12 Jul 2008

NUEVO POST: MÁS DE LO MISMO

Escrito por: lsolera el 12 Jul 2008 - URL Permanente

Nueva galería de fotos que siguen hablando, claro está. Se inicia con un comentario de lsolera que no teme continuar con los tags habituales del blog “La sirga de Alar del Rey” y así, la imaginaria maroma, seguirá creciendo en longitud, además de en razón y predicamento. Bueno, pues eso, a seguir currando. Ya vendrán más fotos. En ésta, el boss sólo quiere realzar el arte del trabajo bien hecho, la voluntad inquebrantable del currito inmigrante, la riqueza de la multiculturalidad, la esperanza y la convicción de que tenemos un futuro cierto, todos juntos.

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La foto se corresponde con el comentario de lsolera de hoy 3 de agosto de 2.008 y hace referencia a la entrevista que hace Ángeles García en El País del 24 de julio pasado al fotógrafo Pierre Gonnord. Lo cierto es que me abrumó la mínima selección de retratos que se seleccionaron bajo un título determinante: "El silencio de los marginados". Bien, otra visión angular sobre los atribulados protagonistas de este blog. El rostro de Alí, magrebí captado por Gonnord en 2006 es la vida misma: deseo, esperanza, vigor, huellas de batallas perdidas y aún ganadas, color y sentimiento. No, no comparto la sutileza de la periodista que ve en los retratos maneras que apuntan a Zurbarán o Goya, entre otros; yo creo que es pura magia y realidad, combinación que sólo pudo traducir al lienzo Caravaggio.

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Esta leyenda guarda relación con el comentario de hoy, 9 de agosto de 2.008, que incorpora el lobo Quirce, donde hace referencia a alguna exposición que ha visionado en sus correrías por aeropuertos gallegos. Él dice que está trabajando con el camión por el noroeste, pero yo creo que nunca abandonó las vacaciones. Ahí dejo la foto -hecha con movil cutre- que es legible, pero no dejeis de leer el auténtico relato del cánido estepario.
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Espartero, rompiendo la indolencia habitual en él, nos ofrece un artículo claro y preciso sobre la importancia del inmigrante, escrito por Hassan Arabi, a la sazón, Presidente de la Asociación para la Integración Sociolaboral del Inmigrante y publicado en el periódico Público el día 28 de agosto pasado. A mí me ha gustado "un montón" y también su ejemplo comparativo con el tema de Def con Dos, llamado Coprofagia. (Eres un cachondo, Espar). La viñeta de los poderosos atlantes que conducen -quizás al precipicio, por gilipollas y negao- al orondo caballero con el martini en la mano, es obra de Iván Solbes.
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Luz, calor o confort, alimento, seguridad. Es la energía portada en la cabeza de este hombre. Imagen ancestral en occidente, es vida corriente en la sabana africana... ¡en tantos lugares! Ignoro la procedencia de la foto y a su autor, pero la pongo aquí porque es real. El lobo Quirce hizo un relato en el que me mete a mí por medio y así, lo titula "Los lobos del blog aún filosofan". Está en la cordada de comentarios con fecha 3 de septiembre de 2.008 a las 20:17 horas. Podeis leerlo.
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En el comentario de Angelines del 12 de septiembre pasado se divulga el XI Premio de Fotografía Humanitaria Luis Valtueña que sirve de referencia a la organización Médicos del Mundo para sensibilizar a la sociedad y resaltar los valores humanitarios. Ésta fue la foto premiada en el certamen -hubo muchas otras interesantes- que lleva como título "La caricia" y es obra de Giovanni Marrozzini. Es una imagen humana y bella mediante la cual, el autor quiso transmitirnos la situación de los niños ciegos en Etiopía. El lobo Quirce se aplicó y así, el día 15 de aquel mes, hiló un pequeño relato para que la foto hablara: [...] Mano suave y dulce sin recelo o cautela alguna, deposita su palma en la mejilla dolida y todo renace. Se olvidan las furias, las frustraciones, los miedos fundados... [...]
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UN PAR DE ZAPATOS MORTOS…

Tendría que buscar por ahí, en lo más profundo del blog, para encontrar la fecha en que se publicó el relato ilustrado por esta foto pero no consigo cazar la entrada. Debió de ser entre octubre y noviembre de 2.008 ¡Jodido Lobo, lento y despistado! Recuerdo que trataba sobre la Memoria Histórica y el escritor -Xoán Abeleira- se esmeraba con primor para reivindicar a los desaparecidos, a los juzgados “sin juicio”, a los fusilados, muertos, acribillados o quemados por balas de odio. Trágica pesadilla que no termina. La prensa sigue insistiendo con el tema pero desaparecidos y mal enterrados continúan igual pues se trabaja con lentitud y hay muchas reticencias.

El relato de Abeleira lo publicó el periódico La Opinión de A Coruña y la foto se corresponde con algún hallazgo en las varias excavaciones que se están realizando al respecto. Pues eso, aquí tienen también hueco estos marginados, siempre héroes, en cuya memoria recogemos el artículo y la foto. Son otra versión de desheredados, discriminados y todavía olvidados… a los que se les negó el principal derecho civil, que es el derecho a la vida.

El propio poeta -Xoán Abeleira- o alguien con su nombre nos cuelga el artículo en la cadena de comentarios con fecha 30.07.2009 a las 18:06 PM para que podáis localizarlo con mejor fortuna. ¡Disfrutad de su lectura!

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La señorita Motu y el lobo Betha nos recordaron este luctuoso suceso hace unos días y yo pongo la foto de Odetta para recordarla siempre.
La cantante afroamericana Odetta, conocida como la voz de los derechos civiles, falleció el martes -dos de diciembre- en el hospital Lenox Hill de Manhattan, en Nueva York, a causa de una dolencia cardiaca a los 77 años, informaron ayer los medios estadounidenses.
La artista no pudo cumplir su sueño de poder cantar en la toma de posesión del presidente electo Barack Obama, que se celebrará el próximo 20 de enero en Washington, según dijo su representante, Doug Yeager, citado por el New York Times.

Odetta, que interpretó temas folk, de blues, jazz y espirituales, fue una figura emblemática de la lucha contra la discriminación racial y del resurgimiento de la música folk estadounidense en las décadas de 1950 y 1960, e influyó en artistas tan significativos como Joan Baez, Bob Dylan, Janis Joplin y el grupo Peter, Paul & Mary, entre otros, tal y como ellos mismos reconocieron.

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La información periodística la aportó el lobo Quirce el día 5 de febrero pasado. Era una foto demasiado evidente y por eso, quise pasarla por el escáner -como otras veces- para conseguir mayor grafismo. El jodido reportero de Reuters hizo un trabajo cojonudo y no valía un mantel borroso sobre el documento de masas enfervorecidas… Me he rendido y lo siento. El lobo Alpha ha trasteado en el fotoshop y ha reduplicado el original -un salto en el orden genético- ahuyentando colorines y olvidando el careto de esta mugre que se llaman trabajadores. Ya, el resultado no es original pero me sirve: "Mascarada de xenofobia" hubiera titulado el reportaje gráfico… si a este lobo le hubieran dejado.

La base amorfa de la parte inferior -frontera con un cielo ceniciento abanderado por el viejo imperio colonial- es un huerto de rostros desencajados, costra que viaja al ostracismo -Caronte debería recogerlos, por caridad-, con muecas de pena, envidia y odio acumulado…, ignorancia, soberbia y gran dosis de egoísmo. Sí, es Goya pintando el apocalipsis de una sociedad que pierde los valores. En realidad, el asunto trata de una manifestación de protesta de personajes -no puedo llamarlos trabajadores- en algún lugar del Reino Unido que elevan su voz para recriminar la contrata de trabajadores extranjeros -portugueses e italianos (por cierto, en la CE es legal)- para las centrales eléctricas y refinerías de la Lindsey. En algunos pasquines se leía algo así: "Primero, los trabajadores ingleses". No, no les dio vergüenza y eso que a alguno se le puede reconocer en la instantánea. Se olvidaron de los sindicatos de clase, se olvidaron de la solidaridad y también, también dejaron en sus casas la dignidad. Cuando Marx decía aquello de "Proletarios de todos los países, uníos" no se refería a esto, por supuesto… Olvidaron ya quién es el enemigo. !Qué vergüenza!

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Los lobos entendemos poco de colorines pero parece que hay un profundo azul lechoso en el abierto corazón de aquel mural. El humano cauto intenta poner, a modo de tirita, remedio a la injusta herida. Jodida tectónica de placas que transformó Pangea en reinos de baldosas a cual más independiente… y la sima azulada que intenta tapar el buen humano sería la cuña occidental del mar de Tetis. ¿Laurasia? No, ya no queda tiempo para unir Gondwana nuevamente. Pero ¿es necesario? No, no lo parece. Es voluntad, no más, con gotas de solidaridad y justicia. Sí, justicia es equidad, igualdad, mundo común sin fronteras, derrota al egoísmo, a la xenofobia. Este humano -aun con traje- quiere ponerse “manos a la obra” y en un alarde de generosidad pega una pieza del puzzle que es determinante (podría serlo) para ajustar los flujos de riqueza -la sirga de la que hablamos en el blog- y que circule por mil vías la cultura, la prosperidad, la paz, la justicia… buscando un horizonte común; también la tolerancia, la generosidad. Los signatus ya no vemos esa postal cobalto de “mare nostrum” pero, quizás, algunos colegas apeninos y otros del Ática divisan en la noche un azul brillante que se mueve al compás de olas milenarias encerradas en el mar Mediterráneo y así seguirá, seguro, pero la metáfora del hombre del mural… nos gusta.

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Creo que fue el Quirce quien apuntó en el blog algo sobre una exposición en las salas del ICO en Madrid titulada “PhotoEspaña 2009”. Allí se hizo famosa de nuevo la fotógrafa Dorothea Lange (1895-1965) para los españoles; también el periódico Público divulgó revistas de “Maestros/as de la Fotografía” donde se difunden varias instantáneas de Lange. No, no es “La madre migrante” pero es su espejo. Ésta se titula “Madre en ruta con sus hijos” Era la época de la Gran Depresión o la errática política agraria del momento, en el que un excesivo proteccionismo enriqueció a los de siempre, los terratenientes, en detrimento del pequeño agricultor que se vio abocado a malvender sus tierras y convertirse en aparcero, fugitivo, homeless eterno o vagabundo que deambula por diferentes estados de La Unión en busca -mendigando- de un trabajo mal pagado. Los jodidos años 30 fueron duros para cientos de miles de granjeros americanos con ruina y éxodo permanente. Hay similitud en el tema con otros casos más actuales en el mundo a los que dedicamos atención en nuestro blog. Bien, esta granjera de rostro intelectual, refugiada en la vieja furgoneta familiar, no puede evitar el flash de Dorothea Lange, que descubre el hacinamiento, la mugre, la suciedad…, pero el destino final -el resurgir americano con el New Deal, el FMI, los GATT, la OMC o el patrón dólar, vaya usted a saber, lo mismo fue cosa de John Maynard Keynes- se vislumbra en la mirada de determinación de la mujer, sus manos, que protegen a la niña y el biberón en un envase de Coca Cola. ¡Había futuro en el asunto! Lo cierto es que fue una pesadilla y así lo reflejo en el blog, pero no olvidemos que la miseria, el hambre y la ruina permanente conviven con millones de personas todavía…

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Es el momento de ajustar el blog en toda su extensión a los tags habituales. En la sección de videos mostramos alguno sobre la discriminación por razón de género pero en la galería de fotos no tratamos el asunto, hasta ahora. Como bien dice el lobo Quirce, deberíamos, y así lo hacemos ahora aprovechando que él colgó un artículo de Hillary Rodman (Clinton) sobre la persistente desigualdad que sufre la mujer en el mundo. No tengo que escudriñar mucho entre papeles o prensa en general para tener la certeza sobre su testimonio. Hace un par de días, esto es, el 6 de septiembre de 2009, aparecía en los periódicos la noticia de una reunión del G-20 en Londres y se acompañaba la foto pulcra de rigor para estos casos. La ineptitud femenina en la ciencia económica es evidente, al parecer, pues de los 41 miembros capturados en la foto de Reuters, como dice el Lobo, sólo se ven cuatro mujeres que luchan entre una abrumadora mayoría de corbatas. No, no es cierto. Es que sigue habiendo discriminación y ralentización en ajustar los puestos de responsabilidad entre hombres y mujeres ya sea en el área económica como en todas las demás. ¡Hasta cuándo! Yo no lo sé pero comentaré -al menos- que las mujeres de la foto son: Sri Mulyanbi Indrawati como Ministra de Economía de Indonesia, en el centro de la foto. Más a la derecha está Christine Lagarde, Ministra de Economía y Finanzas de Francia. En el extremo izquierdo de la foto se encuentra la española Elena Salgado y detrás, la Ministra de Minería de Sudáfrica, Susan Shabaugu. Por cierto, la francesa es ministra desde mayo de 2007 pero en la Wikipedia, tras un minucioso detalle de ministros de finanzas (recordemos a Robert Schuman y Jacques Delors) que se remonta a la época de los inspectores de finanzas (Colbert, Turgot, Calonne o Necker en el siglo XVIII) se han olvidado de insertar el nombre de la actual ministra (Breton lo dejó en mayo de 2.007). ¡Vaya olvido y a qué esperamos! Así está la cosa y no seré yo el que descifre quienes son los 37 varones de la foto. ¡Joder, qué cansancio… para un lobo vago y desabrido!

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Sí, Público fue el único periódico -que los lobos sepan- que apostó fuerte por la denuncia "a toda plana" de la estrategia bochornosa que iniciaban algunos ayuntamientos españoles. La cosa empezó en Cataluña y lo pudé constatar pues por aquellas fechas hice varios viajes con el camión a BCN; hasta el rotativo Avuí publicó artículos de opinión haciendo apología de una xenofobia inaudita hasta el momento. Sí, como digo, fue Público el que denunció el asunto "a toda plana"; ni siquiera Mundo Obrero o Rebelión acertaron a saber que el tema del día, del mes, quizás del año, era la denuncia a ciertas instituciones que trataban de discriminar a los inmigrantes en general y a los indocumentados en particular, negándoles un derecho tan universal como es la protección, la salud o la enseñanza.

La opulencia de un país como el nuestro y su avaricia desbocada intentaba ningunear a un colectivo cada vez más necesitado. Una crisis incipiente en la octava nación más rica del planeta que sigue -pese a la crisis- con dispendios desmedidos para menesteres secundarios, no tenía medios económicos para atender las necesidades más perentorias de unos miles de inmigrantes clandestinos. Bien es cierto que, desde el Gobierno, se ha intentado frenar la inercia de algunos ayuntamientos "sin vergüenza" y se les ha conminado a empadronar a todos que extranjeros que lo soliciten con rigor, pero, a día de hoy, aparecen otras localidades donde se insiste en abandonar a su suerte a inmigrantes sin papeles con mil escusas. Vergüenza, sí, desde el blog de lobos, sentimos vergüenza.

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Foto de autor desconocido (Agencia EFE) publicada en Público el 29.10.2009 sobre emigrantes españoles camino de Bélgica en el año 1.957

Vuelvo a mis imágenes en blanco y negro, tal como se gestó, en su día, el primer post del blog lobero. Recuerdo que en el post "Fotos que hablan, a veces" incorporamos la famosa emigración marina hacia Venezuela de miles de españoles desde Canarias. Era una foto impactante y muy gráfica. Esta, más reciente, trata de nuestros compatriotas que emigraron a Bélgica en 1.957 y que corroboran el ir y venir de un mundo necesitado. Solemos ensalzar las migraciones subsaharianas hacia nuestro territorio ¿nuestro…? y hacemos panegíricos sobre el alma y la voluntad de un maliense que llega, un marroquí que toca levemente la tierra al desembarcar al sur, un ecuatoriano singular que aterriza en cualquier aeropuerto hispano y ve en el cielo signos positivos de su nuevo futuro; un senegalés, un uruguayo, un pakistaní, un rumano… Pero la imagen que ahora presento es la misma: hombres de semblante serio y dignidad soberbia que les hace erectos, altaneros y, aún cuando están en actitud de descanso -la jodida burocracia aduanera la sufrimos todos, hasta los lobos- mantienen la mirada fija… y sueñan un futuro cierto. Se adornaron con sus mejores prendas y ya sabían de la armonía -el buen trabajo- y la geometría -volúmenes, perspectiva y orden en sus alforjas de madera de castaño-. Sí, son nuestros emigrantes: limpios y aseados, con voluntad de hierro, con ganas de forjarse un futuro y, sobre todo, buenos y eficientes. Muchos miles lo lograron y, ahora, tras más de cincuenta años desde la instantánea…, descansan. La historia también es un ir y venir, claro, y ahora toca recibir personas de allende los mares, del este europeo, de oriente… Seamos tolerantes y generosos; recordemos esta foto pues, al fin y al cabo, no es tan antigua.

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

LA INVERSIÓN EXTRANJERA EN LOS PAÍSES EN DESARROLLO CAE UN 70%
El Banco Mundial alerta de un repunte del paro en Asia
CLAUDI PÉREZ - Madrid - 22/06/2009 El País

No hay liquidez; apenas hay crédito. Las empresas españolas llevan meses quejándose de ese círculo vicioso que ha transformado la peor crisis financiera de los últimos ochenta años en una recesión profunda y dolorosa. Pero siempre hay alguien que está peor: el Banco Mundial advierte del desplome sin precedentes de los flujos de capital a los países en desarrollo: de los 850.000 millones de euros de 2007 se pasó en 2008 a 505.000 millones. Y este año se cerrará con una inversión de 260.000 millones, según las proyecciones de la institución que preside Robert Zoellick.
Es una caída del 70% en sólo dos años: ni la crisis latinoamericana de los ochenta del siglo pasado ni la crisis asiática a finales de los noventa golpearon así a las regiones emergentes. El batacazo de la inversión extranjera en los países en desarrollo tendrá "graves consecuencias", según el Banco Mundial. En varios planos: desde el riesgo de quiebra en los países más débiles al impacto sobre los mercados de valores y de renta fija, con los bonos públicos en el disparadero justo cuando los déficit estatales se multiplican.
"Los países en desarrollo podrían convertirse en una fuerza clave en la futura recuperación, pero para ello deben restablecerse las inversiones con el apoyo internacional", aseguró a este diario Mick Riordan, economista del Banco Mundial y uno de los autores del estudio Financiación para el desarrollo 2009: los derroteros de la recuperación.
Los derroteros que cita el informe están aún por definir: el Banco Mundial estima que el PIB global caerá el 2,9% este año, en lo que supone la primera contracción desde la II Guerra Mundial. El comercio mundial descenderá un 10%, una tasa desconocida en décadas. Los países en desarrollo apenas crecerán el 1,2% en 2009, muy lejos de las cifras de los últimos años. Y si no se cuenta a China e India, el mundo en desarrollo no escapa a la recesión, con un retroceso del 1,6% que arrastrará a miles de personas a la pobreza. Con esos mimbres, la crisis social está a la vuelta de la esquina: el desempleo lleva meses aumentando en los países industriales, "y seguirá una trayectoria similar en las economías exportadoras de Asia", advirtió Riordan.
El estudio aporta datos preocupantes para los países pobres. En algunas naciones las multinacionales han empezado a repatriar grandes sumas procedentes de su inversión directa, algo que ya ocurrió en la crisis asiática, cuando algunas empresas norteamericanas repatriaron el 100% de lo que habían invertido. Varias instituciones financieras ya han hecho lo mismo: AIG y Citigroup, por ejemplo, se han deshecho de filiales en Asia y América Latina.
La solución no parece sencilla: "Esos países dependen en gran medida de los flujos de capital privado procedentes del extranjero, y el colapso de las finanzas ha provocado que multinacionales y grandes bancos se encuentren en problemas y no sean capaces de contribuir en la misma medida", explicó Riordan. En el horizonte amenazan nuevas crisis de balanza de pagos, amén de los problemas derivados de la obligada reestructuración de la deuda empresarial en muchos de estos países. La crisis va para largo.

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EN CHINA SE VIVE MUCHO PEOR QUE EN MATARÓ
Los inmigrantes liberados por los 'mossos' quieren volver a los talleres
JESÚS GARCÍA - Barcelona - 22/06/2009 EL PAÍS

Ni esclavos ni víctimas ni títeres de la mafia. Los 450 chinos que hasta hace una semana vivían enganchados a una máquina de coser en Mataró, en la costa de Barcelona, rechazan esas etiquetas y anhelan volver al trabajo. Los mossos precintaron 72 talleres de confección (algunos ilegales) y detuvieron a sus propietarios por explotación laboral. Pero los miembros de la comunidad no se sienten liberados. Están irritados. Dicen que ahora sí les han convertido en víctimas: una suerte de ERE policial les ha dejado sin sustento. Y, a algunos, sin cama.
Les importa poco trabajar en condiciones leoninas: no libran un solo día a la semana y cobran 20 euros por una jornada de 12 horas. Desde el prisma occidental, es un abuso. Y la obcecación de los operarios parece un moderno vivan las cadenas. Pero los expertos en la comunidad china -que ha alcanzado las 143.000 personas con permiso de residencia, según los últimos datos- sí lo entienden: "En China viven peor. Tienen un catre y fuego para calentarse. Vienen a sabiendas de que van a trabajar lo que haga falta para ganar dinero y montar su negocio", explica Anna Martínez, secretaria general de Casa Asia, que ha elaborado un estudio sobre la comunidad.
Parte de los chinos que emigran contraen una deuda para llegar a España. Su intención es trabajar duro para, en dos años, librarse de ella y ser dueños de sí mismos. Así se entiende mejor lo que ha ocurrido estos días en Mataró: los chinos han salido en defensa de sus patronos y han exigido la reapertura de los locales.
Uno de los tópicos sobre los chinos (que son trabajadores obstinados) se corresponde con la realidad. Pero hay otros mitos falsos. Los expertos se empeñan en combatirlos. Y la comunidad asiática empieza a tomar las riendas para escribir su propio relato.
Una tercera parte de los chinos que vive en España lo hace en Barcelona y su área. La inmensa mayoría proviene de la región de Zhejiang, una zona pobre y montañosa, con escasos recursos agrícolas, que ha sido foco de emigraciones desde hace cientos de años. A la Península empezaron a llegar en los ochenta. El efecto llamada (en Cataluña hay asociaciones de paisanos, similares a las casas regionales) y las reagrupaciones familiares han hecho el resto.
La ciudad de Barcelona, con 14.000 nacidos en China -hay tres periódicos en mandarín- es paradigma y termómetro de la evolución del colectivo. Tras la apertura de restaurantes, pasaron a otras áreas de negocio: tiendas textiles de venta al por mayor (el popular Chinatown del Eixample), bazares, cadenas de todo a cien, zapaterías y, más recientemente, peluquerías y autoescuelas. "El bar Manolo de toda la vida lo lleva ahora un chino. Allí van clientes de toda la vida, pero también los chinos del barrio. Eso es bueno, porque se crean espacios de mezcla", opina Daniel de Torres, comisionado de inmigración del Ayuntamiento.
¿Cómo ha sido posible la expansión económica? ¿Ha ido acompañada de la integración? Los chinos no suelen pedir dinero a bancos. "Si necesitan cash, lo piden a amigos y a la familia. Es un sistema de ayuda mutua", opina Martínez. Esa disponibilidad de efectivo ha permitido fenómenos como el de Merca China, un gran almacén que ocupa buena parte del polígono sur de Badalona.
La policía investiga qué parte de todo ese negocio está infiltrado por la poderosa mafia china. Su sombra se asoma sobre algunas actividades. Por ejemplo, las peluquerías que camuflan servicios de prostitución. O los restaurantes que permanecen vacíos y que podrían servir, según la policía, como improvisadas oficinas del Inem para chinos. Cuando oye la palabra "mafia", la comunidad protesta y no quiere saber nada. "Ellos buscan claridad jurídica, saber qué hacer. Son prácticos", dice Martínez.
Los chinos están preocupados por la buena marcha del negocio y por la educación de sus hijos. Los derechos de ciudadanía (como el voto) les importan más bien poco. También tienen sus propios mitos sobre el sistema español: "Algunos creen que no deben pedir el paro, porque les resultará más difícil pedir la renovación del permiso de residencia", explica Sushan Qu, mediadora cultural del Ayuntamiento de Badalona. Qu opina que la principal barrera para la integración es el idioma. No tienen tiempo de aprenderlo. Y apunta un "abismo" entre los chinos de mediana edad y sus hijos adolescentes que "está generando conflictos".

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

SIETE ONG RECIBEN 75.000 EUROS PARA PROYECTOS DE COOPERACIÓN Y DESARROLLO
Manuel Ortíz- Alerta 7.07.2009

- El Ayuntamiento de Torrelavega ha suscrito convenios de colaboración con siete Organizaciones No Gubernamentales (ONG) para cofinanciar otros tantos proyectos de cooperación en África y América del Sur, con una aportación total de 75.000 euros.

En la imagen, la alcaldesa de Torrelavega, Blanca Rosa Gómez Morante. EFE/Archivo
Las ayudas corresponden a la convocatoria de 2008 de subvenciones para proyectos de cooperación al desarrollo que realicen ONG a nivel internacional, a la que concurrieron doce entidades, de las que una vez realizados los correspondientes informes técnicos fueron aprobadas siete.
Las subvenciones son de 14.756 euros para que Amigos para el Desarrollo en el África Negra (ADANE) haga molinos, talleres para mujeres, plantación de frutales y microcréditos en la provincia Laï, en Chad, ha informado el Ayuntamiento en un comunicado.
ACSUR Las Segovias recibe 13.824 euros para un proyecto de reducción de contagios de SIDA en los departamentos de León y Chinandega, en Nicaragua, y a la Fundación Amigó se le han concedido 12.202 euros para dar formación en carpintería y trabajar con niños de la calle en Abidjam (Costa de Marfil).
Asociación de Amigos de África y América (ADAYA) tendrá 10.796 euros para promocionar la lectura en Tejamolino (Perú), y el Círculo Solidario de Cantabria empleará los 8.693 euros de ayuda en acciones de sensibilización de la población para la toma de decisiones y la construcción de servicios en Centro Poblado Alto Trujillo, también en Perú.
Finalmente, la Federación Iberoamericana de Asociaciones de Personas Adultas Mayores (FIAPAM) ha obtenido una subvención de 8.200 euros, el total del presupuesto del proyecto, para fortalecer diez comedores comunitarios de ancianos en La Paz, El Alto y cuatro comunidades rurales de la provincia de Manko Kapak, en Bolivia.
La alcaldesa, Blanca Rosa Gómez Morante, ha firmado hoy los convenios de colaboración con los representantes de la siete ONG y ha avanzado a los medios de comunicación que se está trabajando en una iniciativa para presentar en la ciudad los proyectos que se desarrollan con la participación de Torrelavega.
Según ha explicado, se trata de que la población conozca el destino solidario que se da a la aportación municipal, con especial interés en dirigir estas acciones de información hacia los escolares y la población más joven.

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LA COMPLEJA INTEGRACIÓN EN UN MUNDO GLOBAL
Victor Córcoba Herrero- Alerta 7.07.2009

Lo fácil que es pedir, de palabra que no de hechos, solidaridad con los migrantes y lo complejo que resulta, sin embargo, la integración en un mundo global. ¿Qué está fallando, pues? Casi siempre faltan esas condiciones favorables básicas, de protección auténtica, de apoyo incondicional y de compromiso real, que supondría alcanzado este aval defensor, la superación de las numerosas formas de marginación. Se dice, se comenta en todos los foros, se pregona a todos los aires, que es preciso y justo tomar conciencia de la necesidad de armonizar las políticas económicas con las sociales. Hablar por hablar. Se siguen buscando resultados exclusivamente económicos y las políticas sociales se quedan en migajas o no pasan de ser un guión novelístico, totalmente irrealista e insostenible. He aquí una realidad bastante común, que ha saltado recientemente a la prensa. Hace unos días, Cáritas española destapaba la hambruna en un campamento de inmigrantes en la zona de Huelva. La asociación humanitaria tuvo que atender a un grupo de 24 malíes que llevaba varios días sin alimentarse. El colectivo estaba tirado en colchones y con calambres. Podríamos seguir ofreciendo más penurias.
Carencias que viven algunas personas mientras otras despilfarran y derrochan, inclusive las instituciones. Creo que se han licuado los valores éticos y la corrupción es un mar bravío que nos degenera. Todavía el derecho de todo ser humano a una integración en el mundo del trabajo, en condiciones de igualdad, brilla por su ausencia. Los trepas, legión en las sociedades opulentas, no conocen otra música que ¡triunfar, triunfar, triunfar, caiga quien caiga! Les importa un pimiento la soledad de los inmigrantes que no tienen nada ni a nadie.
Va siendo hora de que todos los gobiernos del mundo propicien políticas migratorias reales que fomenten la unidad familiar mediante su reagrupación e intensifiquen en común la lucha contra el negocio de la inmigración irregular, pero no contra la inmigrante en si, que también es un víctima de esas mafias que les utilizan. Por supuesto, las naciones deben superar valoraciones interesadas y mercantilistas; dando paso a una visión migratoria como derecho y posibilidad de desarrollo humano de la persona migrante, a la que tenemos que auxiliar y debemos respetar, sobremanera su identidad cultural. En cualquier caso, si hay algo que hemos de respaldar, o cuando menos favorecer con nuestras actitudes, es la cultura de la acogida. Para empezar, debiera estar presente en todos los planes escolares, superada la prueba del rechazo, la integración social sería coser y cantar. Debemos ver a los inmigrantes con los ojos humanitarios, son personas ante todo y por todo, más allá de unos meros documentos. La hospitalidad no entiende de papeles o sin papeles, sólo de corazón. Cuidado con criminalizar el cobijo. No olvidemos que toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y que, en caso de persecución, se tiene derecho a buscar asilo y disfrutar de él en cualquier país.
Por desgracia, cuando muere un migrante no pasa nada y son muchos los que mueren atravesando fronteras y frentes, echando la vida por la boca. ¿Quiénes somos nosotros para quitarles el aire? Prefiero una nación hospitalaria siempre, antes que una nación que amedrenta con sanciones, porque es una nación con alma, lo que favorece la integración social, tan necesaria en los tiempos actuales. Es inútil intentar eliminar el fenómeno migratorio con leyes más o menos restrictivas, la cuestión pasa por concentrar los esfuerzos en proteger la dignidad humana en todos los países. Defiendo una sociedad que acoja a los seres humanos por lo que son, ciudadanos del mundo, que reconozca la contribución positiva del inmigrante a la sociedad de acogida, a través de su cultura y de sus talentos, esa interacción comprensiva hará germinar, más pronto que tarde, una sana integración social donde todo el mundo sea respetado.

Debe promoverse la integración social, no sólo aceptando la diversidad de boquilla, sino promoviendo programas de acercamiento efectivo y afectivo, asegurando igualdad de oportunidades de promoción en el mercado laboral. Estoy totalmente de acuerdo en que se apliquen políticas transparentes de lucha contra la inmigración clandestina y la trata de seres humanos, contra el trabajo indecente que desarrollan miles de inmigrantes como medio de subsistencia. Ahora bien, los flujos migratorios se convierten en un problema cuando la descoordinación entre países es manifiesta como lo ha sido hasta ahora, cuando la falta de transparencia normativa y la insolidaridad se impone sobre el diálogo. Hay que meter en costura, con la sabiduría hogareña, que la migración; en vez de un laberinto de luchas, es un horizonte de luz para el mundo y una oportunidad para construir juntos un mundo mejor, más fraterno y solidario.

Sin duda alguna, el éxito de la integración en un mundo global va a depender muy mucho de la gestión de las migraciones por parte de los gobiernos de los Estados. Resulta concluyente que los diversos países muestren una sintonía de abrigo humano hacia los inmigrantes, no se les vea como meras cifras. Desde luego, poco futuro tiene un país o una cultura que se cierra, o peor, que combate a las culturas que le llegan desde fuera como si no formasen parte de su propia familia, la humana. Por otra parte, la situación precaria de tantos extranjeros debería favorecer la solidaridad entre las naciones implicadas y la reflexión de sus gobiernos, para contribuir al desarrollo de los países de origen de los inmigrantes. Para cambiar actitudes, subrayo, que será vital que desde las escuelas se avive un clima de respeto recíproco a la diversidad, sobre la base de los principios y valores universales que son comunes a todas las culturas

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EL ÁRBOL SOLITARIO
Juan García Negrete- El Diario Montañés 7.07.2009

En lo alto del otero descollaba el árbol centenario, príncipe solitario como la luna en la noche de plenilunio llena la ronda de la luz, al costado de una ermita abandonada de pobres muros de sillería.
Tenía el árbol la ondulación interna de los robles viejos, lobulada de clorofila sensitiva. Las hojas eran las yemas de sus dedos frágiles, pulsadores del viento, palpitantes de la brisa del aire. Sus ramas eran un artesonado de nervios entretejido de una tela de araña en gigantomaquia de arbotante.
Desde lo extenso del horizonte se destacaba el mástil de su fronda y en su delirio de espesura llegaba su voz rumorosa hasta el confín del campo conducida por el viento.
Era un alto espectáculo donairoso el ver cómo los pájaros amarillos que llevan en el aire de sus plumas el vuelo de las constelaciones, giraban con sus alas en un rondó anárquico de resplandor al atardecer.
Había estado tantos años en aquel paisaje lleno de soledad surtidora, vigilante desde lo alto de su bóveda, que al observar la vida clara en la vega, el alma de su savia se preciaba altisonante donde el agua de las fuentes del río remansa su cauce.
Aquel árbol veía a los hombres con la inquietud de los que llevan la sintaxis del verdugo leñador, de los trabajos sobresaltados en el caudal sagrado de la vida.
Junto a la ermita, aquel paraje soñador en que el silencio distante parecía contener el salterio melodioso de los días, había un banco de granito viejo, extraordinario de líquenes guarnecido como flores secas victoriosas. La sombra del árbol descansaba en su asiento al compás del sol ofreciéndole el vals purísimo de sus ramas bailadoras.
Aquel árbol era una lanza de luz tardía y la ermita su palacio inhabitado en el hondo azul de la noche.

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LAS MUJERES, EL SEGUNDO SEXO EN LA UE
Nyamko Sabuni 06/07/2009 EL PAÍS

Han transcurrido 60 años desde la publicación de El segundo sexo, de Simone de Beauvoir. Una obra pionera en la que analizaba la condición de inferioridad de la mujer a lo largo de la historia, donde señalaba que las tradiciones y los prejuicios relegan a la mujer a un estatus de segunda clase. "No se nace mujer, se llega a serlo", afirmaba la escritora. Por desgracia, la tesis de esta autora conserva su vigencia si analizamos la situación de la mujer en la Unión Europea.
Entre el 20% y el 25% de las mujeres en Europa han sufrido violencia física en su vida adulta
Las opciones vitales de las mujeres europeas son más limitadas que las de los hombres. A una edad muy temprana se consolidan unos rígidos estereotipos de género que condicionan la trayectoria educativa y profesional: muy pocas mujeres consiguen acceder a los principales órganos de decisión. Ha llegado el momento de unir nuestras fuerzas para liberar a la mujer del estatus de segundo sexo.
La igualdad de género ha avanzado en los últimos decenios. Las reformas graduales y la labor persistente de quienes defienden los derechos de la mujer están dando sus frutos. Hombres y mujeres van adquiriendo una representación cada vez más paritaria en los Parlamentos; las mujeres obtienen mejores resultados en las licenciaturas universitarias y la discriminación flagrante es relativamente poco común. ¿No deberíamos sentirnos satisfechos?
En absoluto. En primer lugar, la igualdad de género es deseable desde el punto de vista económico. La UE precisa una política económica a largo plazo que permita a la mujer participar en el mercado laboral en condiciones de igualdad. Según el último informe publicado por la Comisión sobre igualdad de género, sólo el 58% de las mujeres tiene trabajo actualmente en la UE, frente a un 72% de los hombres; además, casi un tercio de las ocupadas trabaja a tiempo parcial, frente a un porcentaje inferior al 8% en los hombres. Europa está atravesando una crisis financiera sin precedentes: ¿lograrán de una vez por todas los líderes de la UE -que siguen formando en buena medida un club masculino- valorar en su justa medida el potencial aún no aprovechado de las mujeres?
En segundo lugar, confiamos en que cuestiones difíciles y éticas, como la relativa al aborto, puedan debatirse sin demonizar al adversario. Nuestro apoyo al derecho de la mujer a decidir coexiste con una comprensión sincera de las implicaciones personales de tal decisión. Somos conscientes de la necesidad de evitar embarazos no deseados y de apoyar a los progenitores jóvenes.
Resulta escandaloso que en algunos países de Europa se niegue el aborto a las víctimas de violación, que se ven obligadas a procurárselo de forma ilegal y con riesgo para su vida. Nos complace que nuestros respectivos países hayan facilitado a la mujer la opción de abortar. Suecia, un país de amplia tradición laica, legalizó hace años el aborto, y el Gobierno de España acaba de aprobar el anteproyecto de Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo, que, en línea con otros países europeos, combina un sistema de plazos con unas indicaciones que ofrecen garantías jurídicas a las mujeres, protección a los profesionales sanitarios y medidas en el terreno de la asistencia social, salud y educación, con objeto de impedir embarazos no deseados.
En tercer lugar, la violencia física y sexual continúa suponiendo una vulneración generalizada de los derechos fundamentales de las mujeres en toda Europa. Según un informe del Consejo de la UE, se calcula que entre el 20% y el 25% de las mujeres en Europa han sufrido actos de violencia física al menos una vez en su vida adulta, y más del 10% han sido víctima de violencia sexual. Los Estados europeos pueden aprender mucho de las diversas estrategias adoptadas por unos y otros para combatir la violencia contra las mujeres, basadas en medidas legislativas, preventivas y de protección. Más aún, los políticos tienen que hacer frente a la violencia que afecta normalmente a las jóvenes víctimas de agresiones o amenazas por parte de sus hermanos o padres para proteger el honor familiar. ¿Cabe aceptar que haya niñas en Europa que vivan bajo la amenaza de los matrimonios forzosos o la mutilación genital?
La UE aspira a ser un modelo de democracia. Pero una democracia moderna no puede existir sin igualdad de género en las instancias que toman las decisiones. Por consiguiente, la representación paritaria de ambos sexos deberá ser la norma cuando se constituya la nueva Comisión.
Es razonable que un ámbito como el de la igualdad de género se inscriba entre las competencias nacionales, más que de la UE, ya que exige abordar cuestiones de política social y laboral. Los Estados miembros deben ser libres de configurar sus políticas nacionales. Y aunque España y Suecia se encuentren en extremos opuestos de Europa, y nuestros Gobiernos pertenezcan a ideologías políticas distintas, hemos alcanzado una misma conclusión: los derechos de la mujer son universales y la igualdad de trato constituye un valor esencial de la cooperación europea. Por consiguiente, nos hemos unido en la lucha en pro de una Europa más igualitaria y democrática y confiamos en recibir el apoyo absoluto de nuestros compañeros europeos. Juntos podemos cambiar el futuro tanto de los hombres como de las mujeres de Europa.
Además de Nyamko Sabuni, ministra de Igualdad de Género (Suecia), firma este artículo Bibiana Aído, ministra de Igualdad (España).

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Bien por hoy con grata y atenta lectura de los artículos y noticias de reflexión en el blog de lobos y perrunos camioneros: inmigración, pobreza, discriminación y un largo etcétera en este mundo global. Así es y aquí estamos para contarlo -divulgarlo- independientemente de lo que los lobos opinemos al respecto. También hay relatos lucidos que recortamos de la prensa.

Pues eso, lectura, descanso, silencio y una buena faria además del recurrido ron con algo -o a pelo- y música, claro. Yo tengo puesto ahora a Vivaldi que se trabaja algunos conciertillos de flauta, oboe, fagott, cello y mucho violín. Sí, el Lobo necesita tranquilidad y sosiego. Hace tiempo que no recomiendo lectura pura y dura: El escritor e historiador británico Anthony Birley publica en Gredos la obra titulada " Marco Aurelio". ¡Ah, aquellas Meditaciones… aún frescas y vivas pese al tiempo! Hay tipos raros que siempre son de mi gusto. ¡Jodido gusto raro de lobo camionero…! Qué le voy a hacer.

Salud y buera ruta, colegas. Buen día a lectores y colaboradores.
+rayitas.

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

EL ODIO INTER-ÉTNICO INCENDIA XINJIANG
Miles de miembros de la comunidad se echan a las calles de la capital de esa región china contra los uigures, armados con palos y cuchillos
08.07.09 -
PABLO M. DÍEZ-| ENVIADO ESPECIAL. URUMQI El Diario Montañés 8.07.2009

Palos, barras de hierro, garrotes, machetes, bastones, picos, palas y cuchillos de cocinero. Pertrechada con cualquier utensilio que sirviera de arma, una muchedumbre enfervorizada y retroalimentada por el odio colectivo se echó ayer a las calles de Urumqi, la capital de la región de Xinjiang, donde se viven los peores disturbios que ha visto China desde la revuelta tibetana del año pasado y la matanza en la plaza de Tiananmen en 1989.
Pero en esta ocasión, eran los han, la etnia mayoritaria en el gigante asiático, los que tomaron esta ciudad de dos millones de habitantes para atemorizar a los uigures, la población autóctona de Xinjiang, que habla una lengua túrquica, profesa el islam y ansía la independencia de la región.
La multitudinaria manifestación, que inundó el centro de la ciudad, era una reacción contra los disturbios que los uigures protagonizaron el domingo y que causaron 156 muertos y 1.080 heridos. Ese día, su protesta por el asesinato de dos trabajadores de esa etnia a manos de varios han en una fábrica del sur chino derivó en una batalla campal. Con el estallido de la frágil convivencia entre las dos comunidades los uigures atacaron y quemaron las casas, tiendas y coches de los han, al tiempo que la Policía disparara sobre los manifestantes.
«Hemos venido aquí para luchar por la paz y para demostrar que los han no tenemos miedo», explicaba Zhang Yu, una mujer de 34 años armada con una barra de hierro. Empleada de una agencia de viajes, Zhang se quejaba de que el turismo ha caído por el miedo a los atentados de los terroristas islamistas.
Gritos de rabia
«Unidos somos fuertes», coreaba la muchedumbre, formada por hombres, mujeres, niños y oficinistas trajeados que habían abandonado sus trabajos para participar en la descontrolada demostración de fuerza de la etnia han. «Mi hermano, que tenía sólo 17 años, murió el domingo apuñalado por varios uigures», gritaba rabioso otro joven.
Mientras rompían los cristales de los restaurantes de comida tradicional de Xinjiang, la multitud avanzaba hacia el barrio uigur enclavado junto al gran bazar y la mezquita de Urumqi. Alrededor de la zona, miles de soldados y agentes antidisturbios habían formado varias barreras que, entre gritos y carreras, los manifestantes atravesaban hasta que la Policía empezó a lanzar gases lacrimógenos para impedir que penetraran en el barrio uigur. Atrincherados en sus casas -hediondos cuchitriles en medio de estrechos callejones más propios de un zoco árabe-, los uigures se protegían encerrados bajo varios candados presas del pánico. En estas ratoneras sin escapatoria, familias enteras se encomendaban a Alá para que velara por sus vidas al tiempo que los jóvenes se armaban con estacas para defenderse.
«Necesitamos libertad porque aquí no se respetan los derechos humanos y no podemos decir lo que pensamos ni expresar nuestra religión», se quejaba Abdusalam, un chico de 17 años en paro -como la mayoría de los uigures- que acompañaba a Abdul, un hombre de 40 años que aseguraba haber perdido el rastro de su hijo pequeño desde hacía dos días. «El domingo por la tarde salió a jugar con otro amigo y ha desaparecido», sollozaba Abdul, quien teme que el chico haya muerto porque «la Policía disparaba contra los uigures y luego se llevaba los cadáveres en camiones militares».
Amenaza de linchamiento
Con una tensión que crece por momentos, una de las situaciones más peligrosas se vivió cuando la multitud creyó haber localizado a un niño uigur que había trepado a un árbol. Mientras el pequeño lloraba aterrorizado, la ruidosa turbamulta le rodeó zarandeando el tronco y arrojándole palos, haciendo temer un brutal linchamiento colectivo. Varias personas se arriesgaron a defender al menor al tiempo que aseguraban que no era uigur, sino han, y le rescataron para que fuera evacuado por los soldados, armados con fusiles y metralletas.
La manifestación se había descontrolado por completo. Por ese motivo, el secretario general del Partido Comunista en Urumqi, Li Zhi, hizo acto de presencia para calmar los exaltados ánimos. Encaramado al techo de un todoterreno de la Policía y hablando a través de un megáfono, Li pidió a la multitud que se dispersara. «No podemos atacar a los uigures. La culpa no es de ellos, sino de las fuerzas separatistas que actúan desde el extranjero y de Rebiya Kadeer», proclamó en alusión a la heroína de la causa uigur en el exilio con el fin de focalizar la rabia de la masa en una sola persona y evitar un nuevo baño de sangre.

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CHINA CONTRA SUS MINORÍAS
María Verza- Alerta 8.07.2009

China no permite la diferencia. Lo hemos visto en el Tibet y ahora lo vemos en Xinjiang, donde la represión ha acabado con la vida de más de 150 uigures que exigían más derechos. Esta comunidad es una de las 55 etnias que conviven en China y, al igual que ocurre con los tibetanos (un ejemplo mucho más conocido para la comunidad internacional), algunos tienen ansias independentistas. Pekín ha tratado de asimilarlos mediante el envío de chinos de la etnia han (la mayoritaria), que han pasado de suponer un seis por ciento de la población al 40 por ciento actual, y a través de esta comunidad, a la que se facilitó los mejores puestos de trabajo, el gobierno central intentó imponer el mandarín y enterrar poco a poco, la cultura, la religión (el islam), el idioma y las tradiciones uigures. Además, a los nativos de Xinjiang se les ha invitado a emigrar a otras partes de china, un tema que preocupa a muchos expertos porque, como señala el analista británico Michel Dillon en un reciente artículo, se teme que muchas mujeres jóvenes uigures acaban en el mundo de la prostitución al ver cerradas otras oportunidades de subsistir.
A mediados del siglo pasado, los uigures de esta región que vivía de la agricultura y el comercio (por sus principales ciudades pasaba la Ruta de la Seda) declararon su independencia de Pekín pero fue solo un intento rápidamente apagado ya que en 1949 Xinjiang quedó bajo control chino y aunque ahora es oficialmente una región autónoma china, en la realidad esta autonomía no es tal y no son sus nativos los que aprovechan sus muchos recursos naturales, como gas y petróleo. La represión china de cualquier intento de protesta siempre ha sido dura pero la situación de los uigures se complicó más aún tras los atentados del 11-S porque Pekín los vinculó a los extremistas musulmanes y a Al Qaeda aunque no se hayan podido constatar tales vínculos y reprimió duramente sus prácticas religiosas, prohibió diversas instituciones islámicas. De hecho de la veintena de uigures detenidos en Guantánamo por EEUU tras la guerra de Afganistán (país fronterizo con Xinjiang) no se han podido presentar cargos contra ninguno de ellos.
Los uigures, sin embargo, llevan décadas resistiéndose a estas políticas mientras aumentaba su resentimiento tanto contra los han como contra Pekín. En los años 90, las ansias independentistas fueron alentadas por grupos separatistas centroasiáticos pero todos los movimientos y manifestaciones fueron, una vez más, duramente reprimidas. Ahora la historia se repite y Pekín vuelve a demostrar que solo conoce la violencia para acallar al diferente.

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LA ÉTNIA CHINA SALE A LA CALLE A LA CAZA DE LOS UIGURES MUSULMANES
Arga Zambrana- Urumqi- Periódico Alerta 8.07.2009

Los chinos de la etnia Han salieron ayer a la calle en Urumqi a la caza de los uigures musulmanes, a quienes acusan de haber cometido una masacre durante las protestas del domingo pasado. Miles de Han armados con garrotes, porras eléctricas, machetes y otras armas recorrían ayer las calles de la capital de la región autónoma uigur de Xinjiang a la busca de los uigures que el domingo mataron incluso a niños, aseguraron éstos cerca de la mezquita Hantengri, que intentaban asaltar.
"El gobierno no va a hacer justicia, no nos queda más remedio que ocuparnos nosotros de eso", explicó un airado Han, quien añadió que las fuerzas armadas, que tienen tomada la ciudad, no reprimirán a los uigures por miedo a la reacción internacional.
Pero los soldados hicieron ayer poco por detener a los enfurecidos Han, que marchaban cantando el himno nacional chino o corrían armados ante cualquier rumor de que un uigur había sido avistado.

