europe@s

Muchas veces nos quejamos de que la televisión española está invadida por el sensacionalismo y lo espectacular, por el amarillismo y lo obsceno; de que la vulgaridad de ciertos programas del corazón se extiende a otros programas; que en agosto la calidad de los programas está bajo mínimos...

¿Ocurre lo mismo en Europa? Es difícil generalizar, pero después de leer ¡Otra televisión es posible!, de Philippe Meirieu (en la imagen de la derecha), nos damos cuenta de que nuestra tele no es, al menos, muy diferente a la de Francia:

1. Descubrimos que el 86% de los franceses ven la TV a menudo y que el aparato pasa encendido en cada hogar un promedio de 5 horas y 36', datos muy similares a los españoles.

2. La televisión no es objeto de debate público. Por ejemplo, a la hora de introducir la TDT, Meirieu afirma que hubiera sido un buen momento para plantear el papel de la TV en la sociedad del conocimiento y abordar temas como el papel de la TV pública y la cultura, la información y los debates públicos, los límites de la industria publicitaria, los programas destinados a los jóvenes...

3. Tras revisar la posición de los principales partidos respecto a la TV, constata que sus propuestas "no están a la altura de los desafíos" y propone que se inicie con urgencia un debate público sobre la TV que aborde, entre otros, los siguientes temas:

- La lucha contra la violencia: Meirieu calcula que un niñ@ francés de 14 años ha visto unos 18.000 asesinatos en televisión.

- El funcionamiento de las cadenas: derechos y deberes, el papel del Estado y servicio público, según el protocolo de Amsterdam (1).

- La articulación de televisión y educación: La TV proporciona a los jóvenes "una imagen del mundo que, lejos de impulsarlos a crecer y a cultivarse, los invita a dejarse llevar por la mediocridad y la ignorancia" (p.47).

La lectura de Meirieu pone de relieve la siguiente paradoja: Tenemos una televisión de baja estofa que está contaminando nuestro medio ambiente social, pero la TV podría ser una formidable herramienta democrática.

¿Por qué debemos conformarnos con esta televisión?

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Notas:

(1) El protocolo de Ámsterdam (1997) rige el sistema de radiodifusión público en la UE. En él se plantea que "la radiodifusión del servicio público en los estados miembros está directamente vinculada a las necesidades democráticas, sociales y culturales de cada sociedad así como a la necesidad de preservar el pluralismo de los medios".

Finaliza el curso y con él se produce el retorno de nuestr@s Erasmus, Programa por el que miles de jóvenes han podido realizar parte de sus estudios en otra Universidad de Europa.

Sobre esta experiencia hablamos hoy con Rosa Fuentes Escribano, que ha estudiado los dos primeros cursos de Filología Inglesa y Turismo en la Universidad de Jaén, completando su tercer curso en Opole (Polonia).

P. Cuéntanos cómo y cuando te planteaste solicitar una beca Erasmus.

R. Hace años que había escuchado hablar de esta beca, mucho antes de empezar mi carrera, así que algo que tenía bastante claro desde el primero año era que yo tenía que irme de Erasmus como fuese.

P. Háblanos sobre el papeleo: ¿Es complicado?

R. Al principio, todo el mundo decía que era un lío y que iba a tener que ir de un sitio para otro recogiendo las firmas necesarias para la convalidación de asignaturas etc...Pero al final fue mucho más sencillo porque contábamos con la ayuda de un coordinador Erasmus que nos informaba de todo.

P. En qué ciudad y país has disfrutado de tu beca? ¿Era tu primera opción?

R. Elegí Opole (en la foto), al sur de Polonia, porque era una de las pocas opciones en mi carrera en la que la beca era de 9 meses y encima se hablaba también Inglés. Por supuesto, sentí muchísima alegría al conseguirla, puesto que era la plaza que yo deseaba.

P. Se dice que las becas Erasmus apenas cubren gastos...

R. Este año a los Erasmus andaluces nos han pagado 600 euros al mes. En Polonia han sido suficientes para costear mis gastos, y a la vez he podido llevar un nivel de vida muy bueno, ya que allí los precios son más bajos que en España y por tanto hemos tenido con esos 600 euros la posibilidad de viajar mucho, comer fuera, comprarnos ropa, pagar la residencia, etc..

P.¿Cómo se perciben, en la Universidad en la que has estado, los cambios del Plan Bolonia?

R. Allí no se hablaba mucho de Bolonia. Creo que a ellos no les va a afectar demasiado: su sistema educativo no se aleja mucho del de Bolonia.

