciencias y de la destrucción del ser humano como criatura trascendente. Estamos hablando de Occidente.
Publicado en:
(No es un artículo del autor de este blog, pero que sin embargo "comulga" totalmente con su contenido)

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08 Mar 2011

Libia; El gran engaño de Occidente

Escrito por: dr-akbaricus el 08 Mar 2011 - URL Permanente

A estas alturas, resulta de todo improbable conocer de primera mano ninguna noticia "real" sobre este tema. Por un lado tenemos los comentarios de ciertos periodistas como el de Il Manifesto, Maurizio Matteuzzi, que comprobaba que muchos de los acontecimientos difundidos por los medios occidentales -y también por árabes como Al Jazeera y Al Arabiya-, no se correspondían con la verdad. Por ejemplo; según prensa occidental escuchada por todos, se comentaba sobre que Muammar Al Gaddafi había bombardeado a civiles en Tripoli, dejando un saldo de 250 muertos: ""“Anoche la situación en esa ciudad era de máxima tensión con cadáveres tirados en las calles y continuos disparos que se oyen en varios barrios de la ciudad, entre ellos de proyectiles de artillería pesada, según constató EFE”."" La realidad es otra bien distinta ya que, según relata el periodista del diario italiano, Bargawi Badri, un ginecólogo libio residente en Tripoli con familia en Italia, recibió ese día una llamada de sus parientes alarmados que estaban escuchando en las noticias que se había producido un bombardeo en el barrio de Fascilum, de Tripoli. Badri, extrañado, les negó esos hechos y les dijo que se encontraba tranquilamente tomando una copa en un café de la zona. Otra “primicia” de las agencias y los medios occidentales fueron las fosas comunes, cuyas fotos han dado la vuelta al mundo en la portada de (casi) todos los periódicos. Mateuzzi se acercó a Tadjoura, suburbio de Trípoli donde supuestamente se encontraba dicha fosa común. La sorpresa fue que no encontró nada. En realidad había un cementerio tradicional donde se realizaba el trabajo habitual y disponía de lápidas normales. La tercera gran primicia apareció también en las páginas de muchos periódicos: ”Los rebeldes han conquistado el aeropuerto militar de Mitiga”.El periodista italiano viajó hasta la zona. El aeropuerto estaba tranquilo y vigilado por guardias. No había rastro de los rebeldes. No se salva de estas "Mentiras manipulables" la prensa española, cuando afirmaba a traves de EFE, vertiendo una información que decía que:" ”en Trípoli aumentan los rumores de que Gaddafi y todos sus hijos han huido del país, e incluso otros sobre la muerte de uno de los principales consejeros y mano derecha del líder libio”". Esta información resultó ser falsa también. El periodista italiano Maurizio Matteuzzi pudo comprobar sobre el terreno que no existían las fosas comunes en Tadjoura, que no era cierto que el distrito de Fascilum y otros distritos de la capital hubieran sido bombardeados. Tampoco era cierto que el aeropuerto de Mitiga hubiera sido tomado por los rebeldes. Ni que Gaddafi se hubiese exiliado en Venezuela o que hubiese muerto. Ante tantas mentiras el periodista denunció la existencia de una campaña de desinformación que tiene como objetivo impactar en la opinión pública internacional para legitimar una posible intervención militar de la OTAN. Este mismo lunes, Estados Unidos posicionó sus barcos y portaaviones en el Mar Mediterráneo en torno a Libia. El portavoz del Pentágono, David Lapan, reconoció que “actuarían si es necesario”. Mientras, la secretaria de Estado de EEUU, Hillary Clinton, advirtió que “todas las opciones están sobre la mesa para derrocar a Gaddafi”. Y por supuesto norteamérica reconoce pactar con los rebeldes y ofrecer ayuda económica logística y armamentística............. Viviendo en Trípoli —o al menos viendo la crisis social desde aquí mismo, en la capital— la evolución de la crisis libia me da vértigo. Aquí se quiere dar —y en cierta medida tenemos— la impresión de que la vida cotidiana es 'normal' (y en todo caso el día, cada día, por el momento, transcurre normalmente); que Gadafi tiene el 'control' casi completo, no solamente de la capital Trípoli sino de todo el país ("sólo la región de Cirenaica está perdida, los otros lugares no son más que 'bolsas' de resistencia", ha dicho el portavoz); que Libia "se dirige rápidamente hacia la calma y la paz" (son palabras de Saif al-Islam, el hijo 'reformador' del coronel Gadafi), que si la calma y la paz todavía no han vuelto es porque el líder "ha dado órdenes estrictas de no disparar sobre la muchedumbre" (a pesar que calificó a los rebeldes de "ratas a exterminar"); que en todo caso se está buscando una vía para una salida negociada y que él —Saif— ya ha entablado un dialogo con los rebeldes; que si por otro lado [estos] buscan la guerra civil, la tendrán; que la revueltas y protestas son obra de algunos fundamentalistas islámicos y que el coronel Gadafi siempre les ha combatido, con reconocimiento y elogio de los líderes democráticos que ahora lo condenan y lo quieren enviar a la Corte Penal Internacional para juzgarlo (para nosotros que vaya, pero después de los caballeros Bush, Blair, Aznar, Cheney y Rumsfeld). La bandera de los rebeldes, la bandera con los colores negro-rojo-verde que era la bandera de la monarquía senousita del rey Idris, rey que fue depuesto y expulsado por Gadafi en 1969 (curiosamente, la utilización de esta antigua bandera no genera ninguna interrogante entre los rebeldes, sabiendo que el rey fue una marioneta de los ingleses).... Se dice que Trípoli ya está perdida y Gadafi no controla ahora más que la zona de la ciudad que está alrededor de su residencia en el compound militar de Bab al-Azizia; un general que se pasó al bando rebelde, Ahmed Gatrani, según lo que escribe el diario estadounidense Washington Post, ha constituido un ejército en la ciudad de Bengasi y ya llegó a las afueras de la capital (Bengasi que está a más de mil kilómetros de la capital) y ya ha lanzado un primer ataque en la capital, más precisamente viernes pasado, por el momento rechazado por las fuerzas gubernamentales leales a Gadafi, según dice, (y que los periodistas aquí presentes en Trípoli [yo incluso], no hemos visto el menor signo o escuchado el menor ruido). Nadie ha visto aviones bombardeando a civiles. Nadie ha visto masacres de civiles. Nadie ha tomado un vídeo doméstico ni realizado una sola foto de los tremendos crímenes que nos cuentan. Mas eso no importa..... ......................................................................................................................................... EEUU considera que las revoluciones del norte de África y Oriente Medio están provocando la pérdida de su influencia en la región. La oposición estadounidense ha pedido a Obama las cabezas de Ahmadinejad y Gadafi en compensación por la caída de los gobiernos de Egipto y Túnez. El jueves 17 de febrero, Ashur Shamis, una disidente libia que vive en Londres y es agente de la Inteligencia británica (MI6) y estadounidense (CIA), admitió públicamente (en esos momentos) que habían usado imágenes de las protestas en Bahrein y Yemen como si se fueran de Trípoli y Bengasi. (dato sacado de J. M. Álvarez - Fuente: Kaosenlared) La semana pasada hubo una reunión entre la CIA, el Departamento de Estado y el de Defensa, donde se decidió financiar acciones contra Gadafi y Ahmadinejad. Millones de dólares se han transferido para organizar manifestaciones y orquestar campañas mediáticas en las que participan sus aliados de los partidos de oposición de los países latinoamericanos no afines a Washington. El control de noticias sobre lo que está sucediendo es tal, que no ha sido mostrada ninguna escena donde tunecinos y egipcios quemaban banderas de EEUU y fotos de Obama y Bush. ¿Es posible que nos estén engañando? ¿No sera todo un montaje para apropiarse simplemente del petróleo, como ya hicieron con Irak y sus falsas armas de destrucción masiva...?