"No me atrevo a salir de casa"
"No me atrevo a salir a la calle", señaló a Efe una uigur apellidada Han que vive en Beijing Lu, y añadió, sin embargo, que las acciones de los uigures el domingo fueron "crueles e inhumanas", la versión que defiende el Gobierno chino.
Xinjiang, la mitad de cuyos 20 millones de habitantes son uigures, es desde el domingo un polvorín en el que estallan altercados cada hora, con vehículos destrozados retirados por grúas cerca del aeropuerto de Urumqi tras las protestas del lunes al martes y las revueltas ayer en la capital.
El secretario del comité del Partido Comunista de China (PCCh) en Xinjiang, Wang Lequan, anunció ayer que tras los últimos incidentes estará en vigor un toque de queda en Urumqi entre las 21.00 hora local de ayer y las 8.00 horas de hoy y se llevarán a cabo "controles de tráfico" para evitar nuevos enfrentamientos.
Los agentes antidisturbios, que se vieron desbordados durante los choques, lanzaron gases lacrimógenos para dispersar a los manifestantes en Urumqi. Los policías se vieron obligados a intervenir con el fin de impedir más víctimas, ya que hanes y uigures se lanzaron piedras mientras una turba de ciudadanos de la etnia mayoritaria fue expulsada de un edificio en una zona uigur en el que habían irrumpido. Hasta anoche no se informó de nuevos muertos.

La mayoría de muertos eran Han
"Ellos nos atacaron y ahora es nuestro turno de atacarles", señaló a Reuters un ciudadano Han que no quiso revelar su nombre. Algunos de los manifestantes corearon eslóganes como "matadles" o "exterminad a los uigures". El objetivo de la protesta era la venganza por lo ocurrido el domingo. Aunque Pekín no ha revelado la etnia de procedencia de los 156 muertos y los más de mil heridos, medios oficiales afirman que la mayoría eran Han.

Detenidos
Antes de que los Han se echaran hoy a la calle, cientos de uigures se congregaron para protestar por la represión policial a la protesta del domingo. Muchos de ellos eran mujeres que mostraban los carnés de identidad de sus maridos, hermanos o hijos que aseguran fueron detenidos arbitrariamente.
"La policía se llevó ayer a mi marido y no dijeron por qué, simplemente se lo llevaron", relató una mujer llamada Maliya. Por su parte, Abdul Alí dijo que tres de sus hermanos y una hermana figuran entre los más de 1.400 detenidos.

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LOS HIJOS DE BOLIVIANOS DEJAN DE TENER LA NACIONALIDAD ESPAÑOLA DE ORIGEN
EP - Madrid - 08/07/2009 EL PAÍS

Los hijos de los inmigrantes bolivianos ya no pueden obtener la nacionalidad española de origen, que se reconoce por el mero hecho de nacer en el país, según una circular de la Dirección General de los Registros y del Notariado. En ella se especifica que "no se resolverán favorablemente" los expedientes incoados para este fin, al igual que ocurrió a principios de año con los hijos de ecuatorianos y chilenos.

Bolivia A FONDO Capital: Sucre. Gobierno: República. Población: 9,247,816 (est. 2008)
El razonamiento de la dirección general es el mismo que entonces: se ha producido un cambio legislativo en Bolivia, por el que el país reconoce como nacionales a los hijos de sus ciudadanos, independientemente del lugar donde hayan nacido y sin necesidad de desplazarse al país o a una sede consular para inscribirse en registro alguno.
En la actualidad, el Código Civil reconoce que son españoles de origen "los nacidos en España de padres extranjeros, si ambos carecieren de nacionalidad o si la legislación de ninguno de ellos atribuye al hijo una nacionalidad".

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El bochinche étnico chino es novedad en el blog y esperamos que se solucione pronto. ¡Joder, cómo está el patio! No, no aprendemos a respetarnos. Los jodidos chinos no leen el blog de lobos, es evidente.
Saludos a todos y buena lectura.

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

ÁNGEL PESTANA, QUE EN PAZ DESCANSE
Victoriano Crémer- Diario de León 9.07.2009

Lo confieso hoy convencido de que este gesto mío de descubrir la vera efigie de un berciano ejemplar, no entrañará ninguno de los peligros de que se solía rodear su sola mención en tiempos menos afortunados. Conocí y traté muy brevemente a Ángel Pestaña, fundador del Partido Sindicalista, desgajado de la Confederación Nacional del Trabajo y hombre ejemplar en muchos de los aspectos de su biografía.
Hasta no hace mucho el mero hecho de mencionar a este ejemplar humano tan dotado de méritos y virtudes como para su representación más frecuente, la sola mención de su existencia y la relación, apasionada o no, de su biografía hubiera sido motivo de persecución y muerte. Milagrosamente -"yo creo en la influencia del milagro-" pues milagrosamente, me correspondió establecer contacto con este berciano de Santo Tomás de las Ollas, que fue de todo lo que un ser humano está obligado a sufrir cuando se es pobre y honrado, que luchó por la emancipación de las masas trabajadoras y que, al final de su tremenda odisea, murió en Barcelona, desnudo de equipaje como los hijos de la mar.
Sufrió y movió mundos, y le fue dado asistir a la peripecia más absolutista y feroz de la Historia de España, ya en medio de la grandísima miseria de la Guerra Civil. Se enfrentó con los partidos cuajados de tensión totalitaria y después de un viaje a Rusia, -"la Rusia de Lenin y de Troski-" regresó a la patria de los Arcaso, de los Durruti, de los Abad de Santillán, dispuesto a esclarecer la entraña de una cierta forma de entender los destinos del hombre de su tiempo.
C uando tuve la suerte de estar a su aire y atendiendo a su palabra, andaba yo de trabajador de la letra muerta en alguno de los talleres gráficos que funcionaban en la Capital leonesa y me sentí arrastrado, sugestionado por el verbo estricto, seco y natural de aquella figura quijotesca, empeñado en establecer las líneas programáticas de la gente del trabajo.
Eran tiempos de soberbia, de miserabilismo, de diferencia de clases y Ángel Pestaña podía proponerse como prototipo del compañero del tremendo capítulo del sufridor laboral. Y cuando se quebró la ligadura que le retenía con la Confederación ácrata, reunió a sus conocimientos, o sus experiencias, a su espíritu de solidaridad para intentar el Partido Sindicalista. Y allí estuvimos nosotros a punto de entrar o de caer, cuando en la entrevista de presentación me palmeó instándome a trabajar con lealtad a los principios y esperanza de futuro. El suyo fue el inimaginable: Aquel relojerillo catalán llegó a ministrable de la República.
Y hoy anda por libros como este de Miguel A. Varela, tan henchido de noticias y de sugestiones, que bien merece que ya en las postrimerías de muchas de nuestras vidas, nos sirva de motivo de reflexión. Ángel Pestaña, leonés del Bierzo, bien merece un recuerdo. Hay seres que merecen ser recordados... Otros, no.
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(Hace días coloqué la necrológica de este lobo centenario y aún veo que se lo curra en el diario pues dejó un ramillete de artículos póstumos. Vale)

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Bueno pues el rollito del lobo Quirce dura hasta aquí. No hay "más tela que cortar" sobre nuestros tags… y estoy cansado. ¡Ah, sí, si hay algo! Hoy viene -con fotos elocuentes- la noticia del desmontaje de dos esculturas de la catedral de León (San Pedro y San Juan Bautista). El Quirce puede tirarse media hora -o si es necesario una hora- anclando, fijando o asegurando cualquier carga en su camión, independientemente de su valor, para mayor seguridad; es obvio. Pues me fijo en las fotos del traslado de estos santos -esculturas góticas de aproximadamente seis o siete siglos- y se me bufa el pelaje de lobo cabreao. Ya, ya sé que son los gatos los que se bufan; los lobos cabreados se visten con pelaje hirsuto, esto es, áspero y duro como púas. Como decía, el transporte de estas venerables figuras era "a pelo" en una pequeña plataforma movida a mano con un carrito -traspalet-, sin soportes, anclajes, cinchas, eslingas fijadoras o elementos protectores. "A pelo", como digo, Bueno, había dos operarios -además del que empujaba la plataforma móvil- que ponían sus manitas tímidas sobre los hombros de las estatuas, supongo que para que ésta guardara el equilibrio y no se cayera. ¡Joder, cómo estamos! Bien es cierto que, al final de la noticia, se apuntaba la posibilidad de hacer copias para montarlas en la fachada principal a modo de sustitutos y dejar las originales en el interior para que no sufrieran más las inclemencias. No, no me lo creo. Las copias se harán deprisa y corriendo ya que las viejas se han destrozado en la mudanza. No puede ser de otro modo al observar el estilo cutre y pofesional que se ha utilizado en su traslado. (Huy, se me ha caído la erre)

Good road, truckers. Cuídense y al loro.
Saludos a todos.
+rayitas
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lsolera dijo

LA OMC ALERTA SOBRE EL DETERIORO DEL COMERCIO INTERNACIONAL
Andreu Missé- El País 12.07.2009

EL GIRO NACIONALISTA DE LOS PAÍSES RICOS DAÑA A LOS ESTADOS EN DESARROLLO

La recuperación económica se encuentra amenazada por el aumento del llamado "proteccionismo de baja intensidad" que se difunde a través de los paquetes de estímulo económico y de apoyo financiero de los Gobiernos para afrontar la crisis. El informe del director general de la Organización Mundial de Comercio, (OMC), Pascal Lamy, que se presentará mañana en Ginebra, señala que de las 119 medidas adoptadas en los últimos tres meses por la UE y otros 24 países, un total de 83 pueden considerarse restrictivas.

Es decir, según el documento "el número de nuevas medidas con efectos de restricción o distorsión del comercio desde el 1 de marzo de 2009 es más de dos veces superior a las nuevas medidas de liberalización o facilitación del Comercio". El trabajo señala, no obstante, que "en general se ha evitado el recurso a medidas proteccionistas de elevada intensidad". La OMC prevé que este año el comercio mundial caerá el 10%, un punto más que la previsión anterior. Las razones de esta revisión a la baja es que "sigue habiendo fuertes riesgos de que comercio se deteriore". Las tasas de desempleo continúan aumentando lo que mantiene la presión a la baja de la demanda mundial.
Cualquier circunstancia es aprovechada para establecer medidas proteccionistas. Según el secretariado de la OMC, un total de 39 países ha aprovechado la pandemia de gripe A (H1N1) para introducir medidas de prohibición de carne de cerdo o de sus derivados, pesar de que la ausencia de riesgos sanitarios en los casos analizados. En algunos países han prohibido la importación de carne en general. "Un empeoramiento de la pandemia de la gripe AH1N1", señala el trabajo, "también podría suponer un riesgo adicional para la recuperación de la economía mundial".
Sin duda, lo más relevante del análisis de la OMC es el daño para los países en desarrollo que ocasiona el llamado "proteccionismo financiero", debido al giro nacionalista de los países ricos. Los préstamos transfronterizos a los mercados emergentes se han reducido drásticamente. Sólo en el cuarto trimestre de 2008, los créditos transfronterizos a países en desarrollo disminuyeron en 280.000 millones de dólares (200.803 millones de euros). Además, la inversión extranjera directa disminuyó en 285.000 millones de dólares en 2008, un 15% menos que el año anterior, según la Conferencia de Naciones Unidas para Comercio y Desarrollo.
Las dificultades de los países en desarrollo coinciden en escenario de caída de las remesas de emigrantes de entre el 8% y el 5%. Con la reducción, añadida, de la ayuda oficial por parte de varios países europeos como Austria, Holanda, Bulgaria, Estonia y Polonia. Concord, asociación que agrupa 1.800 ONG, pronostica que la UE, que el año pasado aportó 50.000 millones de euros en ayuda oficial al desarrollo, incumplirá sus compromisos para 2010 en unos 39.000 millones.
Los riesgos del aumento del proteccionismo fueron objeto de debate en la reciente cumbre del G-8, (los principales países industrializados) en L'Aquila, (Italia) en la que participaron también el grupo de países emergentes (China, India, Brasil, México y África del Sur) y Egipto. Estas discusiones quedaron en parte eclipsadas por asuntos como las promesas genéricas sobre cambio climático y seguridad alimentaria, de mayor potencial propagandístico.
El presidente egipcio Hosni Mubarak, recordó a los líderes de los países ricos que "nosotros no somos los responsables de la crisis" y exigió un compromiso para concluir la ronda negociadora de Doha en 2010. El presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso, señaló que en el cumplimiento de este objetivo está en juego "la credibilidad europea". La cruda realidad es que a pesar de los anuncios de ayudas, el saqueo de África es imparable. En 2009, la renta por habitante de África descenderá por primera vez en 15 años, según en Banco Africano de Desarrollo.
Lamy subrayó que la caída del comercio daña las economías "especialmente de los países en desarrollo, que dependen más del comercio para su crecimiento". El director general de la OMC reprochó a los líderes que dos tercios de las recientes medidas comerciales sean un deslizamiento hacia el proteccionismo y que "contrariamente a los compromisos del G-20 ninguna de ellas ha sido retirada".
La percepción del auge del proteccionismo es creciente. En L'Aquila, el primer ministro de Canadá, Stephen Harper, advirtió de que si EE UU continuaba con las imposiciones de compras públicas a empresas estadounidenses, su país haría lo mismo. La realidad es que al Buy American, (compre americano) ya están empezando a replicar el Buy Canadian y el Bay Chinese, señalan fuentes comunitarias. En esta guerra los países pobres tienen pocas armas para defender sus Buy.

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OJO A LA SITUACIÓN DE PERÚ
Soledad Gallego-Díaz El País 12.07.2009

En la interesante, esperanzadora y delicada situación en la que se encuentra América Latina en su conjunto empieza a adquirir gran importancia lo que está ocurriendo en Perú, el país con suficiente peso, masa crítica e historia como para cambiar los difíciles equilibrios actuales.
La incorporación de Perú al movimiento indigenista y al área bolivariana que lidera actualmente Venezuela, algo que no ha ocurrido, pero que podría ocurrir si no se controla la fuerte crisis que está atravesando, supondría un cambio de fuerzas entre los dos modelos principales que, con diferencias nacionales e importantes peculiaridades, se han instalado en el continente. Las noticias de Lima llenan de preocupación al gran bloque que lidera Brasil y, en menor medida, Chile, que propone un cambio de inspiración socialdemócrata, con reforzamiento institucional, crecimiento económico alto y una mejora social progresiva, pero que, en muchos casos, resulta demasiado lenta e insuficiente frente a las carencias que sufre la mayoría de la población.
En sentido contrario, países como Bolivia y Ecuador, con grandes poblaciones indígenas que fueron radicalmente marginadas de la vida política y económica de sus países y que ahora se sienten representadas en las nuevas constituciones indigenistas y en los Gobiernos de Evo Morales y Rafael Correa, ven con esperanza la posibilidad de que Perú se desestabilice lo suficiente como para que en las próximas elecciones presidenciales, en 2011, dé el giro definitivo y contemple la victoria de Humala, el líder del nacionalismo étnico. Perú aportaría en ese caso un peso extraordinario a un eje que apoya Hugo Chávez, y que está ahora debilitado con la caída del precio del petróleo.
El presidente Alan García ganó las elecciones en 2006, en segunda vuelta, por 52% a 47%, a Ollanta Humala, un ex militar de 46 años, fundador del Partido Nacionalista Peruano, de fuerte inspiración étnica. García -que ya ocupó la presidencia en otro periodo, durante el que fue acusado de graves casos de corrupción- ha impulsado un fuerte crecimiento económico, que en 2008 fue del 9,8%, uno de los más altos del mundo, basado en una fuerte inversión extranjera. La crisis golpeó duro al país y en 2009 se prevé un crecimiento cercano al 3%.
En los últimos meses, varias de sus decisiones fueron seriamente contestadas por la población indígena. En junio pasado se produjeron violentas manifestaciones en la zona de la Amazonia, que provocaron la muerte de 24 policías y 10 civiles. Los indígenas lograron que se retiraran las leyes que permitían la venta de terrenos en lo que se considera tierra de los pueblos originarios. García ha sido acusado de desatender a las poblaciones indígenas y de no impulsar programas sociales capaces de promover su integración educativa y política.
Con el conflicto con los indígenas aún sin resolver, y con la crisis económica en ebullición, el Gobierno de Alan García ha tenido que hacer frente en las últimas semanas a más de 200 conflictos sociales; los más graves, las huelgas de maestros y de transportistas. La dimisión del primer ministro, Yehude Simon, no ha ayudado a parar la veloz caída de popularidad de García y no parece que se vayan a calmar las movilizaciones. Ollanta Humala se proclamó ya candidato para 2011 (o antes, si se adelantaran las elecciones), al igual que el ex presidente Alejandro Toledo y Lourdes Flores, de 50 años, rectora de la Universidad de San Ignacio y presidenta del Partido Popular Cristiano. También podría optar a las elecciones la hija mayor del ex presidente Alberto Fujimori, Keiko Fujimori, de 33 años, que busca la liberación de su padre -condenado a 25 años por delitos contra los derechos humanos- y que fue elegida en 2006 senadora con más votos que ningún otro candidato. Nadie duda, sin embargo, que Ollanta será la figura a batir por todos los demás y que su llegada al poder sería, realmente, la que trastocaría el mapa político latinoamericano y rompería los equilibrios actuales. Perú tiene el fiel de la balanza.

lsolera dijo

OBAMA LLAMA A ÁFRICA A SACUDIRSE EL VICTIMISMO
Paula Rosas- El Norte de Castilla 12.07.2009

Sin sentimentalismos ni paternalismos, Barack Obama, el primer presidente negro de Estados Unidos, se dirigió ayer al continente de sus antepasados para hablarles de igual a igual. Para alabar sus progresos y reprender todas las miserias que aún impiden el desarrollo de África, como la guerra, la corrupción o la tiranía. Para sacudir el victimismo y decirles «yes you can», sí, podéis, la solución para África debe salir de África.
Obama habló para todos los africanos desde el Parlamento en Accra, la capital de Ghana, el primer país del continente que visita desde que es presidente. La elección de este pequeño país del golfo de Guinea no es fortuita. Ghana es, en palabras del mandatario, «un modelo de éxito para el continente», un país estable con una democracia consolidada, que celebra elecciones libres y que ha sabido canalizar su progreso económico.
Y ese ha sido, precisamente, el mensaje que más claro ha querido dejar el presidente en su primer viaje al continente negro. «El desarrollo depende del buen gobierno. Ése es el ingrediente que ha faltado en demasiados sitios y durante demasiado tiempo», sentenció Obama ante una receptiva audiencia.
El mandatario recordó desde Ghana que «este es un momento muy prometedor», que debe ser aprovechado por los países africanos para coger carrerilla. La semana pasada, en una entrevista con el portal AllAfrica.com, Obama recordaba que «durante muchos años hemos excusado la corrupción o el mal gobierno haciendo hincapié en que, de alguna forma, era la consecuencia del neocolonialismo, o que Occidente había sido opresor o racista».
Ayer, el inquilino de la Casa Blanca que dijo «llevar dentro la sangre de África», no dejó lugar a la autocompasión. Occidente ha podido ver en África a menudo una fuente de recursos más que un socio, dijo Obama. «Pero Occidente no es responsable de la destrucción de la economía de Zimbabue en la última década, o de las guerras en las que los niños son alistados como soldados», sentenció.
Obama llegó a Ghana después de visitar a Rusia e Italia, donde se reunió con los líderes del G-8. Allí los mandatarios de las naciones más ricas del planeta acordaron crear un fondo de 15.000 millones de euros para aliviar la situación de hambruna que la actual crisis económica pueda traer a los países más pobres. Pero la ayuda, recordó el presidente, debe estar ligada al buen gobierno.
Explotadores y corruptos
«Ningún país va a crear riqueza si sus líderes explotan la economía para enriquecerse o la Policía puede ser comprada por los narcotraficantes», señaló y, aunque no nombró a ningún país en concreto, sobraban los ejemplos. «Ninguna empresa va a querer invertir en un lugar donde el Gobierno se lleva el 20% del total, o la Autoridad Portuaria es corrupta».
Las guerras que aún asolan el continente también fueron recordadas, así como los «retos para la seguridad global», como la piratería en Somalia o el genocidio de Darfur.
Obama, cuyo padre, ya fallecido, emigró de Kenia a EE. UU., recordó parte de su pasado familiar. «Mi abuelo fue cocinero para los británicos en Kenia, y aunque era un anciano respetado en su pueblo, sus jefes le llamaron 'chico' durante gran parte de su vida», relató.
El presidente, que viajaba con su mujer Michelle y sus hijas Malia y Sacha fue recibido como una bendición por los ghaneses, que le ovacionaron por todos los lugares que visitó. Más de 10.000 agentes velaron por la seguridad de la visita, la tercera consecutiva que realiza un mandatario estadounidense al país. En las portadas de los periódicos se loaba al primer presidente negro y se recordaban sus orígenes. Con un «Bienvenido a casa, Obama», le recibía uno de los diarios más leídos de la capital, el 'Daily Graphic'.
Antes de ofrecer el esperado discurso desde el Parlamento en Accra, Barack Obama se reunió con su homólogo ghanés, John Atta Mills en el palacio presidencial de Christianborg. El dignatario visitó durante la mañana un hospital de la capital que combate la malaria y que ha recibido fondos estadounidenses, y por la tarde viajó hasta el castillo de Cape Coast, uno de los lugares desde donde se embarcaba a esclavos que eran transportados a América.

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LOS PARIAS DE CHINA
Pablo M. Díez- El Norte de Castilla 12.07.2009

En la carretera de Yarkand a Hotan, mítica parada de la ruta de la seda en la región china de Xinjiang, miles de hombres con el gorro blanco musulmán arrancan árboles y desbrozan el terreno. Bajo un intenso sol y en medio de una nube de polvo, cortan los troncos con sus hachas, cavan zanjas y retiran los matorrales en carros tirados por burros. Parecen kilómetros y kilómetros de obras públicas, pero la realidad es bien distinta porque no hay capataces, ni ingenieros, ni máquinas apisonadoras, ni camiones rociando alquitrán. En realidad, se trata de los trabajos forzados que el régimen chino obliga a realizar a los campesinos. «No cobramos nada pero, si nos negamos, el Gobierno nos quitará nuestras tierras», se queja Abdurramej, quien ha tenido que dejar sus cultivos durante un mes.
Así viven los uigures en Xinjiang, la región enclavada a 4.000 kilómetros de Pekín y que, junto a Tíbet, es una de las zonas más conflictivas de China. Buena prueba de ello son los graves disturbios interétnicos que han sumido esta semana en el caos a su capital, Urumqi. Fronteriza con Mongolia, Rusia, Afganistán, Pakistán, India y varias repúblicas ex soviéticas de Asia Central, la población autóctona de Xinjiang son los uigures, una etnia que profesa el islam, habla una lengua emparentada con el turco y aspira a la independencia para formar el Turkestán Oriental.
Esta vasta región ha permanecido bajo el control de los distintos imperios chinos cuando sus dinastías eran lo suficientemente poderosas para imponer su autoridad. Tras dos intentos fallidos de independencia en los años 30 y 40, las tropas comunistas de Mao Zedong tomaron Xinjiang en 1949. Desde la constitución de la región autónoma Uigur en 1955 y la construcción del ferrocarril, los chinos de la etnia han (pronúnciese jan) han colonizado Xinjiang para explotar sus yacimientos de petróleo y minerales. De sus veinte millones de habitantes, ocho son uigures, entre siete y ocho millones pertenecen a la etnia han, la mayoritaria en China, y el resto se lo reparten kazajos, hui musulmanes, kirguises, mongoles y otras minorías.
Mientras ocupan los mejores trabajos y ostentan el poder político y económico, los han residen separados de las otras comunidades. Frente al carácter emprendedor y moderno de los han, la mayoría de los uigures son parados que viven hacinados en lo que queda de los cascos históricos o paupérrimos campesinos que habitan en cabañas.
Como ocurre en Basux, una aldea a orillas del lago Karakul habitada por kazajos, la Policía comprueba el censo cada dos por tres para asegurarse de que nadie se ha marchado. «Los uigures no son iguales que los han porque hay muchas diferencias económicas y sociales», se queja Abdul, un conductor que antes llevaba camiones a Pakistán, pero luego se quedó sin pasaporte cuando perdió su trabajo.
Frenar el separatismo
Para frenar su separatismo, el Gobierno chino intenta impedir que los uigures salgan al extranjero, por lo que deben pagar entre 10.000 y 20.000 yuanes (entre 1.056 y 2.112 euros), esperar un año y tener buenos guangxi (contactos) para conseguir un pasaporte.
El año pasado, coincidiendo con los Juegos Olímpicos, una cadena de atentados terroristas causó en Xinjiang una treintena de muertos, entre ellos dieciséis policías en Kashgar. En la entrada a Kuqa, escenario de un ataque, un cartel da la bienvenida mostrando una foto del presidente Hu Jintao, para promocionar la empresa de alquitrán KSBC, que «ha florecido con el amanecer del Partido Comunista».
Al amparo de los campos de petróleo, han proliferado las petroquímicas y compañías que trabajan con derivados del crudo, atrayendo a emigrantes han. Pero no todos están contentos con este desarrollo. «Las fábricas de los chinos han traído más contaminación a Kuqa y se están construyendo muchos bloques», protesta Abú Lati.
Esta tutela del régimen llega incluso a la alcoba. «Ten hijos tarde para ser próspero», recomienda otra pancarta donde aparecen mujeres uigures premiadas con dinero por su baja natalidad. Con esta política, el Gobierno pretende fomentar la colonización han. «Más eficacia y más desarrollo», se lee en otro cartel que muestra una central nuclear, una jungla de rascacielos y a un soldado para simbolizar el progreso de los últimos años.
En las carreteras, los carteles recuerdan que «la seguridad es una misión de todos». «No tenemos el apoyo de EE. UU. ni de Europa porque se identifica musulmán con terrorismo, pero se están violando los derechos de los uigures», se lamenta desde el exilio en Kirguistán, el presidente de la Asociación Ittipak, Dilmurat Akbarov.
Además de la represión, los uigures critican el control de Pekín sobre la religión. Los imanes son elegidos por el Gobierno y sus discursos supervisados. En la mezquita de Id Kah, en Kashgar, un vigilante luce la hoz y el martillo en el cinturón, pero los uigures deben renunciar a su fe si quieren trabajar para la Administración o unirse al Partido Comunista.
En la plaza del Pueblo, dos mujeres con el rostro cubierto pasan por debajo de la estatua de Mao, mientras que los niños uigures cantan el himno nacional al izarse cada mañana la bandera china en la escuela número 8 de Kashgar. «Las clases son en mandarín, y no en uigur, para borrar nuestra identidad cultural», critica un profesor, que oculta su identidad.
De igual modo, la ciudad vieja de Kashgar está siendo derribado para dar paso a los rascacielos. En su intento por homogeneizar el país, el régimen de Pekín ha convertido la ciudad en un parque de atracciones donde hay que pagar para entrar. La visita se realiza con un guía-espía que impide que los turistas hablen con los vecinos. Como si fuera un zoológico humano, el guía no sólo enseña los talleres artesanales, sino también una casa que el Gobierno ha habilitado para las viudas uigures. Al terminar el recorrido y el bombardeo de fotos, las viudas pasan el platillo para recibir un donativo.
De la tradición al folclore
Dentro de su intento por convertir la tradición uigur en un espectáculo folclórico, el otrora caótico gran bazar de Urumqi ha sido reconvertido en una galería comercial. Junto a los rascacielos que han proliferado en la ciudad, es el perfecto ejemplo de la colonización china, ya que este moderno edificio de ladrillo rojo se halla presidido por un falso minarete de estilo afgano. Antes de la revuelta, los restaurantes de su interior ofrecían actuaciones folclóricas donde los turistas chinos se atiborraban en el buffet.
Entretanto, el régimen sigue extrayendo el petróleo de las reservas de Xinjiang para alimentar su crecimiento. En la carretera que atraviesa el desierto de Taklamakan, hay más de 120 casetas donde viven durante ocho meses dos personas de la etnia han. Por 800 yuanes (80 euros) mensuales, riegan los matorrales de los arcenes para que las dunas móviles no cubran la carretera y los camiones cisterna sigan transportando el crudo hasta la ciudad-refinería de Korla.
Independentismo, religión, represión, desigualdades sociales y colonización se mezclan en el cóctel molotov de odio interétnico que, como ha ocurrido esta semana en Urumqi, estalla cada cierto tiempo en el polvorín de Xinjiang.

lsolera dijo

LOS UIGURES Y LA ESTRATEGIA CHINA

Nicolás de Pedro- Público 12.07.2009

El de Xinjiang es un conflicto enquistado, con cíclicas explosiones de violencia y que se agrava progresivamente. Sus profundas causas no sólo no se mitigan, sino que se agudizan cada año, y el malestar de muchos uigures es cada vez más insostenible, lo que augura tiempos difíciles y turbulentos. No obstante, el sólido dominio chino y la integridad territorial de la República Popular no parecen en peligro.
Los uigures son un pueblo de lengua túrquica, tradición sedentaria y religión musulmana sunita que, desde una perspectiva histórica y cultural, están muy próximos a los restantes pueblos turcófonos del Asia central y, consecuentemente, presentan escasas o nulas afinidades culturales con los chinos. La historiografía oficialista china sitúa el inicio de su dominio sobre esta región en la noche de los tiempos, pero lo cierto es que es en 1884 cuando la China imperial establece la provincia de Xinjiang y en 1955 cuando la China comunista consolida el dominio sobre esta zona con la creación de la región autónoma del Xinjiang Uigur.
Los uigures constituyen una de las 55 minorías étnicas reconocidas por el Estado chino y son, junto con los tibetanos, los que han mostrado un mayor rechazo al dominio de Pekín. Son unos nueve millones, el grupo mayoritario en Xinjiang, aunque parece que dejarán de serlo en pocos años. La inmigración Han es precisamente el principal combustible que alimenta el malestar uigur: sólo en las últimas cinco décadas se ha multiplicado por 25, pasando de trescientos mil a casi ocho millones. Esta presión demográfica viene acompañada de políticas de asimilación y disolución de la identidad uigur, lo que agudiza el sentimiento de acorralamiento y discriminación en lo que consideran su legítimo territorio.
En 2001, Pekín puso en marcha un mastodóntico plan para desarrollar las regiones del Oeste, a través del cual ha invertido miles de millones de dólares en Xinjiang con la esperanza de aplacar el irredentismo uigur y de fortalecer la integración con el resto del país. La explotación de las riquezas minerales es uno de sus ejes: además de oro y uranio, el subsuelo de Xinjiang alberga unas reservas potenciales de unos 40.000 millones de barriles de petróleo. Además, en su intento de crear sinergias con los países vecinos y fortalecer su seguridad energética, Pekín ha alcanzado importantes acuerdos de suministro de petróleo con Kazajstán y de gas natural con Turkmenistán, que contemplan igualmente la construcción de las infraestructuras necesarias para su transporte. Así, el oleoducto que une el mar Caspio con Xinjiang es ya una realidad y el gasoducto proveniente de Turkmenistán lo será en poco tiempo. De igual forma, hay proyectado un oleoducto a través de Pakistán que conectará el mar Arábigo con el sur de Xinjiang.
Todo esto sólo es la primera fase de un visionario proyecto que aspira a hacer de Xinjiang el polo dinamizador de Eurasia interior y el eje sobre el que articular una nueva ruta de la seda que conecte Europa y Asia, lo que no hace sino fortalecer el carácter estratégico de una región en la que Pekín tiene su polígono de ensayos nucleares y que es fronteriza, de Este a Oeste, con Mongolia, Rusia, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Afganistán, Pakistán y la India.
Es en este panorama donde los uigures aparecen a los ojos de Pekín como un elemento disonante. No obstante, son la falta de expectativas y la dureza de las autoridades chinas las que agudizan su malestar y condicionan su reacción y no tanto el sueño de un Uigurstán o Turkestán oriental independiente. Pekín responde al desafío uigur combinando tres tipos de políticas: la represión dura y sistemática de cualquier actividad al margen de la permitida por el Estado; la promoción de la asimilación y disolución de la identidad uigur; y la implementación de estos grandes planes de desarrollo que, no obstante, repercuten de manera muy desigual en las comunidades Han y uigur. Todo lo cual confiere al proyecto chino en Xinjiang un fuerte carácter colonial.
Después de los atentados del 11-S, China estuvo presta en vincular su lucha contra los uigures con la “guerra contra el terror” de la administración Bush. Algunos atentados terroristas en Xinjiang a principios de los noventa y la presencia de unos 200 uigures combatiendo en Afganistán, Pakistán e incluso Chechenia fortalecen la posición china. No obstante, hay que indicar que la diáspora uigur organizada en el exilio –a la que Pekín suele situar como cerebro en la sombra, a pesar de que su acción tiene escaso impacto en el interior de la región–, hace de la defensa de los derechos humanos y la mejora de las condiciones de vida el eje de sus reivindicaciones y sitúa al Islam como un elemento central, pero desde una perspectiva cultural y no política. De hecho, son los tibetanos y el Dalai Lama y no Al Qaeda y Bin Laden el espejo en el que se miran para incrementar su visibilidad y legitimidad internacional. Por ello han hecho de Rebiya Kadeer la cabeza visible tanto del Congreso Uigur Mundial como de la Asociación Uigur Americana, con el objetivo de fortalecer su imagen y contrarrestar la discursiva china que los vincula con el terrorismo.
Las políticas chinas han sido muy eficaces en aplacar el activismo uigur y acallar su voz en Xinjiang, pero no en reducir su malestar y en desactivar el conflicto latente. Y estos son los motivos que incitan a muchos uigures a actos como la manifestación en Urumchi, con ninguna perspectiva de éxito pero capaces de provocar graves tensiones y violencia interétnica. Además, la creciente llegada de chinos a la zona meridional, donde su presencia ha sido siempre muy escasa, no hará sino facilitar la radicalización de más uigures, lo que complicará aún más un panorama ya de por sí explosivo.
Nicolás de Pedro es Experto en Asia Central y colaborador de la Fundación Alternativas

Amplia lectura que deseo a lobos, amigos y lectores. Saludos y hasta pronto.

lsolera

lsolera dijo

SAN CEBRIÁN VIVE UN DÍA DE SOLIDARIDAD Y CONVIVENCIA CON EL SAHARA
Una charla abordó el trato de la discapacidad en los campamentos. Este año un niño discapacitado pasa el verano en el Centro

13/07/2009 SARA MUNIOSGUREN El Diario Palentino

La ‘Asociación Palentina con el Pueblo Saharaui’ organizó con éxito esta jornada de convivencia, la segunda que se celebra. El delegado en Castilla y León de la República Saharaui destacó la importancia de estas iniciativas.
La localidad de San Cebrián de Campos acogió ayer una jornada de convivencia en la que una quincena de niños saharauis que pasan el verano en Palencia jugó y compartió diversión con otros niños palentinos de los barrios de San Juanillo y Pan y Guindas de la capital palentina.
La presidenta de la Asociación Palentina con el Pueblo Saharaui -organizadora de este encuentro, Ana Cristina Aparicio, destacó la importancia de este tipo de actividades porque «permite a la gente colaborar y es un día de reunión familiar entre los niños y sus familias de acogidas».
«Además, tiene un fondo solidario porque el dinero que se va a obtener con la paellada se va a destinar a comprar material para un centro especial en los campamentos», informó la responsable de este colectivo.
Este es el primer año que la Asociación ha traído a España a un niño discapacitado, y la experiencia ha sido «muy bonita», tanto que Ana Cristina Aparicio confía en traer alguno más en próximos veranos.
Precisamente, la discapacidad en los campamentos del Sahara ha sido uno de los temas de mayor interés de la charla informativa que se ofreció ayer en el Ayuntamiento de San Cebrián, colaborador de esta iniciativa.
Allí se contó con la presencia de Castro, uno de los fundadores del movimiento Discapacidad en los Campamentos y director del Centro de Discapacitados de Smara.
«Estamos en una situación en la que no tenemos lujos. Hemos comenzado la Educación Especial mientras estamos en una situación de ayuda humanitaria y no es nada fácil», explicó a este periódico.
Este responsable detalla que este movimiento por la integración comenzó «en diciembre del 96 a sensibilizar al pueblo saharaui de que el niño con discapacidad no debe ser marginado».
«Se ha logrado algo. Hoy en día ya existe un programa nacional que lucha para que estas personas sean autónomas. Empezó con dos niños y hoy ya suman 70 con edades entre los 6 y 28 años».

50 niños en Palencia. Este verano, en la provincia de Palencia, hay aproximadamente 50 niños saharauis en acogida, de los 428 que han llegado a Castilla y León.
Abdulah Arabi, delegado en Castilla y León de la República Árabe Saharaui Democrática destaca el valor de este tipo de actos. «Para nosotros es de mucha importancia porque supone demostrar una doble realidad. Por un lado es un encuentro de convivencia entre los niños y sus familias y, por otro, es una demostración de la solidaridad con el pueblo saharaui que hay en San Cebrián, en Palencia y en toda Castilla y León», severa.
Arabi destaca el trabajo de la Asociación Palentina con el Pueblo Saharaui -una de las dos que hay en Palencia-: «Es muy importante y nosotros lo apoyamos», afirma.
Respecto a si la crisis económica se ha dejado notar o no en el número de acogidas, Abdulah Arabi explica que «se ha superado con la solidaridad, haciendo que el niño no sólo sea acogido por una familia sino por todos los familiares de ésta también. Así se divide el esfuerzo económico y material para que el niño se sienta feliz».
«No se ha podido aumentar mucho el número de niños en acogida pero sí se ha mantenido el de años anteriores e incluso se supera la media. La solidaridad sigue intacta», finaliza.
La jornada en San Cebrián dio para mucho. Comenzó con la inauguración, con una suelta de globos de colores, los de la bandera de Sahara. También se jugó un partido de fútbol cuyo saque de honor correspondió a Canario el jugador del CF Palencia. La paella quitó el hambre y el teatro para niños y bailes pusieron fin a fiesta.

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LA CONCIENCIA LIBRE, FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS
GONZALO PUENTE OJEA
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Este artículo se publicó en Iniciativa Socialista, número 54, otoño 1999

(Nos quedaba el capítulo quinto y no dudo en colgarlo ahora mismo. Hoy hay tiempo pues no recojo noticias de nuestros tags habituales. En este capítulo se desbarata la razón de ser de "las religiones" en un entorno global como es la ONU y se profundiza en "Los Derechos Humanos" desde un aspecto sorprendente)

5. Retornemos a la temática incoada al comienzo de la sección 3 de estas reflexiones. La irresistible inercia ideológica de las ancestrales religiones que siguen dominando la mayoría de los pueblos integrados en la ONU encuentra en los artículos 16.3 y 26.3 de la Declaración unas cláusulas aparentemente inocuas pero que protegen y fortalecen la reproducción ideológica de esas religiones al dejar en manos de los padres óptimos instrumentos para perpetuar en las mentes de sus hijos el poder de las vetustas concepciones mítico-religiosas del mundo. Es un sencillo pero decisivo expediente, que manipula una idea que parece así inseparable de ciertos derechos y deberes connaturales a la paternidad biológica, pero que pertenece a un plano que no se debe confundir con éste porque es de rango superior: el plano de la cultura y del cultivo de la razón. Una organización de vocación universal pero a la vez compuesta por Estados miembros estructurados en clases o grupos dominantes y dominados -órdenes, estamentos o clases- y que no quiere alterar los mecanismos vigentes de dominación, encuentra la bicoca de una aplastante mayoría de pueblos y etnias en los que la estructura paternalista de su organización social y cultural garantiza la permanencia de sistemas basados en las relaciones de jerarquía y desigualdad que caracterizan a las sociedades arcaicas. En un lenguaje escueto, presenta una afirmación obvia e incontestable para quien no se detiene a meditar sobre la carga destructiva que esconde para los que defienden, con auténtica vocación humanista, la conciencia libre y dueña de sí misma. Porque el mundo de mañana depende en gran medida de lo que los padres hagan hoy con sus hijos, y otorgar a los padres el derecho preferente de decidir el modo de contemplar el mundo y la vida que debe modelar la mente de un ser todavía inerme constituye un acto de prepotencia propia de sociedades bárbaras, en la que la tribu, el clan o la familia son sujetos intangibles de la estructura social. Los países que lideran las Naciones Unidas, bajo el impulso de las grandes religiones y los sectores que siguen imponiéndose en el plano de la cultura y en los centros del poder político, propician normas como la del artículo 26.3, olvidando, según parece, que los niños no son animalitos de compañía, y tampoco futuros triunfadores en los afanes en que sus padres han fracasado y su egoísmo y amor propio tienen cuentas pendientes con la vida. No. Los hijos no tienen expectativas de derechos, sino que son sujetos de derechos, que incluso limitan el alcance de los derechos de los padres respecto de ellos. Los Estados están moralmente obligados a proteger los derechos que los hijos aún no pueden ejercer, pero que irán asumiendo progresivamente en el curso de su crecimiento personal para alcanzar una conciencia libre que ha de ser el crisol de su identidad personal y de la madurez de su razón. El mencionado artículo pone al descubierto quienes mandan en las Naciones Unidas, y la incongruencia de las indigestas tiradas retóricas de la Declaración y su manifiesta insinceridad con la que hablan de los derechos humanos.
Los hijos deben gozar de la protección de los órganos de la comunidad política frente a la acción educativa ejercida eventualmente por sus padres dirigida a imbuirles profunda y sistemáticamente su escala de valores, su visión del mundo y sus opciones ideológicas. Esa acción se orienta a conservar o perpetuar el orden establecido desde tiempo inmemorial y sus estructuras de dominación y represión, precisamente las que conforman la mayoría de los Estados miembros de las Naciones Unidas -con su desigualdad, su explotación, su represión-. Justamente la Declaración de derechos del hombre proclama la necesidad de suprimir estas estructuras y sustituirlas por nuevas formas de convivencia social y política que garanticen a todos y cada uno de los hombres una conciencia libre para ordenar sus vidas conforme a sus propios valores y según sus propios modelos de conducta, a partir precisamente de unos conocimientos que alimenten el uso de su razón con los fecundos resultados que la investigación científica ha puesto en manos de la humanidad. Pero estas bellas intenciones apenas han impulsado a los Estados miembros a realizar profundas reformas institucionales que en un plazo razonablemente breve establezcan las nuevas estructuras que reclama la Declaración, parapetándose en una concepción obsoleta del principio de soberanía y afianzando el engañoso discurso de la democracia formal gobernada por un grupo de superpotencias que inspiraron la Declaración y la Carta. Como mecanismo de seguridad de que nada va a cambiar sustancialmente, se entrega a los padres el arbitrio de perpetuar una educación paternalista que reproduzca en el centro de control más eficaz -la mente- los modelos de represión transmitidos por el legado mítico-religioso que aún sigue instalado en el cerebro del hombre de hoy, hombre que sigue en gran parte sumergido en vivencias mágicas y animistas que caracterizaron al hombre prehistórico. La herencia genética todavía no ha sido vencida y transformada en el ser humano de nuestros días, salvo en reducidas minorías ilustradas.
Espero que este conjunto de consideraciones autorice a encarecer ante mis lectores la inmensa importancia del entramado ideológico retrógrado que subyace en la pareja de artículos mencionados textualmente: los artículos 16.3 y 26.3. Hay consenso entre los antropólogos y los neurocientíficos acerca de la decisiva influencia sobre la personalidad del niño -generalmente prolongada en la edad adulta- que ejerce la educación paternalista en el curso del desarrollo del sistema nervioso, especialmente sobre su órgano central -el cerebro-. La mente es función fisiológica del cerebro durante el proceso formativo, y depende de la inserción social y cultural del niño desde las primeras semanas de su desarrollo. Acudo a un excelente libro de alta difusión científica para mostrar con ejemplar claridad pedagógica este asunto: me refiero al ensayo sobre el cerebro escrito por el Doctor José María R. Delgado en 1994. "Hay que reconocer -declara el autor- la importancia de los elementos genéticos como determinantes de muchas de las propiedades fundamentales de los organismos, pero es falso suponer que los genes, por sí mismos, son capaces de crear cuerpos y mentes, y tampoco es aceptable creer que en el óvulo fecundado existe, de alguna manera misteriosa, una mente diminuta que más tarde se desarrollará". Dejando ahora al margen la polémica entre ambientalistas y genetistas, no solamente es indiscutible que "los circuitos neuronales se establecen y se refuerzan por el uso y se desintegran por la falta de uso", sino también que "la organización cerebral se complementa por la plasticidad neuronal que dura toda la vida y que es la base del aprendizaje y del almacenaje de datos en la edad adulta y en la vejez. Gracias a esta plasticidad, la cultura y los conocimientos del presente se incorporan al sistema neuronal de cada persona".

En el período de crianza, este impacto reviste un extraordinario poder en el proceso constitutivo del adulto, porque "las percepciones sensoriales son fundamentales para el desarrollo neuronal sin que sea suficiente la potencialidad genética". Hay que destacar reiteradamente que "cada período tiene una sensibilidad especial para determinados elementos recibidos a través de los sentidos, es decir, que existen etapas críticas para aprendizajes específicos. Pasado el momento se puede perder para siempre la oportunidad de aprender temas concretos. Esto ocurre principalmente en la vida embrionaria y en la niñez". Esto lo supieron las religiones por experiencia y con certera intuición. Lo que enseña la madre en las primeras etapas del desarrollo del niño y se prosigue en la comunidad hogareña y en la escuela infantil, suele dejar una huella indeleble en la cosmovisión del hombre adulto. Las iglesias conocen su dependencia de un eficaz control de estas etapas para conseguir fieles y prosélitos, porque sus mitos y leyendas, en sí mismos pueriles, sólo son asimilados bien en dichas etapas, por lo cual perseveran incansablemente por imponer su catequesis en la familia y en la escuela, como "fábricas" indispensables. "Las actividades del sistema nervioso tienen, por tanto, una base informativa que incluye las experiencias pasadas y el aprendizaje almacenados en el sistema referencias. El cerebro no puede funcionar en ausencia de recepciones sensoriales, ya que no tendría experiencias, ni aprendizaje, ni memoria, ni sistema referencial, ni pensamientos: sería un órgano sin funciones mentales". La información, no menos que la energía-materia, es vital para la existencia humana: la información codificada (señales químicas y eléctricas), es decir, la información en cuanto "representación simbólica de la realidad, como abstracciones necesarias para la comunicación". Pero aquí se inserta el proceso clave de la transmisión ideológica: "La descodificación de los símbolos depende del aprendizaje personal y se relaciona en gran parte con las ideas inculcadas durante la infancia; por ello, una de las grandes responsabilidades de la educación primaria consiste en la estructuración, tanto material neuronal como simbólica interpretativa de la realidad que nos rodea”. El derecho preferente de los padres a educar a sus hijos, que parece una obviedad en cuanto ligado a la paternidad biológica, oculta tras un velo de inocencia, entraña un privilegio ilegítimo que hurta a la libertad futura del niño el derecho prioritario a construir su propia identidad cultural. Por consiguiente, las instituciones públicas deben crear un sistema de información e instrucción del niño que mantenga a raya el monopolio autoritario que durante milenios han poseído los padres al inculcar a sus hijos sus códigos simbólicos. "Los códigos contienen una información que ha de ser decodificada por mecanismos cerebrales en el presente desconocidos. El significado no está en la realidad, ni preexiste en el propio cerebro, sino que tiene que ser aprendido individualmente, formando entonces parte del sistema referencias, que es el que nos permite interpretar y comprender la información sensorial, dando además un tono emocional a las recepciones" (cursivas mías). Aquí se impone la inercia de la cultura ancestral y conservada para su beneficio por los poderes dominantes. "El cerebro puede aprender, pero no puede crear su propio sistema referencial. Los seres humanos somos, por tanto, los portadores materiales perecederos de elementos no materiales, formados por la serie de valores morales y culturales que se transmiten a través de generaciones y que persisten cuando nuestras vidas individuales se acaban". Esta descripción de Delgado comporta algunas cuestiones sobre las que las neurociencias se disputan al interpretar las relaciones entre la mente y el cerebro (desde la línea representacionista hasta la línea de la identidad). Lo cual no obsta para reconocer la verdad fundamental de que quienes dominan ideológicamente la sociedad son los padres de familia y, a través de ellos, los poderes que explotan y manejan la concepción mítica y animista del mundo.
La somera explicación que he ofrecido con los sencillos textos de Delgado permite iluminar por qué "a los niños es fácil enseñarles un idioma, una religión, unos principios morales y hasta inculcarles prejuicios sociales (...), las enseñanzas infantiles quedarán sólidamente establecidas en el sistema referencial y será difícil, aunque posible, borrar o modificar los impactos sensoriales aprendidos en la infancia". Y esto sucede, como ya se ha apuntado, porque "la información, que se almacena en la memoria, no tiene origen genético, ni neuronal autóctono, sino extra-cerebral y forma parte de las propias neuronas en su estructura y sus funciones". Los métodos catequísticos y la elaboración de catecismos, más la reiteración cotidiana de los rituales y las oraciones, hacen posible prolongar indefinidamente los efectos del impacto prácticamente indeleble de la acción paternal -especialmente la maternal, a causa de su intensa tonalidad emocional- y la eficacia de la función de la escuela primaria permite complementar mediante técnicas pedagógicas muy elaboradas las primeras informaciones recibidas en el hogar doméstico y en la parroquia. El estudio científico experimental está haciendo avanzar rápidamente el conocimiento del papel decisivo de la memoria, relativamente relegado hasta hace pocos años en favor del circuito estímulo-respuesta en cuanto fundamental para explicar la constitución de la actividad mental a partir de la relación de las sensaciones y percepciones (input) con los mecanismos emisores (output). El énfasis actual sobre la memoria se convierte así en el aspecto neurofisiológico principal para la infraestructura neuronal de una conciencia libre como fundamentación de la ética, toda vez que "la memoria es la base del sistema referencial y de la personalidad individual. Las investigaciones de las bases morfológicas y funcionales del aprendizaje y de la memoria están ayudando a desmitificar el misterio de las actividades mentales".