P. Explica los aspectos positivos y negativos de tu primera experiencia europea

R. Los aspectos negativos: el tiempo en Polonia. Los últimos días estaba un poco cansada de tener que llevar aún una rebeca estando en pleno mes de Junio. Aunque ha sido un invierno especial, ya que no estaba acostumbrada a ver tanta nieve ni a pasar tanto frío.

Los aspectos positivos han sido: viajar, vivir con mi compañera de habitación, conocer a gente de todas partes del mundo y su cultura, compartirlo todo, valorar lo que tengo, echar de menos, aprender a mirar un mapa del metro, mejorar mi Inglés, cogerle un cariño especial a las personas con las que convives las 24 horas del día, darme cuenta de que aún tengo mucho que aprender porque siempre hay gente que sabe más que tú, desenvolverme sola, y sobre todo darme cuenta de que preguntado sí que se llega a Roma.

A partir de ahora, siempre animaré a todo el mundo para que disfrute de esta beca. Es una experiencia única, en la que se aprende todo lo que no está en los libros.

Desde europe@s también os animamos a solicitar una beca Erasmus que dispone un presupuesto de 7000 millones de euros para el período 2007-2013 y puede ser, como para Rosa, una experiencia inolvidable.

"...No es la censura política

lo que mata:

es el despotismo

del mercado de masas

y

las recompensas del

estrellato comercializado".

(George Steiner, La idea de Europa, Siruela, Madrid, 2005, p.78).

Algunos amigos de lacomunidad hemos acordado dedicar hoy nuestro post a Kapuscinski.

Y no es porque hoy se celebre su aniversario ni su centenario. Y no es porque sean, tras el chupinazo, las fechas más apropiadas. Es por el interés que Kapuscinski despierta en nosotros y va a despertar en aquellos que no lo hayan leído.

Me corresponde comentar "El mundo de hoy. Autorretrato de un reportero" (Anagrama, 2004). Se trata de una recopilación de sus escritos (reportajes, conferencias, ensayos) y de entrevistas a Kapuscinski en un periodo que abarca unos 50 años.

Me doy cuenta de que es imposible realizar un retrato de Kapuscinski (1932-2007) en diez trazos/citas. Pero la lectura de otros artículos que se van a publicar hoy, completarán el panorama sobre su vida y su obra:

1. Kapuscinski es un niño de la Polonia profunda que le ha tocado vivir su infancia durante la Segunda Guerra Mundial, "de ahí que me pareciese que no era la paz, sino la guerra, el estado natural del universo" (p.22)

2. Antibelicista: "La guerra es un desastre. El pensamiento que defiende la guerra como solución no tiene en cuenta los cambios ocurridos en el siglo XX" (p.49)

3. Analfabeto hasta los 13 años: "Joyce escribía a los 12 años cartas dignas de atención; yo, con la misma edad, corría por el campo en pos de las vacas" (p.22).

4. De poeta a periodista: "Empecé a escribir poesías de manera espontánea (...) Al girar su contenido en torno a lo que ocurría a mi alrededor, fueron precisamente aquellos versos los que me introdujeron en el mundo del periodismo, todavía en tiempos del instituto" (p.23).

5. A los 23 años recibe la Cruz de Oro al Mérito, por un reportaje titulado "La otra verdad de Nueva Huta", un artículo muy crítico con una ciudad (Nueva Huta) que había sido concebida como escaparate del triunfo económico socialista, pero en la que los trabajadores vivían sumidos en unas "terribles condiciones de vida y de trabajo" (p.24).

6. Corresponsal: Primero en Asia, después en África y América Latina en los años 60 y 70: "fui descubriendo un mundo fascinante, inmensamente rico, desconocido el día anterior y ni siquiera presentido" (p.29).

7. Cronista de la descolonización: "Yo he sido cronista del mundo que surgió del colonialismo, del llamado Tercer Mundo..." (p.53); pero también de los cambios tras la caída del Muro de Berlín (1989) y de las Torres Gemelas (2001).

8. Sus armas de reportero: La empatía, la sonrisa, la complicidad con el otro: "amo muy de veras ese mundo, el mundo de África, de América Latina, de Asia. Allí me siento bien (...) siento una afinidad de familia con aquel mundo, me siento bien en él (...) cuando veo que van descalzos, sé lo que significa no tener zapatos, pues yo también fui descalzo" (p.41).

9. ¿Cómo se define? ¿como periodista, escritor, viajero, reportero, profesor, intelectual? "Para definir mi oficio, el calificativo que más me gusta es el de traductor. Pero no de una lengua a otra, sino de una cultura a otra (...) no existe cosa tal como una cultura superior y otra inferior" (p.53).