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Intentar aclarar tópicos y demas sobre el Islam

Avatar de dr-akbaricus

ISLAM EN OCCIDENTE

Debido a la prensa, que en algunos casos se encuentra manipulada y vendida a ciertos intereses y menosprecia escandalosamente a otras culturas, despertando incluso el falso concepto de razas (solo hay una), y pretendiendo justificar sus nefastas ideas sobre los demas, en especial sobre el Islam.......Surge por necesidad este blog, que pretende contestar a las incognitas que surgan a las personas de buena fe, o con la cultura despierta adecuada para entender y compartir la diversidad, en vez de atacarla o menospreciarla por miedos atávicos, o condicionados.
Dr.Akbaricus
P.D.: El autor es musulmán y titulado como "Experto Profesional en Cultura y Religión Islámica" por la Cátedra de Toledo (Universidad Camilo Jose Cela)
Diplomado por la Red Mundo Árabe en "Islam y Mundo Árabe"
Titulado en "Ciencia del Islam" con Matrícula de Honor por la Fundación Universidad de Alcalá y la Fundación Sur.
Diplomado por la Asociación Dawa Islámica, certificado por el Consejo Científico Local de Chefchauen (Marruecos) en "Cursos de Conocimiento de la Civilización Islámica"
Y...Continuamos aprendiendo

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