En relación con el tema de mi conferencia, la conclusión a la que se deseaba llegar queda magistralmente expresada así por Delgado en el siguiente texto:

"A los niños chicos se les dan papillas alimenticias sin preguntarles lo que quieren, ya que no tienen conocimiento suficiente ni pueden expresar sus preferencias. De modo parecido se les da una 'papilla informativa', es decir, el conjunto de enseñanzas sensoriales, de ideologías, de creencias y de respuestas de conductas. A la temprana edad de meses, el cerebro está todavía en formación y la implantación ideológica se realiza sin el conocimiento y sin el consentimiento de los interesados, lo que supone un tremendo determinismo para el pensamiento y para el comportamiento individual.
Como solución parcial se propone dar inicialmente una información equilibrada y rica, para favorecer el desarrollo neuronal y, más tarde, explicar las razones del determinismo cultural, apoyándose en la fisiología cerebral, favoreciendo entonces la evolución de cada individuo para lograr su mejor realización personal teniendo en cuenta sus posibilidades y sus límites. Hay que enseñar a pensar".
Pues bien, el espíritu retardatario de los documentos fundacionales de las Naciones Unidas esconde hábilmente, bajo la inocua acumulación de retórica nada novedosa, alguna norma en la que la tolerancia para la libertad, y viceversa, la libertad para la tolerancia, sin privilegios para nadie, quedan gravemente adulteradas. Como ejemplo mayor, debe citarse la ominosa y regresiva norma del artículo 26.3 -apoyado en el también discutible 16.3- que afirma, gratuitamente y sin fundamentación, que "los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos". Se da erróneamente por supuesto que el niño o el menor no es sujeto de derechos, sino mero objeto de un derecho de sus padres, basado en su capricho y en sus idola tribu, a decidir las pautas ideológicas que han de imponerse en la formación de la personalidad de sus hijos.
Frente a este patente dislate moral y si se toma en serio lo que afirman los puntos 1 y 2 del mismo articulo 26, hay que declarar con la mayor energía que si no quiere fomentarse la continuidad de una tolerancia represiva, los Estados u órganos políticos soberanos de legitimidad democrática vienen inequívocamente obligados a instituir una enseñanza pública, universal, laica, gratuita e igual para todos, para que los ciudadanos adquieran, de maestros y profesores competentes, la cantidad y la calidad de información sobre la naturaleza, estructura y formación del universo, así como también sobre la evolución de la materia y la emergencia de la vida en general, y la vida humana y su historia en particular. Ninguna ideología, y tampoco las religiones, pueden recibir atención preferente o disfrutar ni del menor trato privilegiado. Esta instrucción general y universal -que no educación según modelos y valores arbitrariamente favorecidos- habilitará a cada individuo a una evolución autónoma que le conducirá paulatinamente a la maduración de su personalidad en función de sus propias opciones morales e intelectuales en el seno de una conciencia genuinamente libre como la definida en las anteriores páginas. No obstante y para eliminar actitudes de rebeldía de los conocidos poderes hasta ahora privilegiados, debe declararse que los padres que insistan en querer imponer a sus hijos una educación religiosa o de otra índole ideológica determinada, tendrán la facultad de hacerlo así, creando y financiando íntegramente escuelas, respetando el ordenamiento penal, civil y administrativo que obliga a todos los ciudadanos sin distinción. De lo contrario, la igualdad y la tolerancia seguirían teniendo mucho de engaño y farsa, como sigue ocurriendo en el presente, en que prevalecen el mito y la superstición.

Las sociedades cuyos Estados son miembros de la ONU son, en grados y de modos muy diversos, inhumanas a causa de su gran desigualdad social y de la injusticia que generan sus grupos y clases dominantes, las mismas que lideran las grandes organizaciones políticas, económicas, sociales y culturales. Para que el núcleo esencial de los derechos humanos se realice como expresión de la conciencia libre son perentorias y urgentes reformas radicales que, yendo más allá de la democracia formal -aunque preservando sus valores de libertad-, transformen o sustituyan los sistemas ideológicos y las estructuras vigentes. Son sistemas y estructuras enraizados en credos religiosos y filosofías profanas que, bajo retóricas humanistas en ocasiones, operan de hecho en favor de los intereses de esos grupos y clases dominantes. En el plano religioso, los documentos de 1948 subrayan reiteradamente el derecho a la libertad religiosa, pero omiten absolutamente la exigencia que constituye la "conditio sine qua non" de una sociedad secular en la que no existan discriminaciones o privilegios a la libertad de conciencia, pensamiento y expresión: la separación sin fisuras de las iglesias y confesiones respecto a las instituciones políticas, y el respeto del laicismo como principio de la vida pública y fundamento de la auténtica tolerancia sin connotaciones represivas.

Sólo entonces la forja de conciencias libres y de sociedades democráticas debe partir de una nueva redacción del artículo 26 que diga esencialmente lo siguiente: "Las personas de cualquier edad o condición, incluidos los menores de edad desde su nacimiento tendrán derecho a reclamar o recibir su instrucción integral en un sistema de enseñanza pública universal, obligatoria, laica y gratuita, a cargo de los poderes públicos e incluida en sus previsiones presupuestarias, a fin de impartir a todos los ciudadanos los conocimientos básicos sobre la naturaleza y sobre el ser humano que estén en consonancia con el nivel alcanzado por la ciencia en sus respectivos campos. Los padres que deseen además adoctrinar a sus hijos en los valores de determinados sistemas ideológicos (incluidos eventualmente los religiosos) podrán educarlos en centros privados costeados íntegramente a sus expensas, sin ningún tipo de ayudas o subvenciones procedentes de ingresos fiscales, y sometiéndose en todo a lo que establezcan las leyes que hagan efectivos los principios del laicismo y la separación."

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El blog de lobos hoy tiene artículo denso sobre la conciencia libre y es menester leerlo.
Saludos a los colegas camioneros con buena ruta y ráfagas.
Buena noche a lectores y colaboradores.

El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

MAYOR ZARAGOZA LLAMA A APROVECHAR LA CRISIS PARA PROTESTAR, DISENTIR Y PROPONER

Santander. Periódico Alerta- 14.07.2009

El ex presidente de la UNESCO Federico Mayor Zaragoza ha llamado hoy a aprovechar "estos momentos de crisis" como una "oportunidad para protestar, disentir y hacer propuestas" que permitan corregir los grandes problemas de la humanidad.

Mayor Zaragoza, que ha inaugurado hoy el encuentro "Comunicación y desarrollo: pasos hacia la coherencia" en la UIMP, ha destacado "la importancia que tienen los medios de comunicación" para poner de manifiesto "precisamente ahora, en esta época de crisis y, por tanto, de oportunidad, los auténticos desafíos del mundo".
Según el actual director de InterPress Service (IPC), estos desafíos "se ocultan permanentemente por los grandes poderes mediáticos", a los que ha acusado de "haber ocultado durante años" problemas como el cambio climático, el hambre o el sida.
Además, ha insistido en que "a base de manifestaciones deportivas o de otra naturaleza" los mismos poderes alejan la atención de los "problemas que conlleva una crisis", cuya responsabilidad ha atribuido a "los que sustituyeron los valores y la justicia social por las leyes del mercado".
En este sentido, ha afirmado que "ahora mismo se está asistiendo a una serie de acontecimientos a escala mundial en los que los movimientos sociales son silenciados e, incluso, eliminados por los grandes imperios de poder mediático".
Por eso, ha resaltado "el papel importantísimo" de los medios de comunicación en la conciencia popular y en la movilización de los ciudadanos" que, a su juicio, tienen que intervenir".
"Quisiera llamar la atención sobre el silencio institucional que debe concluir", ha apostillado Mayor Zaragoza, que además ha pedido "a las grandes instituciones, que tienen a gente que sí sabe de economía, medio ambiente, de anhídrido carbónico o de producción de alimentos, que no estén callados".
"Si no se implica la gente, dentro de unos años diremos: tuvimos una oportunidad y la dejamos escapar", ha concluido el ex presidente de la UNESCO.
Por su parte, el periodista Ignacio Ramonet, presente en el mismo encuentro de la UIMP, ha afirmado que el actual sistema mundial de comunicación "no funciona", ya que deriva en una "colonización mental informativa".
El director de "Le Monde Diplomatique" en España ha afirmado que la pluralidad de medios ha conducido a la "unicidad", de tal forma que se ofrece una "información coral", de "todo un coro que canta una única canción".
Ramonet se ha referido a "los grandes complejos mediáticos", "las redes sociales" y "el Estado" como los tres elementos más importantes del sistema mundial de la comunicación y ha asegurado que el segundo de ellos ha hecho posible que "la movilización" se haya trasladado de la prensa a la sociedad.
En las redes sociales se desarrolla "la guerrilla o resistencia mediática", ha afirmado el periodista, que ha citado como ejemplos el 11M en España o el reciente conflicto de Irán, cuya cobertura en los medios ha sufrido un "apagón repentino" por la muerte de Michael Jackson.

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FAMILIAS PROFESIONALES PARA NIÑOS ESPECIALES
Algunas administraciones ya pagan un salario para encontrar un hogar de acogida a menores en desamparo - España cuenta con 11.000 tutelados en instituciones, una anomalía en Europa
JOSEP GARRIGA 14/07/2009 EL PAÍS

Antes un orfanato era un orfanato y al hospicio se le llamaba hospicio. Ahora ya no. Los gobernantes autonómicos que tienen bajo su tutela a miles y miles de niños y adolescentes utilizan expresiones como centros de acogida, viviendas, residencias, hogares, centros de acción educativa, acogimientos residenciales y un largo etcétera. Lo que, en la mayoría de los casos, maquilla la incapacidad de la Administración para otorgar a estos menores una familia. Un derecho reconocido en los tratados internacionales y en la legislación española. En todo este triste asunto -muchas veces reducido a una simple y fría estadística- sólo hay dos cosas ciertas. Primera, que -afortunadamente- los centros ya no son esas macroestructuras desangeladas en las que decenas de niños se hacinaban en fríos pabellones y en los que la vara de boj y los abusos se convirtieron en habitual método pedagógico. Y segunda, que en España existen 11.000 niños (datos de 2006) que viven en acogimientos residenciales y a quienes el Estado debe una familia. El resto (3.400) viven en familias y un 6% sufre algún tipo de discapacidad o trastorno que requiere -en teoría- atenciones especiales. Pues bien, en España sólo existen una veintena de familias profesionalizadas para atenderles. Un modelo de acogimiento extendido en el resto de Europa pero que en España no ha pasado de prueba piloto pendiente de evaluación por los expertos.
Las competencias sobre protección de menores están transferidas a las comunidades autónomas y, en el País Vasco, a las diputaciones forales, lo que dificulta enormemente conocer el número exacto de niños desprotegidos. Se calculan unos 30.000. Existen -con multitud de variables- dos tipos de acogimiento: en centros residenciales y en familia, que puede ser extensa (con algún grado de parentesco respecto al niño) o ajena. "El punto de partida es la conciencia de que en España tenemos un intolerable nivel de institucionalización de la infancia y la adolescencia. Es una anomalía que sólo se soporta por la invisibilidad de estos menores. Ante estos casos, uno se da cuenta de que la grandilocuencia sobre el supremo interés del menor debe referirse a otro tipo de niños, no precisamente a los que están institucionalizados", opina Jesús Palacios, uno de los mayores expertos europeos en protección de menores y catedrático de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de Sevilla y profesor en Cambridge (Reino Unido). Y remata: "Estos niños no sólo son socialmente invisibles, sino que también estadísticamente son difícilmente cuantificables".
En España la Administración nunca se ha enfrentado a una reforma a fondo del sistema de acogimiento, al contrario que en Europa. La institucionalización y la familia extensa mandan. No por casualidad: son las alternativas que menos esfuerzo requieren por parte del sistema de protección, coinciden en afirmar Jesús Palacios y Jorge Fernández del Valle, profesor de psicología social de la Universidad de Oviedo.
En febrero empezó a andar en el Senado una comisión sobre adopciones y temas afines justamente para ofrecer a la Administración pautas para cambiar el sistema en España. Todos los comparecientes alertaron sobre el desorbitante número de niños acogidos en centros y en la necesidad de regular y promocionar el acogimiento profesionalizado.
Es aquel en que el acogedor, con una formación específica en el campo de la educación y con amplia experiencia en trabajos sociales, se dedica a tiempo completo a la atención del menor y cobra un sueldo por ello. El chaval vive en una familia y recibe unos cuidados especializados. Es un modelo en torno a la figura del acogedor, no en torno al menor como el acogimiento voluntario, tradicional e, incluso, el especializado. En estos últimos tres casos, el acogedor recibe una formación específica, pero puede no ser un profesional del sector educativo o social. En el profesional, la mayoría de personas son pedagogos, psicólogos, maestros, monitores o educadores sociales y va destinado principalmente a menores y adolescentes con graves dificultades físicas, psíquicas o sensoriales y/o problemas de conducta.
A pesar de que media docena de comunidades autónomas tienen regulada la figura del acogimiento profesional, únicamente la Diputación Foral de Guipúzcoa y la Junta de Andalucía han puesto en marcha programas específicos propiamente dichos. Dos experiencias con resultados excelentes pero con escasas familias inscritas. Guipúzcoa dispone de siete núcleos familiares que acogen a diez menores. En Andalucía, nueve núcleos y otros tantos niños. En Castilla y León, de los 809 menores en familia ajena, el 47% viven en núcleos especializados pero no, por ello, profesionales.
Un dato elocuente: mientras el cese de acogimientos en familia tradicional o voluntaria alcanza porcentajes del 25% -las comunidades autónomas lo reducen a un poco creíble 3%- en los acogimientos profesionales de Andalucía y Guipúzcoa no se ha dado ningún caso de interrupción. Los expertos prefieren hablar de interrupción o cese, nunca de fracaso, porque el menor, aunque abandone el seno familiar porque la convivencia se ha quebrado, siempre retiene todo lo aprendido. Un reconocimiento por parte del niño que, a veces, sólo llega en la edad adulta.
El año pasado, Jorge Fernández del Valle realizó un estudio en el que evaluó los resultados del acogimiento familiar en España. En el 50% de los casos el menor mejoró en el contexto escolar; en el 48% la evolución en la conducta fue efectiva y en el 70% se produjo un progreso notable de la salud. La valoración global del acogimiento fue "exitoso" en el 56% de los casos estudiados. Sólo en el 9% se registraron problemas. Unos datos que demuestran que una familia es el mejor entorno para la evolución del niño desprotegido o desamparado. "Estoy trabajando en el caso de un niño que entró en un centro con un año y acaba de cumplir ocho en otro centro. Y seguirá cumpliendo años de centro en centro. Su estado psicológico es cualquier cosa menos envidiable", comenta Palacios a título de ejemplo.
Frente al caso de Palacios está el de Edurne (nombre ficticio), de 48 años y residente en San Sebastián. Vive en pareja y tiene tres hijos, de 19, 16 y 12 años. En enero del pasado año se inscribió en el programa de acogimiento profesional de la Diputación Foral. Estudió para trabajadora social y quería reincorporarse a la vida laboral. Desde entonces acoge a un muchacho de ocho años que se ha integrado por completo a la familia. "Antes necesitaba un acompañamiento permanente en la ikastola, ahora ya no. Su mejora en la escuela ha sido notable", comenta. "El primer año es muy difícil porque la convivencia es complicada, pero ahora nos hemos ido una semana de vacaciones todos juntos y nos lo hemos pasado muy bien. Hay que buscar situaciones de encuentro relajadas para que los niños puedan conocerse", agrega.
¿Lo recomendarías? "Por supuesto que sí. Se lo he comentado a mi entorno, pero muchos anteponen los propios miedos a la separación. Yo no me planteo ni pienso en el día que se vaya, porque durante el tiempo de convivencia recibes de él muchas cosas buenas y compensa con creces todos los miedos. Con nuestros propios hijos no nos planteamos el día que abandonen casa".
Edurne, por su trabajo, recibe un sueldo similar al de un educador que trabaje en un centro oficial o concertado. La Diputación señala que el sueldo es de cerca de 2.000 euros brutos mensuales más 1.238 euros de manutención y gastos. La Junta de Andalucía paga, por ejemplo, unos 700 euros mensuales más otros gastos variables. Y la Generalitat de Cataluña, que va a empezar una prueba piloto, pagará 43.000 euros anuales, más 400 euros mensuales por niño y 12.000 euros para otros gastos en caso de que deban realizarse reformas en el domicilio para atender al menor discapacitado. En Castilla y León, las familias con niños con problemas de conducta o graves discapacidades perciben hasta 58 euros al día.
Aunque la nómina, en ocasiones, puede resultar atractiva, nadie -ni Administración ni expertos- cree que esta forma de acogimiento acabe derivando en un negocio lucrativo. Primero, el ínfimo número de familias inscritas lo evidencia. Segundo, porque es un programa destinado a niños que requieren una atención profesional y personalizada, con problemas o disfunciones psíquicas, físicas o sensoriales, y adolescentes con trastornos de conducta. "Te aseguro que con la mochila que llevan estos niños una familia inexperta no aguanta el embate de la primera semana", sostiene Fernández del Valle. La misma opinión comparte Javier Martínez, de la organización no gubernamental Unsac, con quien colabora la Diputación Foral de Guipúzcoa: "En muchos casos no son chicos especiales de por sí, sino que las circunstancias de la vida los ha hecho especiales. Y tienen que cargar con esta mochila".
Edurne confiesa que la ayuda de Unsac ha sido determinante en días de crisis para poder seguir adelante. Y ése es un apoyo que los expertos consultados consideran imprescindible para evitar que la integración en una familia profesional acabe como el rosario de la aurora. Todos los acogimientos familiares disponen de un grupo de asesores, pero en el profesionalizado deben tomarse todas las cautelas. Andalucía y Guipúzcoa lo hacen con entidades colaboradoras, a quienes se informa constantemente sobre la evolución del menor, realizan terapias de grupo con otros acogedores y disponen además de un teléfono 24 horas para casos de urgencia.
Quien piense en esta fórmula de acogimiento para acabar adoptando al niño, que lo descarte. La mayoría de las comunidades lo prohíben. Y que vaya haciéndose a la idea de que la estancia del niño en casa pueda prolongarse, incluso hasta la mayoría de edad del adolescente, por mucho que algunos expertos lo desaconsejen. Lo ideal es que los menores regresen a su familia biológica, pero eso ocurre en un mínimo porcentaje. Después están las adopciones, pero pocas familias aceptan a niños discapacitados o adolescentes. En 2008, la Generalitat de Cataluña realizó sólo una adopción de un niño mayor de ocho años. Y eso que tiene la tutela de 7.673 niños. Por el contrario, 500 familias canarias se han inscrito este año en la bolsa de familias de acogida tras una campaña de la comunidad.

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

EL QUIRCE TAMBIÉN DICE:

Indiferente ante las muchas noticias que recoge hoy la prensa cántabra y El País, voy hacer un mix entre información conveniente o idónea al blog y otras que me apetece recortar. Me gustaría hacer estas proposiciones más a menudo pero el Boss es implacable; no quiere más que material de inmigración, xenofobia, discriminación, injusticia, hambre, solidaridad o denuncia y reflexión sobre derechos civiles. ¡Es así el jodido lobo alfa! Pero hoy no me corto y me apaño algún artículo que de algún modo, siempre tendrá algo que ver con el espíritu del blog (¿tendrá espíritu el jodido blog de lobos…?)
Yo creo que hablar de Macaco es hablar de la multiculturalidad y citar a Simone de Beauvoir es hablar de denuncia permanente y discriminación de la mujer, luego parece sensato incorporar esta información. Bueno, lo de Arsuaga es más difícil de colar…, la cosa entraría por lo étnico, por aquellas primeras migraciones que gustaron de quedarse en Burgos -no sabían de la mítica N-120 pero algo intuían-. Lo del mono afeitado no cuela pero ahí se queda. Que lo borre el Solera si puede y tiene ganas…

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FESTIVAL INTERCULTURAL Y DE LOS DERECHOS HUMANOS

MACACO DESEMBARCA EN LAREDO EL PRÓXIMO SÁBADO
El grupo, que triunfa con la canción 'Moving', presentará en directo los temas de su último disco, 'Puerto presente', en un concierto en el que también participarán Mario San Miguel y el Ejército del Amor

El Diario Montañés- 14.07.2009

Si hablamos de interculturalidad ningún grupo de música lo refleja mejor que Macaco, un grupo en el que sus integrantes son de diferentes nacionalidades y cuyas canciones son interpretadas en diferentes idiomas, como el español, portugués, inglés, francés, catalán e italiano. Por ello, el grupo actuará el día 18 de Julio a partir de las 21:30 horas en el campo de fútbol de la localidad cántabra de Laredo, que celebra una nueva edición (y ya van tres) del Festival Intercultural y de los Derechos Humanos.
Durante este verano Macaco recorrerá la geografía española con el fin de deleitar al público con los temas de su nuevo disco llamado 'Puerto Presente'. Quienes ya han visto el concierto aseguran que hay un ambiente cargado de paz y amor pero aderezado con mucho ritmo. Su single 'Moving' está siendo un autentico éxito y todas sus canciones tienen algo que te hace parar a pensar a la vez que disfrutas del espectáculo.
Las entradas para el concierto ya están a la venta en la página web de Caja Cantabria y también pueden adquirirse tanto en la Casa del Mar como en la Casa de Cultura de Laredo. Los precios de las mismas son de 5 euros en venta anticipada y de 8 euros en taquilla. El dinero recaudado tanto con las entradas como con las consumiciones son una aportación simbólica con la que se financiará la realización del festival. Además, las entradas también pueden adquirirse otros puntos de venta habituales en la región: Café Riviera y Café Ocumare (Laredo), Bar Jauja (Colindres), Pub Velvet (Torrelavega), Portus (Santoña), Bar Montecarlo (Noja) y Discos Flash y Pub Black Rose (Santander).
La velada se completará con la actuación del cántabro Mario San miguel y el Ejercito del Amor, que acompañarán a Macaco en una noche donde se fusionarán diferentes ritmos musicales así como diferentes culturas.
Un festival formativo y lúdico
La actuación de Macaco y Mario San Miguel y el Ejército del Amor será el plato fuerte de un festival que vendrá cargado de actividades cuyo objetivo es conseguir el conocimiento y aceptación de las diferentes culturas que hoy día se mezclan por nuestras calles. Esta tercera edición, arrancará el día 16 y durará hasta el Domingo, 19 de Julio, en el Parque de los Tres pescadores.
El festival cuenta con dos partes fundamentales, una lúdica y otra formativa. En esta última cabe destacar el Curso 'Interculturalidad y Derechos Humanos: Fundamentos de Futuro', que se incluye dentro de la programación de los cursos de verano de la Universidad de Cantabria. La oferta se completa con una serie de talleres y espectáculos de otras culturas.

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JUAN LUIS ARSUAGA ASEGURA QUE ATAPUERCA «AÚN NO HA DESVELADO LO MEJOR»
El codirector de las excavaciones abrió en Gijón una exposición sobre el yacimiento

EFE-Periódico Alerta 14.07.2009

El codirector del equipo de investigaciones de Atapuerca, Juan Luis Arsuaga, aseguró ayer que, a pesar de los «espectaculares» resultados de las excavaciones, los yacimientos burgaleses aún reservan «lo mejor de su documentación arqueológica y paleontológica».
El catedrático, que participó ayer en Gijón en la inauguración de la exposición Atapuerca y la evolución humana , explicó que existen varios espacios sin estudiar y ha subrayado que algunos de ellos son considerados «potencialmente muy importantes». «Los yacimientos prehistóricos de la sierra de Atapuerca conservan vestigios de un pasado muy remoto, pero encierran un mensaje que seguirán desvelando las gentes del mañana», apuntó. En el acto de inauguración de la muestra, que permanecerá abierta hasta el 30 de agosto en el Centro de Cultura Antiguo Instituto, han estado presentes las consejeras de Cultura de la Junta de Castilla y León y del Principado, María José Salgueiro y Mercedes Álvarez, respectivamente, además del director general de Caja España, Ignacio Lagartos, y la alcaldesa, Paz Fernández Felgueroso.
La exposición está estructurada en ocho salas a través de las cuales se recorre la evolución humana y se muestra los hallazgos más importantes extraídos de Atapuerca, así como la reconstrucción de piezas, entre ellas la de la cabeza del «Niño de la Gran Dolina».
El joven, que vivió hace cerca de 800.000 años, es considerado el «primer europeo» y es víctima del primer acto de canibalismo conocido. Arsuaga ha explicado que la importancia de Atapuerca reside en que a diferencia de la mayor parte de los yacimientos recoge «muchas» páginas de la historia y no un momento concreto. A través de ella, ha comentado, pueden identificarse los cambios registrados en el clima, los ecosistemas, la actividad humana y la «tecnología» de la época.

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LA HUELLA DE SIMONE DE BEAUVOIR, EN EL HOMENAJE DE LOS MARTES LITERARIOS
La escritora Lourdes Ortiz recorre la voz de la autora de 'El segundo sexo'
G. BALBONA-| SANTANDER- El Diario Montañés 14.07.2009

Faro del feminismo, la autora de 'El segundo sexo', Simone de Beauvoir, alumbra hoy la tribuna de los Martes Literarios. Entre el homenaje y la evocación, el acercamiento y el análisis histórico la escritora Lourdes Ortiz dedica su intervención en el ciclo de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo a una de las máximas figuras intelectuales, literarias y del pensamiento del pasado siglo XX.
La cita, a las siete de la tarde en el Paraninfo de La Magdalena, es la primera de las sesiones que el ciclo 'Martes Literarios' dedicará a conmemorar aniversarios significativos vinculados al mundo literario. Este verano, la huella de Larra y de Cortázar serán otras de las propuestas de este apartado especial integrado en el veterano ciclo que patrocina este periódico.
En la sesión de hoy, que será presentada por el poeta Regino Mateo, Lourdes Ortiz, experta en la obra de Beauvoir, acercará la identidad de la escritora existencialista, autora de 'La invitada', 'La sangre de los otros' y 'Los mandarines', novela en la que desvela las luchas entre la intelectualidad francesa, junto a aquellas en las que aborda, entre otros temas, la libertad y la responsabilidad individual.
El pasado mes de enero se cumplieron cien años del nacimiento de Simone de Beauvoir.
Junto a Jean-Paul Sartre encarnó cierto ideal de intelectuales modernos, pareja liberada, vinculada por un hilo espiritual irrompible. Memorialista, profesora de Filosofía y autora de influyentes libros, Simone de Beauvoir -'Castor' para Sartre- abordó en 'La fuerza de la edad' su querencia por la lucha por ser libre, por desarrollar su amor por la vida y la escritura.
Participó en la fundación de 'Les Temps Modernes' y con 'El segundo sexo' puso en marcha la revolución feminista.
Lourdes Ortiz es licenciada en Geografía e Historia y catedrática de Teoría e Historia del Arte de la Real Escuela Superior de Arte Dramático de Madrid, de la que fue directora entre los años 1991 y 1993. Ha colaborado en los principales periódicos y revistas nacionales y programas radiofónicos.
Entre sus obras destacan 'El cascabel del gato'; 'Luz de la memoria'; 'Arcángeles'; 'Antes de la batalla' y 'La fuente de la vida', que fue finalista del Premio Planeta en 1995.
La autora de 'Las manos de Velázquez', narradora, ensayista, poeta, mantendrá un coloquio con el público y trazará un perfil de Beauvoir en el que asomará su obra y su escritura, y también el compromiso político, el escándalo y la huida de los estereotipos.

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EL MONO AFEITADO
Manuel Alcántara- El Diario Montañés 14.07.2009

El legendario Myke Tyson se dispone a volver al ring, ese patíbulo cuadrado, para acabar de cargarse su leyenda. Fue en sus tiempos el mejor 'puncheur' en corto de la historia del boxeo.
Tenía un muelle en cada antebrazo y había heredado por partida doble la derecha de Joe Louis, 'el Bombardero de Detroit'. Ahora necesita dinero, como todos los que se hicieron multimillonarios bruscamente sin saber que el dinero es un nómada y quiere volver, a sus 40 vapuleados años. Una edad poco propicia.
Cuando lo conoció Cus Dámato era un chaval y estaba amarrado con cadenas en el radiador del despacho del director de un correccional. Observó su estructura física. Era como un mono afeitado y pensó que a aquel chico díscolo sólo había que enseñarle a boxear y que lo demás corría por su cuenta. Una cuenta de diez.
Desde sus primeros combates empezaron a llamarle el Rey del K. O. Fue campeón del mundo hasta que, como todos los campeones, dejó de serlo. El boxeo, diría años antes el gran Cassius Clay, posteriormente llamado Mohamed Alí, es un deporte muy peligroso si no se es inteligente. Por algo a todos los demás se juega. (Al fútbol, al golf, al tenis se juega, pero nadie dice que al boxeo se juega.) En cualquiera de las cuatro esquinas puede estar agazapada la muerte. Incluso la muerte aplazada del 'sonado'. Un alzhéimer construido crochet a crochet.
Al chico malo le tendieron muchas trampas. Cuando le acusaron de violar a una miss, que subió a su habitación a las cuatro de la mañana, el abogado defensor no pudo convencer al jurado de que el propósito de Mike era discutir la influencia de Scott Fitzgerald en la novelística europea. Su regreso puede ser un drama. Después de repasar sus vídeos de hace veinte años escribo este réquiem por un peso pesado.

NB/
(El jodido Alcántara chochea -ya es viejo reviejo- y sigue publicando en toda la prensa de provincias con demasiada asiduidad. A veces hace artículos idóneos para este blog y otras muchas habla del tiempo -o chorradas, claro- y hoy la prensa en general es tan repetitiva con los mismos temas que no encuentro material acorde para nutrir el blog de lobos. El título del artículo de Manolo Alcántara no me gusta y aunque Tyson sea siempre comparado a un póngido (espalda plateada), tenemos sobradas maneras de expresarnos con mayor respeto. Pero bueno, el contenido es boxeo; boxeo del bueno. Ahí queda.)

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Nada, lectores, a descansar leyendo un poco. Saborear un buen rioja o un ron con cola, la consabida faria y algo de música decente. Hoy he currado bien y me merezco acordes y ritmos trepidantes de rhythm & blues como por ejemplo, Peter Green & Fleetwood Mac (dos cd´s bajo el título de "Live at the BBC" cojonudos). No, hoy no hay lectura recomendada, salvo la del blog de astutos lobos camioneros.
Buena ruta a todos.

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

LAS AGRESIONES XENÓFOBAS AUMENTAN EN ESPAÑA
Europa Press- Diario Alerta 15.07.2009

El último informe Raxen, que desde hace 10 años realiza el Movimiento contra la Intolerancia y que ayer fue presentado en Valencia, recoge un total de 350 casos de violencia xenófoba denunciados en 2008, 120 más que en el año anterior. La Comunidad Valenciana, Madrid y Cataluña registran la mitad de estas acciones, en concreto 180.
El informe corrobora, además, el ascenso de ataques ultras en Andalucía, Baleares, Aragón, Castilla y León y Murcia donde hasta ahora no se habían registrado incidentes.
La organización advirtió ayer de que la xenofobia y la intolerancia social van en aumento dada la coyuntura económica. Conclusión que la ONG ha extraído al estudiar indicadores como el Barómetro 2008 de la Fundación Carolina, en el que un 52 % de encuesta-dos decía que la crisis debe implicar un "cambio importante en la política de inmigración".
El estudio Raxen destaca también la proliferación de páginas web de tinte racista."Nos llama la atención que internet se ha convertido en el espacio privilegiado para el neofascismo en España", denunció ayer el presidente del Movimiento contra la Intolerancia, Esteban Ibarrra, que añadió que "se ha pasado de una sola página en el año 2000 a cerca de 200".
Fiscalía especial
Ante la situación que presenta el informe, la respuesta institucional, incide Ibarra, es "muy débil". El presidente del organismo abogó por crear una Fiscalía especial contra delitos de odio -similar a la que existe en Cataluña- para todas las autonomías y a nivel estatal.
Además, el estudio aboga por reformar el Código Penal y desarrollar una legislación antidiscriminatoria contra la xenofobia que contemple los derechos de las víctimas.
EL APUNTE
Más partidos ligados a la extrema derecha
En las últimas elecciones europeas los partidos de ultraderecha ganaron terreno. En España, estos grupos están más dispersos por eso no alcanzan visibilidad política, según apuntó Movimiento contra la Intolerancia. No obstante, la previsión que hace el organismo respecto a este asunto es poco alentadora. "En los próximos meses emergerán formaciones nuevas aunque nazcan de grupos radicales que no saben qué es la democracia", dijo Ibarra.

AUMENTA EL RACISMO DE LOS ESCOLARES CONTRA LATINOAMERICANOS Y ASIÁTICOS
Los marroquíes son los más perjudicados por la intolerancia desplazando a los gitanos, que era el colectivo con mayor grado de rechazo hasta ahora
15.07.09 -
LORENA SEBASTIÁN
| COLPISA. VALENCIA- El Diario Montañés

El racismo en las aulas crece contra latinoamericanos y asiáticos. En concreto, el 24,7% de los escolares expulsarían de España a los latinoamericanos, mientras que un 23% haría lo mismo con los asiáticos. Así se desprende del último Informe Raxen elaborado por el Movimiento Contra la Intolerancia que se presentó ayer en Valencia. El estudio recoge la opinión de los estudiantes en la encuesta escolar sobre 'Actitudes ante la inmigración y cambio de valores' realizada en 2008 por el Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo de la Universidad Complutense de Madrid.
Por primera vez son los marroquíes los más perjudicados por la intolerancia, desplazando del ranking a los gitanos, que era el colectivo con mayor grado de rechazo hasta ahora. El 39,1% de los escolares encuestados echaría a los marroquíes del país, mientras que a los gitanos los expulsarían un 27,4% de los encuestados. En tercer y cuarto lugar les siguen los latinos y los orientales, mientras que los negros de África y los judíos van a la cola de esta lista xenófoba con valores que oscilan entre el 21,6% de los negros y el 18,8% de los hebreos.
El Informe Raxen recoge los estudios del Cemira, el Injuve, el Observatorio Estatal de la Convivencia Escolar y fuentes del Ministerio de Asuntos Exteriores y del Centro de Investigaciones Sociológicas. En él se analiza la realidad que nos rodea desde el punto de vista de la xenofobia y la intolerancia social, llegando a la conclusión de que aumenta de forma alarmante, más aún si cabe si se tiene en cuenta que no existen políticas específicas para combatir «la potente agitación xenófoba de la nueva ultraderecha».
Internet
El presidente de la asociación Movimiento Contra la Intolerancia, Esteban Ibarra, también alerta de la capacidad de Internet para propagar las ideas neonazis, puesto que ya se cuentan 200 webs de este calado y la respuesta institucional sigue siendo «indolente ante la infección neonazi». Unidades especiales de policía y una Fiscalía específica que persigan este tipo de violencia serían, según Ibarra, las medidas institucionales «necesarias» para «aprovechar el retraso con el que cuenta España, porque todavía no hay movimiento político consolidado, como en otros países europeos».
Los prejuicios hacia la inmigración, el miedo a la pérdida de identidad cultural y, sobre todo, la deficitaria preparación de la sociedad española para la diversidad «posibilitan un escenario social potencialmente utilizable por organizaciones que basan su propuesta en el populismo xenófobo y en la intolerancia extrema», aseguró Ibarra.
El número de agresiones de los grupos ultras y neonazis suben como la espuma, al igual que el de denuncias por agresiones homófonas, que se ha multiplicado por cuatro en el último año, siendo el perfil del agredido el de un hombre de entre 18 y 25 años.
Además, en los últimos años se han registrado incidentes y agresiones en más de 250 municipios españoles que afectan a todas las autonomías, concentrándose en ocho comunidades autónomas: Valencia (donde se producen la mitad de los incidentes), Madrid, Cataluña, Andalucía, Aragón, Baleares, Castilla-León y Murcia.
En total, según indica el Informe Rexan, se calcula que cada año se producen unas 4.000 agresiones de media, aunque muchas no se denuncian por miedo y, según Esteban, más de 10.000 personas permanecen a grupos ultras y extremistas en España.

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Bien, ahí está el Informe Raxen desde dos ópticas periodísticas-cántabras-. No he cazado nada en El País al respecto.
Buena ruta, colegas.
Saludos a todos. Espar, cabrón. ¿Dónde te metes…? Tienes que currarte un poco el chiringuito, mamón.
+rayitas
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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

ASÍ VIVEN OS PERUANOS GALEGOS
Javier Becerra. La Voz de Galicia 20.07.2009

eles dedícanse ao mar e á construción. elas ao servizo doméstico e o coidado de anciáns. Os peruanos que viven en Galicia presumen de ser o equivalente ao que os galegos foron nos anos cincuenta, sesenta e setenta en Sudamérica e Centroeuropa. é dicir, pouco ou nada conflitivos, apreciados por traballadores, con facilidade para a adaptación e cunha vida completamente normal. Pero teñen un temor: que a morte de María Luz Tapia a mans doutro compatriota enturbe a súa imaxe aos ollos dos galegos.
O censo da Coruña, a cidade na que sucedeu o crime, recollía no 2008 a 629 peruanos. «Hoxe poida que andemos polos setecentos», aventura Marino Guzmán, o presidente de Aspeco (Asociación de Peruano na Coruña), que ten a súa familia no norte de Perú e traballa aquí como oficial de maquinaria naval. Por sexos, as cifras revelan unha maioría feminina dun 60% (344 fronte a 285 homes). Adoitan ser mulleres con fillos, que traballan duro para poder enviarlles diñeiro. Era ao caso de María Luz: «Tiña dous fillos, un deles con síndrome de Down. Todo o que gañaba mandábao cara alá», explica unha amiga súa, Fanny Ulloa. O que na súa conta de banco apenas houbese 20 euros dio todo.
Lidia Guzmán tamén chegou a Galicia coa idea de gañar diñeiro para a súa familia. Traballa como axudante de cociña no mesmo restaurante no que despacha o seu pai. «Xa traballara disto en Perú. Ao principio non me alcanzaba o diñeiro, pero logo foime ben». Así logrou traer ao seu marido e os seus dous fillos. O maior, Martín, loce unha camiseta da selección española, pero sen número. De todos os xeitos teno claro: «O meu xogador favorito é o Neno Torres». ¿E nun hipotético partido entre Perú e España, por que equipo iría? «Polo que xogue mellor», rise.
Reunións semanais
Estamos no salón da casa da familia de Raúl Chinés e Hilaria Quipe. Él é electricista e ela limpa un piso. Os seus dous fillos, Raúl e Stefani, integráronse no colexio con total normalidade. «Xa saben falar un pouco de galego e todo», asegura Marino Guzmán, que vive con eles tamén. Na súa vivenda adóitanse reunir con outros peruanos os fins de semana: «Gústanos escoitar música peruana e facer comida típica de alí», comenta Raúl. Seviche, rocoto recheo ou arroz con pito son algúns deses pratos.
O outro centro de encontro é o parque de Eirís. «Alí hai canchas para xogar ao voleibol e sempre é bo momento para poder falar con outros paisanos, que cando estás fóra do teu país é moi importante manter os lazos». Precisamente, algún recoñece entender mellor Perú agora que antes: «é paradoxal. Aquí estamos xente de Lima, do sur, do norte e vesche con costumes e culturas do teu país que nin coñecías», confesa Marino Guzmán.
Hainos que, ademais de coñecer mellor o seu país, tamén coñecen o amor en Galicia. Noelia Rosas e Miguel García fixéronse noivos na Coruña. «Non nos coñeciamos alá», explica el co sorriso emocionado dunha parella primeriza. «O sangue tira», engade ela.

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A CRISE ACELERA EN GALICIA O REGRESO DE EMIGRANTES AOS SEUS PAÍSES DE ORIXE
María Cedrón- La Voz de Galicia 20.07.2009

Galicia xa non é a súa terra prometida. A crise económica transformou o oasis que albiscaban desde o outro lado do charco moitos inmigrantes que escapaban de contextos desfavorables como o corralito nun novo deserto. A perda de emprego ou unhas expectativas que se viron recortadas son os principais factores que aceleraron nos últimos meses o retorno de emigrantes aos seus países de orixe. No que vai de ano, segundo os datos que manexa a Cruz Vermella, un dos organismos que xestiona os programas de retorno promovidos polo Ministerio de Traballo, favoreceuse en Galicia a volta a casa de 120 persoas e outras 139 xa pediron información para regresar.
Pero as cifras, segundo explica un estudo que acaba de facer público o Goberno central en relación á inmigración e o mercado de traballo, son moito maiores porque os programas oficiais «representan unha ínfima parte do retorno que se produce porque a gran maioría de persoas que regresan fano pola súa conta». A porcentaxe de estranxeiros con permiso de residencia que hai en Galicia é o 1,9% dos que hai no conxunto do Estado.
Outra das fontes onde comeza a observarse o que está ocorrendo son as cifras que manexa o Instituto Nacional de Estatística (INE). Nos primeiros tres meses deste exercicio, fronte á tendencia alcista no número de emigrantes legais que manteñen Lugo, Ourense e A Coruña, na provincia de Pontevedra estes baixaron en 299 persoas.
Irregularidade
Pero hai varios factores que poden explicar esa cifra. O catedrático de Sociología da Universidade dá Coruña e responsable do equipo de sociología das migracións internacionais (Esomi), Antonio Izquierdo , apuntou que o descenso se debe a que algúns retornan e outros, ao perder o emprego, non poden renovar o permiso de estancia e entran a formar parte do grupo de irregulares.
Ao seu xuízo, aínda que aumentaron os regresos, aínda son poucos na comunidade galega, onde a inmigración é menor. A razón que o explica, engade, está relacionada coa procura de alternativas para sobrevivir que teñen os que quedaron no paro. A economía mergullada, o aluguer por habitacións ou a redución dos envíos de capital son algunhas delas, comenta.

VIÑEMOS PARA MOSTRAR AOS NOSOS FILLOS OUTRA REALIDADE, PERO ANTES DE PASALO MAL AQUÍ VOLVEREMOS CRUZAR O CHARCO

María Cedrón- La Voz de Galicia 20.07.2009

Primeiro foi Aragón. Logo Galicia. A aventura da familia de María Inés Bonet comezou fai sete anos. O seu marido, español descendente de galegos, tiña unha empresa de fontanería en Buenos Aires. íalles ben, pero España roldáballes na cabeza. «Os catro mozos que temos teñen avós de acá. Queriamos mostrarlles que había outro camiño que percorrer», explica esta muller a través do teléfono.
Ou o intentaban entón ou non o farían nunca. Alí tiñan unha casa e un negocio, pero querían ver o que había aquí. Fixeron as maletas e optaron por instalarse en Aragón. «Alí coñeciamos a uns amigos, pero só estivemos un tempo. Logo mudámonos

EXPERTOS EN INMIGRACIÓN PIDEN INCREMENTAR AS POLÍTICAS INTERNAS DE INTEGRACIÓN
La Voz de Galicia 20.07.2009

Incrementar as políticas internas de integración de inmigrantes é unha das peticións formuladas esta semana na Coruña durante un curso de verán sobre accións migratorias no contexto económico actual, organizado polo catedrático Antonio Izquierdo . No encontro foron abordados varios aspectos como a baixada na entrada de persoal non cualificado; o aumento da irregularidade provocado pola perda de emprego e como a medio e longo prazo irán en aumento as peticións para obter axuda a través dalgún dos programas de retorno que hai na actualidade.
Ao mesmo tempo, os expertos participantes tamén fixeron referencia a un cambio profundo no perfil dos inmigrantes. Ata o momento, a maior parte eran persoal non cualificado. Agora o novo contexto pedirá xente con experiencia que acabará asentándose naqueles Estados nos que teñan maior número de prestacións.

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UNHA NENA ENTRE ESCOMBROS


XOÁN ABELEIRA- La Opinión de A Coruña 20.07.2009

Corre o ar por Madrid. Polo Barrio de Lavapiés. No bar Tapas e Fotos, petado ata os gonzos, reina un certo ambiente beat. Esta noite reuníronse aquí trece confabuladores que afirman practicar unha poesía alternativa, á marxe de premios e prebendas. Cada quince minutos, dous novos refachos de versos corrosivos, "neorrabiosos". Interesantes todos iles, máis ben polas súas temáticas que polos seus estilos. Menos modernos, se cadra, cós do vello Arthur Rimbaud cuxo rostro esvoaza nunha camiseta. O cotarro anímase. Balbordos e aclamacións, xogos e cancións mestúranse co bafo dos alcois e o fume das brandas. Secasí, tódolos siareiros parecen agardar o mesmo: que dean as doce e salga ó escenario improvisado a principal impulsora do evento. Unha muller nada en Ourense e criada en Vigo: "chámome déborah vukusic/ son dúas metades/ metade galega e metade croata/ teño 26 anos/ 23 de maio de 1979/ saio á luz// déborah en hebreo/ 'abella'/ vukusic en croata/ usi: 'orellas'/ vuk: 'lobo'// abella con orellas de lobo."

Éche un manifesto que todos coñecen: moitos lectores, moitos oíntes xa. Éche o principio de Guerra de identidad, o primeiro libro, como tal, dunha escritora, actriz, guionista, directora que ten alborotado o ambiente in español. E ó vela interactuar así, en carne viva, os versos dise fenómeno literario que en menos dun ano acadou xa a súa segunda edición, revisada e ampliada cun novo poemario (Cuaderno de batallas), un enxerga a razón. Pois esta femia animal, metade abella, metade loba, é condenadamente boa. Endiañadamente perigosa pra aquiles que se negan a ceder a súa poltrona.

Vukusic (pronunciado vúcusich, "coma malkovic, coma mijatovic", di ela no seu video irónico de promoción) comezou a escribir "na Galicia, dende nena, unha sorte de vómitos". Resumir a súa traxectoria non é doado, e iso que apenas vén de despegar. Digamos que ós dezaoito anos marchou a Alcalá de Henares a estudar Filoloxía Hispánica, carreira que completou en Estados Unidos e Francia. Digamos que ós vinte e un ingresou na RESAD pra devir na extraordinaria actriz que é arestora e pra traballar en cinema, teatro e televisión. Digamos que no Teatro de La Abadía "fixen un curso con Ana Vallés, tamén galega, e foi nel, a partir de improvisacións persoais, cando empezaron a nacer os textos de Guerra de identidad". Dúas antoloxías, Poesía Capital e 23 Pandoras, terminaron de lanzala. E dende entón sen tregua. Agora vai publicar "un novo poemario, Perversiones y ternuras, e a participar noutra escolma titulada La manera de recogerse el pelo: Generación Blogger", que dá conta diste movemento no que ela se recoñece.

Vukusic interpreta perfectamente en catro idiomas, incluídos o galego e o castelán, nos que fala, escribe e publica. Talvez pola súa propia natureza, talvez pola súa propia ferida (da cal trata o libro, coa guerra de Iugoslavia e a ruptura da súa familia coma pano de fondo), vive a autobús, máis que dacabalo, entre España e Galicia, entre unha cultura e outra, fundindo e fundíndose en ámbalas dúas. De feito, Guerra de identidad, malia estar publicado só en español, está trufado de referencias á súa "nai galega/ de poder/ de mando", que ela adora, así coma á lingua, á música, ó folclore que mamou dela: "Os meus devanceiros galegos son todas mulleres". O verao pasado concibiu, dirixiu e presentou un magazine en Localia; hai pouco participou no Festival de Poesía Salvaxe de Ferrol, interveu nun capítulo dunha serie da TVG, e agora busca financiamento "pra filmar un guión baseado en relatos de Álvaro Cunqueiro".