10. Un europeo para el mundo: "Hasta ahora he evitado Europa pues me he ocupado principalmente del Tercer Mundo (y en ello sigo), pero a partir de 1989, a partir de los cambios que se han operado en el viejo continente, encuentro muy interesante su incorporación en esa gran transformación que observamos en todo el planeta..."(p.171).

A modo de conclusión: "Me identifico con los humillados y los ofendidos, entre ellos me encuentro a mí mismo. Y deseo que mi voz sirva para hablar de sus intereses (...) me interesa ese mundo que tiene vetado el acceso a la mesa puesta y llena de manjares" (p.84).

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Otros artículos que se publicarán hoy en lacomunidad sobre Kapuscinski:

- Kapuscinski: la eminencia sin Nobel

- Kapuscinski y Heródoto

- Ryszard Kapuscinski: maestro periodista, maestro de periodistas

- Kapuscinski y Zweig, el mundo de ayer y el mundo de hoy

- Kapuscinski i els mitjans de comunicació

- Lapidarium: Ryszard kapuscinski

- El desconocimiento

- El viajero insatisfecho

- Cruzando fronteras con Kapuscinski

- Kapuscinski: autorretrato en diez trazos

Carta abierta a Rafael Arenas

Desde el día 3 de enero, diversas ciudades europeas son escenario de protestas masivas contra los bombardeos que Israel está llevando a cabo sobre Gaza:

- En el Reino Unido se han organizado unas veinte manifestaciones en las que han participado miles de personas. En Londres el pasado día 3 centenares de manifestantes arrojaron hoy zapatos contra la reja que rodea la residencia del Primer Ministro británico

- En Francia, se han registrado

manifestaciones en París, (imagen de la derecha) Marsella, Toulouse, Nantes, Lyon...

- En Alemania, se han manifestado en Düsseldorf, Berlín o Karslruhe.

- Asimismo se han producido manifestaciones en otras ciudades europeas: Milán, Atenas...

- España no es ajena a esta ola de protesta. Si el día 3 ya se registraron algunas manifestaciones, durante este fin de semana la protesta se ha recrudecido:

En Madrid han salido a la calle unas 250.000 personas, en Barcelona 50.000, en Pamplona, en Las Palmas...

Israel habrá conseguido completar todos sus objetivos en Gaza, pero también va a conseguir que los europeos hablen con una sola voz. Aunque sólo sea en esta ocasión.

Las organizaciones cívicas y los miles de manifestantes aumentan la presión sobre sus gobiernos y sobre las instituciones europeas para que hagan todos los esfuerzos para detener esta masacre.

Celebramos hoy el 127 aniversario del nacimiento de Stefan Zweig, uno de los grandes escritores del siglo XX, motivo por el que un grupo de amig@s hemos acordado dedicarle hoy nuestro post.

Como algunos de ellos van a hablar de Zweig como poeta, traductor, editor, pacifista o humanista, me gustaría destacar aquí su vertiente europeísta.

Voy a comentar su libro El legado de Europa, una recopilación de ensayos europeos publicados entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial. (A la derecha, portada del libro, con una representación de El rapto de Europa).

Durante este período de Entreguerras, la obra de Zweig alcanzó una gran popularidad, al tiempo que en Europa alumbró una cierta esperanza de la unidad: "cuando la (Primera) guerra se encaminaba a su fin hubo en Europa un instante maravilloso (...) de todos los pueblos surgió el deseo incontenible de una comunidad fraterna superior a la de los regimientos, ejércitos y naciones" (p.284).

Stefan Zweig rinde homenaje en El legado de Europa a personalidades y artistas que supieron expresar alguna faceta de la conciencia común europea: desde Montaigne hasta Chateaubriand, pasando por León Bazalgette, Romain Rolland, Gustav Mahler, Rainer María Rilke, Joseph Roth..., muchos de ellos, como el mismo Zweig, tristemente olvidados o desconocidos hoy por el gran público.

Me gustaría finalizar con un fragmento de La Torre de Babel (1916), el último de los ensayos incluidos en este libro, escrito en pleno fragor de la Primera Guerra Mundial:

"De la noche a la mañana los hombres, que habían creado en pacífica unión, ya no se entendieron entre sí, y al no entenderse se irritaron unos contra otros.

De nuevo arrojaron su herramienta de trabajo y la utilizaron como arma agresiva: los ilustrados, su ciencia; los técnicos, sus descubrimientos; los poetas, sus palabras; los sacerdotes, sus creencias(...)

Éste es el nuevo monumento pavoroso de hoy(...)Todavía no ha madurado la hora de la actividad común, todavía es demasiado grande la confusión (...) Pero nosotros tenemos que volver a la construcción..."