Ninguén se pon de acordo verbo de qué diaños fai esta personae, nin sequera ela mesma: "Eu non escribo poesía". E talvez teña razón pois a súa é unha escrita moi afastada de tódalas líricas canónicas, mesmo das da vangarda, ata o punto de que os seus "poemas" semellan por veces sinxelos apuntamentos recompostos a modo de versos. Pero unha cousa si está clara, e é que a tremenda historia que conta Guerra de identidad arrastra a todo aquil que se achega a escoitala. A "poesía da conciencia, da non-ficción" que esta compoñedora de si deita polos catro costados aspira "a unha verdade limpa, directa, sen retórica de ningún tipo". Distanciarse "o máximo posible desas regras académicas" que ela coñece tan ben. "Non busco palabras grandilocuentes senón corrosivas, no senso de que sexan capaces de erosionar os prexuízos e as mentiras, as máscaras e as armaduras. Que a punta do iceberg se vexa por fóra, si, pero que as augas sexan dabondo transparentes como pra que tamén se albisque o fondo."

Coma ela, os seus textos son dúas metades: metade líricos, metade dramáticos. De aí a súa admiración por autores coma Sexton ou Brecht, García Lorca ou Müller. De aí, así mesmo, a forza que conteñen e coa que te atrapan sen remedio. Secasí, non é o mesmo lelos en soidade que escoitarllos a ela, sentilos na súa voz. Os seus monólogos, os seus exorcismos, os seus esconxuros, tódolos fragmentos inclasificables dise diario de guerra interior, tódolos escombros daquela cativa que asistiu ó espantoso esborrallamento do seu mundo, son auténticos, sen dúbida. Mais o engado desta croata galega, desta galega croata reside noutro lugar. A verdadeira obra de Déborah Vukusic é ela, Déborah Vukusic: a abella e a loba en acción.

(El asunto trata de lobas, por lo que leo. Apropiado al blog)

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GALICIA TRUNCA SEIS ANOS DE EQUILIBRIO DEMOGRÁFICO E CEDE 1.065 HABITANTES
Serafín Lorenzo- La Voz de Galicia 21.07.2009

Menos poboación e cada vez máis vella. As últimas estimacións demográficas do Instituto Nacional de Estatística (INE) revelan un agravamento da forte crise que atravesa Galicia desde fai máis de dez anos, como consecuencia dun dos saldos vexetativos máis pobres de Europa. O informe divulgado onte por este organismo estatístico constata que a chegada de poboación inmigrante e o fenómeno do retorno da emigración galega xa non son suficientes para compensar o censo dunha comunidade que, por vez primeira desde o ano 2002, volve aos números vermellos. Desde xullo do 2008, Galicia perdeu 1.065 habitantes.
A fotografía do INE revela que o incesante proceso de despoboamento das provincias de Ourense e Lugo imponse ao lixeiro repunte poboacional de Pontevedra e A Coruña. Nos últimos doce meses, Ourense perdeu 2.585 habitantes, e Lugo, 1.688. Pola contra, Pontevedra gañou 1.962, e A Coruña, 1.246. O balance reflexa que a brecha demográfica entre as provincias atlánticas e as máis afastadas da autoestrada AP-9 segue aumentando.
A expansión dese desequilibrio percíbese aínda mellor se se comparan os datos dos últimos anos. Mentres Pontevedra e A Coruña incrementaron a súa poboación en 67.746 habitantes desde xaneiro do 2002, Ourense e Lugo perderon no mesmo período 24.446. A novidade dos indicadores difundidos onte é que a leve evolución demográfica das provincias máis dinámicas e industrializadas non logrou equilibrar, nos últimos doce meses, a recesión das que teñen a poboación máis envellecida.
Asturianos e vascos, aínda peor
Galicia recupera así a súa condición de excepción na curva ascendente que debuxa o censo de España, que cun incremento de 336.091 habitantes desde xullo do 2008 queda a 70.000 dos 46 millóns. Pero esta comunidade non é a única que desafía a tendencia xeral positiva. Asturias, compañeira habitual de Galicia na cola dos índices europeos de natalidade, chegou ao verán do 2009 con 1.944 habitantes menos que fai un ano. Ademais, o descenso alén da ría do Eo é máis acusado en termos porcentuais, cunha caída do 0,18% fronte á do 0,04 que experimenta Galicia. Na mesma tesitura atópase o País Vasco, unha das comunidades con maior potencial industrial e que recibiu máis man de obra emigrante nas décadas dos anos sesenta e setenta, e que agora irrompe na lista das que teñen peor saldo demográfico. No declive vasco, con 3.750 habitantes perdidos no último ano, non operan na mesma medida os factores de maior peso das defuncións que dos nacementos que explican a caída da poboación en Galicia e Asturias, porque o seu saldo vexetativo é superior. Os indicadores demográficos do País Vasco contrastan cos dos seus veciños navarros, que son hoxe 6.514 máis que fai un ano.
Máis aló das tres autonomías á baixa, o resto suman, cun comportamento mellor das mediterráneas. A Comunidade Valenciana gañou en doce meses 68.572 habitantes; a Rexión de Murcia, 21.164; e as Baleares, 16.281. Aínda que o maior crecemento porcentual corresponde a Castela-A Mancha, que aumentou o seu censo en 36.113 persoas, o que representa un 1,8% máis que en xullo do 2008.

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O DRAMA DO DECLIVE POBOACIONAL ESTÉNDESE POR TODO O NOROESTE E CHEGA A LEÓN, ZAMORA E SALAMANCA
La Voz de Galicia 21.07.2009

As estimacións de poboación elaboradas polo Instituto Nacional de Estatística teñen unha lectura aínda máis preocupante para Galicia no comportamento das provincias veciñas do noroeste. Ademais da Asturias, a brecha demográfica esténdese tamén a León, Zamora, Salamanca e ata a Cáceres. De feito, máis aló de Ourense, Lugo e desas cinco provincias, só Palencia, Biscaia, Guipúzcoa e Barcelona figuran con indicadores negativos no mapa español de poboación.
Alén do Padornelo, a crise azouta con máis intensidade a Zamora, que cedeu 1.050 habitantes nos últimos doce meses. León perdeu 916, e Salamanca, 473. A pesar deses indicadores, que Palencia comparte cunha caída de 759, a comunidade de Castela e León logrou enxugar as perdas e crecer en 4.177 habitantes respecto de xullo do ano pasado. Nese avance destaca a contribución da provincia de Valladolid, con case 3.500 persoas máis no seu censo.
Tamén Estremadura salva o seu saldo demográfico, a pesar de que Cáceres ten agora 1.045 habitantes menos que fai un ano.
Barcelona perde 15.600
Os datos que o organismo estatístico outorga a Barcelona resultan especialmente rechamantes. De acordo coas estimacións, esta provincia catalá perdeu desde o verán pasado 15.619 habitantes. Trátase dun caso insólito entre as comunidades bañadas polo mar Mediterráneo, que adquire aínda máis relevancia pola condición de Cataluña como un dos territorios españois que atraen máis poboación inmigrante.
A falta de refrescar os indicadores sobre os movementos da poboación estranxeira, os números vermellos da demografía de Barcelona no último ano parecen apuntar, precisamente, a un freo na chegada de novos inmigrantes. é unha tendencia que por agora non se aprecia noutras provincias do mesmo litoral, como Valencia (25.000 habitantes máis) e Alacante (32.000).

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DÁ CHUVIA
Xosé Carlos Caneiro- La Voz de Galicia 21.07.2009

Coñezo parellas ao bordo do divorcio por culpa dá borrasca. Ela culpa ao por ser dá Coruña, pobre. Contan que un caco roubou, nocturnamente, ou verán nas rías do norte. Outros din que é unha borrasca, namorada de Hércules, que non deixa de dar voltas ao seu redor. Vos máis ousados afirman que este é un modo orixinal, e meteorolóxico, de celebrar que a torre é patrimonio dá humanidade. Todos están equivocados. A borrasca existe porque anuncia un xubiloso agosto e un setembro inusual, coas praias plenas de bañistas e coas lagostinos camiñando como señoritas polo Orzán. Hoxe, anuncian vos noticiarios, baixarán dez graos as temperaturas. É tamén un sinal próspero. Galicia non abonda en tópicos e era preciso rescatar un dous que máis sona nos outorgan: sempre chove (aínda que vos galegos do sur saibamos, de Sanxenxo á Gudiña, que non chove case nunca). Sempre chove: non está mal como metáfora victimista. Pero é mentira. Aquí chove por fóra, nunca por dentro. Na adusta Castela, dá que falou Unamuno, diluvia non interior. E Lorca pintounos a Bernarda Alba: ou exemplo máis preclaro dese ciclón interno e desconsolado. Blasco Ibáñez e as súas barracas non eran exemplo de algarabía. De Cataluña sabemos, por Josep Pla, que non resulta pródiga en soles. Do norte, e dende Pereda aos poemas de Blas de Otero , #\\\\ constancia dás súas brumosas nubes. O Aranjuez de Joaquín Rodrigo e ou Madrid de Cervantes tingan máis melancolía que a madalena de Proust. Polo tanto conclúo, logo desta persoal argumentación, que en Galicia non chove nunca. Porque #preñar\\\\+\\\\\ de alegría ou ventre dás nosas horas. E de alegría son vos rostros pálidos ou brunos dás nosas mulleres e vos nosos homes. De rosa as flores todas. De azul sempre ou noso mar. Galicia segue a ser ou lugar onde a beleza dixo aquí, para sempre, habito. Só lamento que ela e o discutan por lestes caprichos... dá chuvia.

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OS POPULARES VOTARÁN CONTRA A NOVA LEI DE ESTRANXEIRÍA PROPOSTA POLO GOBERNO
Gema Zorrilla- La Voz de Galicia 21.07.2009

O PP presentou onte unha emenda para devolver ao Goberno o proxecto de reforma da Lei de Estranxeiría, co que anticipou que votará en contra do texto. Tamén presentaron emendas á totalidade do proxecto de lei o grupo parlamentario de ERC-EU-ICV e o PNV, o que fixo que o Executivo renuncie a iniciar a súa tramitación en xullo, a través do procedemento de urxencia. O pleno xa non verá o texto ata setembro, co que os socialistas poderán iniciar unha negociación con outros grupos menos belixerantes, como CIU, Coalición Canaria ou BNG, para evitar que a Cámara rexeite a reforma gobernamental na súa primeira votación.
O PP oponse ao proxecto porque considera que «consagra o modelo de inmigración masiva». Así o explicou o portavoz popular, Rafael Hernando, quen advertiu que «España non pode seguir soportando a chegada de centos de miles de inmigrantes cada ano, pois fai tempo que o noso país pasou a súa capacidade de acollida».
O PSOE lamentou profundamente que o PP optase pola confrontación nun asunto estratéxico, que pode considerarse política de Estado. A deputada Esperanza Esteve, a pesar de todo, confiou en que ao final se logre un gran acordo para aprobar unha lei que «será beneficiosa para os inmigrantes que veñen legalmente a vivir e a traballar, e tamén para o conxunto dos cidadáns».
O PP xa ameazou o pasado venres, tras a aprobación polo Consello de Ministros do borrador de regulamento de estranxeiría, con vetar a lei porque atribúe a Cataluña e Andalucía a competencia para autorizar os permisos de traballo dos estranxeiros no seu territorio. Rafael Hernando cualificouno entón como unha imprudencia, que «rompe a unidade do mercado laboral español e limita a mobilidade xeográfica dos inmigrantes».
Reagrupación
O PNV rexeitou o proxecto porque «non territorializa os fondos de acollida e integración dos inmigrantes e invade as competencias das comunidades autónomas ou deputacións forais que teñen transferidas as competencias en política de inmigración», segundo explicou Emilio Olabarría. O grupo vasco oponse tamén a que a reagrupación familiar limítese á familia nuclear e que as autorizacións de residencia e traballo vincúlense á situación de emprego.
Pola súa banda, o portavoz de ERC, Joan Tardá, explicou que a súa emenda ten unha finalidade construtiva, para pór encima da mesa as cuestións deficitarias da lei, o que espera que «sirva de punto de partida para empezar a establecer negociacións co resto dos grupos».

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LOS PAÍSES POBRES DAN LA BATALLA POR LOS NUEVOS FÁRMACOS CONTRA EL SIDA
34 medicamentos modernos logran situar la supervivencia en los 69 años
LALI CAMBRA - Ciudad del Cabo - 21/07/2009

Sólo tienen acceso a ocho medicamentos y una supervivencia de entre cinco y diez años. Los países pobres viven una situación tremendamente distinta ante el sida que las naciones ricas. Un problema resaltado en la 5ª conferencia de la Sociedad Internacional del Sida, que reúne en Ciudad del Cabo a 5.000 delegados, profesionales de la salud y científicos especializados en esta enfermedad.
La ONG Médicos Sin Fronteras denunció ayer la falta de acceso en los países pobres a medicamentos de segunda generación, lo inadecuado de los de primera y la alarmante falta de fondos provocada por la crisis económica, que supone la suspensión o retraso del tratamiento. Cuatro millones de personas en el mundo siguen tratamiento con antirretrovirales (tres de ellos en países en vías de desarrollo) y son siete millones en total los que deberían recibir medicación inmediata.
"Estamos regresando a la división entre el primer y el tercer mundo de hace diez años cuando luchamos por el acceso a la medicación de primera generación. Necesitamos acceso a los nuevos medicamentos", explicó ayer Eric Goemaere, coordinador médico de MSF en Suráfrica.
Goemaere recordó que el virus, mutable, genera resistencias a la medicación de primera línea y el tratamiento alternativo de segunda generación disponible en los países pobres falla en apenas dos años. "No tenemos acceso al régimen de tercera generación, que poseen los países desarrollados. Estos pacientes van a morir", denuncia Goemaere. Basa sus datos en el trabajo de MSF en el gueto de Khayelitsha, en Ciudad del Cabo, donde la ONG ha asistido, con el Gobierno surafricano, a 12.000 pacientes desde 2001.
"Les dijimos que les acompañaríamos toda la vida con la medicación. La cuestión es, ¿cómo hacerlos vivir más allá de cinco o diez años?". Los medicamentos de primera generación -algunos de los que se usan en los países pobres han sido abandonados por inadecuados en los países ricos- cuestan 80 dólares (56 euros) por paciente al año. Los de segunda pueden alcanzar los mil dólares y los de tercera, más de 2.200. MSF sugiere la creación de una "olla de patentes", en las que las compañías farmacéuticas, de forma voluntaria, podrían hacer accesible las fórmulas para las fabricantes de genéricos, que pagarían por la patente.
"Hemos conseguido fondos para luchar contra la gripe A cuando ha sido necesario, hemos conseguido fondos para librar a los bancos de la crisis cuando ha sido necesario. Cuando se lucha en conjunto es posible conseguir no sólo nuevos recursos económicos, sino también nuevos instrumentos", aseguró ayer también en la conferencia el director del Fondo Global para la lucha contra la malaria, el sida y la tuberculosis, Michel Kazatchine.
Kazatchine recordó que la lucha contra el sida no se basa únicamente en hallar una vacuna contra la enfermedad (lo que se antoja difícil por el momento) sino en una multiplicidad de factores: "Hace una década, la supervivencia al sida en los países pobres era nula y hay que conseguir que éste llegue a los siete millones que lo necesitan cuando los sistemas de salud en los países en vías de desarrollo han llegado ya a su máximo servicio". El experto en sida se mostró muy defraudado por la decisión del G-8, "que no ha cumplido con sus compromisos respecto a salud" y manifiesta su esperanza porque sea el G-20, con España incluida, "el que muestre liderazgo por un esfuerzo solidario". "Tenemos que seguir trabajando en fortalecer los sistemas de salud, trabajar en asociaciones para la provisión de fondos, ver qué acciones han funcionado y dónde para que otros puedan aprender de ello y tenemos que seguir expandiendo los sistemas legales y de derechos humanos para evitar el estigma que sigue afectando a los que padecen la enfermedad, con la que no se puede acabar si no se incluyen en los programas nacionales de información y tratamiento a homosexuales y drogadictos", añadió.
Kazatchkine hacía referencia así a un artículo publicado ayer en la revista Lancet en la que se recoge una mayor prevalencia de VIH (de hasta diez veces más en determinados países de África Occidental) en hombres homosexuales que en heterosexuales en África, un aspecto largamente sospechado pero apenas estudiado en un continente en el que la mayoría de sus países criminaliza la homosexualidad. En la mayoría de las naciones, la lucha contra el sida se ha centrado en la población heterosexual y en evitar la transmisión de madre a niño, con escasas campañas dirigidas a la población homosexual o a drogadictos.

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LUNA
José Saramago- El País 21.07.2009

Hace cuarenta años todavía no tenía aparato de televisión en casa. Sólo lo compré, pequeñísimo, cinco años después, en 1974, para seguir las noticias de esa otra especie de llegada a la luna que fue para nosotros portugueses la Revolución de Abril. De modo que recurrí a amigos más avezados en tecnologías punta, y así, bebiendo tal vez una cerveza y masticando unos frutos secos, asistí al alunizaje y al desembarque. En aquella época andaba escribiendo unas crónicas en el recién recuperado periódico vespertino A Capital, más tarde reunidas en un libro bajo el título De este mundo y del otro. Dos de esos textos los dediqué a comentar la proeza de los norteamericanos en un tono ni ditirámbico ni escéptico, como no tardaría mucho en convertirse en moda. Releo ahora estos textos y llego a la desoladora conclusión de que al final ningún gran paso para la humanidad fue dado y que nuestro futuro no está en las estrellas, sino siempre y sólo en la Tierra en que asentamos los pies. Como ya decía en la primera de esas crónicas: "No perdamos nosotros la Tierra, que todavía será la única manera de no perder la Luna". En la segunda crónica, que di en llamar Un salto en el tiempo, imaginando la Tierra futura como la Luna es ahora, comencé escribiendo que "todo aquello me pareció un simple episodio de filme de ficción científica técnicamente primario. Los propios movimientos de los astronautas tenían flagrante similitud con los gestos de las marionetas, como si brazos y piernas estuviesen manejados por invisibles hilos, unos hilos larguísimos sujetos a los dedos de los técnicos de Houston y que, a través del espacio, producían allá arriba los gestos necesarios. Todo estaba cronometrado, hasta el peligro se incluía en el esquema. En la mayor aventura de la historia no hubo lugar para la aventura".
Y fue ahí cuando la imaginación se apoderó de mí. Decidió que el viaje a la Luna no había sido un salto en el espacio, sino un salto en el tiempo. Así, los astronautas, lanzados en su vuelo, habían caminado a lo largo de una línea temporal y se habían posado otra vez en la Tierra, no ésta que conocemos, blanca, verde, morena y azul, sino en la Tierra futura, una Tierra que ocupará todavía la misma órbita, circulando alrededor de un sol apagado, muerta ella también, desierta de hombres, de aves, de flores, sin una risa, sin una palabra de amor. Un planeta inútil, con una historia antigua y sin nadie para contarla. La Tierra morirá, será lo que la es hoy, decía para terminar. Al menos que no sea para lo que nos quede el mosaico de miserias, guerras, hambre y torturas que viene siendo hasta ahora. Para que no comencemos a decir, ya hoy, que el hombre, finalmente, no ha merecido la pena.
El lector estará de acuerdo en que, para bien y para mal, no parece que haya mudado mucho de ideas en cuarenta años. Sinceramente, no sé si me debería felicitar o corregir.- Planes de vuelta a la Luna

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Bueno, hay texto de todos los colores, lunas y lobas incluídas. Tambíen borrascas y lluvias, claro, es Galicia, donde ahora mismo llueve un copón. Bien, bien; eso está bien. El lobo se moja y lava su pelaje gastado por rutas y kilómetros de carreteras.Polvo...
Saludos a los truckers, lectores y demás.
Me abro raudo. Hasta pronto... si me dejan.
No olvideis de leer algo de Frank McCourt y poner a Vivaldi un rato. Entretiene.
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espartero dijo

Grecia, la puerta de atrás de Europa
El puerto de Patras se convierte en un coladero de inmigrantes asiáticos - En 2008 llegaron 146.000 'sin papeles' al país, frente a 45.000 en 2004
MARÍA ANTONIA SÁNCHEZ-VALLEJO - Madrid - 22/07/2009

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Las fronteras de Europa con Asia son porosas como esponjas, pero en el caso de un país del grupo Schengen la permeabilidad es aún mayor. Un litoral de 16.000 kilómetros y la condición de gozne entre el Este y el Oeste hacen de Grecia la puerta de atrás de la inmigración ilegal en Europa. Mientras los flujos migratorios se reducen en España e Italia, en las fronteras griegas las cifras se disparan: frente a los 45.000 de 2004, en 2008 llegaron 146.337 inmigrantes sin papeles, de los que fueron deportados poco más de 20.000.

Grecia
A FONDO
Capital:
Atenas.
Gobierno:
República.
Población:
10,722,816 (est. 2008)
El Gobierno de Nueva Democracia (ND, centro-derecha) asegura estar tomando medidas mientras reclama con insistencia ayuda de Bruselas, pero el descontento popular -especialmente en algunos barrios de Atenas o Patras, transformados por la inmigración- alimenta el auge de un partido ultraderechista hasta ahora residual, Laós, que en junio logró dos diputados en el Parlamento Europeo.
Los cuatro centros de recepción temporal del país no dan abasto para acoger a los recién llegados -su capacidad funcional es de 1.000 plazas-, así que el resto, quienes permanecen en Grecia a la espera de seguir viaje hacia otros puntos de Europa, acaban en un limbo jurídico y vital, como por ejemplo los 600 sin papeles que ocupan el antiguo Tribunal de Apelaciones de Atenas. Otros malviven a la intemperie, como en el campamento del centro de Patras desmantelado el pasado día 12 por la policía en un asalto que ha motivado las protestas de las ONG. "Han dejado en la calle a cientos de inmigrantes, afganos en su mayoría. Ahora ni siquiera tienen donde dormir. El campamento llevaba 12 años funcionando con una población flotante de 1.200 personas. Patras es un lugar de salida. Los inmigrantes no vienen a quedarse, están en tránsito; lo que sucede es que éste puede durar días o años", dice Reveka Papadopulu, directora general de Médicos Sin Fronteras-Grecia.
Afganos, iraquíes, palestinos, paquistaníes; cientos de nativos del Cuerno de África, como etíopes o somalíes. El nuevo rostro de la inmigración en Grecia revela dos cosas: el efecto salida de países abismados en guerras o hambrunas, y que las rutas organizadas de la inmigración ilegal siempre escogen el camino más fácil. Y Grecia lo es para, por ejemplo, cualquier afgano dispuesto a pagar 18.000 dólares (12.650 euros) por el viaje. Por carretera hasta Turquía, luego en barco hasta una isla del Egeo, de allí al continente y, por último, desde Patras, en barco o agarrados a los ejes de un camión, hasta Italia, Alemania o Suecia.
"No es un fenómeno nuevo, lo que llama la atención ahora es su magnitud", recuerda Papadopulu. En efecto, la llegada de inmigrantes asiáticos es la segunda oleada migratoria masiva que Grecia recibe desde que, en los noventa, el país se llenara de albaneses, la mayoría regularizados ahora y el chivo expiatorio predilecto de los griegos. La economía informal, que según la OCDE supone el 30% del PIB del país, es el sumidero al que están abocados la mayoría de los sin papeles, y más en época de crisis.
Al caer la noche, los aledaños de la plaza de Omonia, en el centro de Atenas, se llenan de hombres en salwar kameez (traje nacional afgano), de turbantes y pañuelos palestinos. Nadie diría que a un par de kilómetros se yergue el Partenón o el modernísimo Museo de la Acrópolis. "El cambio de composición de la población está provocando la guetización de algunos barrios y el aumento de la sensación de alienación de la población nativa. Los choques y enfrentamientos entre inmigrantes y nativos o entre diferentes grupos de inmigrantes no son raros, especialmente en el centro de Atenas", señala el experto en inmigración Ioannis Kolovos, del Instituto de Investigaciones para Estudios Europeos y Estadounidenses. Los incidentes que cita Kolovos suponen votos en bandeja de plata para las opciones políticas más extremas, en detrimento del partido en el poder, que aprobó dos regularizaciones, en 2005 y 2007, al igual que hizo el Gobierno socialista en 1997 y 2001.
Mientras, el Gobierno de ND intenta recuperar a marchas forzadas el tiempo perdido. El primer ministro, Kostas Karamanlis, no se cansa de repetir que la lucha contra la inmigración ilegal es una prioridad de su Gobierno. Grecia acaba de suscribir un nuevo acuerdo con Frontex, la agencia de la UE destinada a vigilar las fronteras exteriores, para reforzar las patrullas costeras entre Turquía y las islas del Egeo -en especial Samos, Lesbos y Patmos-, el pasillo por el que se cuelan a diario cientos de personas.

OS VEO LA MAR DE LABORIOSOS LOBOS DE PACOTILLA. ESTAIS A VUESTRAS COSAS, CANASTOS. ¡BIEN!
LOS DEL GRUPO DE LA ROSCA VIVIMOS EN LA CARRETERA Y NO TENEMOS MUCHO TIEMPO PARA RASCAR EN EL BLOG.
COMO MOLAN LOS ROLLITOS DEL QUIRCE CON LITERATURA CANALLESCA EN GALLEGO. TE QUIERO COMO A UN PERRILLO, JEJEJE, PERO TE PASAS TRES PUEBLOS CON TANTA LETRA
OYE, OS HABEIS COMIDO A LA MORRITOS2. NO HAY HUELLAS.
SALUDOS A TODOS. AGUR.

El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

EXPOSICIÓN SUBMARINA EN COBAS SOBRE EL DRAMA DE LA INMIGRACIÓN
La muestra sumergida en Ferrol se podrá ver por internet
P. OBELLEIRO - A Coruña - 23/07/2009 El País-Galicia

En el litoral del pequeño puerto de A Cova, en la localidad ferrolana de Cobas, la abundante fauna y flora marina acoge desde ayer a un nuevo y sorprendente espécimen: una serie de fotografías de gran tamaño de africanos a su salida o llegada a las costas europeas a bordo de endebles cayucos o pateras. Se trata de una llamativa exposición submarina organizada por la asociación cultural Columba con imágenes del fotógrafo Gabriel Tizón. El objetivo es sensibilizar a la sociedad sobre el drama de la inmigración clandestina y las miles de personas que fallecen cada año en el mar en su intento de alcanzar Europa y su sueño de una vida mejor.
La imagen del desembarco o rescate de sin papeles, que llegan sin cesar en penosas condiciones físicas y emocionales a las costas de Canarias, se ha hecho tan habitual como cotidiana, por lo que ya no sorprende a nadie. Sin embargo, impacta ver esos mismos retratos de inmigrantes bajo el mar. Sumergidas a tres metros de profundidad en el océano de Cobas, las fotografías de Tizón (Ferrol, 1973) sobre un drama que se repite a diario cobran una fuerza especial. "Se trata de llamar la atención de un manera cultural y deportiva" sobre la inmigración clandestina "y recordar a todas las personas que terminan su travesía en el fondo del mar", destaca el fotógrafo, colaborador de este diario.
Desde la asociación Columba, subrayan su ilusión por esta original iniciativa en unas aguas marinas "en las que murieron tantos pescadores". Junto a los retratos realizados en la costa canaria, Tizón incluyó también imágenes de africanos antes de emprender un rudo periplo marítimo hacia el sueño de una vida mejor en el denominado primer mundo. Como la de un niño que se adentra en el mar, en una playa de Guinea Bissau, ante la mirada expectante de un enorme buitre al acecho.
No hace falta ser un buzo para ver esta exposición submarina titulada Soños afundidos: "Se ve perfectamente con una simples gafas de buceo", reseña el fotógrafo. También se puede ver y recorrer la muestra, que permanecerá colgada bajo el mar hasta el 1 de agosto, a través de Internet (www.sociedadecolumba.com).
Veteranos pescadores de Cobas recurrieron a métodos más tradicionales para ver la exposición. Así, a bordo de sus pequeñas chalanas, se armaron con un artilugio que se solía utilizar para pescar centolla o pulpo, un cubo con un cristal en el fondo que funciona como una lupa submarina. A su vez, asociaciones de submarinistas ya se han sumado, entusiastas, al proyecto. Y lo hacen organizando incursiones en esta esquina del litoral ferrolano.

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O SUR DE ASIA VIU A ECLIPSE DE SOL MÁIS LONGO DO SÉCULO
EFE- La Voz de Galicia 23.07.2009

A India e outros países do sur de Asia convertéronse hoxe en escenario da maior eclipse solar do século, aínda que a visión quedou limitada en moitos puntos do subcontinente polo ceo nubrado.
Na India, decenas de miles de persoas optaron por levantarse pronto para ver a eclipse, que comezou no oeste ás 5.29 da mañá segundo o horario local (23.59 GMT do martes), e logo deixou de verse xa polo nordés do país ás 7.41.
Aínda que en moitas zonas a eclipse quedou tapado polas nubes, -para decepción das persoas congregadas-, o fenómeno si puido ser contemplado en plenitude desde a cidade sacra hindú de Benarés (norte), situada a beiras do río Ganges.
E ademais, a eclipse foi visible tamén en puntos de Nepal, Myanmar e en Bangladesh, antes de percorrer China .
Unha eclipse total de sol ocorre cando a lúa se interpón entre o sol e a terra, co que impide o paso cara ao planeta da luz solar, aínda que o fenómeno só é totalmente visible nunha fina liña terrestre, dependendo do movemento de rotación.
A fase total da eclipse, segundo informou a axencia india IANS, durou nesta ocasión 6 minutos e 44 segundos, o que o converteu no máis longo no que vai de século, e escureceu o xeralmente sufocante amencer da India, en pleno rigor do monzón.

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Qué jodio el Espar. Si está ahí... de vez en cuando. Toma más texto en galego y así te enteras del eclipse. ¡Ah, cómo nos gustan los eclipses a los lobos!

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

SHIKAMOO, CONSTRUIR EN POSITIVO :REVISANDO ESQUEMAS DE SOLIDARIDAD

JOSÉ LUIS QUINTELA JULIÁN- La Opinión de A Coruña 22.07.2009

Acto primero: hace unos días, un hombre yacía, inmóvil, en una céntrica calle. Se había caído y no podía levantarse. A su alrededor pasaban docenas de personas. Algunas miraban sin aflojar el paso. Otras ni eso. Decidí llamar al 112. Finalmente, no fue necesaria la intervención de los servicios de socorro. El hombre había bebido, y una vez que le despertamos y le ayudamos a ponerse en pie, se fue a un bar. Allí le sirvieron lo que pidió? Más alcohol?

He conocido algunos casos, sobre todo en los años pasados a bordo de una ambulancia en Cruz Roja Española, de personas caídas en la calle, y también ninguneadas por los paseantes. Algunas de ellas, víctimas de infartos u otras patologías graves, murieron allí mismo o al ser trasladadas. El imaginario colectivo expresaba, contundente y sin fundamentación alguna, que estaban ebrios. Incluso, hace años, encontré algún parte de compañeros que habían trasladado a un hombre donde sentenciaban "traslado de un señor borracho". Así como suena. El hombre en cuestión -presunto bebido él- murió a las dos horas de entrar en el hospital. Su corazón había fallado y esa era la causa de que se cayese en plena vía pública.

En este caso que les contaba en el primer párrafo, de hace escasos días en el centro de la ciudad, efectivamente la persona había bebido. Y mucho. Y seguía bebiendo. Pero ninguno de los que pasó rápido y ni se molestó en averiguarlo lo sabía. Podía ser otra cosa más grave. O, aún siendo lo que era, podía haberle sentado mal y ser un episodio agudo dentro de la cronicidad de su problema. ¿Es esa la sociedad que queremos, que ni se molesta en atender a alguien cuya vida puede estar pendiente de un hilo? ¿Y si nos pasa mañana a usted o a mí? Glub.

Acto segundo: en uno de estos últimos días oscuros, en los que el sol se muestra renuente a mostrarse, parapetado tras un tupido mar de nubes, realicé un corto recorrido con el coche de casa al centro de la ciudad. No más de diez minutos, a pesar del tráfico denso. En tal intervalo, fueron bastantes los transeúntes que me indicaron que llevaba las luces encendidas. Precisamente encenderlas era mi decisión consciente, y se lo agradecí con un ademán. Hubo dos, incluso, que insistieron e insistieron e insistieron? Y al no apagar yo los faros, uno de ellos se acercó cordialmente a la ventanilla para indicarme que no le entendía, que me decía que llevaba las luces encendidas? Las apagué con un gesto cordial de agradecimiento, a pesar de que le había entendido desde el principio y mi opción, y creo que la lógica y lo conveniente, era mantenerlas encendidas. No había mucha luz, en uno de estos días nublados de verano que nos está tocando vivir. Confieso que, alejado el bienintencionado transeúnte, volví a encender los faros. Mi reflexión es que existe hoy en nuestras calles un verdadero ímpetu de solidaridad a favor de aquellos que circulan con las luces encendidas cuando, supuestamente, no toca. Tanto, que una conducta no esperada -llevar las luces encendidas en un día nublado- desata kilos de solidaridad.

Esta pieza en dos actos termina aquí. Con la reflexión de cómo es posible que todos nos preocupemos por el prójimo ante un detalle baladí -en caso de que realmente no fuesen necesarias las luces en un día en que tanto el Reglamento de Seguridad Vial como la lógica nos dicen que sí-, mientras que uno puede desplomarse por la calle sin que nadie le auxilie. En estos momentos vitales, cuando una asistencia adecuada puede significar muerte o vida, todo el mundo se hace el sueco. Pero para la cuestión de las luces, nadie lo es? Fíjense que el juego de palabras radica aquí en que los suecos circulan siempre con las luces encendidas?

El problema se evidencia aún más si a alguien le roban o agreden en la calle. Entonces, y ahí puedo comprender un cierto miedo a ser atacado también, es cuando menos surge la solidaridad. Y eso que, aunque uno no se meta, y ante la duda, siempre cabe el recurso de una llamada a la policía?

En fin. ¿Un par de episodios curiosos sobre nuestra percepción de la solidaridad?

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El autor del Shikamoo no entiende de humanos, al parecer, pero al lobo Quirce le pasa lo mismo. Correteaba hoy ansioso por el casco viejo de A Coruña pues llegaba tarde a una cita con el viejo cánido comunista -otro lobo- Josep Renau (Valencia-1907/Berlin-1982). Tropel de gente atascaba las callejas con el rollito de la fiesta cutre medieval y aún quedaba la cola para entrar en la exposición del Arquivo do Reino de Galiza. ¡Espejismos de lobo raro,raro! Ni dios presenció la inauguración de la obra de este cartelista universal. La gente estaba empeñada en la purita calle, en el paseo por los Cantones, en las terrazas, cafetines y paseos marítimos. Silencio eterno en la galería… y el lobo solitario visionó una exposición interesante con el estigma de sentirse ¿raro?

Salud y buena ruta, colegas camioneros.
Saludos a todos y hasta pronto.
+rayitas
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lsolera dijo

EL FRACASO DEL RETORNO VOLUNTARIO DE INMIGRANTES
SAMI NAÏR 25/07/2009 EL PAÍS

España ha reorientado progresivamente su política migratoria lanzando, en noviembre, un plan de retorno voluntario con el fin de incentivar a los inmigrantes no comunitarios en paro a que regresen a sus países de origen. El programa propone el pago anticipado de la totalidad del subsidio de paro (40% en España y el 60% restante en sus países, al mes siguiente) a condición de que el inmigrante regrese a su país y renuncie a la obtención de un permiso de residencia y de trabajo en España durante al menos tres años. Cuando se anunció esta propuesta, escribí que sería un fracaso. ¿Podemos ahora sacar las primeras conclusiones? Según la OCDE, a mediados de marzo, de las 80.000 personas que podían estar interesadas, solamente 4.000 inmigrantes sin trabajo se habían acogido a este programa. Si nos atenemos a las cifras, el fracaso es inapelable.

¿Por qué? Primero por razones materiales inmediatas: el incentivo financiero que se ofrece es insuficiente para satisfacer las necesidades de subsistencia de una familia, compensar la caída del nivel de vida, iniciar un nuevo proyecto de vida cuando la situación económica y social en los países de origen no deja de deteriorarse bajo los efectos de la crisis. Se tendría al menos que haber puesto en marcha en esos países, y en colaboración con los países de acogida, programas de reinserción socio-profesional. Pero está claro que para el nuevo ministro de Trabajo e Inmigración era más una cuestión de comunicación dirigida a la opinión pública que una estrategia pensada y rigurosa para paliar los efectos del paro en un contexto de recesión.
Hay otras razones. Aunque sobreexpuestos al paro, sobre todo en la construcción, los inmigrantes extracomunitarios se caracterizan por una mayor movilidad territorial y una fuerte capacidad de adaptación: preferirían incluso, antes que marcharse, reciclarse en otro sector. Habría resultado más eficaz una estrategia de recolocación en lugar de una política de retorno. Finalmente, el alcance del plan español, centrado esencialmente en los no comunitarios, tiene sus limitaciones, puesto que no incluye a rumanos y búlgaros. Éstos, en cambio, sí que podían haberse encontrado en situación de retornar, ya que, al gozar de libertad de movimiento, saben que podrán volver a España.
Subrayé asimismo que la campaña de promoción del plan de retorno era indignante: acreditaba la imagen de los "inmigrantes como culpables de la crisis". Los inmigrantes instalados en España aspiran a construir su vida en este país. Tras luchar incansablemente por obtener un permiso de trabajo, no quieren arriesgarse a perderlo sin tener garantías de poder obtenerlo de nuevo. Tocamos aquí un punto neurálgico: ninguna "política de retorno" puede funcionar sin movilidad, ya que la decisión de volver depende mayormente de la posibilidad o no de volver después al país de acogida, y ello sin límites de tiempo. Tenía que haberse permitido a los inmigrantes que habían obtenido ya un permiso de residencia en España, y que aceptaban pasar por la experiencia del retorno, que circularan libremente entre España y sus países de origen. Y ello hubiera implicado, además, no tanto una estrategia de compensación financiera, tan torpemente concebida, como una política de visados adecuada.
En el contexto de la crisis actual, el Gobierno español lleva toda la razón al querer restringir las aportaciones de mano de obra extranjera. Pero esta decisión debe contrarrestarse con una verdadera política de integración para con los trabajadores inmigrantes ya instalados en el país. El objetivo es facilitar su reconversión ante el paro. Varias "buenas prácticas" que han sido aplicadas en ciertos países podrían ser provechosamente exploradas en España: programas de "apadrinamiento", como en Francia o en Bélgica, es decir, de acompañamiento para compensar las desventajas que padecen los inmigrantes a la hora de buscar trabajo; programas de formación en empresas, como en Alemania; dispositivos de "entrada progresiva" al mercado de trabajo -formación, trabajos subvencionados y luego estables-, como en Dinamarca; planes que aúnen aprendizaje lingüístico con experiencia profesional, como en Suecia, etcétera. Pero eso implica que los políticos tengan una mirada distinta sobre la inmigración, la cual no es una mercancía electoral, sino un desafío humano.
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Este blog es más bien informativo aunque es habitual que nos planteemos a veces si sería conveniente opinar -opiniones propias al respecto- sobre los tags.
Cuando cazas un artículo como el de Samir Naïn te das cuenta de que no, que es innecesario; evitamos errores de interpretación o de confusión. El artículo en cuestión es claro, preciso, informativo y de opinión. ¡Que más queremos! No necesitamos añadir nada. Ahí queda.

lsolera dijo

EN TRES MINUTOS : BERNABÉ TIERNO PSICÓLOGO Y ESCRITOR
«Para ser felices tenemos que evitar caer en el pesimismo»
25.07.09 -ALICIA PÉREZ| PALENCIA- El Norte de Castilla

El psicólogo Bernabé Tierno, pedagogo, articulista y autor de 49 libros sobre psicología positiva, ha pasado por Palencia para apadrinar la apertura de la nueva librería Espacio Lector Nobel. Durante la inauguración, el escritor firmó ejemplares de algunos de sus libros, como el último, 'Poderosa mente', que enseña a reprogramar la mente de manera positiva. Fundador del Club Optimista Vital, Tierno ultima la próxima aparición del sexto volumen de 'Fortalezas humanas', un listado alfabético de valores necesarios para afrontar el día a día con actitud práctica y alegría.
-¿Cómo consigue 'Poderosa mente' reprogramar la mente de manera positiva?
-Consiguiendo que la persona sea capaz de aumentar el nivel de endorfinas, feromonas y de serotonina. El libro va acompañado de un cedé en el que al principio relajo a la persona hasta un nivel alfa, en el que las ondas cerebrales van a un nivel más lento y la persona entra en una especie de sopor y tranquilidad. A través de mis palabras y de la música, voy reprogramando la mente de manera positiva. Está ayudando a mucha gente con depresiones, estrés o que han caído en un grave desánimo por alguna situación crítica.
-Una persona que acaba de perder su trabajo y tiene que pagar la hipoteca, ¿cómo puede ser feliz?
-Estas personas, en lugar de instalarse en la queja, tienen que ver la salida que hay y tomarla. Tengo un amigo ingeniero informático que, después de quince años trabajando, se ha quedado en paro y, como es un manitas, en lugar de quedarse en casa lamentándose, se ofrece a pintar pisos por un euro.
-El truco está en no caer en el pesimismo...
-No caer en el pesimismo y activar la mente de manera muy positiva. Muchas personas desde que se levantan hasta que se acuestan están instaladas en el negativismo y enferman porque baja el sistema inmunológico.
-¿Se aprende a ser feliz?
-Se aprende a ser más feliz, a ser positivos, a focalizar la lente potentísima de la mente en lo más positivo de nuestra vida.
-¿La felicidad es plena o existe por momentos?
-Se tienen muchos momentos de felicidad, porque una felicidad plena sería algo estúpido. Son muchos momentos de felicidad que uno se procura a sí mismo.

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VACACIONES EN PAZ
408 niños del Sáhara que conviven con familias de Castilla y León hasta finales de agosto intercambian experiencias
25.07.09 -PABLO EMPERADOR| VALLADOLID El Norte de Castilla

La asociación cultural Amigos del Pueblo Saharaui recibió ayer a 408 niños saharauis que viven este verano junto a varias familias de Castilla y León, en las que reciben la atención y las facilidades de las que no pueden gozar en su tierra. Los niños, de edades entre los 7 y los 12 años, estarán en diferentes provincias de la región hasta finales de agosto, donde podrán conocer e integrarse en la cultura española.
La gerente de Servicios Sociales, Milagros Marcos, puntualizó que no sólo son niños saharauis y existen más de 600 niños en Castilla y León que se benefician de estos programas. Del mismo modo, remarcó la coordinación administrativa con los países de origen y la financiación por parte de la Junta de Castilla y León, que este año ha aportado unos 280.000 euros a estos programas de apoyo a las personas y a la inmigración.
Por su parte, la presidenta de la asociación, Alejandra Scalabrini, recordó las primeras manifestaciones en aras de conseguir una calidad de vida digna para todos los saharauis, que se promovieron en 2005, y desde entonces se sigue reclamando «el derecho que tienen a ser libres». Además de trabajar en el aspecto humanitario, la asociación alza la voz para denunciar «la situación del pueblo saharaui, que lleva 35 años en el exilio», comentó Scalabrini. «Hemos trabajado desde muchas plataformas, pero necesitamos más ayudas políticas para solucionar este conflicto, aunque no sólo depende de España, sino de otros países así como de la ineptitud de Naciones Unidas, que no ha sabido llevar esto adelante», señaló.

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MUERE MARTÍN GONZÁLEZ, CATEDRÁTICO EMÉRITO DE HISTORIA DEL ARTE DE LA UVA
El profesor, que fue un gran defensor del patrimonio artístico, falleció ayer a los 86 años
25.07.09 -JAVIER RAMOS| VALLADOLID El Norte de Castilla

El académico y catedrático emérito de Historia del Arte en la Universidad de Valladolid Juan José Martín González murió ayer en Valladolid a los 86 años de edad, después de haber sufrido en los últimos meses algunas dolencias que agravaron su delicado estado de salud. El funeral se celebrará hoy, a las 16.30 horas, en la capilla del cementerio de Las Contiendas y posteriormente se procederá a su inhumación en el cementerio del Carmen.
Martín González fue un gran defensor del patrimonio artístico de Valladolid y su provincia, como lo demuestran las numerosas publicaciones de las que fue autor a lo largo de su vida. Ha sido destacable su dedicación a la escultura del Renacimiento y el Barroco, recuerda su compañera de departamento María Antonia Fernández del Hoyo. De esta especialización surgió la publicación de varios libros sobre Juan de Juni y Gregorio Fernández, así como otras sobre la forma de aprender y trabajar de los artistas.
Extensa labor docente
En su faceta docente, Martín González ejerció durante más de medio siglo en las universidades de Valladolid, La Laguna (Tenerife), Santiago de Compostela y Coimbra. Por este último centro fue investido Doctor Honoris Causa en el año 2003, en un acto que tuvo que celebrarse en el Aula Triste del Palacio de Santa Cruz porque los problemas de salud impidieron que el académico se desplazara a la ciudad universitaria lusa.
«Le gustaba dar clase en los primeros cursos, para poder abarcar todo el conjunto de la materia», recuerda con cariño Fernández del Hoyo.
Además, fue miembro de la Academia de Bellas Artes de Lisboa, de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y de la Academia de Bellas Artes de la Purísima Concepción. También en el 2003 ofreció a la Universidad de Valladolid su biblioteca particular, compuesta por miles de volúmenes especializados en arte. Sobre esta donación, fue el propio Martín González quien se dirigió a al rector de la institución académica, por aquel entonces Jesús María Sanz Serna, para pedirle que la transacción se realizara en vida, en lugar de a título póstumo como inicialmente había manifestado.

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EL TRABAJO
25.07.09 -FERNANDO COLINA- El Norte de Castilla

L a noción de trabajo desconcierta. Unas veces lo entendemos como el genuino castigo de Adán y otras como la mejor arma terapéutica. Del trabajo nos curamos con el trabajo mismo, como del amor nos curamos con más amor y del deseo con otro deseo posterior. Todas las grandes cuestiones del hombre se someten al régimen del homeópata. Sabemos que una dosis adecuada del mal te devuelven al bien, aunque nadie te indica la cantidad perfecta.
Así se comprende que oigamos tantas opiniones opuestas. Desde el que se queja de tener que trabajar hasta el que protesta airadamente por no encontrar empresa. Se ha dicho que la Edad Moderna trajo consigo la glorificación del trabajo y el desinterés por la vida contemplativa, aunque quizá esto no sea nada más que una exageración anacrónica. En realidad, antes la vida activa se consumía en atender directamente a las necesidades del cuerpo, cuando ahora, en virtud de ciertos privilegios y de la división colectiva del esfuerzo, podemos delegarlas y dedicarnos a otras faenas. Como demostración de este equilibrio disponemos de la prueba inversa, pues cuando uno no tiene para comer sobran todas las ocupaciones ajenas. Llamamos civilización precisamente al hecho de tener tiempo para otra cosa que no sea proveernos de alimentos, mientras que reconocemos la barbarie por su gusto en hacer pasar hambre a poblaciones enteras. De la experiencia de Borowski en los campos de concentración conviene recordar esta frase: «Hambre de verdad es mirar a un hombre como un simple objeto comestible. Yo he tenido hambre de verdad, ¿entiendes?».
Uno se pregunta siempre, al menos desde las puertas de este establecimiento tan singular, si los enfermos, pese a su ensimismamiento proverbial y su buena alimentación, no tienen más ansia de trabajo que lo que demuestran bajo el encanto del ensimismamiento y la contemplación. Algo de eso reconocemos cuando intentamos de continuo que estén activos y en movimiento. Aceptamos, como justificación de muchos tratamientos, que el exceso de meditación puede colmar la cabeza de desvaríos hasta hacerla reventar, mientras que unos buenos programas de actividad parece que rompen el cortocircuito mental y ayudan a relajarse y a mejor pensar.
Sin embargo, nos cuesta reconocer del todo que no haya mejor tratamiento para la locura que trabajar. Ofrecer trabajo al enfermo, en la medida de sus posibilidades, y remunerarle en la cuantía que se pueda, pero remunerarle en efectivo, con monedas contantes y sonantes, se me antoja un tratamiento integral, un tratamiento que, además, ni humilla ni atonta. Se objetará que puede necesitar un presupuesto desmesurado, pues el rendimiento es escaso y son mucho los derechos que hay que proteger y la variedad de empleos que hay que ofrecer al restringido gusto de estos nuevos obreros, pero lo importante es empezar por admitir la idea. Luego ya veremos de dónde sacar los emolumentos. Para ir abriendo boca propongo un medio que nunca admitirán los que mueven los hilos de estas cosas: recoger todo lo que nos vamos a ahorrar en farmacopea, pues sólo con la intención vamos a ver mejorías muy notorias.