Casi cien años después, una nueva ola de confusión planea sobre Europa (y el mundo), pero el mensaje de Zweig sigue teniendo plena vigencia para nosotros: si queremos que esa hora de la actividad común no sufra nuevos retrasos, "tenemos que volver a la construcción...".

La lectura de Zweig nos ayudará.

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He aquí la relación de amig@s que participan en la celebración del 127 aniversario del nacimiento de Stefan Zweig.

En sus blogs, podéis encontrar otros enfoques y perspectivas complementarias que nos ayudarán a comprender mejor su personalidad y su obra:

- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/fernandomaria
- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/miabuelapepa
- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/lola75
- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/rafaelarenasgarcia
- http://didacgp.blogspot.com/

- http://lacomunidad.elpais.com/elefantefor/posts
- http://www.bitdrain.blogpost.com
- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/jresis
- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/nuri-9
- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/la-portada-invisible

- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/judiflibra
- http://fernandosolera.es/
- http://elbudaoso.wordpress.com/
- http://lacomunidad.elpais.com/efurom1/
- http://observatoriodelaciudadania.blogspot.es/1227036240/

- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/bandama4
- http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/merhum

La oreja de Europa y europe@s son dos blogs que tienen muchas cosas diferentes y algo en común: tratamos de interesar a nuestros paisanos en los asuntos europeos, invitamos a mirar un poco más allá de los Pirineos y un poco más acá de la aldea global.

Por eso iniciamos hoy un acuerdo de colaboración que esperamos que favorezca el intercambio de noticias y una visión más amplia de nuestros lectores.

Para que conozcáis un poco mejor a Macarena Rodríguez (Ávila, 1982), autora de La Oreja de Europa, le envié estas vacaciones un cuestionario. He aquí sus respuestas:

Pregunta. ¿Cuánto tiempo llevas en Bruselas?

Respuesta. Casi tres años. Durante este tiempo, he vivido Bruselas a tope; creo que lo he aprovechado y puedo decir que a nivel profesional me ha cambiado la vida pero también a nivel personal.

Después de estos tres años, es ahora cuando me entra la nostalgia y especialmente después de pasar unas vacaciones en España!! Recomiendo, eso sí, a todos que quieran empaparse de la UE que pasen por aquí, un mes, 6 o un año pero que pasen...

P. ¿Qué te ha llevado hasta allí y en qué trabajas actualmente?

¿Qué significa ser europeo?.

Para ser europeo, en principio, basta haber nacido en Europa. Sin embargo hay distintas formas de entender Europa.

Para abreviar, es preciso distinguir entre ser partidario de una europeización y ser europeísta.

Así lo hace José María Beneyto en Tragedia y razón. Europa en el pensamiento español del siglo XX (Taurus, 1999).

Para Beneyto, europeización es el "proyecto de reforma social y moral" que ha seguido España a lo largo del siglo XX hasta integrarse en 1986 en la Comunidad Económica Europea, en la actual UE.

Este proyecto no es obra del azar. Es producto de un debate intelectual en el que han participado lo mejorcito de varias generaciones de españoles: Joaquín Costa, Angel Ganivet, Unamuno, Ortega y Gasset, Salvador de Madariaga (en la foto),
Laín Entralgo, Julián Marías y María Zambrano (1).

Europeísta, en cambio, sería para el profesor Beneyto "el respaldo al proceso de unificación del continente" (p.13).

¿Se puede ser partidario de la europeización sin ser europeísta?

Este me parece que es el caso de muchos españoles, que han apoyado el proceso de europeización en cuanto que significa "proceso por el que España se iguala a Europa", alzanza un nivel económico y un sistema político similar. España deja de ser diferente.

Pero si este objetivo se ha alcanzado a duras penas a lo largo del siglo XX, muchos españoles no están dispuestos ahora a ser consecuentes y continuar el "proceso de integración del continente", es decir, no están dispuestos a ser europeístas.

Hay que decir que ser europeísta implica un esfuerzo personal e intelectual.

Uno no nace siendo europeísta. Uno se hace. Uno llega a serlo después de haber comprendido que los problemas que acarrea una globalización desbocada (en palabras de Giddens) pueden tener una respuesta europea.

Si para Ortega, en el siglo pasado, "España es el problema y Europa la solución", en el siglo XXI, podemos afirmar que "la globalización es el problema y Europa tiene que arrimar el hombro".

¿Cómo se hace uno europeísta? A través de la educación.

¡Ay! Pero si la educación se desvirtúa...

(1) Algunos de estos autores se dan en Literatura. Otros en Filosofía. Otros quizás en Historia...¿Pero qué se conoce de este debate, de este proyecto al salir de clase?