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Un poco de todo para refrescar mentes en periodo vacacional.
Saludos a la grey camionera y a todos los lectores en particular.

hirimotu2 dijo

Los inmigrantes y la crisis
LV Eulàlia Solé - 17/07/2009

En diez años, el volumen de inmigrantes en España ha pasado de constituir el 1,6% de la población a constituir el 12%, conformando un total de 5,6 millones de personas. Aún más espectacular ha sido el crecimiento en Catalunya, donde un 16% de sus habitantes son extranjeros, 1.200.000 en números absolutos. Han sido años de desarrollo económico, de euforia inmobiliaria y turística en cuyo seno nadie quería vislumbrar la crisis que se avecinaba. Una crisis que, tras repercutir en primer término en el mercado de trabajo, extiende sus consecuencias a la estructura de las familias, augurando asimismo cambios en la demografía.

Los datos más recientes nos hablan de un descenso en la llegada de inmigrantes, acompañado de un leve aumento del regreso al país de origen. Tendencia que si ahora empieza a percibirse con el menor número de alumnos extranjeros matriculados en las escuelas, en un próximo futuro habrá de traducirse en un descenso de la natalidad. Por lo demás, no será únicamente la reducción de hijos de familias inmigrantes lo que influirá en la tasa de fecundidad, ya que también la fertilidad de la población autóctona descenderá. Cabe prever que la crisis retardará la formación de parejas, sean matrimoniales o consensuadas, a la vez que las familias ya constituidas podrán fácilmente resucitar la época del hijo único.

Por el contrario, la época en que la inmigración se acrecentaba en progresión geométrica ha terminado. Ellos y ellas venían por necesidad, satisfaciendo así de rebote, solícitamente, las necesidades de los nativos, los empresarios en especial. Actualmente, cuando la crisis echa a la calle a miles de trabajadores, los inmigrantes se ven empujados al regreso, a reencontrarse con lo mismo que abandonaron no por gusto sino impelidos por la penuria.

De semejante especie son los flujos migratorios, siempre a merced del mercado laboral. Este que une o desune familias, que aumenta o reduce la tasa de natalidad, que permite comer o conduce a pasar hambre, como una mano invisible que parece ciega pero que se halla lejos de serlo.

Por lo que respecta a los inmigrantes que se queden, resistiéndose a los designios de los poderosos, la mitad trabajará en la economía sumergida, que es algo así como un modo de ser sin existir, sin papeles que acrediten el lugar que se ocupa en la sociedad.

E. SOLÉ, socióloga y escritora

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Hola!!!! que no, no me han comido los lobos...es que ando muy expandida que ya me apetecía. Mañana comienzo el Camino de Santiago, ya nos leemos a la vuelta. Gracias Espar por acordarte de mi. Espero que todos los lobos, lobas y lobeznas estén bien. Beso para el llop Quirce.
Besos per tutti.

El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

LA XENOFOBIA ENCUENTRA UN OASIS EN INTERNET
El cierre de páginas web es complejo y no hay cuerpos policiales especializados

Albert Martín Vidal- Público 26.07.2009

Cerca de 200 páginas
dan cobijo ya en Internet a grupos
neonazis españoles (hace
ocho años sólo existía una),
cuyas actividades fuera de la
web están perseguidas. Así lo
ha denunciado Movimiento
Contra la Intolerancia en su
Informe Anual Raxen, presentado
esta semana y en el que se
ha basado el Defensor del Pueblo
para pedir al Gobierno que
evalúe “la gravedad” del aumento
de estos portales.
Este oasis de los mensajes
racistas y xenófobos ha crecido
a pesar de la claridad del artículo
510 del Código Penal, que
fija penas de prisión de uno a
tres años para “los que provocaren
a la discriminación,
al odio o a la violencia contra
grupos o asociaciones, por
motivos racistas, antisemitas u
otros referentes a la ideología,
religión o creencias (...)”.
La propagación de la doctrina
del odio puede ser perseguida
de oficio –sin que exista
una denuncia de un particular–
tanto por los cuerpos y
fuerzas de seguridad como por
jueces y fiscales. Pero esas actuaciones
raramente se llevan
a cabo. Su persecución se centra
más en castigar los actos
sociales y el asociacionismo de
grupos como Hammerskin-España.
La Audiencia Provincial
de Madrid condenó el viernes
a 15 de sus miembros a penas
de hasta dos años y medio de
prisión por “promover la discriminación,
el odio o la violencia
contra personas.
Impunidad
Mientras tanto, la impunidad
se ha generalizado en Internet.
Las expresiones racistas o
xenófobas se encuentran tanto
en foros de particulares como
en páginas afines a partidos
de ideología ultra o en vídeos
de YouTube. Y a pesar del
eterno debate jurídico sobre
el derecho a la libertad de expresión
y a la libertad de ideología,
la jurisprudencia prioriza
la dignidad de las personas.
Esteban Ibarra, presidente
de Movimiento contra la Intolerancia,
explica que desde
1999 han exigido, sin respuesta,
a la Fiscalía “una actuación
firme y de oficio contra estas
páginas”. Ibarra lamenta que
las páginas cerradas han sido
escasas y siempre tras la aparición
de una denuncia

Miguel Ángel Aguilar, fiscal
interlocutor en delitos de
odio y discriminación, explica
que “Internet es donde
mejor trabajan algunos grupos
organizados, porque llegan
a más gente y lo hacen
con impunidad”. Para evitarlo,
reclama la creación de fiscales
y unidades policiales especializadas
para investigar.
Webs ‘extranjeras’
El Cuerpo Nacional de Policía
(CNP) cuenta con una
Brigada de Delitos Tecnológicos,
que se dedica a casos
de pornografía infantil o estafas.
Es la Brigada de Información
la que se encarga de
controlar a grupos de extrema
derecha, pero no sólo su
actividad cibernética, sino situaciones
más graves como
actos de violencia en la calle.
“Los delitos de racismo no
tienen una víctima concreta,
son genéricos y eso los hace
menos urgentes”, dicen fuentes
del cuerpo.
En algunos casos, tras investigar
un sitio xenófobo se
informa al juzgado, que es
quien decide. Sin embargo,
el trámite para cerrar una página
que predique la discriminación
o la violencia no es
sencillo. Estas páginas suelen
estar alojadas en otros países,
lo que supone una dificultad
añadida para conseguir bloquearlas.
Desde el propio
CNP se admite que no han logrado
bloquear páginas por
la vía judicial, siempre ha sido
por vía administrativa.
El fiscal Aguilar reclama
cambios en el Código Penal
y en la Ley de Enjuiciamiento
Criminal para agilizar el bloqueo
cautelar de webs y que
las penas incluyan su clausura
total, evitando que puedan
seguir siendo visitadas.
Aún hoy puede encontrarse
un supuesto Observatorio
de la Delincuencia Inmigrante,
inactivo desde 2008, donde
se compilaban delitos cometidos
por inmigrantes. O
el sitio de Nuevo Orden, el
primero denunciado en España,
en 1999, que equipara
a inmigrantes y delincuentes
y que proclama que “Adolf
Hitler tenía razón”

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GALLEGOS SOLIDARIOS: ASÍ ESPERTA PERÚ TRAS O TERREMOTO

Rubén Santamarta- La Voz de Galicia 26.07.2009

Inés Vázquez coordina un proxecto de reconstrución de vivendas que levan a cabo os propios cidadáns aos que o movemento de terra do 2007 deixou na rúa

Sucedeu un 15 de agosto de fai dous anos. A Terra axitouse durante tres minutos, con forza (8,1 graos na escala Richter), a escasos cen quilómetros de Lima. Deixou aquel tremor un milleiro de vítimas mortais e case o dobre de feridos. Difícil contar o número de damnificados. Chegaron as televisións e a comunidade internacional prometeu medios inmediatos. Uns 50 millóns de euros comprometéronse entón. Fóronse as teles e aínda hoxe hai que levantar casas e sopesar como previr os efectos doutro posible terremoto.
Inés Vázquez leva varios anos en Perú. Recorda que aquel suceso deixou «a miles de persoas vivindo na rúa». Traballa con Movemento pola Paz (MPDL), unha organización nacida en 1983 e que leva por lema que «a paz é máis que a ausencia de guerra». Algo parecido ao campo tras a batalla é o que debeu de deixar ao seu paso aquel terremoto no oitavo mes do 2007.
A Inés roldoulle pola cabeza dedicarse á cooperación cando un profesor na universidade presentoulle dunha forma diferente como se medían as relacións económicas Norte-Sur. Orientou o seu proxecto de fin de carreira precisamente á utilización da enerxía solar en zonas rurais de países en vías de desenvolvemento, «para coñecelos un pouco mellor».
Hoxe é responsable de MPDL en Perú e tutela os dous programas que teñen en marcha no país, ambos os vinculados á prevención de desastres e á reconstrución tras aquel sinistro. A volta á normalidade lévana a cabo os propios cidadáns que pasaron o transo: «Tratamos de capacitar ás familias para que reconstrúan as súas vivendas con quincha mellorada. é un material co que se construía tradicionalmente en Perú que deixou de empregarse nas vivendas coa entrada do ladrillo e o cemento, pero que resulta moito máis barato e ademais é sismorresistente».
Obra e formación
á vez que participan na reconstrución, os veciños da zona reciben nocións de prevención de risco, en colaboración coas administracións municipais: uso de técnicas de construción adecuadas, plans de evacuación, organización de comités de defensa civil... «Para que os efectos dun terremoto como o do 2007 non se repitan», detalla Inés.
MPDL está pendente, ademais, de que se lle aproben dous proxectos máis no país, en Cuzco e Puno, para cooperar en áreas vinculadas á mellora da situación das mulleres nas áreas rurais.
«Nós non executamos proxectos directamente, traballamos con organizacións locais mentres buscamos o financiamento e asegurámonos

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

EL 'DIOS' AL QUE SE PODÍA TOCAR
JESÚS RUIZ MANTILLA 26/07/2009 EL PAÍS

El 19 de junio falleció un español que fue como un dios para muchos indios. Vicente Ferrer creó uno de los proyectos de cooperación más importantes del mundo. Salvó en Anantapur las condiciones de vida de 2,5 millones de personas. La labor que comenzó hace 40 años continúa con su viuda y su hijo. Ellos garantizan su legado.
Si un buen día de 1969, Vicente Ferrer no hubiese caído por Anantapur, ahora, al pequeño Elapa, nadie le conocería por su nombre. Ése precisamente era su sueño: que la gente le conociera por su nombre y no como el cegato del pueblo. Justo como les pasaba a sus amigos Made, Tipesuami o Rakavendra, los más listos del patio, ganadores de concursos de preguntas y respuestas a la manera de los quiz shows. Lo mismo les ocurre a los niños que sister Agnes estimula en la escuela de Kureru para que su parálisis cerebral sea más llevadera. Si el padre Ferrer no hubiese parado y montado su campamento en aquel lugar perdido del mundo, nadie les llamaría Vijaya, Vinay, Nivedita, Gririja o Sandya. Serían los bobos, los retrasados, los tullidos, la escoria del barrio. Ni por asomo 13 de ellos habrían acabado integrados en la escuela pública, y por supuesto, nunca, jamás, nadie les conocería por su nombre.

Como la fortuna es caprichosa y cambia los destinos de la gente por las leyes de azar, si Indira Gandhi no se hubiese empeñado en que Vicente Ferrer volviera a la India después de haber sido medio expulsado de Mumbai por enseñar a subsistir a los campesinos, hoy Anantapur, la región de Andra Pradesh más seca del país tras Rajastán, sería un desierto sin futuro. Una tierra yerma, árida, dramáticamente sedienta de agua, a expensas de dar o no dar cacahuetes dependiendo de las lluvias, y no un lugar donde hoy se cultivan mangos, bananas, naranjas, melones, tomates, judías, granadas, chiles, sapotas y cereales.
Sería un bardal sin vida y no con buenos partidos adonde algunos jóvenes de zonas periféricas acuden ahora a buscar novias dálits, de castas intocables. Hasta allí bajan mozos de Kurnool, Cuddapah o Chittoor por el mero hecho de que ellas vivan en esos pueblos donde actúa la Rural Development Trust (RDT), la Fundación Vicente Ferrer, para los españoles. Al menos estarán más sanas y tendrán buenos estudios. Quizá, con el tiempo, consigan una casa que la organización pondrá a su nombre, o una buena vaca a base de esos créditos que dan en los shangams (asociaciones de mujeres). Con eso y un poco de suerte comerán decentemente.
La providencia. Ésa es una de las palabras clave para entenderlo todo. Uno de los motores en la vida y el ánimo de este hombre que consagró su tarea a demostrar que la pobreza podía ser erradicada de la faz de la tierra. Sin hipocresías, sin dobles baremos, sin excusas. Con un paciente y eficiente desarrollo. Con una ideología propia, sencilla y contundente. La única que según él no creaba divisiones ni discusiones bizantinas: la ideología de la acción. Eso y la providencia, cosa indefinible que, según su hijo Moncho, era algo así como 50% trabajo y 50% suerte, llevó un buen día a Vicente Ferrer a Anantapur cuando todavía vestía hábito de jesuita.
Había nacido el 9 de abril de 1920 en Barcelona. Sus padres, recién llegados de Gandía, revendían alimentos en un humilde comercio. Eran cuatro hermanos. Anarquista y simpatizante del POUM, a los 16 años entró en el bando republicano. Participó en la batalla del Ebro, aunque siempre presumió de no haber disparado un solo tiro. También por aquella época, sintió la vocación espiritual. Pero cuando vio que la burocracia y la jerarquía suponían un impedimento para lo que quería hacer, abandonó.
En 1969 llegó a Anantapur acompañado de otros seis visionarios, de sus amigos incondicionales Tony y Flavia Fernández, del mítico señor Pereira y del buen Mahadeo. Y de una periodista inglesa que dejó su empleo en el Current, un diario de Mumbai, para seguirle a él: Anna Perry, se llamaba, y acabaría siendo su esposa. Aterrizaron allí con el único objetivo de salvar al mayor número posible de personas de la pobreza, la marginación y el hambre. Llamados a cambiar el mundo, al menos ese mundo.
Si después de llegar Vicente Ferrer y sus seis apóstoles se hubiesen sentido intimidados por las pintadas que les colocaban en las paredes de Emma Bungalow, la choza en la que dormían, no habrían terminado construyendo 3 hospitales, ni desarrollando 2.291 pozos y varios pantanos, ni construyendo cerca de 35.000 viviendas en la zona, ni atendiendo a enfermos de sida con un centro específico. Si se hubiesen arrugado y caído en la trampa de quienes les invitaban con esas pintadas a volver sobre sus propios pasos -"Ferrer go back"-, no hubiesen plantado más de 2,5 millones de árboles, ni creado esos 4.338 shangams de mujeres, con sus créditos, con sus programas de educación, sanidad y nutrición, con sus acciones solidarias cuando cualquiera de ellas recibe una paliza, o es repudiada, o no ve una rupia porque su marido decide que la prioridad del gasto en casa es el juego o el alcohol.
Si las acciones intimidatorias del gobernador de la región en aquella época hubiesen surtido efecto; si sus encarcelamientos sin razón, sus presiones, su odio hacia el gran misionero le hubiesen hecho rendirse, Anantapur hoy no sería Anantapur. Se habría convertido en la región fantasma que los expertos pronosticaban vacía en 50 años a partir de los setenta, sin los 4 millones de personas que la pueblan ahora, sin los 2,5 millones que en el presente se benefician de los programas que pusieron en marcha esos locos irredentos, esos quijotes sin armadura, esos soldados de la guerra pacífica que estaba llamada a comenzar.
A los insultos y amenazas respondieron con otro mensaje: "Espera un milagro". Lo escribieron en la puerta del cobertizo hecho con cañas de bambú. Y el milagro llegó.
Porque Vicente Ferrer -premio Príncipe de Asturias de la Concordia en 1998- no estaba llamado a fracasar. La providencia le había designado otras funciones: convertirse en el gran símbolo de la cooperación internacional, en un visionario empeñado en el cambio radical y la revolución silenciosa. No sólo en un santo. Poca cosa para figura tan grande. Vicente Ferrer fue, es, seguirá siendo para los suyos mucho más. Lo dice Sheeba, que le conoció de niña y hoy acompaña como traductora por todos los rincones de Anantapur, a quien por allí se pasa a contemplar su obra: "Él era el dios que podíamos ver, el dios que podíamos tocar".
¿Exageran? Según nuestra forma de ver las cosas, probablemente. Según la suya, no. No porque la mayoría se haya formado en creencias politeístas. Sino porque nunca nadie les había cambiado directamente la vida de esa forma. Así que cuando los habitantes de Anantapur hablan así de Vicente Ferrer no pronuncian palabras huecas, ni confesiones vacías. No sorprende que poco más de una semana después de su muerte, sus habitantes todavía le lloren, que si les preguntas por él, rompan con lágrimas.
Le pasa a Saimatha, enfermera en el hospital de Bathalapalli, el mayor de los tres que la fundación ha construido en la región, además de 14 clínicas rurales. Ella fue niña apadrinada, hoy vive en el campus del hospital con su familia y no puede evitar emocionarse cuando se le menciona a Ferrer. A Father, como le llaman muchos de ellos. "Primero está Jesús, luego el padre Ferrer y después mis propios padres. Él me dio otra vida. Tenemos que trabajar mucho para cumplir su ambición", comenta Saimatha.
No hay duda. La papeleta sin él al frente es dura. Pero Anna Ferrer sabe lo que tiene que hacer. Ella construyó toda esta ingente obra codo con codo con su marido, como relata en su libro Un pacto de amor (Espasa). Ferrer era el visionario. Anna ponía el sentido práctico. Él se comprometía a hacer sin pensar en los recursos. Ya saben: "Dios proveerá". Uno de sus lemas de cabecera. Luego, Anna, ayudaba a conseguirlos. La siguiente generación está asegurada. Su hijo Moncho, el segundo de un matrimonio del que también nacieron Tara y Yamuna, lo lleva en la sangre y vive completamente comprometido con el proyecto. Al fin y al cabo, él es, como dice su madre, "un coco del revés". Vino al mundo allí. Así que es blanco por fuera, indio por dentro.
Pero el de la RDT representa un trabajo sin descanso, sin meta. Tuvo un comienzo, pero no un final. Es como un ser vivo. Los Ferrer y sus colaboradores montaron un Estado donde no llegaba ni existía el propio Estado. Pero un Estado al que no mueven las ambiciones políticas ni la lucha por el poder. Ésa era la diferencia que marcaba Ferrer. Una diferencia que su hijo ha aprendido e interiorizado. Un Estado con iniciativas y experimentos pioneros en muchas cosas que después los Gobiernos aplicaban en otras partes del país.
Así lo reconocieron miembros del Gobierno en su funeral, como recuerda Sagara Murthy K., responsable de vivienda de la organización. Eso es, ni más ni menos, el proyecto de cooperación más ambicioso de la India en estos momentos. Vicente Ferrer empezó enseñando a los campesinos que debían arar y sacar provecho a sus propias tierras. Lo consiguió incluso con el beneplácito de los terratenientes que necesitaban mano de obra barata. Quedaron convencidos a base de una fascinante diplomacia, la que según sus colaboradores le había quedado intacta de su época en la Compañía de Jesús. Después, a quienes no tenían nada, les dio educación, les construyó hospitales. Luego, con esas pruebas en las manos, con resultados palpables, atacó un gran cambio de mentalidad. Una transformación radical cuyo objetivo es erradicar la desigualdad y la marginación.
Los proyectos de Educación, Ecología y de la Mujer son buena prueba. Chandra Sekhar Naidu D, encargado del programa en colegios, lo cuenta desde el principio. "Cuando empezó el proyecto, en los años setenta, lo más urgente era convencer a los dálits de que llevaran a sus hijos al colegio. El 90% de ellos no lo hacían", asegura Chandra. Pero lo más grave es la razón. "No creían que tuvieran derecho a la educación. Pensaban que eran privilegios de otras castas".
Debían comenzar paso a paso. Pueblo a pueblo, con las sandalias puestas, como Vicente Ferrer recorrió la zona. "A los tres años, convenciéndoles y dándoles incentivos como un programa de nutrición y material escolar, conseguimos que el 90% fuera al colegio. Dimos el vuelco". Pero poco después se encontraron con otro problema. "Poco después les sacaban para ponerlos a trabajar, así que la segunda fase del experimento consistió en convencerles de nuevo para que continuaran". Hoy animan a miles de niños a ir a la escuela pública y apoyan sus estudios con cuatro horas extra de clase en 1.500 centros.
La situación es más estable ahora porque otro programa de acción ha conseguido normalizar las cifras. La organización de las mujeres. Doreen Reddy E se encarga de esa auténtica revolución que consiste en darles a ellas el poder en cada pueblo mediante los shangams. Después de una acción en más de un millar de pueblos, ellas se encargan de los programas de nutrición, de repartirse créditos con arreglo a un fondo propio, de vigilar la educación y hasta la buena calidad del profesorado, de medidas sanitarias que incluyen convencer a quienes tienen dos hijos de que se sometan a una ligadura de trompas en el centro de planificación familiar que la fundación tiene en Anantapur, o simplemente, para desahogarse y contarse sus penas, para apoyarse en los problemas cotidianos y en los dramas que antes no encontraban salida puertas afuera. "Fue difícil empezar. Los hombres no querían que habláramos directamente con las mujeres, y las mujeres nos decían que habláramos de sus asuntos con los maridos", recuerda Doreen.
Pero cuando consiguieron meterse en las cocinas, todo cambió. "Poco a poco fuimos ganándonos su confianza. Convenciéndolas de que esos problemas debían compartirlos con las demás para organizarse. Ahora, la voz de una mujer sola no vale todavía nada, pero la voz de una asociación de mujeres tiene mucha fuerza", comenta Doreen.
Fue como todo, ladrillo a ladrillo. Primero actuaron en 10 pueblos del área de Kalyandrug, luego en 25, ahora van por 1.300. Para entender este gigantesco cambio de mentalidad hay que ser conscientes de lo que era la vida de una mujer intocable o perteneciente a algún grupo tribal en una aldea. Un dálit siempre ha sido lo peor de la sociedad. En las castas, los primeros son los sacerdotes, que nacieron de la cabeza de Brahma; después, los guerreros, que nacieron de los hombros; en tercer lugar, los comerciantes, que le salieron al dios del estómago, por último, están los intocables, que le cayeron de los pies. "Y de la planta de los pies brotaron las mujeres de éstos, pienso yo", dice Doreen.
Nadie se preocupaba de su alimentación, eran las últimas de la fila, así que la anemia siempre rondaba por ahí. Para qué educarlas, para qué ocuparse de su salud. En la India todavía está prohibido saber el sexo de los niños durante el embarazo. Cuando hay un parto en la familia, si es niño te colman de enhorabuenas; si es niña, recibes una especie de pésame con cara de circunstancias.
Cuando se ha roto la barrera, las mujeres han reaccionado como un ciclón. "Ahora se valen por sí mismas, discuten sus problemas, buscan soluciones", asegura la coordinadora del programa. En los pueblos llevan la voz cantante. Participan, debaten, se ocupan de las iniciativas comunes. Los hombres van valorándolas. Hablan con orgullo de sus hijas, de sus nietas, buenas estudiantes, con futuro, con formación, con agallas.
Las comadronas son las líderes. Salen de Batharapalli con sus maletines metálicos llenos de medicinas, vestidas de verde, inconfundibles, como una legión. En sus pueblos también se ocupan de distribuir los programas de nutrición. Nunca un huevo duro fue mayor acontecimiento. Los cuecen, los pelan y se los dan a cada niño, a varios ancianos de la aldea. Se los comen juntos, después de un rezo y alguna canción y antes de su papilla de cereales, provista de calcio, potasio y proteínas.
Si no fuera por esta acción, muchos niños no masticarían nada que les hiciera crecer. "Muchos, para desayunar comen arroz; para almorzar, arroz, y por la noche... más arroz". Es lo que cuenta en mitad de un día ajetreado en su clínica de Kanekal el doctor Khanan. Lo hace mientras ausculta el llanto ahogado y la mirada intensa de la pequeña Mónica. La niña está en los huesos. Su piel es un papel que envuelve la miseria del hambre. Llora, pero apenas se la escucha; suspira, pero uno duda de que tenga fuerza para absorber el aire; gime con un espasmo que le sacude el cuello. Tiene hambre. Padece hambre. Menos mal que ha caído en manos de Khanan. Nadie como él sabe tranquilizar a los visitantes. "Cuando no pueden más, los padres los traen al hospital. Aquí se quedan un mes y les aplicamos un programa de nutrición con el que se recuperan totalmente", comenta después de negar al abuelo y a los padres de la pequeña una ayuda para volver a su pueblo. "Que les ha costado mucho el viaje, me dicen...".
No es el hambre lo único que asuela Kanekal. Hay otras enfermedades. Muchas de ellas extirpadas en el primer mundo, pero todavía mortales en India: "Tuberculosis, tifus, malaria, diarrea, algo de dengue y, por supuesto, las picaduras. Todo eso es muy común. Son gente que vive y trabaja a la intemperie. En cualquier momento les puede atacar una serpiente, un escorpión, por no hablar de los perros y las abejas", asegura Khanan. Su clínica es apañada y vital. Ha supuesto un salvavidas para una zona, el noroeste de Anantapur, en la que el transporte es cuestión de vida o muerte. "Vienen en rickshaws -motocarros que han heredado el nombre de aquellos tirados por hombres- donde se montan 20 personas. Llegan también en tractores, siempre en pésimas condiciones, al borde del colapso". Menos mal que ahora han prosperado con la joya de la corona: su nueva ambulancia.
Khanan salva vidas rápido. Actúa con decisión en mitad del hacinamiento, del ruido y la aglomeración. Su lema es claro: "Curar o matar. No hay otra opción. Pero me gusta el trabajo. Me gustan los retos".
Lo mismo que Ángela Martínez Pérez, médico cooperante en Bathalapalli. Lleva nueve meses volcada en el centro de enfermos de VIH, donde se aplican tratamientos retrovirales y campañas de concienciación. "Este país necesita una campaña global sobre el VIH de manera urgente", comenta Ángela. Más en una potencia demográfica que se acerca a un porcentaje escalofriante de contagio: un 1% de la población total de 1.200 millones de habitantes. "El segundo con más incidencia del mundo después de Suráfrica", especifica la doctora. Su experiencia allí, según ella, ha sido monacal: "Disponible las 24 horas del día". Duro. Muy duro si debes comprobar que un tercio de los infectados son niños y que la enfermedad se contagia en escalada por la falta de información y costumbres ancestrales difíciles de transformar. Pero Ángela Martínez lleva consigo una dura coraza, que después de Burkina Faso y la India -donde ya ha trabajado sobre el terreno- le llevará a otro proyecto de cooperación por esos mundos. El deseo de ayudar a los demás. Se pega. Lo mismo les ocurre a las decenas de cooperantes y voluntarios llegados de toda España que trabajan en Anantapur.
Justo frente a la unidad de enfermos de VIH está enterrado Ferrer. Su tumba, ahora cubierta de tierra roja y flores, domina un descampado que es toda una metáfora de su vida. No hay nada alrededor, queda todo por hacer. Varios curiosos se acercan durante el día. Así entretienen el trabajo de los guardias que protegen el lugar. Antes de ser enterrado allí, cerca de 200.000 personas bajaron a ver el cadáver y a velarlo en Anantapur. Pero lo enterraron en Bathalapalli por varias razones. "Aquí siempre estará rodeado de gente y es un auténtico medio rural, un símbolo del entorno que él quiso transformar", comenta Moncho. Después del entierro llegan otros problemas. Muchos pueblos quieren levantarle estatuas. Moncho quiere evitarlo. "Él odiaba esas cosas. No le gustaría. Prefiero que le recuerden con fotos".
Sabe que sobre sus hombros va a recaer la continuación de la obra de sus padres. Su madre está ahí para ayudarle a fondo, para trabajar codo con codo. Pero Moncho es el futuro de la Fundación Vicente Ferrer. Un futuro que, por el momento, ha recibido una avalancha de apadrinamientos después de su muerte. Un aumento considerable que ha pasado de una media de 10 niños al día a 70, según Jordi Folgado, sobrino de Ferrer y director gerente de la institución (www.fundacionvicenteferrer.org) en Barcelona.
Eso anima a Moncho. Refuerza aún más su vocación. "Nuestro padre nunca nos forzó a nada. Al final, mi hermana Yumana y yo nos quedamos aquí por convencimiento". Aunque, una vez tomaron la decisión, Ferrer dejaba entrever lo necesaria y lo deseada que era la continuación de toda su obra generación a generación. "Nos decía que debíamos tener muchos hijos para que al menos uno quisiera hacerse cargo del trabajo", comenta mientras viajamos a uno de los confines de Anantapur.
Él, por su parte, está dispuesto a entrar por la puerta grande del futuro en la cooperación. Muchos proyectos presentes de la organización han partido de sus iniciativas. Ha fomentado el deporte, el desarrollo de cultivos ecológicos, la educación preparatoria para la formación superior. De hecho, si Moncho no hubiese decidido quedarse en la tierra que le vio nacer hace 37 años, hoy no se disputaría el mayor torneo de críquet del distrito, con más de 200 equipos; ni hubiese hecho lo posible para que el Barça montase una escuela de fútbol para niños y niñas en Bathalapalli. Tampoco se daría una beca anual a 200 niños para estudiar los dos años previos a la entrada en la universidad en los mejores colegios del país. Eso ha fomentado una competencia sana. "Muchos buscan sacar las mejores notas", asegura Chandra Sekhar Naidu D, encargado de educación.
Si Moncho hubiese decidido no volver de Londres, donde estudió Ciencias Políticas, los campesinos de la lejana Gollapi Thanda no utilizarían hoy su riego por aspersores alimentado por paneles solares para cultivar sus campos. Es el siguiente paso a la riqueza que trajo consigo el pantano impulsado allí por la RDT, una obra que ha convertido los 20,5 acres productivos del pasado en un vergel que riega 122. Pero Moncho quiso volver y quedarse. Quiso casarse, además, con Visha, la joven que conoció en una orgullosa aldea de guerreros en las montañas, cuyos padres se opusieron al matrimonio con un joven que no tenía casta. No les quedó más remedio que escaparse para juntar sus vidas. Hoy tienen dos niñas y esa historia está olvidada: "Ahora Visha dice que yo soy más popular en su familia que ella", comenta el propio Moncho.
Lo suelta mientras observamos los paisajes amplios y nada arbolados de la región. Se nubla y algún rayo de sol convierte en alfombras de verde intenso los escasos campos de arroz. Moncho suspira por la lluvia al tiempo que nos acercamos por un inmenso pantano hacia Puttaparthi, la alucinante ciudad donde reina el controvertido sacerdote Sai Baba. Es una especie de Vaticano dominada por este gurú, con aeropuerto propio al que llegan vuelos chárter con adoradores de todo el mundo. Pero las cúpulas de los palacios donde habita Sai Baba ofrecen un claro contrapunto con la obra de don Vicente.
El coche pasa de largo y sigue camino hasta que termina la carretera y hay que coger el desvío pedregoso hasta Ammagondapalyam. En ese poblado controlado por facciones maoístas muy beligerantes con el Gobierno, la fundación ha construido 70 casas. Durante el tortuoso y largo recorrido, uno no deja de preguntarse cómo fueron capaces de descargar los materiales y de convencer a los trabajadores para que llevaran a cabo la obra: "A los albañiles y a los conductores no les contábamos cómo se llegaba al pueblo. Muchos sólo fueron un día. Al siguiente dijeron que no volvían", comenta Moncho para explicar la estrategia.
En este lugar perdido donde se entrecruza la magia con las piedras, la llegada del hijo de Ferrer es un acontecimiento. Le reciben con flores y mucha ceremonia. Le quieren tocar los pies en señal de respeto, pero él los agarra de los hombros y se lo impide en perfecto telegu, la lengua de la región, su lengua madre. "Mi padre me advertía: 'Si yo hablase telegu como tú lo hablas, haría milagros". Más milagros, quería decir. Al fin y al cabo, es la especialidad de la casa. El milagro. Moncho, en eso, conoce las técnicas, las ha heredado y está decidido a aplicarlas.
Los mayores de Ammagondapalyam, ese pueblo oculto que da una sabrosísima miel en sus montes, recuerdan cuándo le vieron por primera vez: "El día que Moncho llegó al pueblo llovía. Y eso es señal de buena suerte", comenta el anciano Kullayappa. "No había electricidad, nuestras casas se derrumbaban en cuanto caía agua y se nos llenaban de bichos, no teníamos apenas nada, ni arroz. Moncho ha cambiado nuestras vidas como las cambian los dioses", comenta el hombre. Pero el hijo de Ferrer también está atento a los jóvenes. Nada más llegar a la escuela quiere saber quién es el más diestro cazando ardillas y quién estudia más, si los chicos o las chicas. La respuesta es clara: las niñas dan mejor resultado en clase.
En el camino de vuelta hacia Anantapur caen algunas gotas de agua. Moncho sonríe y desea que no pasen de largo sin dejar el campo regado. Ese campo que le quita el sueño, pero que, gracias a su padre y sus apóstoles, no es hoy el desierto que tantos temían. Ese campo en el que él, de ahora en adelante, debe seguir plantando las semillas.

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Siempre creí que dios era Clapton... pero sí, parece que Ferrer también iba por el buen camino. Bien, fuera de bromas, Boss, deberíamos poner foto del "Voluntario" por antonomasia. Si la bondad existe + un buen plus de eficiencia su nombre está claro: Vicente Ferrer. El blog le recordó en necrológicas y ahora rescato el artículo de El País.

Good road, truckers y cuidado con los pringaos de carretera: hay demasiado despistado y turista a mogollón. ¡Mal asunto!
¡Cáspita! La Hiri aparece y desaparece como los antiguos "Ojos del Guadiana". Bien, ajustate los machos... y a caminar.
Saludos a lectores y demás con música y lectura a elegir. No hay consejo.
+rayitas
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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

SÓLO 5.458 INMIGRANTES SE HAN ACOGIDO ESTE AÑO A PLANES DEL GOBIERNO PARA VOLVER A SU PAÍS
Los chinos y los subsaharianos han obviado los planes: por ahora, se quedan | Quien más se acoge a los planes estatales es el colectivo latinoamericano | El 83% de los marroquíes desconfía del plan español: se van por su cuenta

Sergio Heredia- La Vanguardia 28.07.2009

Poco a poco, la máquina se pone en marcha. El colectivo de inmigrantes - más de 5,5 millones en España, el 12% de la población-siente el peso de la crisis económica. 221.000 extranjeros han perdido su trabajo en España entre julio del 2008 (había 2.151.880 afiliados a la seguridad social) y junio del 2009 (1.929.937). Desempleados desde hace casi un año, a punto de vencer sus subsidios de paro, muchos vuelven la vista a casa: piensan en Buenos Aires, La Paz o Casablanca. Algunos recurren al Estado, o a las asociaciones de inmigrantes. Preguntan y se apuntan a las listas de retorno. Otros se marchan por su cuenta y riesgo. No hay manera de contabilizar a estos últimos. El Ministerio de Trabajo e Inmigración carece de cifras. "Hay un retorno silencioso, casi clandestino: es el caso de aquellos que regresan a sus países para, desde allí, mantenerse a la expectativa. Si las cosas cambian, volverán a España más adelante", dice Estrella Rodríguez, directora general de Integración de los Inmigrantes.

Los dos planes del Estado avanzan al ralentí. Sólo 5.458 inmigrantes se han marchado por estas vías en el 2009, según los últimos datos hechos públicos por el gobierno, que llegan hasta junio. Creado en el 2003, el plan humanitario voluntario asiste a refugiados, desplazados, asilados o personas con dificultades para integrarse en España. En estos seis años, 8.500 inmigrantes se han acogido a él, "una cifra discreta, aunque se está disparando en los últimos meses", dice Rodríguez.

También existe el plan de retorno por desempleo: por esta vía, el inmigrante cobrará el subsidio de paro de un tirón, siempre que renuncie al permiso de residencia y trabajo y no vuelva a España en tres años. En su presentación (noviembre del 2008), la vicepresidenta María Teresa Fernández de la Vega vaticinaba que cerca de 100.000 inmigrantes se acogerían a este plan. Sin embargo, el proyecto cojea: siete meses más tarde, a principios de junio, apenas se habían presentado 5.088 solicitudes para abandonar España por esta vía - de las que 3.977 se han aceptado-.

Por encima de cualquier otro colectivo, son los inmigrantes latinoamericanos quienes más se acogen a los proyectos del ministerio: bolivianos (se marchan 240 cada mes), argentinos, ecuatorianos, peruanos, chilenos, brasileños, uruguayos... También hay ciudadanos de Europa del Este, como rusos, ucranianos o rumanos, aunque los últimos han abandonado su condición de extracomunitarios. El 1 de enero de este año, Inmigración levantaba la moratoria contra rumanos (hay 715.000 en España) y búlgaros (143.000). Significa que ya pueden vivir y trabajar en España como ciudadanos de la UE. Y que, en adelante, no podrán acogerse a los planes de retorno del Gobierno español. En cambio, magrebíes, subsaharianos o chinos apenas recurren a estas vías.

El 83% de los marroquíes (hay 729.000 en España) desconfía de los planes del Gobierno español. Según un informe de la Asociación de Trabajadores Inmigrantes en España (Atime ), el plan es "un chantaje financiero y el anuncio de una amenaza, el recrudecimiento de las políticas migratorias". Así que prefieren regresar por su cuenta. Creen que, en el futuro, podrán reintegrarse en la sociedad española. Se reinstalan en Rabat o Casablanca, pero no pierden de vista Barcelona o Madrid. En Marruecos, aguardan un cambio de tercio. "Simplemente cogen el coche, viajan hacia el sur, llegan a Algeciras y cruzan a Marruecos en el ferry", dice Kamal Ramuni, presidente de Atime. El paso fronterizo se encuentra particularmente masificado en las últimas semanas. "Siguen cobrando el paro, pero prefieren vivir en África.Con 700 euros al mes, están más desahogados".

"Los subsaharianos no se marchan. Su experiencia migratoria es complicada. La familia que se quedó en Guinea o Senegal cuenta con el dinero que el hijo, o el padre, les manda desde Europa. Les costó media vida llegar a España, y el valor de cada euro que manden a casa es decisivo. Estos inmigrantes no pueden irse así como así", dice Marisa Jarandilla, de Cruz Roja, organismo que colabora en los planes estatales de retorno. "Los chinos tampoco se van: en España son dueños de locales comerciales. No han capitalizado el paro, pero apenas tienen problemas para aguantar su posición. La crisis no les afecta".

Todas las fuentes subrayan que la crisis atormenta a los asalariados. Peones, agricultores, hosteleros o empleados del servicio doméstico han perdido sus trabajos. Sucede así desde hace casi un año, de modo que los subsidios de paro se están agotando. Sin recursos, endeudados y con hijos a cuestas, se vuelven hacia sus países de origen. Como el viaje es largo y caro, el Gobierno intenta facilitarles las cosas. Les paga el vuelo, los medicamentos y cualquier otro imprevisto, aparte de cincuenta euros por persona (hasta un máximo de 400 euros). En el caso del retorno humanitario, se añade una ayuda de 400 euros por persona (hasta 1.600) para la puesta en marcha de un negocio.

Cualquiera de estos planes está en permanente evolución. En el caso del retorno humanitario, el número de personas que se acogen a él tiende a aumentar: se marcharon 604 en el 2003, 1.184 en el 2007 y 1.821 el año pasado. En este 2009, la cifra ha vuelto a incrementarse. En los primeros seis meses, ya se ha llegado a los 1.481 retornos. "Y hay 3.000 personas en lista de espera - dice Estrella Rodríguez-. Son personas que han fracasado en su proyecto migratorio, o que se hallan irregulares en España, o en el paro, o aquellas cuyas circunstancias personales les hacen volver a su país de origen. El problema es que hemos agotado el presupuesto de cinco millones de euros para el 2009. En unos días, el presupuesto se ampliará. Y muchos de los que esperan podrán irse".

También progresa el plan por desempleo, aunque muy al ralentí. Había cincuenta solicitantes en enero. En marzo, ya eran quinientos. En mayo, 1.093. En total, hay 5.088 peticiones. Sin embargo, el plan no se acerca a las previsiones del Gobierno, que hablaba de 100.000 hipotéticos retornos. En parte, porque sus requisitos son estrictos: sólo pueden acogerse los ciudadanos de los países que firmaron un convenio bilateral (veinte países), "y hay que haber cotizado mucho tiempo para cobrar un buen dinero", opina Raúl Jiménez, de la asociación ecuatoriana Rumiñahui.

"A ESPAÑA LE AGRADEZCO OCHO AÑOS MARAVILLOSOS"
"A España le agradezco los ocho años maravillosos que me ha dado. Pero el mejor país del mundo es el de uno. Y el mío está con mis padres, que han envejecido sin verme, y con mis hermanos y mis amigos". John Jairo Suárez (36 años), empleado en una empresa de construcción de piscinas que cerrará en breve, regresa a Colombia, a su Armenia natal, a finales de año. "He hecho números - dice-:como cobro mil euros, me quedará un paro de 600 durante un año. Tengo una casa en Colombia. La venderé y me compraré un taxi... O a lo mejor me quedo con la casa y monto allí una sala de internet. ¡Tengo posibilidades!".

Vicente Andrade (46) y Luis Alberto Alvarada (49), ecuatorianos en España desde 1999, también han estado en Aesco (América-España Solidaridad y Cooperación), ONG que les ofrece asesoramiento. Ambos llevan tiempo echando números: están en paro desde principios de año. "En dos meses me reúno con mi mujer en Río Bamba", dice Andrade, que pretende montar un taller de pintura de coches. "Yo, en Loja (sur de Quito), seguiré de albañil. Aquí ya no hay trabajo, no se construye obra nueva", concluye Alvarada.

El proyecto ecuatoriano
La Secretaría Nacional del Migrante de Ecuador (Senami) ha creado el plan Bienvenidos a casa,para facilitar el retorno a Quito. Unos 4.800 ecuatorianos se han acogido al plan. "La cifra se disparará cuando se agote el subsidio del paro", anticipa Óscar Jara, del Senami.

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EL DIFÍCIL RETORNO DE LOS INMIGRANTES

Editorial de La Vanguardia 28.07.2009

DE los más de cinco millones de inmigrantes que viven en España tan sólo unos seis mil han aceptado las ayudas que el Gobierno ha ofrecido para incentivar el retorno voluntario a sus países de origen. Quizás las condiciones establecidas - capitalización del seguro de desempleo y prohibición de regresar a España antes de tres años-no sean lo suficientemente atractivas. Podría pensarse en mejorar esta oferta; pero ni las cuentas públicas lo permiten, dado el elevado déficit existente, ni hay garantías de que pudiera ser efectivo. La grave recesión que sufre España está afectando principalmente a dos colectivos: los jóvenes, con una tasa de paro del 38 por ciento, y los inmigrantes, ya que prácticamente uno de cada cuatro se encuentra sin trabajo. Pese a la crudeza con la que los golpea la crisis, ya que la mayoría carece de familia que pueda darles apoyo, la preferencia general es quedarse en España. Y, en cierta manera, parece lógico. ...
¡Jodido periódico que no me deja copiar la noticia entera porque no pago! Pero… sí ya he comprado un ejemplar -del que saco la noticia- y eso, debería ser suficiente. No, no me pasa esto en ningún rotativo peninsular (…y mira que viajo).
Me interesa lo que no pone ya que este periódico sí apuesta por la posibilidad de que los inmigrantes ociosos o en paro se mantengan en nuestro país a la espera de nuevas oportunidades. Amaga, en cierto modo, con la manida opinión retrógrada y racista de que deberían marcharse pero bien es cierto que argumenta sobre la necesidad de que se queden. Gozarán de la protección social y económica que un país como el nuestro puede darles y apuesta porque a partir del año 2011 serán nuevamente necesarios para empujar a la economía española como ya lo hicieron en otros momentos. Es de justicia y se lo merecen.
Bueno, pues ése es el resumen.

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ROSES VOL ACABAR AMB LA VENDA I ELS MASSATGES IL•LEGALS A LA PLATJA

EL PERIÓDICO- 28.07.2009
ROSES

L’Ajuntament de Roses vol acabar amb les activitats il•legals que es fan a la platja, com massatges a la sorra o la venda ambulant de begudes i objectes de marroquineria. Per fer-ho, ha demanat permís al Ministeri de Costes per poder sancionar directament. Actualment, les multes per ocupar l’espai públic sense permís oscil•la entre els 3.000 i 4.000 euros. A partir de divendres passat, la Policia Local a més d’avisar les persones que porten a terme aquestes activitats els agafa el nom i la documentació per denunciar-los a Costes, segons informa ACN.
L’ajuntament de Roses també està estudiant sancionar els clients, encara que segons ha manifestat l’alcaldessa del municipi, Magda Casamitjana, «és molt desagradable multar una persona que ve a Roses a passar les vacances».
La regulació dels massatges a la platja i el passeig, juntament amb la venda de begudes i altres productes, quedarà inclosa en una nova ordenança de civisme. En aquests moments el consistori està estudiant ordenances similars d’altres municipis que pateixen la mateixa situació, com el de la Jonquera en el tema de la prostitució, i Barcelona i Sitges, municipis on els massatges a la platja són molt freqüents.
La policia de Roses ha detectat una trentena de dones que ofereixen els serveis de massatges als banyistes. La majoria són d’origen asiàtic i treballen en parella. «Mentre una treballa, l’altra fa el massatge», explica Magda Casamitjana.

TARIFES / Els preus d’un servei d’aquest tipus és de 20 euros per 20 o 30 minuts, encara que el poden rebaixar fins a 10 euros. L’alcaldessa de Reus insisteix en la necessitat i la urgència de regular aquesta activitat il•legal. «Elaborarem un tríptic en què avisarem la població que són pràctiques irregulars, que poden provocar danys físics. A més, no hi ha cap control sanitari. Aquestes noies utilitzen els olis sense protecció, es netegen les mans amb la sorra o utilitzen les dutxes de la platja. S’hi ha de posar fre. Arribarà un dia que fins i tot s’oferirà la depilació», explica l’alcaldessa.
És per tot això que l’ajuntament vol eradicar aquestes activitats i ha demanat a Costes poder sancionar. «Primer avisem que es tracta d’una pràctica il•legal, però per la mala imatge que això suposa hem decidit denunciar-les a Costes i aquesta denúncia servirà perquè el ministeri pugui multar per una activitat sense permís desenvolupada en un espai seu. I fins i tot nosaltres hem demanat poder multar per ells», conclou l’alcaldessa.

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Bien, espero que "Costas" no haga ni puñetero caso al ajuntament en cuestión. Es la única manera que tiene el colectivo de ilegales para ganarse la vida honradamente. Yo, de verdad, creo que hay mogollón de cosas que solucionar más importantes que la regulación de determinada venta ambulante en playas y callejas. ¡Qué detalle! Han puesto hasta las tarifas de massatges. Observo que son precios muy baratos a tenor de lo que me estan clavando en esta tierra desde que he llegado... hasta por un puto café. Bueno, me pierdo un poco con el asunto pues no sé si la cosa ocurre en Roses o en Reus (?) Será en Roses pues ahí sí hay platjes.

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SHAKIRA ES TANCA EN UNA GÀBIA COM SI FOS UNA 'LOBA'

NÚRIA MARTORELL-BARCELONA- El Periódico 28.07.2009

Amb un ritme molt més dance-electrònic (a 125 beats per minut) Shakira balla i canta en el seu nou èxit: «Hay una loba en el armario, ábrelo y déjala libre, ábrelo y déjala respirar». La cantant colombiana exhibeix la seva faceta més animal en el seu pròxim videoclip, en què apareix fins i tot tancada en una gàbia. Després de llançar en formats físic i digital aquest senzill (el disc el publicarà a l’octubre), ara presenta el making of de l’esperat clip (que podeu veure a l’adreça electrònica del final del text). És a dir, l’artista sap com anar escalfant la campanya de promoció, no sigui que tal com està el mercat l’àlbum no acabés arrasant.
En aquesta filmació, es pot veure Shakira amb una ajustadíssima i sexi indumentària (en color negre i carn) assajant i remenant els malucs. I el director del videoclip, Jake Nava, explicant com va anar el rodatge. «No hi ha dubte que quan balla explota el seu costat més sexual», constata el realitzador britànic, que ha treballat, entre d’altres artistes, amb Tina Turner, Spice Girls, The Cranberries, Beyoncé, Kylie Minogue, Dido, Rolling Stones, George Michael i Britney Spears (el seu videoclip My prerogative va ser escollit com el millor del 2004 per la revista Rolling Stone).

EN BUSCA DE L’IMPACTE/ «Hem treballat molt i durament amb els seus moviments. I la història d’aquest vídeo mostra Shakira trobant la seva part lloba. La sensualitat predadora que hi ha en qualsevol dona. Sempre que Shakira balla és molt entretingut de mirar», subratlla Nava. I acaba explicant que la vocalista tenia clar «des del principi que havien de fer una cosa impactant». Per cert, Shakira Isabel Mebarak Ripoll (que aquest és el nom complet d’aquesta artista d’origen català) ha escrit i produït la peça Loba amb John Hill.
En el clip es mostra la metamorfosi d’una dona a través del ball, al ritme d’una música amb un efectista crescendo de cordes. L’àlbum l’ha gravat a les Bahames. I si bé l’idioma que hi predomina és l’anglès, segons la nota que ahir va enviar la seva discogràfica, prepara un altre compacte amb un repertori nou i interpretat totalment en espanyol per al 2010. Shakira fa anys que combina, fins i tot simultàniament, els dos idiomes per no descartar cap dels dos grans mercats. I com a curiositat, cal recordar que va llançar la versió de Loba en espanyol dues setmanes abans de fer l’estrena del single en anglès.
A més a més, la cantant de Suerte i nòvia d’Antonio de la Rúa (fill de l’expresident argentí Fernando de la Rúa), acaba d’assegurar que té «moltes ganes de ser mare; encara no és el moment i menys enmig d’un llançament i un tour, però després d’això segur que ens hi posarem. Vull tenir el meu llobet», diu, fent una oportuna broma sobre el seu pròxim fill discogràfic.

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Creo recordar -se me obnubila la mente lobuna (¿tenemos mente...?- que ya puse una noticia parecida que cazé allá por la cornisa cantàbrica sobre este tema. Bueno, esto es un blog de lobos/as y la Shakira es noticia. Desde luego, la foto que trae El Periódico tiene un buen tamaño y ya la estoy recortando pa pegarla en la cabina del camión. ¡Portentosa! Hay también otra foto de promoción con la cantante en primer plano y, al fondo, la tipica pose en silueta negra de un lobo aullando de gozo. Podría ser el Quirce, el Espar o incluso el jodido Boss. ¡Qué delicia!

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Hay cierta perplejidad en el lobo Quirce; demasiados cambios y aún deprisa. La N624 con paisajes lobunos de verde rabioso, brumas, lluvias y vientos que chocaban con los Picos de Europa… dejan paso a la C42 con lomas sinuosas y un valle profundo de aroma mediterráneo -la Conca de Barberá- en el que olisquea el perrilobo camionero para cazar efluvios de manadas desaparecidas hace cientos de años. Sí, claro que hubo cánidos irredentos en estas latitudes, cerca de Montblanc, donde ahora yace en su cubil el Quirce para un descanso merecido. Sueños…, noche de silencio, murallas, arcos góticos con palacios medievales y celler modernista. ¡Ah, el puente sobre el riu Francolí! Maravilla.

Bien, bona nit a los pródigos camioneros y good road.
Saludos a todos.

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espartero dijo

MÁS DE UN MILLÓN DE PERSONAS ATENDIDAS EN CRISIS HUMANITARIAS EN 2008 POR MSF ESPAÑA GRACIAS AL APOYO DE 446.000 DONANTES

La organización mejora su capacidad de respuesta inmediata desplegando en terreno equipos permanentes de emergencia y lidera la innovación médica en enfermedades olvidadas y desnutrición
MSF Revista julio 2009

Más de un millón de personas atendidas en crisis humanitarias es el balance del trabajo de Médicos Sin Fronteras España en 23 países a lo largo de 2008, un año en el que además la organización humanitaria reforzó su capacidad de respuesta inmediata, estableciendo nuevos equipos permanentes de emergencia en regiones de alto riesgo. Asimismo, según recoge la “Memoria Nacional 2008 – Retos, dilemas, logros y fracasos de nuestra acción”, la organización médico-humanitaria lideró la innovación médica en el tratamiento de enfermedades olvidadas, como el Chagas, la malaria, el kala azar y la enfermedad del sueño, así como en la lucha contra la desnutrición infantil.
Según la Memoria, en 2008 la sección española de MSF prestó asistencia en África, Asia, Latinoamérica y Europa, realizando más de un millón de consultas médicas, con casi 59.000 hospitalizaciones. Un año más el grueso de las actividades se concentraron en la atención a víctimas de conflictos, la violencia y el desplazamiento forzoso, en países como Sudán, República Democrática del Congo (RDC), República Centroafricana (RCA), Chad, Territorios Palestinos o Colombia, entre otros.
En algunos casos, como Somalia, Darfur o Sri Lanka, estas intervenciones se realizaron con dificultades debido a las inaceptables cotas de inseguridad, que forzaron la suspensión o a veces el cierre de las actividades, o a limitaciones impuestas por regímenes autoritarios, que obstaculizaron el acceso a poblaciones necesitadas de ayuda, como fue el caso de Zimbabue o, de nuevo, Darfur.
Los equipos de MSF respondieron a 18 emergencias, asistiendo a casi 460.000 personas, entre ellas las víctimas de los combates en la capital chadiana, Yamena; los desplazados por la violencia y el conflicto en el norte de RCA; las comunidades afectadas por las graves crisis nutricionales en el sur y el noreste de Etiopía, con casi 6.400 niños menores de 5 años atendidos en los centros nutricionales terapéuticos; o el brote de sarampión en Katanga (RDC), donde fueron vacunados 114.000 niños. Con el fin de reforzar esta capacidad de respuesta inmediata, en 2008 MSF decidió desplegar dos equipos permanentes de emergencias en zonas de alto riesgo, el este de África y el Caribe, el primero con sede en Nairobi y el segundo en Panamá.
Estos equipos están preparados para realizar evaluaciones rápidas y dar la primera respuesta a las emergencias, en el momento de mayor urgencia. Así, en 2008, el Equipo de Emergencias de Nairobi (NET por sus siglas en inglés) llevó a cabo varias importantes intervenciones en la región, siendo el primero en intervenir en las crisis nutricionales en Etiopía, las epidemias de cólera en Zimbabue y Sur de Sudán, o la crisis de desplazamiento en los Kivus (este de RDC). En cuanto al equipo de Panamá, preposicionado en una región propensa a catástrofes naturales, realizó numerosas misiones de evaluación en países afectados por desastres, pero en ninguno de los casos fue necesaria su intervención.
Asimismo, MSF España siguió desarrollando nuevas estrategias en la lucha contra las enfermedades olvidadas, demostrando que esta es posible cuando existe voluntad. Así, se adoptaron nuevos tratamientos para pacientes de kala azar y enfermedad del sueño; se implantaron de forma masiva las terapias combinadas a base de artemisina contra la malaria (con unas 100.000 personas en tratamiento); y se apostó por tratar a enfermos de VIH/Sida en contextos precarios y conflictivos. En las emergencias nutricionales, estos nuevos enfoques permitieron tratar a 45.000 niños, gracias a la utilización de los alimentos terapéuticos listos para usar (RUTF), que, al reducir la cifra de pequeños que requieren hospitalización, posibilitan la generalización de la atención ambulatoria.
Además, MSF lideró la innovación médica con enfermos de Chagas desde el proyecto de Cochabamba (Bolivia), que incluye tres elementos innovadores: la integración del diagnóstico y tratamiento dentro de los centros de atención primaria; el tratamiento de adultos de entre 18 y 45 años de edad (que hasta ahora no se llevaba a cabo debido a los efectos secundarios que los fármacos provocan en las franjas de edad más avanzadas), y el tratamiento de pacientes con signos clínicos tempranos. En base a esta experiencia, MSF ha lanzado en 2009 una campaña internacional destinada a reclamar a los países endémicos una mayor atención para los pacientes de una enfermedad que mata a cerca de 14.000 personas al año y afecta a entre 10 y 15 millones más en Latinoamérica.

MIGRACIÓN Y ACCIÓN HUMANITARIA
Revista MSF- Julio 2009

Alfonso Verdú, responsable
de la Célula Operacional 3
Ingrid Kircher, asesora de la Unidad
de Asuntos Humanitarios MSF-E

El humanitarismo de los
campos de refugiados
perfectamente
organizados, el de los
desplazamientos
ordenados de población o
el de las grandes hambrunas o epidemias
localizadas se siente inseguro ante nuevos
retos que, cada vez más, retumban por
encima de sus principios y modus operandi
más elementales. La era de la posguerra
fría, la globalización, el cambio climático
y las nuevas agendas de seguridad nos
plantea nuevos desafíos. Mientras que las
respuestas tradicionales jamás dejarán de
ser inherentes a nuestra identidad, otra o
la de necesidades podría pasar por encima
de nuestra acción sin haber sido siquiera
capaces de detectarla.
Los contornos que adquiere el
fenómeno migratorio en este contexto
suponen el ejemplo paradigmático de este
órdago lanzado a la acción humanitaria.
MSF ha creado el espacio institucional
para considerarlo una de sus prioridades,
anticipando la respuesta a una
problemática donde pretendemos tener un
valor añadido ante el sufrimiento de las
poblaciones afectadas.
Problemática del fenómeno migratorio
Mientras que la migración ha sido una
constante en la historia de la Humanidad,
las crecientes disparidades Norte-Sur
y el desarrollo de las comunicaciones han
facilitado que un número cada vez mayor
de personas traten de escapar no sólo de la
violencia sino también de las difi cultades
económicas, sociales o ambientales1.
Esto no se ha traducido, no obstante,
en una mejora en el proceso de acogida
tanto por parte de los países de llegada
como de los de tránsito, aumentado
así dramáticamente la vulnerabilidad
de estas personas.
Los países de destino se han convertido
en fortalezas inexpugnables en base a sus
agendas de seguridad, complicando las
rutas migratorias. Los viajes son más
peligrosos2, los migrantes se convierten en
clandestinos fácilmente manipulables
por mafi as y redes de tráfi co de personas,
y su situación irregular se traduce en
condiciones de vida infrahumanas y en
tasas de mortalidad difícilmente
estimables3.
Aunque sea difícil de entender en
perspectiva histórica, hoy resulta cada vez
más complicado (o menos rentable) para
Estados y organizaciones internacionales
categorizar el estatus de refugiado, de
solicitante de asilo o de migrante y, por
lo tanto, saber qué medidas de protección
les son reconocidas. Así, somos testigos
directos del impedimento del derecho
básico a la huída mediante el cierre de
fronteras u otros mecanismos ilegales4.
Y, para colmo de males, se generan nuevas
causas de migración ni reconocidas ni
amparadas en mecanismo legal alguno5.
La respuesta de MSF
Resulta así difícil cuantifi car la verdadera
dimensión del problema. Lejos de
encontrar soluciones de fondo, debemos
focalizar nuestra acción en los más
vulnerables y tratar de lograr cambios
mediante nuestro testimonio que resulten
en una mejora directa de su situación
médico-humanitaria.
Este doble plano de trabajo debe
comenzar por el reconocimiento de lo que
hemos hecho y, sobre todo, de lo que no
hemos hecho hasta ahora. Nuestra experiencia
es muy amplia en la asistencia a
refugiados y desplazados internos, pero no
tanto cuando se encuentran en tránsito,
momento en que las personas pasan por
situaciones de vulnerabilidad máxima.
La magnitud que el fenómeno alcanza en
determinados países o ejes migratorios,
combinada con el impacto que esa vulnerabilidad
tiene en la salud y dignidad de
estas poblaciones, nos llevan a hablar
de crisis humanitarias y, consecuentemente,
a tomar la decisión imperativa
de intervenir.
De todas nuestras intervenciones
hemos aprendido muchas cosas aún por
capitalizar. La sección española de MSF
lleva trabajando en contextos de migración
desde el año 1997. Nuestro trabajo ha
variado desde proyectos de Cuarto Mundo
(Tarifa, Madrid) hasta las últimas
aperturas en Yemen (con refugiados,
solicitantes de asilo y migrantes somalíes
y etíopes) o Grecia (en centros de
detención y asentamientos temporales de
inmigrantes), pasando por Marruecos,
donde continuamos trabajando con la
población más vulnerable entre los
inmigrantes subsaharianos (ISS) tanto en
medio rural (Oujda, en la frontera con
Argelia) como urbano. A partir de estas
experiencias y sumando con las de otras
secciones en países como Italia, Malta,
México o Suráfrica, podemos concluir
preliminarmente que:
• Accedemos a las poblaciones más
vulnerables. Familias, mujeres, niños,
y menores no acompañados suelen
compartir condiciones de vida
infrahumanas durante el viaje, en los
países en tránsito en los que en
ocasiones se ven atrapados o en los
centros de detención a la llegada.
Abusos físicos, acoso racial, robo,
extorsión y explotación por parte de
redes de tráfi co de personas y mafi as
organizadas son el común denominador
de esta tragedia.
• Realizamos una acción médica directa.
Ya disponemos de una experiencia
acumulada a la hora de abordar las

consecuencias tanto sobre la salud
individual (heridas y fracturas,
enfermedades infecciosas y crónicas no
tratadas, violencia sexual y trauma
psicológico) como sobre la pública
(dengue y esquistosomiasis en Brasil,
Chagas en USA y España, expansión de
la malaria y del VIH asociado al
comercio sexual, etc.).
• Vislumbramos el rol que nuestro
testimonio puede jugar. No guardar
silencio sobre las situaciones de las que
somos testigos excepcionales (p.ej.,
migrantes somalíes y etíopes en el golfo
de Adén) y tratar de lograr cambios
en benefi cio de las poblaciones a las
que asistimos (p.ej., reconocimiento
e integración de los ISS en el sistema
público de salud marroquí) son
elementos que ya han sido incorporados
en cada una de nuestras intervenciones.
• Empezamos a adaptar nuestros
modelos operacionales. Dar respuesta
a estas necesidades nos ha obligado a
reinventarnos e innovar operacionalmente.
Desde la regionalización de las
misiones (como ocurre con Marruecos,
Mauritania y Argelia) hasta la utilización
de respuestas fl exibles (equipos
móviles en la costa yemení alertados
por un sistema de vigilancia basado en
las comunidades), pasando por espacios
de intervención a los que no estamos
tan acostumbrados (Centros de detención en Grecia e Italia)

CONCLUSIONES
Este tipo de intervenciones desafiarán
sin dudarlo muchos de los dogmas que
orbitan en torno al propio concepto de
acción humanitaria. Debemos asumir que
para dar asistencia a estas poblaciones en
situación de precariedad y vulnerabilidad
serán necesarias más actividades que las
centradas exclusivamente en el socorro
médico6; que lejos de ser intervenciones
con grandes poblaciones-objetivo, estarán
orientadas a grupos localizados; y que
actividades como la salud mental o el
testimonio tendrán más relevancia que en
otro tipo de intervenciones.
La externalización del control
fronterizo a Estados limítrofes, la
proliferación de centros de detención en
Estados democráticos o la denegación de
derechos básicos (como la salud) en
función de situaciones meramente
administrativas (como no disponer de un
papel) son situaciones abordables desde
diferentes ópticas, entre ellas, la
humanitaria. Nuestro reto será combinar
la prestación de la asistencia con el hecho
de ser testigos directos de dichas
situaciones.

Una de las grandes oportunidades
para MSF es nuestra presencia
privilegiada en países de origen, tránsito y
destino. Actualmente estamos
posicionados en los grandes ejes
migratorios de América Latina, África,
Oriente Medio, Sureste Asiático y Europa.
Esto supone el fortalecimiento de la
cooperación entre las diferentes secciones
de MSF: sin una visión que combine la
acción directa en cada país con el análisis
global del fenómeno, nuestro impacto se
reduciría considerablemente.
No prever el análisis y la respuesta que
podemos dar a este fenómeno puede
llevarnos a la miopía humanitaria. Tal vez
estemos arriesgando con la apuesta, pero el
coste de perderla será siempre muchísimo
menor que el de no llevarla a cabo.

1. Se calcula que en el mundo hay
más de 200 millones de migrantes
internacionales, aproximadamente
el 3% de la población mundial.
La mitad de ellos son mujeres. En
todo el mundo, entre 20 y 30 millones
de personas son consideradas
migrantes irregulares, indebidamente
llamadas “ilegales”. En 2007, había
unos 26 millones de personas
desplazadas en sus propios países de
origen y 11,4 millones de refugiados.
Este último dato no incluye a los
aproximadamente 4,6 millones de
refugiados palestinos que están bajo
la responsabilidad de la Agencia de
Naciones Unidas para los Refugiados
en Palestina y Oriente Próximo
(UNRWA). Fuente: 2008 World
Migration 2008, IOM Website,
www.iom.org; Internal Displacement
Monitoring Center statistics (IDMC),
www.idmc.org; Alto Comisionado de
Naciones Unidas para los Refugiados,
www.unhcr.org
2. Léase el informe de MSF “Sin otra
opción”, http://www.msf.es/images/
MSFYemen-CAST_tcm3-11002.pdf.
3. Resulta imposible calibrar la
magnitud de la tragedia y saber, por
ejemplo, cuántas personas mueren en
el largo tránsito migratorio. Algunos
datos apuntan que, en los últimos
10 años, más de 13.000 personas han
muerto intentando entrar en Europa.
De ellas, al menos 8.300 murieron
ahogadas en el Mediterráneo y
unas 1.600 perecieron deshidratadas
cruzando el desierto del Sahara.
(Fuente: http://fortresseurope.
blogspot.com/2009/01) Otros datos
sobre mortalidad podrían
completar el panorama mundial.
A modo de ejemplo, el ACNUR
estima que de las 30.000 personas
que cruzaron el golfo de Adén
en 2007, al menos 1.400 perdieron
la vida o desaparecieron.
4. Intervención norteamericana en
Afganistán en 2001 o la intervención
israelí en Gaza de 2009, en las que se
impedía la huida, el desplazamiento o
la búsqueda de refugio a la población
civil. Aitor Zabalgogeazkoa,
Poblaciones en movimiento: un desafío
humanitario, I Foro Internacional
sobre Migración y Paz. Guatemala,
enero 2009.
5. Tal es el caso de las migraciones
vinculadas a causas ambientales
(Honduras tras el huracán Mitch).
6. Lo cual no signifi ca que las mismas
no sean relevantes. En Marruecos,
el 28% de las consultas médicas
realizadas en 2008 estaban
directamente vinculadas a distintos
tipos de trauma (heridas, fracturas,
trauma psicológico). En este país y
otros como Yemen, las distribuciones
de agua, mantas, ropa, plástico
para cobijo, alimentos básicos, etc.,
forman parte integral de nuestras
actividades.

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Estas de coña, Quirce!! Ten cuidado con la carretera,si colocas la foto de la shakira en la cabina peligras, mamón, que babeas. Ya te digo. Y ademas loba y encerrada. Que fuerte, colega.
Rafagas y destellos a los camioneros. A la morritos2 lo que quiera. Al boss que le den.
agur.

Xoán abeleira

Xoán abeleira dijo

UN PAR DE ZAPATOS MORTOS
Xoán Abeleira

A tódolos seus,
a tódolos que os defenden,
a tódolos que os procuran.

Isto é todo o que ficou dil. Ou dela: a fotografía non permite enxergar o sexo do esqueleto nin a clase de zapatos que podrecen canda il. Aínda que si: máis ben semellan os dun home. Un ser humano, a fin de contas, que... Aínda ten os pés aparafusados niles. Non. Non os pés: os ósos das dedas xa roídas, xa comestas en cadanseu sartego.
Qué facilidade teñen os vermes para coarse en tódalas partes de noso! O Leteo existe, xaora. É Il: o río de insectos, de herbas, de microorganismos que nos leva todo cando o vadeamos. Mesmo a memoria que fomos amasando e a lembranza que, con sorte, deixamos entre os nosos...
Importan istes zapatos mortos? As súas pegadas por enriba e por embaixo da terra? O percorrido que fixeron denantes de finaren e ise paseo definitivo que alguén lles fixo daren denantes de fusilalos? Foi iste o calzado daquil rapaz a quen obrigaron a cavar o mísero Alén da súa mai, das dezasete rosas patexadas en Grazalema e ó que logo o guindaron tamén a il cun tiro na choliña?
Quén sabe. Probablemente xa eran vellos cando caeron... istes zapatos. Probablemente o seu dono non tiña máis ca estas soas solas furadas para ir e voltar do traballo, para tomar unha cunca cos compañeiros na Adega da Rebeldía, para pedir fiada unha boroa de millo tan negra coma a fame, tan dura coma elas...
De qué nos falan arestora estas linguas de coiro derramado? Das súas historias, das súas esperanzas, dos seus labores en prol dun futuro coutado brutalmente? Fálannos delas ou fálannos de nós: do que fomos, do que somos e do que, se cadra, podemos ser ou non ser de novo? Qué están a pedirnos dende a súa morte? Qué está a esixir o seu po? Algo de sol ou máis néboa? Xustiza ou indiferenza? Serve de algo que arestora as desentrañemos? Cómpre lembralas, rescatalas, restituírlles... non xa a súa dignidade senón cando menos a súa identidade? Podemos e debemos montar unha exposición para reconstruír os rostros de tres damas da época de Brigantium mais non podemos nin debemos exhumar a barbarie que enraizou istes zapatos na medula do seu dono?
Abofé, morreron os asasinos e os asasinados. E, canda iles, disque o pasado cruento que provocaron os uns e sufriron os outros: cárcere tras cárcere, vexación tras vexación, tortura tras tortura. Mais, soterrados nas infames foxas do Estado, agardando a que alguén identifique o seu número cuberto de pólvora sen magnolias e os devolva, por fin, ás familias daquiles que os levaron un día, xacen centos de milleiros de zapatos tan inocentes coma istes.

El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

APÓSTOLES DE FELA KUTI
JAUME R. SALAS 01/08/2009 EL PAÍS

Algunos le conocen como el James Brown africano. Muchos, como el héroe de todo un continente. Algo más justo, esto último, cuando uno bucea en la agitada biografía de Fela Anikulapo Kuti: hijo de una familia de clase media de Nigeria, lo mandaron a estudiar a Londres a finales de los cincuenta. Lo que ahí aprendió, sin plan previo, fue a mezclar su carrera musical con las ideas de Malcolm X y Martin Luther King para erigirse en el azote de un gobierno, el de su país, que lo acosó hasta el límite. Pero sólo el sida, año 1997, pudo con él.
Desde entonces, muchos devotos de su figura y del afrobeat, estilo que el propio Kuti alumbró hermanando jazz y funk con la tradición africana, tratan de mantener viva la llama. Uno de ellos es Dj Floro, el álter ego en cabinas y estudios de Floren Cuadrado (Palencia, 1953) y, entre otros, uno de los presentadores del programa Sonideros de Radio 3. "Fue un visionario, un revolucionario, una rock star, alguien que dirigió su voz por y para los sin voz, capaz de consagrar su vida a la lucha por la unión de todos los pueblos africanos, enfrentándose al colonialismo y a la corrupción política nigeriana. No conozco a ningún otro músico africano que haya hecho esta cruzada". Palabra de Dj Floro, el mismo que desde 2002 codirige los destinos de la Asociación Cultural AfrobeatProject. De entre sus acciones, la publicación de Republicafrobeat, una serie que rastrea el mapamundi en busca de grupos que reinterpretan los postulados del maestro nigeriano.
Ahora, en su tercer volumen, otra buena muestra de la salud que dicho estilo goza en medio planeta. Al sur de Europa, propuestas como la francesa Fanga o la de Afro Soul Toasting All Stars, afincada en España. Al norte, el finlandés Jimi Tenor, los holandeses AIFF o la saxofonista sueca Sofi Hellborg. Y cruzando el charco, los neoyorquinos Kokolo o Sandra Izsadore Smith, veterana activista de los sesenta y ex miembro de las mismísimas Black Panthers. Pero no son estos los únicos nombres que han tomado el testigo en esta carrera de fondo. Más allá de Femi Kuti y Seun Kuti, dos de los hijos de Fela, y de la más que activa trayectoria de su inseparable batería Tony Allen, son muchos los músicos de Occidente que han absorbido parte de su legado. A la cabeza podríamos situar a David Byrne, explorando sus ritmos a principios de los ochenta en aquel Remain in Light con su banda Talking Heads. Y en África también han puesto sus ojos grupos actuales como los sorprendentes Vampire Weekend o celebridades de nuestro pop como Paul Simon o el cantante de los británicos Blur, Damon Albarn, en álbumes como Graceland y Mali Music, respectivamente. ¿Otra forma, si cabe más sutil, del imperialismo? "En el acercamiento de muchos occidentales a las diferentes músicas de África ha habido de todo", contesta Dj Floro. "Desde apropiaciones de samplers y canciones a la utilización partidista de músicos africanos, pero también respeto y colaboración entre diferentes culturas".
Más de una década después de su muerte, la sombra de Fela Kuti sigue siendo alargada. Y su papel, según reincide el propio entrevistado, único e irremplazable en el intento de cohesionar la diáspora del continente negro. "La influencia del reggae y de Bob Marley en África es muy extensa y se debe a varias causas. Una de ellas es el mayor apoyo de la industria discográfica. El reggae y el afrobeat comparten en muchos casos la denuncia de las condiciones de vida de sus habitantes. De todas formas, creo que Bob Marley ha unido a los africanos más musicalmente que políticamente". Si es que en cualquiera de ambos casos puede hablarse de unión. Porque a pesar de los pequeños granos de arena que Dj Floro lleva colocando desde hace tiempo, sus ojos no ven la actualidad con demasiado optimismo: "Hasta hace dos años el presidente de Nigeria era Olusegun Obasanjo. El mismo que en 1977 arrasó a sangre y fuego la Kalakuta Republic, la comuna que creó Fela en Lagos. Sigue existiendo una corrupción generalizada y los mismos problemas que él denunció, no sólo en su país sino en muchos otros de ese enorme continente".

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ENTREVISTA A PAUL JONES RECORDANDO A LA MÍTICA BANDA "THE MANFREDS MANN"
DIEGO A. MANRIQUE 01/08/2009 EL PAÍS

Starting all over again es el último disco en solitario de uno de los gigantes olvidados del pop británico de los años sesenta, que ha encontrado un equilibrio entre los trabajos alimenticios y la música del corazón. Ernie Watts y Eric Clapton colaboran en el álbum
Celebremos a una de las grandes generaciones musicales: la formada por los chavales británicos que, nacidos durante la Segunda Guerra Mundial, encontraron una forma de expresión en la música afroamericana, entonces una afición clandestina. Brotan rápidamente los apellidos de vocalistas estelares que usaron el blues como plataforma: Jagger, Morrison, Stewart, Winwood, Burdon. Pero la lista no suele incluir a Paul Jones (Portsmouth, 1942), ahora de actualidad por un poderoso disco como solista, Starting all over again.
Hoy, Paul Jones asegura que, en su caso, la pasión musical obedecía a una motivación política: "La música, desde luego, era excitante. Pero, como adolescente, yo contemplaba las luchas de los derechos civiles en Estados Unidos con indignación. Querer cantar música negra también suponía expresar solidaridad con gente que estaba vergonzosamente oprimida".
Entre 1962 y 1966, Jones fue el espléndido cantante y armonicista del grupo del teclista surafricano Manfred Mann. Un proyecto curioso, que mantenía un calculado distanciamiento respecto al frenesí pop del momento (aunque también eran los autores de la sintonía de Ready steady go!, el celebrado programa de televisión). Los integrantes de Manfred Mann exhibían una altanera querencia por el jazz y aire de intelectuales, lo que les permitió vivir aventuras como una gira por la Unión Soviética. Alternaban esas tendencias y se burlaban de la simpleza de parte del público pop: es memorable su The one on the middle (1964), donde reconocían la importancia de tener un cantante guapo, "el que está en el medio".
El eclecticismo de Manfred Mann se manifestaba en adaptar éxitos menores de las listas estadounidenses pero también en dramatizar temas de Bob Dylan, gran audacia entonces. El elemento distintivo era la muy expresiva voz de Paul Jones, que hoy reconoce no recordar mucho de aquellas decisiones musicales: "Nuestra principal ocupación era divertirnos. Ni siquiera teníamos la idea de que Londres funcionaba como capital de un movimiento mundial. Como los Stones o los Yardbirds, habíamos comenzado como apóstoles del blues, pero desembocamos en la música pop".
Tiempos de inconsciencia, posiblemente. Jones alegaba que dejó Manfred Mann -donde fue reemplazado por Mike D'Abo- por su alejamiento de la música negra, pero se dejó llevar finalmente por la industria y reapareció haciendo (excelente) pop orquestal, como High time y I've been a bad, bad boy. Esta última formaba parte de Privilege (1967), notable película de Peter Watkins que retrataba a una Gran Bretaña donde el establishment controlaba los impulsos rebeldes de la juventud mediante la manipulación ideológica de las estrellas pop. Jones compartía allí protagonismo con la modelo Jean Shrimpton. "En su momento, Watkins y yo teníamos la suficiente paranoia para creer probable algo así. Ahora sabemos que el sistema es mucho más sofisticado, aunque haya países totalitarios que sí utilizan la música para lavar cerebros".
Como muchos artistas de su quinta, Paul Jones quedó descolocado por el cambio de paradigmas que supuso la psicodelia y el rock progresivo. "Por ejemplo, yo bromeaba con John Paul Jones -teclista y bajista de Led Zeppelin- por copiarme mi apodo: que conste que, en realidad, yo me llamo Paul Pond y él es John Baldwin. Ahora, raro es el día que no tengo que explicar que yo no estuve en Led Zeppelin. Pero entonces no te planteabas registrar un nombre artístico. Además, recuerdo haber visto a Led Zeppelin en el Madison Square Garden neoyorquino, uno de los conciertos más impresionantes de mi vida. Estuve allí con Noel Redding, que había tocado con la Jimi Hendrix Experience. Unos pocos días después, supimos de la muerte de Jimi...".
Durante los setenta, Paul trabajó más de actor que de cantante. Hasta que en 1979 se juntó con otros veteranos de los sesenta en The Blues Band. "En aquellos tiempos, las discográficas no querían saber nada de música con raíces negras, todo era punk rock y new wave. Así que nos autoeditamos una grabación de directo (The oficial Blues Band bootleg album) y tuvo el suficiente impacto para que nos fichara Arista. Al año siguiente conseguimos un éxito con Maggie's farm, una canción de Dylan que se convirtió en un himno de rechazo a Margaret Thatcher. Y hemos seguido. También actúo y grabo con Dave Kelly, que es otro devoto del blues".
El circuito del blues puede ser modesto pero ofrece un modus vivendi a los practicantes: "La Blues Band tocó en España en grandes recintos a principios de los noventa, como teloneros de Dire Straits. Hemos vuelto a festivales especializados, como el de Antequera, el año pasado. ¡No me quejo! Uno de mis modelos es Little Walter, que podía cantar pero que además hacía que la armónica sonara como toda una banda. Era un hombre emocionalmente atormentado, que apenas pudo vivir de su música y que murió demasiado pronto. Lo mismo que Sam Cooke, un gigante que era capaz de interpretar blues, soul, pop o gospel. Tenía el poder de meterte cada canción en el corazón, donde se abría y se quedaba para siempre".
Paul Jones canta igualmente en The Manfreds, una agrupación de antiguos integrantes de Manfred Mann. "A veces, nos contratan en Alemania y sólo quieren los éxitos de los sesenta. No pasa nada, temas como Pretty flamingo o Do wah diddy diddy son divertidos de interpretar. Pero en Gran Bretaña ofrecemos un espectáculo más variado, donde hay piezas instrumentales o incluso canciones de mi último disco".
Ah, hemos llegado a Starting all over again. Paul Jones niega que ofrezca conscientemente una panorámica de los diferentes palos tocados a lo largo de casi cincuenta años en activo: no está, por ejemplo, la música religiosa que refleja su conversión al cristianismo. "El repertorio es una combinación de mis gustos y de las ideas de Saul Davis, un disquero estadounidense que quería trabajar conmigo. Me llamó para grabar un dueto para un disco de Percy Sledge que salió en 2004, y que hemos recuperado en Starting all over again".
Entre los músicos hay nombres ilustres, como el saxofonista Ernie Watts o el guitarrista Eric Clapton. "Saul y la productora, Carla Olson, llamaron a diferente gente. Yo no me hubiera atrevido a incordiar a Eric, aunque nos conocemos desde siempre e incluso grabamos juntos en The Powerhouse. La respuesta de Eric fue entusiasta y generosa, como su propia manera de tocar la guitarra. Sé que mis compañeros de generación todavía me respetan musicalmente: Van Morrison me invitó a tocar armónica en una sesión que hizo para la BBC".
Explica Paul Jones que no se conforma con esas palmaditas. "Presento un programa de radio y escucho muchas novedades. Fuera de la corriente principal del pop, hay una enorme cantidad de artistas que parten del blues, desde Derek Trucks a Joe Bonamassa. Entre los jóvenes, se me ocurren John Nemeth, Samuel James, Oli Brown y Jeffrey Wright, que hizo de Muddy Waters en la película sobre Chess Records. Esos también son mis contemporáneos y debo estar a su altura".
Starting all over again. Paul Jones. Continental Blue Heaven / Karonte.

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NB/
El jodido Manrique acierta casi siempre cuando se emborracha de nostalgia musical y así, hoy, rescata de la memoria colectiva de lobos indómitos y jaurías tramontanas de cánidos adictos al viejo grupo Manfred´s Mann. Todavía recuerdo que hace muchos años (ahí seguirá…) puse un poster de ellos en la pared de la cueva que utilizaba de lobato. Manrique no sólo recuerda al grupo sino que se adentra en la historia de aquellos años 60´/70´ para ilustrarnos con ese dominio tan peculiar que tiene para hacer árboles genealógicos y derivas en raíces musicales. Claro, el rastro llega hasta San Cooke, Yardbirds, Hendrix o el propio Clapton. ¡Ah, que delicia!

Falto de noticias y reflexiones acordes con nuestros tags habituales, no me corto un pelo y dejo estas letras en el blog de lobos para conocimiento a los lectores.

[…] DE QUÉ NOS FALAN ARESTORA ESTAS LINGUAS DE COIRO DERRAMADO? DAS SÚAS HISTORIAS, DAS SÚAS ESPERANZAS, DOS SEUS LABORES EN PROL DUN FUTURO COUTADO BRUTALMENTE? […]

Por cierto, querido Boss, tu abulia y desinterés es tan notorio que el Xoán Abeleira te ha puesto el artículo sobre los "zapatos mortos" para que -al menos- corrijas y fijes fecha a la foto de rigor que comentaste con el mínimo rastro de que se correspondía con cierto artículo que incluí yo allá por noviembre del pasado año. Ya, ya sé que suelo incorporar trabajos de este señor en el blog sin tener relación con nuestros temas pero es que me encanta y tú también pones comentarios de mero interés literario, mamón. Abeleira y Caneiro (sólo por su columna "De bar en bar") eran mi debilidad literaria durante mi residencia en O Burgo y Alvedro. También "Shikamoo, construir en positivo"¡Ah, Galicia…! Ahora, que frecuento otros derroteros camioneriles por Parayas, Alguaire (con cubil en Montblanc) y, en breve, Granada Airport, sigo echando de menos los grises metálicos de A Coruña invernal o las gaviotas patiamarillas volando sobre azul cobalto hace unos días. (Por fin pude ver en acción el viejo tranvía).

Pues bien, jodido Boss, mueve el culo y añade información a la foto de los zapatos muertos pues ya tienes fecha y texto completo. La diferencia en Abeleira con respecto a otros articulistas gallegos está en la cadencia. Es algo parecido a una prosa lírica, difícil de traducir para un lobo castela como yo. No obstante, recuerdo que acudí a una joven camarera para que me leyera el artículo al viejo modo juglaresco, con entonación, medida y ritmo; el resultado fue sobrecogedor y un lobo pendenciero como yo, quedó prendado de la voz -un bello susurro-, ademanes y formas corporales de la lectora gallega y, por ende, del jodido periodista de La Opinión de A Coruña.

No estaría de más que -ante mi ausencia por tierras gallegas- el señor Abeleira nos sorprendiera gratamente con su habitual columna, colgándola en nuestro blog lobuno, aunque no tenga mucho que ver con inmigración, racismo, discriminación o xenofobia. Sería un placer para todos/as los lectores.

Bien, saludos a lectores, camioneros y colaboradores. Good road.
Espar, aplícate más; el Boss y la Morritos2 están de vacaciones y yo estoy solo para estos menesteres.
+rayitas
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espartero dijo

YA ME APLICO, LOBO. DEJAME RESPIRAR CANASTOS.
MIRA QUE ARTICULO MAS BUENO:

Las tecnologías avanzan, los muros crecen
La frontera entre México y Estados Unidos se ha reforzado con 200 cámaras que, una vez conectadas a la Red, permiten a los ciudadanos colaborar en su vigilancia. El control político se sirve hoy de armas virtuales
EDUARDO A. PRIETO 06/08/2009

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Las épocas, los siglos, pueden definirse a partir de sus propias manías u obsesiones. Si la peculiar manía del siglo XIX fue, como sabemos, la historia, al siglo XX le correspondió una particular obsesión por el espacio. La centuria que, desengañados, abandonamos hace poco, comenzó siendo la época dorada de las ciudades cosmopolitas y de las fronteras abiertas en la que, como todavía recordaba Stefan Zweig en su Mundo de Ayer, a ningún viajero se le pedía el pasaporte. Pronto siguió a este apacible tiempo el terrible periodo de la geopolítica. Las líneas virtuales de los mapas fueron blindadas, destruidas y recompuestas una y cien veces en una maniaca fruición espacial. El fatídico recuerdo de la guerra de trincheras trajo consigo las estructuras de las líneas geopolíticas de la posguerra que, como cremalleras acorazadas, se cosían sobre el efímero patrón de las fronteras de una Europa cuyos pueblos eran mudos testigos de la impotencia creciente frente a una tecnología capaz no sólo de destruir, como antaño, los baluartes y las murallas, sino de aniquilar por completo las ciudades y los territorios. En este contexto, el control político fue concebido como el ejercicio de un dominio literal del espacio desplegado a través de técnicas tan burdas pero a corto plazo efectivas como la construcción de alambradas y muros, de los que, sin duda, fue símbolo el ya mítico Muro de Berlín, barrera física que resguardaba el virtual telón de acero que separaba a los dos mundos en pugna.
A pesar de que, con la caída del Muro, pareció que una nueva época iba a iniciarse, las instancias de dominación espacial de la antigua política no fueron abandonadas. Pronto, la impotencia y el miedo aconsejaron la construcción de nuevos muros. Es conocido el caso israelí: una muralla de 721 kilómetros que sigue en un 20% el trazado de la antigua Línea Verde surgida del armisticio árabe-israelí de 1949 y que en el 80% restante se adentra en el territorio cisjordano. Casos semejantes siguen manteniendo con vida al modelo: la frontera electrificada entre las dos Coreas, las alambradas de Ceuta y Melilla o el nuevo muro que se ha erigido para segregar a las favelas de las zonas decentes de São Paulo. Sin embargo, entre todos estos ejemplos, el caso más singular, por la sofisticación y la coherencia ideológica con que se está levantando, es la frontera entre México y Estados Unidos, reforzada últimamente con 200 cámaras de vigilancia que, una vez conectadas a la red, permitirán que, al menos, 100.000 voluntarios, desde la privacidad de sus hogares, puedan colaborar cívicamente en el control de un segmento de 1.254 millas de frontera.
La noticia no es sorprendente en cuanto a su fondo pero es extraordinariamente reveladora con respecto a su forma. Nos hemos acostumbrado a la idea de que la emergencia, primero, y el espectacular desarrollo, después, de los sistemas de comunicación contemporáneos acabarían por alterar, necesariamente, el modelo de relaciones políticas, sociales y económicas establecido por la rígida tradición del dominio a través del espacio. Al espacial siglo XX seguiría, de este modo, un siglo XXI virtual definido por el potencial emancipador de las nuevas redes capaces de flexibilizar, deformar plásticamente e, incluso, romper de manera definitiva los caducos mecanismos de participación ciudadana, mediados tradicionalmente a través del juego de representación de los partidos políticos y las estructuras simbólicas de la ciudad.
Sin embargo, a pesar de sus promesas de virtualidad cívica, las teleutopías (Ciberia, Telépolis, etcétera) han producido hasta el momento resultados mediocres. A la creciente hipertrofia de la red no ha seguido el esperado reequilibrio de los territorios ni el desarrollo de nuevas maneras de hacer ciudad pensadas a partir del modelo potencialmente emancipador de la infidelidad espacial. Por el contrario, la explosión de la concentración demográfica de las ciudades y las bolsas de pobreza y desigualdad en ellas contenidas, apuntan más bien a una re-escritura de los problemas en términos espaciales. Según la ONU, en 2020 habrá nueve metaciudades con más de 20 millones de habitantes, muchas de ellas en los llamados "países emergentes". Y la coyuntura también alcanza a las ciudades occidentales. Que para resolver los problemas sociales no basta con enchufar a los pobres a la red lo ponen en evidencia hechos como la revuelta de las barriadas de la periferia de París en 2005. La "chusma" que prendió fuego a las banlieues durante tres semanas, no protestaba por estar segregada digitalmente del resto de la sociedad, sino por estarlo espacialmente.
Victor Hugo escribió que la verdadera historia de la civilización está en las alcantarillas. Nuestras alcantarillas son hoy las fronteras. Es en este contexto donde la noticia sobre las alambradas virtualizadas de México adquiere un sentido más amplio. Al desmantelamiento de las estructuras que configuraban las ciudades según el modelo de la modernidad (en el que el espacio público era todavía un espacio cívico de intercambio ideológico) ha seguido la mercantilización del mismo, originando éste, a su vez, una inevitable privatización, aún en vías de desarrollo pero cuyas consecuencias pueden adivinarse ya en muchas ciudades de España. Con estas premisas, la tradicional política del espacio acaba siendo reemplazada por una verdadera industria, un spatial management orientado a construir dispositivos capaces de satisfacer las demandas específicas de algunas comunidades privilegiadas. Estos dispositivos adquieren la forma de guetos dorados diseminados periféricamente al antiguo espacio moderno de la ciudad -y, en ella, las reservas espaciales del centro histórico-, atenuando las desventajas de la falta de centralidad por la creciente potencia comunicativa de las nuevas redes virtuales. Mientras tanto, la brecha digital acrecienta la brecha espacial que separa a las comunidades más ricas de las más pobres. El desarrollo de los dispositivos espaciales acaba implicando, así, la construcción de barreras y murallas que impiden que el espacio residual pero deseado de los guetos privilegiados sea invadido por los otros.
La geometría de la desigualdad que antaño seguía un eje vertical se fragmenta hoy en una malla de relaciones horizontales. Las fronteras ya no son límites impuestos tras una guerra territorial, sino trazos calientes e inestables, zonas de fricción entre placas desiguales, entre mundos cualitativamente distintos e inconmensurables entre sí. Las fronteras son líneas potencialmente ilimitadas en su extensión pero carentes de espesor, en cuyo diseño la realidad despliega tozudamente su astucia. A estas alturas, podemos afirmar ya que el modelo consuetudinario de control político, ejercido a través del espacio, no va a ser sustituido sin más por ningún sistema virtual. Por el contrario, el destino de ambos es entremezclarse, contaminarse mutuamente. En el caso de la frontera mexicana, los recursos de control territorial se perfeccionan y complementan con las nuevas herramientas propias de una globalización cuyas redes virtuales socavan y, a la vez, refuerzan los tradicionales dispositivos físicos y espaciales, con el resultado paradójico de que la destrucción del espacio moderno debido al desarrollo de esas mismas redes cibernéticas acaba suponiendo una extraña vuelta a la geopolítica.
Recapitulemos: en la frontera entre México y Estados Unidos se han colocado, de momento, 200 cámaras para vigilar un segmento de 1.254 millas del total que corresponden a la frontera entre ambos mundos (iba a escribir países). Me gustaría terminar diciendo algo ahora acerca de los 200.000 ojos que, a día de hoy, colaboran desinteresadamente en el control de este nuevo limes. Desde luego, estas 100.000 personas, unas en Tejas, otras, incluso, en Australia, disfrutan de las ventajas de la globalización y parece que a ellos la red sí les está emancipando realmente. Su bienestar no es virtual. Asistimos, en este caso, al reverso digital de la revuelta de París que recordábamos más arriba: si la chusma banlieusard clamaba por salir del gueto, los vigilantes domésticos de Tejas luchan por no perder las ventajas del sistema, por no salirse de él, por no desespacializarse. Las herramientas virtuales, controladas por unos, se utilizan con el fin de que los privilegios no sean compartidos por los otros. El desalentador resultado es que el potencial emancipatorio de la red se ha perdido prematuramente, convirtiéndose ésta en un mero digital management, es decir, un nuevo y sofisticado instrumento de dominación. Sin alambradas no hay Telépolis.
Eduardo A. Prieto es filósofo y arquitecto. El País

CANALLA LOBUNA QUE SE VA DE VACACIONES Y OLVIDA LOS POST. EL ESPAR CONTROLA EL ASUNTO, JEJE.
EL CABRON DEL ROMULO DEBERA INFORMARNOS DE SUS CORRERIAS. NO TIENE VACACIONES, SEGURO, ES UN PRINGAO, PEO EL HERMANO REMO YA ESTARA CON LA PIRAGUA FLOTANDO EN EL CANAL DE CASTILLA. PALADAS NO DARA EL MAMÓN. SE DEJA LLEVAR, COMO EN TODO. REDIOS, QUE VAGO ERES CANASTOS. ESGTOY LOCO POR SABER DE LA MORRIS2 Y SU AJETREADO CAMINAR PARA GANAR EL JUBILEO. SERA CIEERTO? NO. NO PUEDE SER.
BOSS: ESTA BIEN LO DEL ABELEIRA. EL QUIRCE SIEMPRE PONE ARTICULOS DE EL EN EL BLOG. HAY COMPADREO, SEGURO, PERO MOLA MAZO QUE ESCRIBA AQUÍ

SALUDOS A LA GREY CAMIONERA Y A LEER CON ATENCION EL ASUNTO. VALE?

El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

EL BANCO DE ALIMENTOS DE BURGOS PRECISA VOLUNTARIOS PARA LAS OPERACIONES KILO

Diario de Burgos 6.08.2009

El Banco de Alimentos de Burgos pide voluntarios para participar en las "operaciones Kilo" que se ponen en marcha periódicamente en los hipermercados de la ciudad.

Las personas interesadas pueden ponerse en contacto con esta entidad benéfica, situada en las traseras de Avenida de Cantabria 57 ( teléfono 947 23 72 50).

Según comentó el presidente del Banco de Alimentos de Burgos, Carlos Ortega, para el día a día cuentan con suficientes personas que de manera altruista prestan servicios. Sin embargo, precisarían más voluntarios para las diferentes operaciones Kilo de recogida de productos que se ponen en marcha periódicamente en las superficies comerciales.

Durante el primer semestre de este año, el Banco de Alimentos recibió de fabricantes, de empresas agroalimentarias, distribuidores, otros bancos de alimentos, de las denominadas operaciones Kilo y de excedentes de la UE, casi 489.000 Kgs de alimentos, cifras importantes ante una cada vez mayor demanda.

El Banco de Alimentos dispensa los productos recogidos en entidades benéficas, en comedores colectivos como el de San Vicente de Paúl en la capital o el de La Atalaya, en Cáritas y en los CEAS de la provincia que gestiona la Diputación, además de en entidades o bancos de alimentos de provincias cercanas. Al margen de ayudar a las personas que más lo necesitan, con estas acciones se aprovechan los alimentos que, bien por deficiencias en el etiquetaje o por próximo vencimiento, estarían llamados a eliminarse.

Las personas interesadas en colaborar en las denominadas operaciones Kilo, en turnos de dos horas en los hipermercados, deben ponerse en contacto con el Banco de Alimentos de Burgos.

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EL BILLETE DE VUELTA
Manuel Alcántara- El Diario Montañés 6.08.2009

Lo peor que le puede pasar a un inmigrante no es que le contraten para realizar un trabajo horroroso, sino quedarse en el paro y no poder acudir puntualmente a ningún horroroso trabajo. En esa situación aún se encuentran muchos, sobre todo en Andalucía. Deambulan por los pinares, sin comida, sin agua y sin luz. Un fracaso colectivo como la copa de cualquier pino donde se guarecen, bajo esos plásticos que dicen que pueden ver los astronautas, pero en los que no repara más que Cáritas, que es su única ayuda.
Vinieron desde Senegal y desde Mali, pero no les habían falta alforjas para ese viaje: se las van a llevar vacías, en el caso de que encuentren billete de vuelta. El Banco de España exige de nuevo una reforma laboral, ya que la economía ha caído un 4 por ciento. El ministro de Trabajo y el gobernador de ese Banco de nombre comunitario mantienen desde hace algún tiempo un combate en la corta distancia.
Se comprende que están atareados para evitar los persistentes efectos de la desgraciada crisis y no dispongan de un rato libre para ocuparse de esos desgraciados. Lo primero es lo primero y los inmigrantes lo último. Vinieron con una única aspiración, con papeles o sin papeles, pero no podían prever que les iba a ser tan difícil, no sólo hacer su trabajo, sino hacer la digestión.
Centenares de hambrientos se reparten por los asentamientos ilegales, en poblados de cartón y uralita. Se habla mucho de la crisis económica, pero lo más grave es la crisis de piedad. Son muy pocos los que se compadecen, ya que todos pensamos que bastante tenemos con nuestros padecimientos. Mientras, los trabajadores de la hostelería de la Costa del Sol retrasan el día de ir a la huelga. Bienaventurados los que pueden ir.

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Bien, Espar; así me gusta, lobo obediente. No, no soy un pringao. Tengo curre.
¿El Boss vacando...? ¡Si es su estado natural!
Poca cosa por estos lares. De refilón Granada, Madrid, Burgos y ahora Santander. Sí, tiempo fresco y noche de plenilunio para lobos hambrientos... Descanso.
Saludos a lectores, colaboradores y buena ruta a los camioneros.
+rayitas
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hirimotu2 dijo

Vallespín: "La conflictividad dejará de ser identitaria para ser redistributiva, en todos los órdenes"

El catedrático de Ciencia Política y ex director del CIS reclama una visión más alejada y global de la situación económica mundial

Pedro Vallín | Madrid | 02/08/2009 | Actualizada a las 03:31h | Ciudadanos

Catedrático de Ciencia Política de la Universidad Autónoma de Madrid, Fernando Vallespín, que entre 2004 y 2008 dirigió el Centro de Investigaciones Sociológicas, abre la nómina de los analistas sociales con los que La Vanguardia trata de pulsar los humores de la sociedad española ante la crisis, como ya hiciéramos hace algo más de un año. Por entonces —primavera de 2008— hablamos con algunos de los más prestigiosos sociólogos y politólogos del país sobre el cambio de rasante que se avecinaba, cambio de rasante que, con la crisis financiera del otoño se convirtió en un vertiginoso descenso de montaña rusa. Ahora, repetimos el experimento con alguna nueva incorporación para ver qué ha cambiado en 16 meses. En esta entrevista, que abre una nueva serie de Radiografía de España, Vallespín reclama una visión más alejada y global de la situación económica mundial, de los conflictos latentes, los patentes y los venideros.

-Ha dicho usted hace poco que la generación joven actual padece de atributos de irresponsabilidad, que ve el pasado con pesadumbre y el presente con ligereza ¿No es esto una constante?
-En qué sentido.

-Que todas las generaciones de la Historia han pensado de las sucesivas que eran más irresponsables, menos comprometidas.
-No, no lo creo. Es cierto que hay una fase de la adolescencia en la que todo individuo trata de romper con algo, con los vínculos del pasado, con la tradición. Pero a lo que me refiero es a lo que se inauguró en Estados Unidos con la generación del baby-boom. Esa fue la primera generación de norteamericanos que creció con acceso a bienes materiales y al consumo. Entonces, se produce una individualización en la que el sujeto pasa a ser el actor principal, y esa es una novedad en la historia de la humanidad.

-¿Y en España?
-Ha ocurrido tras la Transición. Ahora, hay una generación que son hijos de la abundancia, y esto es absolutamente distinto de la filosofía de sus padres, criados según el paradigma de la escasez. Y este cambio de paradigma les lleva a romper con ese pasado con el que no tienen relación, rechazando sus valores y sus tradiciones, por eso yo suelo referirme a una generación "postradicional".

-Son los que tienen menos de cuarenta años, con una vida laboral desarrollada íntegramente en época de crecimiento económico. No conocen la escasez y tampoco la crisis.
-No conocen la crisis, pero conocen la precariedad. Los que estábamos en la universidad durante la Transición no conocimos esa precariedad, el mercado nos esperaba con los brazos abiertos. La actual es la generación mejor preparada de la historia de España, cuantitativa y cualitativamente, y se ven en la obligación de competir entre sí por puestos de una cualificación por debajo de su formación.

-Pero mantienen niveles de consumo altos porque no se emancipan del hogar paterno salvo para compartir piso con amigos o cuando establecen una pareja, es decir, cuando hay más de un sueldo para la casa.
-Hemos pasado del franquismo, con salarios bajos pero puesto estable, a un modelo en que se posee una mayor capacidad de consumo a cambio de una posición más precaria. Para que a nosotros nos echaran del trabajo tenía que quebrar la empresa y los más capaces aspiraban a convertirse en altos funcionarios, que era un ideal durante el franquismo. Hoy, la gente buena en lo suyo sacrifica precariedad a cambio de capacidad de consumo.

-¿Puede considerarse la precariedad, absolutamente instalada desde hace dos décadas, según el análisis liberal como una compensación ante un mercado laboral poco flexible?
-Aquí procedería añadir un dato propio de España: Que los cambios de trabajo sean más frecuentes no ha conseguido implantar ninguna movilidad laboral. En lo geográfico. La gente no se arriesga y se muestra muy conservadora ante la posibilidad de cambiar de ciudad.

-¿A qué lo atribuye?
-Cambiar de comunidad autónoma supone perder en parte el elemento de protección familiar. Pero además, en buena medida, en España todo el mundo compra un piso en cuanto tiene ocasión, en un porcentaje muy diferente al de los países de nuestro entorno. Estar pagando un piso impide ser ágil ante una eventual oferta de trabajo, mientras que el alquiler te ofrece esa agilidad. La vivienda crea una inercia de estabilidad física, un arraigo al suelo. Y luego está el factor de la lengua.

-Explíquese.
-Los mejores trabajos están en Catalunya y el País Vasco, pero a mucha gente le da pereza por la diferencia lingüística. En ambas direcciones, es decir, tanto para los que entran como para los que salen. Favorecer la existencia de escuelas que enseñasen las lenguas de otras comunidades autónomas mejoraría la movilidad laboral, aunque también le digo que este factor es anecdótico al lado de los dos principales: el arraigo familiar y la compra de piso.

-Otra de las cuestiones llamativas de la crisis española es que no ha habido hasta el momento conflictos entre trabajadores inmigrantes y españoles por los puestos de baja cualificación, pese a la caída del empleo en esos sectores.
-Está relacionado con un hecho diferencial de la política española: no hay partidos de extrema derecha y por lo tanto no hay incentivos políticos para excitar el problema. El PP amagó durante la campaña de 2008, pero finalmente no entró en el asunto porque le podía alienar al electorado de centro, que representa a un sector de la clase media que se beneficia mucho de la inmigración.

-¿A qué se refiere?
-Contratar inmigrantes resuelve los problemas de cuidado de los mayores y permite la incorporación de la mujer al mercado laboral. La clase media es el sector más beneficiado por la inmigración. Quien de verdad compite con los inmigrantes por el acceso a la escuela pública o a los servicios sociales son las clases trabajadoras, en el sentido tradicional.

-Pero ese conflicto no se ha producido.
-Políticamente no hay un ambiente propicio para un mensaje de persecución retórica del inmigrante. También porque, comparado con otros países, en España el fenómeno de la inmigración es muy reciente.

-¿Cree que cuando se acaban las prestaciones por desempleo, que actúan de paliativo, tendremos problemas?
-No sé cuándo estallará el conflicto, quizá dentro de cinco o seis años, cuando se produzca un cambio de actitud ante la inmigración. En todo caso, debe tener en cuenta que en España tenemos un alto porcentaje de inmigrantes procedentes de América Latina; dicho de forma políticamente incorrecta, que no son musulmanes, y por tanto no se cierran en guetos culturales, y esto aligera los costes de lo que podríamos llamar el multiculturalismo duro, algo muy distinto de lo que ocurre en Holanda, por mencionar un país tradicionalmente muy tolerante y que hoy tiene un problema con la inmigración. En todo caso, creo que cuando comience a haber una competencia real por empleos escasos, el conflicto será inevitable.

-¿La existencia de ultraderecha causa el conflicto o es un producto de ellos?
-Es cierto que no tenemos ultraderecha porque no hay conflictos, pero tampoco creo que surjan partidos de extrema derecha en España aunque el conflicto se haga patente. Porque se trata de partidos de discurso único. Si acaso me preocupa la existencia de movimientos antiinmigración de carácter grupuscular en el ámbito local, no en el estatal ni en el autonómico.

-En todo caso, esta crisis está revelando que hay sectores sociales que resultan ser los paganos y otros que directamente se benefician, porque conservan sus empleos mientras los precios caen.
-Hay un elemento de sorpresa en la crisis. De alguna manera, los que no hemos perdido el trabajo no nos la creemos del todo. Estamos tan acostumbrados a ir a mejor desde los años 70, de esta historia de éxito, que hoy una de las sorpresas de esta crisis es su falta de credibilidad.

-¿Falta de credibilidad?
-Entiéndame, la gente sabe que hay crisis porque todo el mundo lo dice a todas horas, pero la percepción subjetiva no ha tomado conciencia de la gravedad de la situación. De algún modo aún falta que esa conciencia de la crisis se manifieste, de forma que hay una percepción ambivalente de la crisis, que en parte es por lo que hablábamos al principio, la falta de la experiencia que otras generaciones tienen de las crisis. Hemos vivido en condiciones excepcionales y la gente se resiste a creer que eso se ha acabado, y es necesario que lo crea.

-La economía como estado de ánimo capaz de autocumplir sus profecías.
-Pero se está percibiendo, no obstante, un incremento de la conflictividad, cuya peculiaridad es que gira en torno a cuestiones redistributivas. De algún modo, vuelve el esquema clásico de la tensión entre el capital y el trabajo, pero también entre sectores, debido a las medidas paliativas del Gobierno.

-¿Las medidas paliativas generan conflictividad?
-Entre sectores. Porque la pregunta que se hacen los trabajadores de un sector determinado es: ¿Por qué el sector del automóvil recibe ayudas y el del turismo u otros no? La cuestión central pasará a ser quién obtiene qué, cómo y cuándo. Y, en este sentido, el conflicto redistributivo, en su dimensión territorial, sustituye al identitario.

-Pero el conflicto identitario, el simbólico por así decir, ¿no es en el fondo un señuelo o una coartada para la verdadera disputa, la de la redistribución?
-No, sería un error considerar que las posiciones del nacionalismo catalán y el vasco son fruto de una revuelta fiscal, como ocurrió en la Padania, en Italia, donde el nacionalismo surge porque se trata de una región de la que depende la riqueza del país y que se rebela contra el modo en que Roma gestiona sus aportaciones. Pero, en todo caso, ahora el componente redistributivo del conflicto será más descarado.

-¿Con qué intensidad?
-Se trata de un tipo de conflicto que es propio de las sociedades desarrolladas desde la misma revolución industrial, y que en los últimos años quizá han estado en un segundo plano. En este sentido, esta crisis nos traerá conflictos que creíamos olvidados, con sectores enteros en la calle, manifestaciones, huelgas…

-El discurso político, en todo caso, se ha suavizado en los últimos doce meses. Debates maximalistas como el de ETA o el territorial han bajado de intensidad o directamente han desaparecido.
-El problema de la violencia en el País Vasco, en buena medida, está en vías de solución y se está dando una progresiva desdramatización; también por agotamiento.

-Incluso en Catalunya han desaparecido las salidas de tono de ERC que antes saltaban al debate nacional. Apenas se habla ya de las maquinaciones del socialismo con el terrorismo internacional para echar al PP, ni se oye a nadie llamar al ejército a velar por la integridad territorial del país…
-Bueno, el pacto de Catalunya ha aproximado al PSC a posiciones nacionalistas, pero a la vez, poco a poco, ha civilizado el discurso independentista de ERC. Esto ha dejado un poco fuera de juego a CiU, que no sabe hasta donde estirarse, porque acercarse a las posiciones de ERC es muy arriesgado, porque puede hacer que el PSC tome posiciones en el centro. Pero, fíjese, mientras en el País Vasco la evolución del sentimiento nacionalista está congelada, en Catalunya sí que se registra un incremento del sentimiento nacionalista, aunque se da una paradoja.

-Dígame.
-En Catalunya, el sentimiento nacionalista es claramente hegemónico entre las élites, pero no así entre la población general. El porcentaje de gente que se siente tan catalana como española es del cuarenta por ciento. Y esto se ve siempre en las elecciones.

-Usted es muy crítico con la dinámica perversa entre los medios y la política, y ha llegado a preguntarse cuánto discurso —discurso, no titulares— permite la política cotidiana, sometida a los medios.
-La mediocracia tiene un efecto nefasto para la política. Los medios de comunicación están sujetos a un código de necesidades de novedad, lo que obliga a la política a moverse permanentemente para colocar un titular; si no lo hace, lo hará el adversario político. Esto genera lo que podríamos llamar la "crisis de 24 horas", la reacción ante noticias inmediatas, e impide hacer política con más perspectiva, que es lo que se necesita, una política con más perspectiva, menos sujeta al vaivén de la agenda de los medios de comunicación. Y a esto se añade otro problema grave.

-¿Otro más?
-Verá, los medios de comunicación no pueden evitar ser quiénes filtran los mensajes, destacan, no aquello que ocurre, sino aquello que definen como de "interés mediático".

-Bueno, eso es lo lógico.
-Sí, pero eso provoca casos como el de las últimas elecciones europeas. Si usted iba a un mitin, escucharía cómo la mayoría del tiempo se hablaba de Europa, y se dedicaba un tiempo bastante escaso a mensajes de política doméstica, pero luego en los medios de comunicación únicamente se recogían esos mensajes en clave de política nacional.

-Le entiendo, y luego desde los propios medios se reprochaba a los políticos que no hablaran de Europa.
-Exacto, primero obviaban cualquier cosa dicha en los mítines que no fuera una querella doméstica y luego, a veces incluso los mismos periodistas, criticaban a los políticos por no tener un discurso sobre Europa. Dese cuenta de qué conexión tan perversa. Esto no es bueno para los medios de comunicación ni es bueno para la política y genera una gran tensión política.

-Entonces ¿cómo podemos explicarnos un fenómeno como el de Obama, al que todo mundo reconoce la capacidad de aportar un discurso trascendente y que se desenvuelve en un país donde la política está tan subordinada a los medios como el que más?
-Su éxito es exactamente el de su eslogan "Yes, we can"; que la gente crea que se pueden hacer cosas, que hay política. Nos hemos acostumbrado a que la política observa lo que ocurre, introduce mecanismos correctores y poco más. Este señor devuelve la credibilidad a la política, la coloca en su lugar y le señala a la gente que aún se puede creer en un mundo mejor, en el que se instalen los valores de la democracia, la libertad, la igualdad, la cohesión social y la cooperación social, sobre todo la cooperación.

-¿Cree que podría darse en la escéptica Europa un fenómeno así?
-Barack Obama surge en Estados Unidos ante la necesidad de recuperar la autoestima de un país tan narcisista como es Estados Unidos. Un país así no se podía permitir asumir la imagen deplorable que transmitió la administración Bush. Hablamos de una sociedad con un dinamismo máximo, empeñada en cumplir el lema the sky"s the limit, el cielo es el límite, capaz de reinventarse una y otra vez.

-¿Y nosotros?
-Los europeos somos infinitamente más escépticos, entre otras razones porque pensamos que ya tenemos bastante con conservar lo que tenemos y con conciencia de que tenemos que competir internacionalmente sin perder lo conseguido. Y éste es uno de los problemas principales de la izquierda europea.

-¿Lo conseguido es el problema?
-No, el problema es que ha luchado más por conservar lo conseguido que por transformarlo.

-Conservadora, entonces.
-Conservacionista, más bien. En cambio los norteamericanos no tienen problema alguno en reinventarse una y otra vez. Por ejemplo, un republicano como Bush no tuvo problema en intervenir masivamente en la banca y no pasó nada.

-Algunos compañeros suyos de profesión señalan que España sigue definiéndose como un país de centro-izquierda, pero que el electorado de izquierdas tiende más a la desafección.
-El problema es la volatilidad del voto. Antes, todos votaban como un solo hombre a su opción política. Con la progresiva individualización, el voto socialdemócrata ha dejado de ser identitario. Antes, representaba a una clase social, las clases obreras y las clases medias de origen obrero, pero eso se ha desvanecido. Y aquí está una de las claves más importantes del futuro de la socialdemocracia. Y, si lo comparamos con lo que consiguió Obama, se ve la incapacidad de la izquierda política europea para canalizar el nuevo activismo político, por eso los socialdemócratas son partidos que están en dificultades.

-¿Y Obama?
-Barack Obama ha logrado la coalición de los que querían otra cosa y así el voto demócrata ha movilizado una multicolor coalición de intereses, de los ecologistas, de los discriminados por la raza, de las feministas… la coalition of the willing, la coalición de los dispuestos a cambiar las cosas. A progresar.

-Estados Unidos es progresista y Europa conservacionista, quién lo diría.
-Aquí hay dos elementos diferenciales: de un lado, hablamos de la capacidad de acaparar el activismo político (sindicalista, ecologista, feminista…) y dar un paso adelante, en una América en la que los movilizados eran los otros, los grupos de derecha. Y luego, como le decía, Europa funciona según la máxima de "virgencita, virgencita, que me quede como estoy", mientras que Estados Unidos busca el cambio como parte de su forma de ser. Y en este sentido, los estadounidenses se afanan en enmendar los fallos, en modificar los presupuestos ideológicos de su política exterior, integrarse en una nueva sociedad mundial más cosmopolita. Son progresistas en la medida en que ser progresista es creer en el futuro. En Europa, en cambio, el futuro ha colapsado sobre el presente.

-¿En qué sentido?
-En el sentido en que el futuro ha dejado de ser algo que alcanzar y ha pasado a ser algo que temer, algo que da pánico: el futuro de las pensiones, el futuro de los sistemas de prestaciones sociales, el futuro del clima, el futuro laboral de los hijos… La sociedad europea vive temerosa, y éste es un caldo de cultivo fantástico para el neopopulismo, además de que ha acabado por erosionar el proyecto de la Unión Europea. No es casualidad que Francia y Holanda rechazaran el Tratado de la Unión en referéndum inmediatamente después de la ampliación al Este.

-¿Es usted pesimista respecto al futuro?
-La perspectiva es sombría, porque acabaremos saliendo de la crisis sobre los mismos presupuestos del sistema anterior. Nadie plantea en serio una revisión del sistema que nos ha traído hasta aquí. El valor de los activos financieros siguen siendo cuatro veces el PIB mundial, nadie está actuando en serio contra los paraísos fiscales ni se están creando agencias para la gobernanza global con poder real. De hecho, en esta situación están volviendo a recuperar su papel central los estados, con nuevos protagonistas, como los "estados emergentes".

-¿Por eso decía usted hace poco que vuelve la geografía?
-En vez de crearse unidades supranacionales en paralelo al proceso de globalización, volvemos a la geopolítica. No tiene más que ver esas reuniones del G-20 o el G-8. Su nombre alude a un esquema en el que el actor principal es el estado. Y esos procesos no nos pueden dar mucha confianza, porque en esos foros todos conservan la capacidad de veto. Lo hemos visto con los acuerdos contra el cambio climático y el veto de China al protocolo de Kyoto. Soy pesimista porque si no se superan los presupuestos del sistema anterior, las medidas que se adopten son pan para hoy y hambre para mañana, una condena a crisis recurrentes.

-Sin embargo, parece que se perciben, en el ámbito mundial, síntomas de que la crisis puede remitir.
-Estamos saliendo gracias a Estados Unidos y a China. Norteamérica, por su valentía a la hora de adoptar medidas de rescate, y China por su capacidad para sostener el dólar, porque si el dólar cae, habrá muchos más problemas. Nadie sabe lo que pasa porque hay un montón de análisis parcelados, estudios magníficos, pero nadie con capacidad para ver todos los datos. Y así nadie puede dar un diagnóstico fiable, lo que es muy grave. El sistema capitalista descansa, además, sobre la confianza, y eso a su vez mediatiza el mensaje. Porque para generar "brotes verdes" hay que anunciar que los brotes verdes existen, es decir, generar confianza. Esto evita caer en análisis pesimistas, pero también distorsiona el diagnóstico de la realidad.

-Y volvemos al miedo.
-Por eso vuelve el Estado. Vuelve el Estado porque vuelven las fronteras, por la inmigración y el terrorismo. Y además, en esta crisis, vuelve el Estado porque es el único que puede proveer las medidas paliativas eficaces. Se nos ha derrumbado el mito de que el mercado tiende al equilibrio.

-Sin embargo, los agregados sociales en buena medida ya no son territoriales, merced a la revolución de las comunicaciones.
-La forma de integración ya no está encapsulada, hay dos mundos, el geográfico y el virtual. Se crean comunidades paralelas a las que uno pertenece de forma simultánea, no excluyente. Pero cuando sales de casa, estás en tu ciudad. Incluso en cuanto a la identidad y pertenencia según gustos o edad, la más marcada es la generacional, y aún así, dentro de cada generación hay una multiplicidad de formas de vida.

-Pero todas muy conectadas, en sentido literal y figurado.
-Se da ahora una situación de comunicación permanente en la que el contacto es constante, pero entre los muy jóvenes se esta viendo que muchos viven más para lo virtual que para lo real. En muchos sentidos se está sobreponiendo la comunicación virtual a la experiencia de la vida real: la gente prefiere sincerarse en el chat que en persona, y esto está creando nuevas pautas de sociabilidad que son completamente distintas de las que conoció mi generación, y no sé si es bueno o es malo, pero tengo la impresión de que muchas personas llevan varias vidas a la vez y, al tiempo, no llevan ninguna. Cuando algo es de tan fácil acceso es lógico que se banalice, y eso es lo que ocurre con la comunicación: la vida es secundaria, lo primero es comunicarse.

-Nos ha tragado la complejidad, de ahí la falta de diagnósticos globales.
-No tanto la complejidad como la compartimentación.

-¿Cómo?
-Nos formamos en un mundo en el que te explicaron que sólo eres competitivo si te especializas. Los generalistas no son competitivos y eso impide que haya alguien que tenga una mirada general. De hecho, la especialización era el presupuesto de las ciencias sociales, un proceso de acumulación de conocimientos parciales. Pero hoy ya nadie suma las piezas, nadie contempla el puzzle como un todo; sólo tenemos expertos en cada una de las piezas que lo integran. De esta forma, la esfera de la política ha acabado por no saber cuál es su realidad, porque ya no la define quien debiera, los que la contemplan desde fuera, sino los políticos. Un ejemplo es lo que ha ocurrido con la energía.

-Explíquese.
-En todo el debate actual sobre la energía nuclear nos han bombardeado con argumentos, pero ¿quién tiene una visión del mapa completo de lo que hay en juego en el debate energético? Así que todo se reduce a un debate en el que los objetivos, más que políticos, son casi metafísicos. Y esto produce en la ciudadanía enormes dificultades para definir técnicamente el mundo que la rodea. Ocurre por ejemplo con el genoma humano, con la delincuencia juvenil… Se define la realidad en función de intereses, no a partir de una adecuada ponderación de los datos. No hay un discurso general sobre la realidad que sea capaz de enhebrarlos en un discurso.

-¿Alguna vez lo ha habido?
-Eso era lo que ofrecían antes los intelectuales, la visión general de la realidad. Hoy una descripción del mundo como la que aportó Marx, global, es imposible. Y, de hecho, los politólogos tenemos que ceñirnos cada vez más al estudio de una especialidad, porque si pretendes ofrecer una explicación global de la realidad te acusan de caer en el ensayismo. Hemos renunciado a los intelectuales por los expertos.
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Buenas a todos... Lobo Quirce pues lo que gustes tú también. Espar... un placer leerte y sobretodo darte la razón, en este blog de lobos sibaritas y medio pijos necesitamos a alguien cuyo caballo, al menos, de el tono jejeje.
El boss de piragüa... es que no lo puede resistir.
Vaya fresco que hacía en Galicia y cómo comen estos tíos. El alvariño que te cagas.
Feliz verano.

Hijo fiel cristiano del doctor Rafael de Vega.

Hijo fiel cristiano del doctor Rafael de Vega. dijo

! Paz y Bien !
Mis queridos hermanos internautas de todo el mundo que me leais.
Una vez más proclamo mi fidelidad de hijo cristiano, que cumpliendo el cuarto mandamiento:
HONRARÁS PADRE Y MADRE , entro en internet , amparado por el Paráclito , abogado defensor de los hijos de la Luz y entre ellos , con otros millones de mártires a lo largo de la Historia , de mi padre , mártir cristiano , republicano y masón , el doctor Rafael ESTEBAN de Vega Barrera , inmolado en Lugo ( España ) en un crimen encubierto el 21 de octubre de 1936 , junto a otros cuatro jovenes ciudadanos lucenses cuyo nombres merecen ser recordados ahora , para LA RECUPERACIÓN DE SU MEMORIA HISTÓRICA y con ella de LA VERDAD. Fueron D. Ramón Garcia Nuñez Gobernador Civil de Lugo , D. Perfecto Abelairas Castro , D. Angel Perez Lopez y D. José Ramos Lopez. ! NO TEMAIS DIJO JESÚS , LA VERDAD OS HARÁ LIBRES !
Este hijo fiel cristiano , se siente elegido de DIOS AMOR , para , oráculo del Señor , clamar al mundo ENTERO , como hace 3000 años el viejo profeta Oseas: ! AMOR QUIERO Y NO SACRIFICIOS ! ! CONOCIMIENTO DE DIOS Y NO HOLOCAUSTOS !
! A los Gobiernos de todo el mundo , les grito : Abandonad la idolatria al dios DINERO , dios menor del capitalismo y adorad al verdadero DIOS AMOR !. LO QUIERE JESUS CRISTO QUE VIVE Y QUE ES CAMINO , VERDAD Y VIDA.!
GOBERNANTES DE TODO EL MUNDO , BUSCAD EN INTERNET:
EL PARÁCLITO HA ENTRADO EN INTERNET , CONVERTIOS Y CREER EN EL EVANGELIO.
Para DIOS AMOR no existe el tiempo , pues EL AMOR NUNCA MUERE Y DIOS ES AMOR.
Meditad sus palabras , inspiradas a San Pablo , que son una llamada a los seres humanos a los que nos ha tocado vivir en estos tiempos apocalípticos , en los que Satanás , principe de la mentira y homcida desde el principio , será definitivamente derrotado:
" Destruid lo mucho de mundano que hay en vosotros : la lujuria , la impureza , las pasiones desenfrenadas , los malos deseos Y LA AVARICIA , QUE ES UNA ESPECIE DE IDOLATRIA. Esto
es lo que enciende la ira de Dios sobre los que se niegan a obedecerle , y lo que en otro tiempo constituyó vuestra norma de conducta y vida. Ahora es preciso que renunciéis a todo eso: a la ira , el rencor , la malquerencia , la calumnia y la groseria. No andéis engañándoos unos a otros. Despojaos de la vieja y pecadora condición humana y convertíos en HOMBRES NUEVOS , hombres que van renovándose sin cesar a imagen de su Creador , en busca de un conocimiento cada vez más profundo. YA NO HAY FRONTERAS DE RAZA , RELIGIÓN , CULTURA O POSICIÓN SOCIAL , SINO QUE CRISTO EN TODO EN TODOS.
Sois elegidos de Dios ; él os ha consagrado y os ha dado su amor. Sed , pues , profundamente compasivos , benignos , humildes , pacientes y comprensivos. Soportaos mutuamente , y así como el Señor os perdonó , perdonaos tambien vosotros , si alguno tiene queja contra otro. Y POR ENCIMA DE TODO , PRACTICAD EL AMOR , QUE ES LA CUMBRE DE LA PERFECCIÓN.
Que la PAZ de CRISTO REINE EN VUESTRAS VIDAS ; A ELLA OS HA LLAMADO DIOS PARA FORMAR UN SOLO CUERPO. SED AGRADECIDOS ".
COLOSENESES 3 , 5 - 14. "
! Que DIOS AMOR os bendiga a todos !.
Este viejo loco de Cristo y nuevo profeta Oseas ,se despide como siempre , en este luminoso
domingo veraniego , desde las verdes tierras del Apóstol Santiago , con un ilusionado deseo
que utópico hoy , pronto se convertirá en realidad esplendorosa :
! Salud para el Rey , República para España y PAZ para todos !

La Coruña ( España ) ciudad del Rosario , 9 de Agosto de 2009. Festividad de San Esteban , primer protomártir cristiano.
AÑO DE LA PAZ DE CRISTO.

Con fraterno amor cristiano , este viejo profeta Oseas y loco de Cristo , dedica este comentario a su amigos internautas Fernandomaria , José Carlos y Hurano. ! Una aperta !

El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

SOTOMAYOR HACE HISTORIA EN EL SUPREMO
La jueza se convierte en la primera hispana en el máximo órgano judicial de EEUU

07.08.09 -
JUAN PABLO NÓBREGA | NUEVA YORK- El Diario Montañés

Sonia Sotomayor, la juez federal de 55 años hija de padres puertorriqueños, logró ayer hacerse un hueco en la historia de Estados Unidos tras ser confirmada por el Senado para ocupar un puesto de magistrada en el Tribunal Supremo, la institución en la que más confían los estadounidenses como garante de su sistema democrático. En un intenso proceso donde los republicanos, a pesar de hallarse en minoría, trataron de descarrilar la elección del presidente Obama, la candidata accedió al puesto gracias a 68 votos favorables y 31 en contra.
Sotomayor se había asegurado su confirmación tras superar con éxito la serie de comparecencias obligadas ante el Comité Judicial del Senado celebradas el pasado mes. Entonces obtuvo el respaldo de la casi totalidad de los sesenta senadores demócratas y unos pocos republicanos. Pese a tener todo a favor, los conservadores, obedeciendo directrices de partido, no dejaron de hacer ruido hasta la víspera de la elección con el argumento principal de que la nominada estaba escorada a la izquierda y que sus simpatías personales iban a afectar a sus decisiones. Los intensos debates de las últimas horas sólo sirvieron para que unos cuantos republicanos desoyeran las consignas de su partido y elevaran a nueve el número de legisladores conservadores que se sumaron a la mayoría. Sotomayor se había ganado el puesto al final con el apoyo de unos dos tercios de los cien miembros que integran la Cámara alta.
Para el acto de votación, el líder de la mayoría demócrata, Harry Reid, estableció un estricto protocolo reservado sólo para las grandes ocasiones, como las resoluciones en período de guerra o cuando se llevan a cabo procedimientos de impugnación al presidente. Por este motivo, el senador demócrata Edward M. Kennedy, ausente por padecer una grave enfermedad, no pudo hacer efectivo su voto.
Mientras todo esto sucedía en Washington, Sotomayor no alteró su rutina y acudió a su despacho en el Tribunal de Apelaciones de Manhattan, donde ha trabajado como juez los últimos once años. Algunas fuentes aseguran que la nueva magistrada del Supremo tiene billete para viajar a la capital federal, donde podría jurar su cargo ante Obama hoy mismo. Con todo, no ocupará su asiento en la alta magistratura hasta principios de septiembre, cuando se celebre una sesión relacionada con las finanzas de un grupo conservador que trató de frustrar la campaña presidencial de Hillary Clinton en 2008
Durante toda la mañana y en las horas previas a su confirmación, se sucedieron los debates e intervenciones de senadores, que coincidieron en resaltar su trayectoria en tribunales federales y sus orígenes humildes en el barrio neoyorquino del Bronx, donde vivió con su madre y un hermano en un complejo de viviendas públicas.

Riesgo electoral
Los demócratas, que la elogian como juez bien calificada y moderada, advirtieron hasta última hora a los republicanos de que se arriesgan a perder a los votantes hispanos, «un sector creciente del electorado», por su cerrada campaña de oposición. En su réplica, los conservadores recordaron a los legisladores del partido del Gobierno que hace años bloquearon la confirmación del candidato republicano Miguel Estrada, un abogado nacido en Honduras, como juez federal. Aunque al final la mayoría de los republicanos han respaldado las tesis demócratas de que las credenciales de Sotomayor para el tribunal no eran el problema, ambos grupos han dedicado la mayor parte del tiempo esta semana a discutir sobre si la juez ha mostrado o no prejuicios hacia ciertas minorías en discursos pronunciados fuera de los tribunales.
Los conservadores insistieron en que algunos de sus fallos tenían signos de discriminación hacia trabajadores blancos. El demócrata Harry Reid dijo que Sotomayor ha demostrado ser moderada

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EN 'LOBA' MUESTRA UNA "SENSUALIDAD DEPREDADORA", AFIRMA JAKE NAVA
Shakira: "El sexo es el origen de la vida"

Foto: www.shakira.com
LOS ANGELES, 7 Ago. (EUROPA PRESS) Diario de Cantabria Alerta

La cantante colombiana Shakira se encuentra en plena promoción de su primer video y single Loba del que será su próximo trabajo discográfico, She Wolf, que saldrá a la venta el próximo mes de octubre.
En su nuevo disco, Shakira se presenta más madura, más guapa y más sexy que nunca. Así lo ha confirmado también Jake Nava, director de su primer videoclip, Loba, en el que, según sus palabras, la artista "se comunica con su loba interior mostrando una sensualidad depredadora".
Por primera vez desde la presentación oficial de este primer video, la colombiana se sincera en una entrevista al periódico inglés The Sun, afirmando: "Hace 10 años, yo era muy tradicional y conservadora, pero las personas crecen y cambian. Ahora estoy en otro momento de mi vida. Me siento más mujer".
En cuanto a esa sensualidad y sexualidad que la cantante desprende en Loba, Shakira explicó al periódico que "la libertad es más que un simple estado de ánimo, se refiere a muchas partes de nuestras vidas, no sólo al placer sexual. Pero el sexo es el origen de la vida, la última expresión humana".
Mucho ha cambiado la intérprete de Hips don't lie desde que en 1996 sacara al mercado su primer disco Pies Descalzos. Desde entonces la camaleónica artista ha cambiado de imagen y color de pelo casi con cada disco nuevo que ha sacado al mercado.
Ahora ha elegido una imagen más sexy y exuberante que nunca como sello personal para el que ella califica como su trabajo más maduro hasta el momento.
Sin embargo, detrás de las cámaras y los escenarios, Shakira también afirma ser un poco vergonzosa. Sobre todo se mostró bastante preocupada con la imagen que podrían tener de ella su familia o mismamente sus vecinos.
"No importa lo famoso que llegues a ser, siempre piensas en lo que puedan pensar o decir tus padres o vecinos. Los padres son como tu conciencia. Mi madre vio algunas imágenes antes de la edición del video y me dijo: "Dios mío, ¿esa eres tú realmente?". A mi padre le pareció muy artístico, así que tengo su bendición", explicaba la cantante a The Sun.
Sea como fuere, la colombiana proclama a los cuatro vientos que es una auténtica "loba", y que lobas como ella hay muchas.
"Las mujeres británicas son las lobas por excelencia. Kate Moss es una loba. Lily Allen me encanta. Me encantan sus letras. Lily es sin duda alguna una auténtica loba, es muy guerrera", declara Shakira

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Bueno, a nosotros nos gusta esta loba un montón, es cierto, pero también nos gustan sus iniciativas humanitarias como la de la Fundación Pies Descalzos, en Barranquilla, especializada en la educación y ayuda a los menores sin recursos de la zona.

Poca cosa sobre nuestros tags habituales. Hasta la prensa está de vacaciones en estas fechas. Leo una noticia curiosa en Alerta, por cierto: Se han inscrito hasta seis parejas de bueyes en los concursos de arrastre de Ontoria. Las yuntas son de Gandarilla, Lamadrid,Trasierra, al mando de Leandro Pernía (pariente del Quirce, seguro), San Vicente del Monte y El Tejo. La narria que tienen que desplazar pesa 1.800 kilos. Precisamente la yunta de Gandarilla al mando de Epifanio García ganó recientemente en el "X concurso de arrastre de Las Nieves" de Gandarilla. Este tipo de eventos se patrocina por las asociaciones de carreteros cántabros. Es la antigua usanza y profesión de los actuales camioneros. ¡Algo nos queda, todavía…!

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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

LA IV EDICIÓN DEL FESTIVAL INTERCULTURAL, A PARTIR DEL JUEVES
Participarán 21 asociaciones de inmigrantes y 10 ONG, se celebrará en el aparcamiento del campo de fútbol de El Sardinero y se prolongará hasta el 6 de septiembre inclusive

Redacción- El Diario Montañés 9.08.2009

El próximo jueves, 13 de agosto, a las 12.00 horas tendrá lugar el acto de inauguración de la IV edición del Festival Intercultural Ciudad de Santander, que se celebrará en los campos de sport de El Sardinero hasta el próximo 6 de septiembre, inclusive. E
ste año en el festival, organizado por el Ayuntamiento de Santander, participarán un total de 21 asociaciones de inmigrantes con sede en la ciudad y 10 ONG.
Los objetivos de esta edición son los mismos que en ediciones anteriores: fomentar la integración entre la población santanderina y la población inmigrante que reside en Santander y promover la interculturalidad y solidaridad.
En este sentido, la concejala de Cooperación al Desarrollo e Inmigración, Carmen Martín, destaca que la edición 2009 será la más solidaria y social de todas las celebradas. Coincide con una grave crisis económica, señaló Martín, y por ello el Ayuntamiento quiere aprovechar los días del Festival para recoger alimentos no perecederos, que luego destinará al Banco de Alimentos de Cantabria, así como material escolar, que la ONG Federación Niños del Mundo Unidos repartirá entre la población infantil del barrio de Manchay en Lima (Perú).
En cuanto a las principales características del festival, la concejala de Inmigración, destacó que la veintena de asociaciones de inmigrantes participarán en el festival con un stand de artesanía típica de sus países de origen y gastronomía.
También como consecuencia de la crisis, este año, como novedad, se pondrá en marcha una iniciativa bajo el nombre 'Los Pinchos del Festival', que ofrecerá a precios populares comida y bebida a todos los asistentes. La gastronomía, señaló Martín, sigue siendo uno de los principales ejes del Festival y así un año más el público podrá disfrutar de una rica y variada oferta de la gastronomía de los países representados, en la que destaca la presencia de dos grandes restaurantes de Argentina y México.
Por otro lado, informó la concejala, todos los días habrá espectáculos diarios de música y folklore para que los asistentes conozcan de primera mano los rasgos que mejor distinguen a cada país participante.
Al respecto, señaló que el público podrá aprender los pasos del tango o el pasodoble, acercarse a los ritmos de la salsa, el merengue o la bachata, o descubrir estilos más modernos como el hip-hop o el funky,
Además, por primera vez, se pondrán en escena diversos musicales dedicados a la música de los años 70, a la música de la India o a Michael Jackson.
Habrá además, avanzó la edil, una exhibición de trajes típicos, exposiciones fotográficas, talleres infantiles lúdicos y deportivos y campañas informativas por parte de las ONG que colaboran en esta edición, las cuales divulgarán entre el público asistente sus proyectos y trabajos.
Otra de las propuestas del Festival es la exposición de chocolates del Mundo Maya 'El alimento de los dioses', a cargo del maestro chocolatero Guillermo Xul Xiu, quien también ofrecerá degustaciones y pruebas de chocolate entre los visitantes. También, dijo Martín, podremos presenciar en directo la confección de telares y de piezas de madera realizadas por artesanos de diferentes países.

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EL ESPAÑOL Y EL PAISAJE
JULIO LLAMAZARES 09/08/2009 EL PAÍS

Durante siglos -escribe Álvaro Martínez-Novillo-, los españoles permanecimos ajenos al paisaje, avergonzados seguramente por la pobreza y la sequedad de los nuestros, comparados sobre todo con los del centro y norte de Europa. Se identificaba entonces, y aún se sigue haciendo hoy, lo verde con lo bello.
Así que fueron los extranjeros, en especial los viajeros románticos de los siglos XVIII y XIX que recorrieron nuestro país, los que nos descubrieron a los españoles, en opinión de Martínez-Novillo y de otros estudiosos de la historia del arte en nuestro país, el pintoresquismo de unos paisajes que, inéditos para ellos, consideraban de gran belleza, tanto más acentuada cuanto más alejada estaba de la de los de sus países de procedencia. La construcción del ferrocarril, que se generalizó en Europa a finales del siglo XIX, propició, por otra parte, que los españoles pudieran ver el paisaje de un modo estético, una mirada casi imposible hasta entonces por las penalidades que comportaban los viajes en diligencia o a lomos de caballerías por caminos llenos de polvo e infestados de bandoleros.
Fue así como nuestros escritores y pintores comenzaron a considerar aquél y a pintarlo y describirlo como lo que verdaderamente es: el gran espejo que nos refleja y que conforma nuestra sensibilidad. Asturias para Clarín, Cantabria para Pereda, Valencia para Blasco Ibáñez o Galicia para Rosalía se convirtieron así en referentes, en espejos que reflejaban y determinaban el carácter de sus personajes y no en simples decorados de sus vidas, como había ocurrido durante siglos a excepción, quizá, de Cervantes.
El cambio radical de esa visión (la del paisaje como determinante) se produce, no obstante, con los autores de la generación del 98. Ellos son los que, por primera vez, buscan la esencia de este país, como ya habían hecho años antes los viajeros románticos europeos, en los paisajes que los rodeaban. Unamuno la halló en Castilla, igual que el propio Azorín, y hasta alguno, como Ortega, quiso dotarle de universalidad: "Castilla -llegó a escribir-, sentida como irrealidad visual, es una de las cosas más bellas del universo".
Baroja, por su parte, mostró siempre una gran predilección por el que rodeaba a Madrid, corroborando así sin saberlo aquello que había dicho Unamuno de que no hay paisajes feos sino tristes, o lo que pensaba Ortega cuando consideraba un prejuicio no creer bellos más que los paisajes donde la verdura triunfa, y lo mismo le pasaba a Valle-Inclán, éste sin perder, es cierto, la memoria de las brumas y de los bosques y corredoiras de su Galicia natal.
Una mirada que encuentra correspondencia en escritores de otras regiones y en los pintores contemporáneos, como Regoyos, y que culminará en Machado, el verdadero descubridor del sentido literario del paisaje entre nosotros y el que le dio la importancia que ya tenía en otras culturas.
Así que, siendo verdad que nuestra tradición paisajística no es muy antigua, sí es importante a partir de entonces a pesar de los desprecios que todavía sigue obteniendo por parte de alguna gente en nuestro país.
El paisaje, que, como concepción estética, es una idea moderna (hasta el Renacimiento al paisaje se le consideraba un adorno más, el del telón de fondo del escenario en el que se desarrollaba la existencia humana), es visto por algunos todavía como algo insustancial e intrascendente, un elemento decorativo que sólo contemplamos y acogemos como tema algunos escritores y pintores sin demasiada imaginación. Como si los impresionistas franceses del XIX o los novelistas nórdicos carecieran también de ella o como si los escritores viajeros españoles, con Cela a la cabeza, necesitaran de los paisajes para suplir su falta de fantasía.
Desde el romanticismo, la idea del paisaje, que hasta entonces sólo era un decorado, el tapiz que completaba las pinturas profanas y religiosas y el escenario teatral, cambió radicalmente, convirtiéndose en un elemento más de éstos y no el menos importante ni el menor.
Los paisajes hasta entonces armónicos y felices sobre los que destacaban las figuras de Dios o de los hombres, que ocupaban el centro de las iconografías, se convirtieron en más presentes al tiempo que en más dudosos. Despojado de su fe, el hombre, que atravesó la historia apoyado en ella, pasó a entender de repente que ya no era el centro del mundo y que el paisaje era determinante tanto para su vida como para su sensibilidad. Y, también, que la naturaleza, hasta entonces representada de un modo idílico, como correspondía a su carácter puramente ornamental, no era ya aquel lugar fabuloso en el que el hombre vivía feliz, sino el espejo que reflejaba sus ilusiones, sus sueños y sus temores. De ahí que las ruinas (reales o artificiales), los paisajes solitarios y vacíos, los cielos limpios o amenazantes, los océanos inmensos o los desiertos atravesados por una luz cegadora sustituyan poco a poco en sus poemas y en sus cuadros a los amables paisajes clásicos en los que todo estaba en su sitio, desde los hombres a los animales, confirmando de ese modo lo que la humanidad ya sabía desde su origen, pero que se había empeñado en negarse tras los muchos subterfugiosreligiosos o profanos inventados para ello: que el hombre es un elemento más del paisaje, por más que les duela a muchos.
Sorprende, por eso mismo, que, a dos siglos ya de ese descubrimiento y después de toda la producción filosófica, artística y literaria que se ha generado a partir de él, en España se siga viendo el paisaje con cierto distanciamiento, incluso con displicencia, tanto a nivel cultural como sociológico.
Cierto que muchas personas lo consideran fundamental para su realización vital y que hay artistas que han hecho de él el motivo central de sus creaciones, pero, por lo general, al español el paisaje le resulta indiferente, cuando no directamente un obstáculo para sus pretensiones de desarrollo, que circunscribe normalmente a lo económico.
Sólo así puede explicarse la destrucción progresiva a la que lo somete, tanto con obras públicas como privadas, no siempre necesarias y a veces incomprensibles (y que contrasta con el respeto que el paisaje recibe en otros países), y sólo desde esa perspectiva puede entenderse el desprecio que el paisajismo, como concepción estética, merece generalmente por parte de una crítica ignorante que considera aquél algo secundario y de una sociedad para la que el paisaje es sólo lo que se ve por la ventanilla al pasar en coche.
Ahora que la crisis económica ha detenido de golpe la destrucción a la que nuestro país ha sometido durante décadas los diferentes paisajes de nuestra geografía, quizá sea la ocasión de replantearse el modo en el que los españoles contemplamos el mundo que nos rodea, tan alejado del de nuestros vecinos.
Basta mirar por televisión cualquier carrera ciclista, cualquier documental de divulgación o viajes (y no digamos ya viajar directamente, cosa que en estos momentos están haciendo muchos compatriotas) para darnos cuenta de hasta qué punto todavía hay una enorme diferencia entre los españoles y otros europeos en el cuidado de la naturaleza y del aspecto de nuestras ciudades, que también son paisaje aunque muchos arquitectos no parezcan comprenderlo.
Y, sobre todo, quizá sea la ocasión para que nuestros gobernantes también entiendan que los paisajes, esos espejos en los que nos reflejamos todos y que condicionan, por ello mismo, nuestro carácter, son tan valiosos para nuestra felicidad como la sanidad o la educación, aunque solamente sea porque influyen en nuestro ánimo tanto como las condiciones de vida.
Y es que ya lo dijo Josep Plà, el gran divulgador del paisaje ampurdanés, en el que nació y vivió: lo que diferencia al hombre del resto de los animales, aparte de la capacidad de pensar, es la de disfrutar del paisaje; es decir, de mirar el paisaje con mirada inteligente.

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LA LEY ANTI-INMIGRACIÓN CASTIGA A ITALIA
El Gobierno italiano deberá regularizar a 300.000 'sin papeles' que cuidan de ancianos y enfermos - Entra en vigor la criminalización de los clandestinos
MARIANGELA PAONE - Madrid - 09/08/2009 EL PAÍS

Si hay una fecha que recuerda que Italia ha sido un país de emigración es la de ayer. El 8 de agosto de 1956 morían en una mina del pueblo belga de Marcinelle 262 trabajadores, entre ellos 136 italianos. Y ayer, mientras el presidente de la Cámara de los Diputados, Gianfranco Fini, rememoraba en Bélgica la mayor tragedia de la emigración italiana tras la II Guerra Mundial, en Italia entraba en vigor el delito de inmigración clandestina.

De nada han servido los reproches de la Iglesia, el rechazo de sindicatos y oposición, las preocupaciones del presidente italiano, el ex comunista Giorgio Napolitano, y las dudas de muchos juristas sobre su constitucionalidad: para los 650.000 inmigrantes indocumentados, que se estima residen en Italia, su presencia en el país a partir de ahora basta para convertirlos en criminales. Ayer mismo se producían las primeras detenciones en varias ciudades.
La medida, contenida en el paquete de seguridad impulsado por el ministro del Interior, Roberto Maroni -miembro destacado de la Liga Norte, el partido que ha hecho de la lucha contra la inmigración el pilar de su proyecto político-, cumple la promesa que el Gobierno de Silvio Berlusconi realizó hace un año en su primer Consejo de Ministros.
Pero se trata de un cumplimiento sólo a medias. El Ejecutivo acaba de aprobar un decreto que, según cálculos oficiales, permitirá la regularización de al menos 300.000 sin papeles. Y lo ha hecho a petición de miembros de la coalición en el poder que, en vísperas de la entrada en vigor de la ley antiinmigración, han puesto encima de la mesa el problema que supondría la criminalización de decenas de miles de badanti: personas que cuidan de mayores y enfermos y atienden a miles de familias italianas en sus hogares.
"¿Qué les decimos a las familias?", se preguntó el viceministro de origen democristiano Carlo Giovanardi, quien propuso por primera vez esta regularización. Giovanardi suscitó recelos entre sus correligionarios del Pueblo de la Libertad, el partido de Berlusconi, y la ira de sus socios de la Liga Norte. Pero al final, la regularización masiva de cuidadores y personal doméstico ha sido aprobada por decreto esta misma semana. A partir del 1 de septiembre, estos trabajadores podrán ver legalizada su situación laboral tras el pago de una tasa, como cotizaciones atrasadas a la Seguridad Social, que espera ingresar unos 1.300 millones de euros.
Se repite ahora en Italia lo ocurrido en 2002, cuando antes de que entrara en vigor una restrictiva Ley de Extranjería, el Gobierno de Berlusconi regularizó a 650.000 sin papeles. "Fue la mayor regularización aprobada en Italia", recuerda Tito Boeri, economista y profesor de la Universidad Bocconi de Milán, quien subraya que el Ejecutivo ha tenido que responder de nuevo con una medida de emergencia. Porque el colectivo de badanti "representa para muchas familias el único recurso para tapar los huecos del sistema de protección social".
Pero aun con esta regularización selectiva, los problemas no parecen haberse resuelto. Porque la criminalización de los inmigrantes indocumentados también afecta a otros sectores productivos, como la construcción o la agricultura. Así lo aseguraban muchos representantes de los partidos integrados en el Gobierno, encabezados por el ministro para el Desarrollo, Claudio Scajola, quien, en el Corriere della Sera, se ha mostrado a favor de "solucionar las situaciones más delicadas, que no tienen nada que ver con la criminalidad". Sus palabras han levantado una polvareda política en Italia. La Liga Norte ha replicado "que no hay ninguna posibilidad de [aprobar] otras regularizaciones". Mientras, dirigentes del partido de Berlusconi han insistido en que se trata de una necesidad vital para las empresas. Ayer fue Fini, desde Bélgica, quien recordó a sus aliados políticos "que hay que respetar a los trabajadores aunque no tengan papeles".
"El debate abierto y la decisión de regularizar a las cuidadoras es la demostración de que las políticas del Gobierno sobre la inmigración han fallado y están destinadas a fallar", argumenta el profesor Boeri, "ya que las empresas del noroeste de Italia [el feudo político de la Liga Norte] necesitan mano de obra que las leyes sobre la inmigración hacen inaccesible".
El cupo de entrada de inmigrantes extracomunitarios ofreció 170.000 puestos de trabajo en 2007. Se recibieron casi 700.000 solicitudes. "Según la ley, son los empresarios quienes tienen que presentar una demanda [de permiso de trabajo] para inmigrantes que supuestamente están en el extranjero. Pero la realidad es que ya se encuentran aquí", explica el jurista de la Universidad de Palermo Fulvio Vassallo Paleologo. Para este especialista de legislación de extranjería, el Gobierno "criminaliza a los inmigrantes" con las nuevas normas y abre además "una situación imposible de sostener por los atascados tribunales italianos".
Pero es también una medida para obviar las limitaciones a las expulsiones previstas en la normativa de la Unión Europea. "La llamada directiva de la vergüenza, la directiva de retorno aprobada en diciembre de 2008, con todos sus defectos prevé garantías para los inmigrantes frente a la expulsión. Salvo que se haya cometido un delito", dice Vassallo. Pero en Italia ya es delito vivir sin papeles.

PATRULLAS DE VIGILANCIA EN LAS CALLES
El delito de inmigración clandestina no es la única norma cuestionada del paquete de seguridad. La otra es la que instituye las patrullas ciudadanas. A partir de ayer, los alcaldes, de acuerdo con los prefectos (equivalente a los delegados del Gobierno en España), podrán contar con la colaboración de grupos de voluntarios para vigilar la seguridad las calles de sus ciudades.
El reglamento que define las rondas fue firmado ayer por el ministro del Interior, Roberto Maroni, quien defendió la iniciativa frente a la resistencia de muchos ediles, sobre todo del centro y sur de Italia. "Hay muchos equívocos. Hemos percibido un fenómeno difuso y por esto lo hemos decidido regular", dijo Maroni.
El ministro se refería a experiencias como la de Verona, donde las patrullas ciudadanas están en vigor desde noviembre. El alcalde es de la Liga Norte, el partido de Maroni y el de muchos regidores que, sobre todo en el norte de Italia, se han declarado a favor de las patrullas. El alcalde de Roma, Gianni Alemanno, en cambio, reiteró ayer su perplejidad, apostando por una versión más "social" de los vigilantes de la calle. Quienes han rechazado por completo la iniciativa son las asociaciones policiales, que la han definido de "genérica y ambigua".
Las asociaciones de voluntarios de las rondas no podrán pertenecer a ningún partido político y las patrullas no podrán estar formadas por más de tres personas, que deberán ir sin armas. La edad mínima para integrarlas es de 18 años, aunque al menos uno los vigilantes tendrá que ser mayor de 25. Los voluntarios no podrán tener antecedentes penales y deberán presentar un certificado de aptitud psicológica emitido por un médico de la Seguridad Social.

�PAQUETE DE SEGURIDAD�
El delito de inmigración clandestina está incluido en un conjunto de normas llamado paquete seguridad, que modifica la legislación de extranjería y orden público.
Inmigración
- Multa de entre 5.000 y 10.000 euros para los sin papeles, que deberán afrontar un proceso y podrán ser expulsados
de forma directa.
- Se amplía de dos a seis meses el tiempo de retención de los inmigrantes en los centros de identificación y expulsión.
- Se fija la obligación de estar en posesión de documentos en regla para poder acceder a las oficinas públicas.
- Los ciudadanos italianos que alquilen una casa a inmigrantes indocumentados serán castigados con una pena de cárcel de entre seis meses y tres años.
- Se endurecen los requisitos para obtener la nacionalidad italiana a través del matrimonio.
Vigilancia en las calles
- Se instituyen las patrullas ciudadanas. Los alcaldes podrán contar con las rondas de voluntarios en apoyo a la vigilancia de policías y militares en las calles. Las asociaciones no podrán ser financiadas por grupos o partidos políticos. Los vigilantes no podrán llevar armas ni formar grupos de más de tres personas.
- Se crea un registro oficial para censar a indigentes sin hogar y mendigos.
Lucha contra la criminalidad
- Se endurece el régimen especial de cárcel para los condenados por delitos de asociación criminal y mafiosos.
- Los empresarios que quieran suscribir contratos públicos tendrán la obligación de denunciar si sufren extorsiones.

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LA CRISIS «DEVUELVE» A MÁS DE UN MILLAR DE LEONESES (EMIGRANTES) QUE DEJARON LA PROVINCIA
León sigue perdiendo jóvenes que van a otras provincias en busca de trabajo, aunque la llegada de inmigrantes extranjeros mantiene un balance positivo

09/08/2009 María Jesús Muñíz- Diario de León

Los problemas de empleo que genera desde hace meses la crisis económica han sido una de las causas principales del regreso de un buen número de leoneses que habían abandonado la provincia tanto con destino a otras zonas del país como al extranjero. Alrededor de 1.200 leoneses que habían emigrado regresaron el año pasado a la provincia, una tendencia que puede seguir creciendo, ya que en lo que va de año los efectos de las dificultades económicas sobre el empleo se han acrecentado. El caso es que, según los datos sobre flujos migratorios en el 2008, que acaba de publicar el Instituto Nacional de Estadística (INE), casi 900 ciudadanos leoneses que vivían en otras partel del país y otros 311 que residían en el extranjero fijaron de nuevo su residencia el año pasado en la provincia.
En líneas generales los movimientos de emigrantes e inmigrantes dejaron en el 2008 un saldo positivo en León, pero fue de nuevo gracias a la llegada de ciudadanos extranjeros. Con un notable descenso sobre el año anterior, pero el incremento de personas que fijaron su residencia en León fue de 2.840.
En cambio la provincia volvió a perder población autóctona en este baile de cambios de residencia. Sin contar con los trabajadores extranjeros, León perdió 310 censados a lo largo del año pasado.
Los datos oficiales sobre saldo migratorio reflejan que en el 2008 llegaron a la provincia 21.822 personas, y se fueron 18.982 (en este cómputo hay que contar en ambos casos unos 9.000 leoneses que cambiaron de municipio, pero dentro de la provincia).
León es la segunda provincia de la comunidad con un saldo global positivo, por detrás de Valladolid aunque con cifras muy similares. Junto con Salamanca, son las provincias que más población ganan; aunque es en Burgos donde se suman más extranjeros.

AHORA SEVAN LA MITAD DE LEONESES QUE HACE DOS AÑOS

La diferencia entre el número de leoneses que se van a otros puntos del país y los que llegan sigue siendo negativa, pero es la mitad que hace dos años. En el 2006 la diferencia entre unos y otros fue de casi 600 en la provincia, mientras que el año pasado la cifra se redujo a poco más de 300.
En cambio, aumenta la cifra de leoneses que se han ido a vivir al extranjero en estos tres últimos años, según las cifras oficiales sobre migraciones. El año pasado fueron 628 los ciudadanos que emigraron al extranjero, frente a los 426 de dos años antes y también por encima de los 550 del 2007. En total algo más de 1.600 en tres años.
Con todo, la llegada de inmigrantes extranjeros siguió dejando un saldo positivo en la balanza de migraciones provincia. El año pasado llegaron del extranjero 3.778 personas, mientras que se fueron 628.
En cualquier caso, la afluencia de inmigrantes extranjeros es sensiblemente inferior a la de años anteriores: sólo en el 2007 llegaron más de 5.000, y casi 4.500 en el ejercicio del 2006. Valladolid es la provincia a la que llegan más inmigrantes (casi 4.400 el año pasado), pero también donde más se van (1.571).

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SIGUE EL QUIRCE DE ROLLO:

Sí, cariño, Galicia es fresca y comen bien los tíos (y las tías). ¿El alvariño que te cagas…? Que expresiones tan soeces ¿no? Hiri. ¿Dónde has estado y con qué compañías apostólicas…? Y ya, por último: ¿lobos sibaritas y pijos a medias…? No, no: Lobos austeros que siguen las viejas doctrinas y enseñanzas de Marco Aurelio y de Tomás de Aquino al tiempo que nos miramos en espejos rasgados por el estoicismo. ¡Cómo que medio pijos! No, no: ¡Pijos a tope! Yeaaahh.

Dices bien sobre el Boss -en piragua- aunque tengo dudas. No sé si es piragua o que se "pira guay del Paraguay". Gusta mucho de hacer mutis. Me decía ayer que fue en bici por el Canal de Castilla -caminos de sirga como el de este blog- y al anochecer, intentaba acechar hacia el este, fijando su mirada de jefe de manada -se le da muy bien al cabrón- hacia el firmamento oscuro. El jodio quería capturar los brillos legendarios de Júpiter. Con su telescopio cutre dice el mamón que llegó a apreciar las luminosas lunas -Io, Europa, Ganimedes y Calisto- hacia el oeste del gran planeta, orbitando pero agrupadas y bailando fogosas danzas en honor de todos los lobos que en la oscuridad de noches campurrianas, elevan sus miradas caninas hacia la bóveda celeste para imbuirse de sueños decadentes (vamos, de pijos).

Bien Hiri, es un placer tenerte aquí de nuevo y mordiscos cariñosos a tu cuello.

Atentos a la carretera -ahora hay mucho tipo peligroso en el asfalto-y buena ruta, colegas camioneros.

No entiendo muy bien el asunto que cuelga "El hijo fiel cristiano.." tan cansino con el Dios, Cristo y los Santos Evangelios, pero no hay duda de que, como perteneciente a "la memoria histórica", se le puede dejar un hueco en el blog de lobos. ¿No, Boss? Además, no todos los días, nos cuelgan noticias personajes como Oseas, o sea, colega del Azarías y predicador del amor tierno de Dios. Seas bienvenido, profeta menor, al blog de lobos ateos irredentos.

Saludos a todos.
+RAYITAS
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hirimotu2 dijo

HACIA EL VACIAMIENTO IDEOLÓGICO DE LAS GRANDES PALABRAS
Solidaridad a sueldo

Las sociedades occidentales prefieren simpatizar con los fuertes y famosos que con los débiles y desconocidos. Se preocupan más por el sufrimiento de John Travolta o de la princesa Letizia que por el de los «nadies». Y muchas de sus ONG se han convertido, paradójicamente, en mecanismos gubernamentales para despolitizar los escenarios de la pobreza y apuntalar la idea esencial del contrato capitalista: el intercambio individual entre desiguales.

Santiago Alba Rico

¿Es posible interesarse por el dolor de un hombre que no es pariente nuestro, de un niño que no hemos educado, de una mujer a la que no hemos amado nunca? ¿Es posible elegir como igual estricto a un desigual lejano, como afín completo a un extranjero remoto? Si hay explicación sociológica para la indiferencia y la hostilidad, no la hay quizás para esta fulgurante cristalización de simpatías cancerosas que precipitan, a partir de su composición química misma, una intervención en el mundo.

Llamamos —o deberíamos llamar— «solidaridad» al brazo armado de la compasión, a la solidificación del compromiso: el hecho de elegir libremente la necesidad ajena, de suprimir por propia voluntad —sacudidos por el dolor o contaminados por la idea de un desconocido— las condiciones mismas que permiten este acto de libertad. La compasión activa que Todorov identifica con la «moral de simpatía» encuentra su máxima expresión en la decisión absurda y luminosa de los solidarios suicidas que, no pudiendo soportar el sufrimiento de los judíos, se incorporaban de un salto —piedad instintiva, bondad refleja— a los vagones de ganado destinados a los Lager (campo de concentración).

El compromiso activo (asociado a la «moral de principios») se resume, por su parte, en el ejemplo movilizador de los muchos comunistas o socialistas de todo el mundo que abandonaron sus casas y sus familias para morir en la Guerra Civil española luchando contra el fascismo. Compasión y compromiso, moral y política, se dan cita hoy en la admirable coherencia de los cooperantes y médicos que deciden compartir el dolor y la lucha de los habitantes de Gaza como consecuencia de una doble intolerancia física e intelectual hacia el concreto sufrimiento ajeno y hacia la objetiva injusticia general.

LAZOS LIQUIDOS

Lo sólido, decía Marx, se disuelve en el aire. La solidaridad —su pariente etimológico1— también. Es cierto que el capitalismo, que licua todas las consistencias y sólo permite los vínculos débiles y fricativos del consumo, desactiva sin interrupción las conexiones políticas y morales con los otros. Pero es sólo parcialmente cierta la afirmación que pretende —mientras caen bombas, por ejemplo, sobre Gaza— que «a nadie le importa el sufrimiento de los demás». Lo que llamamos indiferencia consiste más bien en una fluyente corriente de simpatía mayoritaria, originalmente justa, hacia los injustos: los ricos, los poderosos, los famosos y hasta los asesinos.

Nos importa el sufrimiento de la princesa Letizia o de John Travolta, el de la soldado estadounidense que no puede adoptar un perro iraquí o el del padre israelí que ha perdido a su hijo soldado; nos importa el dolor del millonario suicida y el del mafioso operado de próstata. Esta solidaridad pasiva con los fuertes, que se explica banalmente por la insistencia con que nos obligan a mirarlos, y por el gusto de igualarnos a desiguales superiores, constituye un formidable soporte social de la fuerza que, del otro lado, persigue y criminaliza la solidaridad con los débiles y los justos.

Al mismo tiempo, solidarios con los vencedores, la moral y la política encogen también cada vez más su margen de radiación a causa de la desproporción que existe entre lo que podemos saber y lo que podemos hacer, es decir, entre el orden de la información y el de la intervención. Mientras que nuestro campo de visión es virtualmente ilimitado —están más cerca Australia o Pakistán que nuestra propia cocina—, nuestro campo de intervención no deja de estrecharse, hasta el punto de que al final, sin organización, sin medios, sin proyectos colectivos, el único lugar donde podemos introducir algún efecto es precisamente nuestra propia cocina: tanto más se impone este acurrucamiento en lo privado y lo doméstico cuanto más libremente, sin consecuencias ni huellas, podemos pasearnos, arriba y abajo, a lo largo y a lo ancho, por el mundo exterior.

SOLIDARIDAD SIN IDEOLOGÍA

Solidaridad y sueldo comparten también la misma raíz etimológica. Lo único sólido es el sueldo; y toda una serie de intervenciones históricas —económicas y políticas— contra la compasión y el compromiso activos han acabado por desprender este insólito oxímoron: la solidaridad asalariada. El término mismo -solidaridad- se presenta hoy aligerado de toda electricidad ideológica, escuetamente administrativo, y se utiliza para encubrir y reproducir los conflictos de clase, las desigualdades, la fuerza de los fuertes, bajo una institucionalización fraudulenta y monopolista.

Están los ejércitos «humanitarios», dotados —estos sí— de medios y poder para la intervención, con sus monstruosos soldados solidarios distribuyendo cadáveres y mantas para cubrirlos. Y está el sarampión de las ONG, filiales posmodernas de los gobiernos dedicadas —salvo excepciones— a «desmoralizar» y «despolitizar» todos los escenarios de pobreza o de violencia. Es decir: a despuntar y vaciar de contenido el concepto original de «solidaridad» para convertirlo —a la medida del contrato capitalista— en un intercambio individual entre desiguales.

Así es como los occidentales hemos acabado por dejar fuera a todo el resto del mundo: pagamos sueldos a solidarios especializados y nos solidarizamos —no con las víctimas, no— con los solidarios a sueldo (y con sus gobiernos). Más allá de ese círculo virtuoso, sólo hay ya desgraciados y desalmados o, lo que es lo mismo, aterrorizados y terroristas. Y cada vez es más difícil distinguirlos.

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1 Solidaridad viene del adjetivo latino solidus, solida, solidum que significa sólido, macizo, consistente, completo, entero. Y del verbo latino solido, solidas, solidare, solidaui, solidatum, que significa consolidar, dar solidez, asegurar, endurecer, soldar.
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EL DERECHO DE ASILO: EUROPA BLINDA SUS FRONTERAS

Los pobres con los pobres,
y los ricos con los ricos

Entre la Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay acogen a unos 9 mil refugiados. Y la cifra crece. El fenómeno se debe a que Europa está cerrando sus fronteras a todos los inmigrantes, incluso a quienes huyen de sus países por causas políticas o por conflictos bélicos favorecidos por las multinacionales. La solidaridad que predicaba la Convención de Ginebra está en crisis: los que menos tienen son hoy quienes más hospitalidad dan. El reparto de asilados iraquíes es un claro ejemplo.

Emiliano Cosenza
ecosenza [arroba] gmail.com

Gimme, gimme shelter
or I'm gonna fade away.
The Rolling Stones

Marie Eduard Carius corrió mientras deseaba que todo fuera una pesadilla. Pero lo que vivía era pura realidad. Salió eyectada de Port-au-Prince, capital de Haití, en 2003, para escapar de la violencia y la fragmentación social que, desde hacía dos años, estimulaba el tercer gobierno de Jean-Bertrand Aristide. De a poco, los habitantes veían cómo su país, se convertía en uno de los más pobres y peligrosos de América. A esto se sumaba el conflicto medioambiental causado por la deforestación masiva y las consecuentes inundaciones, que cada año expulsa de la tierra a miles de personas.

«Un grupo del gobierno mató a mi padre y a mi hermano mayor», relata Marie en un castellano imperfecto, pero comprensible. Con sorprendente naturalidad, agrega: «Me quemaron la casa y decidí irme». Huyó con lo puesto. Dejó al resto de sus hermanos, su madre, su marido y su hija de siete años. Pasó por Santo Domingo, capital de República Dominicana, y luego se trasladó a Panamá. Pero su estadía no duró más que unas pocas semanas; alguien le dijo que la Argentina era mejor y ella no lo pensó demasiado: el 11 de marzo de 2003 llegó a Buenos Aires. Tenía 33 años y la intención de descansar del miedo, las persecuciones y los asesinatos.

A la hora de solicitar asilo, Marie fue asistida por el ACNUR (estas son las siglas del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, una de las agencias de la ONU que vela por la protección de las personas que huyen perseguidas por motivos políticos, religiosos, étnicos...). Después de al menos un año de trámites en el Ministerio del Interior, se convirtió en una de los 2.600 refugiados reconocidos por el Gobierno argentino. Desde 2004 tiene los mismos derechos que un extranjero con residencia legal en el país, y también los mismos, o peores, obstáculos. Aunque su vida mejoró notablemente —cualquier lugar fuera del infierno parece bueno—, nunca pensó que Buenos Aires también la haría sufrir. «En muchos lados me discriminaron por refugiada, por negra y pobre», cuenta. De pronto endurece su tono: «Cuando iba a presentarme a un aviso de trabajo, ni siquiera me preguntaban nada, me veían y me decían: “Esto no es para vos”».

Con esfuerzo logró traer a su hija, que ahora tiene 12 años, y un tiempo después a su marido. Él fue el último en llegar, y el primero en irse: falleció el año pasado. Marie prefiere olvidar el tema. Lo extraña, al igual que a los afectos que quedaron a miles de kilómetros. «En estos momentos no me gusta nada la ciudad porque me siento mal», confiesa. «Me acuerdo de la casa que tenía, de mi madre y mis hermanos, que todavía están allá». Sus deseos de regresar se evidencian en cada gesto, palabra, suspiro. Aunque agradece la solidaridad y disfruta de la seguridad que tiene en la capital porteña, sufre la discriminación y la falta de empleo. Le resulta imposible olvidar que su familia se encuentra fragmentada y acribillada por el dolor y la pérdida. Ni siquiera tiene dinero suficiente para traer a los que restan. «Bueno, es así: viviendo, sufriendo. Y a veces una se pregunta: ¿por qué?», concluye.

LOS FLUJOS MIXTOS

Historias como las de Marie demuestran que la Argentina está lejos de conformar un paraíso para los refugiados. Sin embargo, la cantidad de personas que solicitaron asilo en el país se ha duplicado. «Es remarcable cuán poco debate necesitamos para aprobar cada uno de los documentos regionales para fortalecer la protección de estas personas», aseguraba el ministro de Relaciones Exteriores argentino, Jorge Taiana, en una entrevista con el ACNUR. «Lo que en países desarrollados lleva años, en América Latina apenas un pequeño proceso preparatorio; existe un consenso enorme en ese sentido».

Distribuidos entre la Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay, viven actualmente 7.000 refugiados y 1.800 personas solicitantes de asilo que aún se encuentran a la espera de una resolución por parte de cada gobierno. Taiana, que conoce muy bien estas cifras, asegura: «Ningún refugiado dirá que la Argentina es un paraíso, pero todos coincidirán en que la recepción ha sido generosa y que, más allá de sus tragedias, hay una vida posible aquí».

El aumento de admisiones «se relaciona con la acogida, el tipo de asistencia y la protección que en muchos países desarrollados hoy se elude», afirma Laura Canals. Ella integra la Unidad de información pública de la oficina regional del ACNUR para el sur de América Latina. Lo dicho, en gran parte de la Europa actual los refugiados ni siquiera encuentran la posibilidad de solicitar asilo, pues las administraciones se muestran incapaces de distinguirlos entre los flujos mixtos de migración. «Suele ponerse a todos en la misma bolsa y no se diferencia entre ellos y los llamados migrantes económicos», afirma Canals. Y especifica: «Eso sucede, por ejemplo, con los marroquíes que llegan a las costas españolas, a quienes se les niega la entrada y en ocasiones se los devuelve, como al resto» de quienes intentan acceder a España para buscar trabajo.

La Convención de Ginebra de 1951, a la que se encuentran adheridos más de 140 países, entre ellos la Argentina y España, define claramente cuándo una persona debe gozar del derecho a asilo. Cuando,

[...] debido a fundados temores de ser perseguida por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social u opiniones políticas, se encuentre fuera del país de su nacionalidad y no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera acogerse a la protección de tal país.

Canals, por su parte, puntualiza: «La mayoría de los refugiados quieren regresar a su país, pero no pueden: escaparon de su hogar porque no les quedaba otra, porque era huir o la muerte; ahí está la diferencia con el resto de los flujos migratorios».

La aclaración es significativa. Para las ONG y especialistas en la materia la diferencia es de vida o muerte. Cuando un Estado confunde un refugiado con otro tipo de migrante y lo devuelve con el discurso de proteger la seguridad nacional, le está regalando un pasaje a su perdición.

EL BLINDAJE DE LOS RICOS

Suena irónico que los países pobres demuestren más solidaridad que los ricos con las víctimas de estos últimos. ¿Cómo si no?

Los países latinoamericanos, ubicados en esa estigmatizante categoría de «Tercer Mundo», abren sus fronteras a los perseguidos de conflictos cuyo origen revela contextos de pobreza y un sistema de explotación económica internacional. De hecho, en 2007 la mayoría de los alrededor de 15 millones de refugiados y de los 42 millones de desplazados internos (quienes huyen dentro de sus fronteras nacionales) provenían de poblaciones donde se desarrollaban luchas relacionadas con la distribución o el control de los recursos naturales. Unos conflictos que, en general, encubren los intereses de compañías multinacionales que expolian esas tierras para abastecer los mercados ricos. Es decir: hay menos luchas tribales que intereses geopolíticos y económicos internacionales.

Para muestra basta un teléfono móvil, una computadora o un trozo de fibra óptica. El 80 por ciento de las reservas del material que se emplean para fabricar estos dispositivos, el coltán, se ubican en el Congo. Como explica Maximiliano Sbarbi Osuna, autor de Nueva guerra por los recursos, la obtención de este material —formado por la fusión de dos minerales: columnita y tantalita— ha llevado a las compañías a invertir «sumas considerables en desarrollar ejércitos privados para proteger y desarrollar esta industria en África». Un dato clave para entender las sangrienta guerra civil en aquel país africano y sopesar, al menos, la imagen de lucha de carácter tribal transmitida los medios tradicionales.

Entre tanto, los países de procedencia de estas poderosas compañías cierran sus fronteras, obsesionados por blindarse contra los pobres del mundo... Lo paradójico es que, entre otros, los ricos se blindan contra las personas que huyen de los países pobres donde las multinacionales han promovido conflictos bélicos.

Con esa mirada tan miope del asunto, la voz de los refugiados —como la del resto de migrantes— se ve presa de un enfoque mediático y político que analiza los movimientos de personas en meros términos económicos: oferta y demanda de mano de obra. Y aunque la diferencia entre ambas tipologías resulte fundamental (unos carecen de protección básica por parte de sus propios gobiernos), en el fondo todos resultan víctimas de un mundo desigual.

Y eso que las leyes internacionales aún eluden calificar como refugiados a las víctimas de los conflictos medioambientales. En ese caso, las cifras de parias desterrados a la fuerza aumentaría de modo exagerado. Hoy, los expertos calculan que existen 35 millones de personas sin hogar por culpa de los efectos del cambio climático. Un fenómeno que se ha acentuado por la acción del ser humano, y, sobre todo, de los integrantes de las economías ricas. Otra vez, lo pobres pagan el pato por partida doble.

VICTIMAS DE LA GUERRA

CONTRA EL TERRORISMO

Irak destaca como paradigma del blindaje del mundo rico. La guerra de 2003, uno de los alrededor de 22 conflictos armados de los últimos nueve años, causó un aumento significativo de desplazamientos forzados. Como si las fronteras sangraran, 4,5 millones de iraquíes emanaron de sus tierras. La mayoría pudo llegar con lo puesto a ciudades de países vecinos, como Siria y Jordania. Pero al resto se les negó la entrada y quedaron librados a su suerte en campamentos improvisados entre los puestos fronterizos, sobre una franja de cinco kilómetros de desierto que, literalmente, es tierra de nadie. Alrededor de 800 personas viven en esa especie de limbo político, azotados por los 50 grados en verano, la picadura de algún escorpión del tamaño de un zapato, la furia de una tormenta de arena o el gélido invierno.

Mientras Siria, Jordania, Líbano, Egipto e Irán se desbordaron al recibir en total a dos millones de personas, países de la Unión Europea —muchos de los cuales había apoyado a Estados Unidos en la ocupación militar—, decidieron blindar sus fronteras y mirar hacia otro lado. Según el último informe de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), la UE atendió en 2007 sólo a 38.286 solicitantes de asilo provenientes del país de Oriente Medio. España, en concreto, a 1.598, la mayoría de los cuales solicitaron refugio en la embajada de El Cairo.

«Ninguno logró asilo por esa vía diplomática, aunque sí obtuvieron protección» gran parte de quienes la solicitaron en territorio nacional, aseguraba al diario El País, de Madrid, Mauricio Valiente, uno de los coordinadores del informe de la CEAR. En tanto, desde el Ministerio del Interior de España explicaban al mismo medio: «Se han denegado porque al solicitarse en Egipto consideramos que no corren peligro».

Justificaciones parecidas deben de haber recibido las 7.458 personas de distintas nacionalidades cuyos pedidos de refugio fueron rechazados en 2007 por esa administración. Entonces, sólo admitió 204; es decir: el 3,14 por ciento. Para la CEAR, según concluye en el informe anual de 2008, está claro: «El derecho de asilo está inmerso en una profunda crisis en España y en el conjunto de la Unión Europea». Una frase que invita a pensar en la injusticia de las relaciones internacionales en un mundo donde a los poderosos ya no les basta con explotar a los pobres y sus recursos naturales. Además, ahora tejen políticas para invertir la carga de la culpa hacia las víctimas de los conflictos engendrados por ese sistema de explotación.

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Unos artículos de la revistateína, en concreto del nº 20 dedicado a la solidaridad... mañana pongo más, por aquello de no invadir.

Por cierto que estamos entre Shakira en la cabina, Oseas, que si no recuerdo mal le dió duro a los seguidores del becerro de oro, pues si volviera ahora se iba a quedar turulato, las santas cuestiones y el de la piragüa "disparu" este blog queda en manos de gente muy muy rarita... tengo miedo creo....jajajajajaja

Espar porfa no me dejes sola con esta gente...
Lobo, lo de Shakira es de juzgado de guardia... me acordé de ti cuando vi la prensa gallega... y por las hortensias y los carballales y el verde... esas cositas. Petons

espartero dijo

ESTA NECROLÓGICA ME RECUERDA AL ASUNTO DE LA CAMPBELL QUE PUSE CON FOTO QUE INCLUYÓ EL SOLERA eN LA GALERIA ALLA POR EL INICIO DE ESTE PERPLEJO BLOG. EL TEMA PUEDE SEGUIR SIENDO DE ACTUALIDAD Y POR ESO LO PONGO, COJONES.
YO SOY EL CORRESPONSAL DE LA MODA PARA EL BLOG DE LOBOS. PERO OJO, EL ASUNTO TRATA DE DISCRIMINACION.

AQUÍ ESTOY MORRITOS2 PARA QUE SEPAS QUE TE APOYO ANTE TANTO LOCO LOBUNO QUE LADRA POR EL BLOG. ELLOS DICEN QUE AULLAN PERO VAYA USTE A SABER. SOLO REZAN ELROSARIO Y BREVE. SON MUY PIJOTEROS.
OYE, ESTA BIEN LO QUE HAS PUETO. DA QUE PENSAR PERO NO TE CORTES, SIGUE, SIGUE.

SALUDOS Y RAFAGAS A LOS COLEGUIS.
AGUR

Naomi Sims, la primera 'top-model' negra
Abrió paso a un movimiento que ahora está detenido
EUGENIA DE LA TORRIENTE 11/08/2009

Ahora que la industria de la moda se ve cuestionada por las escasas oportunidades que concede a las modelos negras, la muerte de Naomi Sims nos recuerda cuán antiguo es este conflicto. Y qué ominoso resulta que siga sobre la mesa 40 años después de que ella protagonizara en 1969 una portada de la revista Life titulada: "Las modelos negras toman el protagonismo".

Sims falleció el 1 de agosto en Newark, de cáncer. Tenía 61 años y fue una de las primeras afroamericanas en aparecer en grandes campañas de publicidad en Estados Unidos. A finales de los sesenta, sus exquisitos rasgos llamaron la atención de diseñadores como Halston, Bill Blass o Giorgio di Saint'Angelo. Pero, a diferencia de lo que suele ocurrir con las modelos blancas, la suya no fue una de esas historias de una Cenicienta descubierta en un centro comercial.
Nació en la bucólica ciudad de Oxford, Misisipi, pero sus padres se divorciaron poco después y la familia se trasladó a un deprimido barrio blanco de Pittsburgh. Su madre enfermó y vivió en hogares de acogida hasta que se instaló en Nueva York, con una beca, para estudiar moda en el Fashion Institute of Tecnology. La experiencia de posar para ilustradores y así financiarse las clases le hizo soñar con entrar en alguna agencia de modelos de la ciudad. Ninguna la aceptó. Su piel era demasiado oscura. Acabó contactando directamente con fotógrafos y publicistas y consiguió que la seleccionaran para un anuncio de televisión.
Ese talante atrevido definió su carrera. Fue la portada del suplemento de moda de Time en 1967 y, un año después, del Ladies Home Journal.
Pioneras como Naomi Sims y Donyale Luna (portada de Harper's Bazaar en 1966 y de Vogue un año después), abrieron el camino a una generación de modelos negras que se comió las pasarelas en los setenta. Entre ellas, Beverly Johnson, Pat Cleveland o Alva Chinn y, más tarde, Imán y Grace Jones.
La herencia se ha transmitido con cuentagotas a chicas como Naomi Campbell o Liya Kebede hasta llegar al vergonzoso espectáculo del año pasado. El dominio de modelos caucásicas en las pasarelas y revistas fue tan clamoroso en 2008, que la edición italiana de Vogue decidió denunciarlo con un número de julio íntegramente protagonizado por negras. Una forma de llamar la atención sobre el racismo de la industria de gran impacto mediático y poca trascendencia real.

espartero dijo

La 'ley de nietos' registra ya 24.000 peticiones en Cuba

150.000 cubanos pueden acceder a la nacionalidad española en dos años y a un pasaporte que les permita viajar
EL PAIS-MAURICIO VICENT - La Habana - 10/08/2009

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A diferencia de países como Argentina, donde al entrar en vigor la Ley de Memoria Histórica se anunció una avalancha de solicitudes para acceder a la nacionalidad que seis meses después no se ha cumplido, en Cuba la llamada ley de nietos sigue arrasando. Desde el 29 de diciembre hasta el pasado 15 de julio, el Consulado español en La Habana ha recibido 24.435 expedientes de cubanos con un abuelo español y derecho a la ciudadanía. Alrededor de 8.000 casos ya han sido aprobados.

Cuba
A FONDO
Capital:
La Habana.
Gobierno:
República comunista.
Población:
11,423,952 (est. 2008)
Cuba, con 11 millones de habitantes, bate récords por razones obvias. Disponer de un pasaporte español en la isla representa la posibilidad de viajar, y viajar, la posibilidad de progresar o de empezar una nueva vida. Desde marzo, el consulado tiene previstos 325 turnos diarios para los solicitantes, que se elevarán a 425 a partir de octubre.
Hasta la fecha, las citas concertadas por cubanos para entregar la documentación se elevan a más de 165.000.
En un principio se estimó que con la entrada en vigor la Ley de Memoria Histórica unos 250.000 cubanos podrían optar a la nacionalidad española o recuperarla, contando con la prórroga de un año de la ley.
Los hechos parecen demostrar que esta cifra será inferior, pero muy por encima de la de Argentina. En el país sudamericano, con una población de 40 millones de habitantes, se calculaba que entre 400.000 y 600.000 personas podrían reclamar la nacionalidad. Solamente 10.000 lo han hecho en seis meses y medio.
En La Habana, la tasa de incomparecencias a las citas es del 30 %, a lo que hay que sumar los expedientes aparcados por falta de algún documento sustancial. "En total, esto reduce un 50% el número de expedientes que entran en el sistema diariamente; de seguir así, en los dos años de plazo establecido podrían tramitarse unos 100.000 casos", asegura una fuente consular.
Con la prórroga de un año que contempla la ley podrían tramitarse otros 50.000 expedientes, lo que arrojaría un total de 150.000 nuevos españoles. Todo dependerá de la rapidez con que los registros cubanos entreguen a los solicitantes los documentos requeridos.
El ritmo hasta ahora es muy lento, sobre todo en las oficinas de Inmigración, que han de aportar un documento básico: la certificación que hace constar que la persona siempre estuvo inscrita en los registros como española, o la que demuestra que el abuelo del solicitante nunca se hizo cubano, acompañada de otras pruebas. Dicho documento es imprescindible y el promedio de tiempo para obtenerlo puede superar los cinco meses.
No es un secreto que las autoridades cubanas ven con recelo la llamada ley de nietos. De hecho, no hay militantes comunistas entre los candidatos a adquirir la ciudadanía española. El Gobierno de La Habana, además, hizo saber a España su malestar porque la demanda de documentos ha sobrecargado los registros cubanos.
El problema se agravó en abril, y para solucionarlo ese mes viajó a la isla Javier Elorza, secretario general de Asuntos Consulares y Migratorios. Finalmente, las autoridades españolas aceptaron ser flexibles con los documentos a exigir -por ejemplo, se acepta el certificado de nacimiento en extracto y sólo se pide el certificado de soltería en casos excepcionales- y condescendientes con los plazos.
Como en otros países latinoamericanos, en Cuba sólo el 2% de los reclamantes son nietos de exiliados políticos. La inmensa mayoría son personas que se benefician de la posibilidad que ofrece la nueva ley a nietos de emigrantes que no perdieron la nacionalidad antes de nacer sus hijos fuera de España.
A diferencia de Argentina, en el caso cubano, dada la situación económica y política y las considerables dificultades que la gente encuentra para viajar, todo parece indicar que la Ley de Memoria Histórica será apurada al máximo.

El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

WOODY ALLEN Y LA INMIGRACIÓN
CARLA GUIMARÃES 10/08/2009 EL PAÍS

El jueves pasado, en Madrid, me sentí como un personaje de una obra de Woody Allen. Acababa de salir de mi terapia e iba de camino a tomar un café con una amiga que había decidido poner punto final a una conflictiva relación amorosa. De repente, como pasa en las películas, ocurrió un hecho que lo cambió todo. Una ráfaga de viento hizo que un periódico viejo levantara vuelo y fuera a parar justo en mis manos, como en un truco de magia. Iba a tirar el periódico a la basura pero mi curiosidad me lo impidió, deseando, quizá, encontrar un mensaje secreto del destino.
"Europa limita la inmigración por la crisis económica y refuerza la política de expulsiones". En una primera mirada, me pareció soso, aburrido, incluso decepcionante. Hasta que me di cuenta de que esta noticia no era tan irrelevante. Regresé a casa, olvidándome completamente de la cita con mi amiga, me serví una taza de café y empecé a escribir este artículo.
La inmigración para mí no es únicamente un titular de prensa. Hace siete años decidí dejar mi país, Brasil, y emigrar a España. Dicho así parece algo muy simple, pero dejar tu país para establecerse en otro es una tarea complicada. Freud dice que la persona que emigra sufre una especie de duelo, una pena profunda por la pérdida de algo y una lucha interna para reacomodarse a la vida después de haber sufrido dicha pérdida. Existe incluso un nombre para este proceso psicológico: el duelo migratorio. Yo creo haber superado ya mi periodo de duelo.
¿Se han dado cuenta de la cantidad de veces que la palabra "inmigración" sale en los periódicos? ¿Cuántas de estas veces está asociada a algo positivo? Muy pocas. O al menos ésta es la sensación que tengo. Leemos las noticias tal como aparecen en los medios y nos quedamos con una impresión, con un eslogan: la inmigración es "un problema". Y ahora, en plena crisis, se ha convertido en "un problema muy grave".
Sin embargo, según el informe Inmigración y Economía Española: 1996 a 2006, de la Oficina del Presidente de Gobierno, el 50% del empleo creado en España esa década ha sido inmigrante. Los inmigrantes pasaron de contribuir al crecimiento del PIB desde un 7% a casi un 40%. En el año 2008, al comienzo de la afamada crisis económica, el Gobierno reveló que los españoles tienen garantizados el cobro de sus pensiones hasta el 2020 gracias, en buena parte, a la mano de obra inmigrante.
¿Entonces por qué la insistencia en tratar la inmigración sólo como un problema? ¿Por qué de pronto cada país debe defender a sus nacionales y expulsar a los inmigrantes?
Muy simple, porque Europa ha encontrado la justificación perfecta para prescindir de los ideales de igualdad que tanto defiende: la crisis. Existe un pensamiento general en la sociedad española de que los esfuerzos de integración son una tarea exclusiva del inmigrante, y una tendencia a ver la aceptación de la inmigración como un acto solidario (casi caritativo). Las ideas de que la integración debe ser el resultado de un esfuerzo conjunto y de que la inmigración ha sido importante para el crecimiento de este país no son las más difundidas. Y, claro, podemos ser solidarios cuando hay mucho, pero no cuando hay escasez...
Según la investigación Discurso de los españoles sobre los extranjeros, del CIS, cuando la población nacional se ve obligada a elegir entre prácticas igualitarias o acceso a recursos escasos pasando por encima de los extranjeros, opta por lo segundo. De esta manera, la población española pasa a verse como "víctima" y a ver a los inmigrantes como "una amenaza". Y de pronto la crisis excusa el racismo o, como mínimo, justifica el endurecimiento de las ya deficitarias leyes de extranjería.
Pero los trabajadores extranjeros no necesitan de caridad, sino de derechos. Porque es cierto: la inmigración es un gran problema en este país, especialmente si eres inmigrante.
Llegada a este punto, el café se me había acabado y vi que había dos mensajes en el móvil, ambos de mi amiga olvidada. Definitivamente he llegado al fin del segundo acto de mi película y ya es momento de terminar este artículo. Hace siete años me mudé de país, pasé por mi duelo y establecí lazos con esta tierra. Me he integrado sin la necesidad de una ley que me obligue a hacerlo, y actualmente tengo incluso la nacionalidad española. Una ráfaga de viento y un periódico viejo me han dado la oportunidad de escribir sobre algo que hace muy poco era simplemente mi día a día. Aunque es verdad que este artículo está escrito por una inmigrante, también es cierto que está escrito por una española.
Carla Guimarães es escritora.

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EL MENSAJE DE ASÍS o FRANCISCANOS EN RUTA JACOBEA
M. J. Muñíz- Diario de León 10.08.2009

Más de un millar de jóvenes procedentes de toda Europa han llegado durante el fin de semana a León, desde donde parten esta mañana para hacer el Camino de Santiago, que terminarán a finales de esta semana. Ayer, desde las siete de la tarde, los jóvenes (llegados desde Polonia, Hungría, Austria, Alemania, Italia, Albania, Rumanía y Portugal, entre otros países), se concentraron en el aparcamiento de San Pedro, donde compartieron cena.
También celebraron un festival de música con distintas actividades en la misma zona, que se prolongó hasta las nueve de la noche. A las diez y media el obispo de León, Julián López, celebró el Rito del Envío en la Catedral, según explicó Manuel Díaz Buiza, franciscano responsable para España del «euromeeting».
Este es el segundo encuentro europeo de jóvenes franciscanos, después del organizado hace dos años en Asís. La actividad está organizada por los provinciales de los Frailes Menores de Europa (Ufme), y según Díaz Buiza pretende «agradecer, especialmente en el marco de la Europa actual, la historia cristiana y franciscana del continente, y el sentido de la religión. Además, también San Francisco de Asís hizo el Camino».
Los jóvenes serán recibidos el viernes por fray José Rodríguez Carballo, ministro general de los franciscanos. Los peregrinos, muchos ataviados con el hábito franciscano, han dormido durante los dos últimos días en pabellones deportivos de los Maristas, La Torre, el Polígono X y del convento de los Capuchinos, entre otros lugares.
Todos ellos iniciarán mañana desde León el recorrido hasta Santiago. La primera parada que realizarán será ante la Virgen del Camino, patrona de la Región Leonesa.

(Acompañaron a la Hiri hasta el bar más próximo del camino santiagués en busca del Alvariño. También puede ser que ella buscara una tio muy bueno que, en relidad, se llamaba Alvaro. No sé, pero ella dice que "está que te cagas")

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SOMATÉN ITALIANO
Editorial El País- 11.08.2009

Desde el sábado, la inmigración ilegal es delito en Italia. Se trata de una de las medidas contempladas en el paquete de seguridad impulsado por el ministro del Interior, Roberto Maroni, y exhibido como una iniciativa estrella por el primer ministro Berlusconi. No es la única, sin embargo: además de crear un nuevo delito, la normativa que ha empezado a aplicarse legaliza la creación de patrullas de vigilancia compuestas por voluntarios.
Las agresiones del Gobierno italiano al Estado de derecho no pueden dejar indiferente a nadie, entre otras razones porque están sirviendo de inspiración a partidos populistas en toda Europa. Convertir la inmigración ilegal en delito nada tiene que ver con la búsqueda de soluciones para la semiesclavitud en la que se encuentran decenas de miles de extranjeros en los países desarrollados ni con el desmantelamiento de los nichos de corrupción que ha favorecido la economía sumergida; tiene que ver, por el contrario, con la voluntad de señalar un chivo expiatorio para los problemas que atraviesa Italia y que no son distintos de los que padece el resto de los países europeos.
La prueba es que, antes de aplicar la nueva ley, Berlusconi y su ministro del Interior se han visto forzados a prever una regularización masiva de sin papeles, presionados por sus propios votantes y algunos de los dirigentes más destacados de la coalición. El Gobierno italiano se ha colocado, así, en una posición contradictoria, en la que se advierte la dimensión estrictamente propagandística de la iniciativa: considera que la inmigración ilegal es un comportamiento tan intolerable como para exigir una ley penal y, al mismo tiempo, tan corriente como para sobreseerlo antes de aplicársela.
También forma parte del arsenal del populismo la decisión de crear patrullas de voluntarios para combatir la inmigración ilegal u otros delitos, sean antiguos o de nueva creación. Velar por el cumplimiento de las leyes y por la seguridad de los ciudadanos son responsabilidades que los Estados de derecho no pueden delegar en nadie, y menos aún en un cuerpo de somatenes. Las tasas de criminalidad no experimentarán mejoras sustanciales por la colaboración de los voluntarios, pero, en cambio, la presencia de éstos en las calles italianas puede generalizar la sensación de que el país vive un clima de excepción. Precisamente el que más conviene a los proyectos populistas.

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PASTORES EN PELIGRO DE EXTINCIÓN
La cabaña ganadera riojana ovina y caprina ha disminuido espectacularmente y se generan dudas sobre su futuro
11.08.09 -
V. S. | LOGROÑO Diario La Rioja
La Rioja fue y es ganadera. Su orografía, con una extensa zona sur agreste, y su climatología adversa, de inviernos fríos, han impedido siempre cosechas de calidad más allá del valle. Esto provocaba que, en las zonas de montaña, todos los esfuerzos se volcasen en el ganado. Pero, ¿cómo se plantea el futuro? ¿Seguirá La Rioja manteniendo su tradición ganadera?
La respuesta es complicada. Pese a algunos esfuerzos realizados, los datos demuestran que la evolución histórica de las cabezas de ganado, especialmente la ovina y caprina, está en franca decadencia. Sólo el ganado bovino ha podido crecer lenta y paulatinamente, aunque sin obtener la fortaleza histórica de ovejas y cabras.
Las razones para entender esta evolución son múltiples. Primero, el despoblamiento del Sistema Ibérico, que trajo consigo la reducción de mano de obra. En segundo lugar, las migraciones a las ciudades, que ofrecían oportunidades a personas que, hasta entonces, nacían y morían vinculados al campo. Y, en tercero, el bajo rendimiento económico de la ganadería tradicional (familiar, extensiva y con pocas cabezas de ganado) frente a la 'industrial' y tabulada.
Las cifras
Por ejemplo, en 1950 se encontraban censadas en La Rioja 137.000 ovejas, por las 50.000 actuales. Respecto a la cabaña caprina, ésta se ha reducido más brutalmente, pasando de 53.459 cabezas hace casi 60 años a las 6.000 actuales. Sólo el ganado vacuno, más extensivo y que no necesita de gran número de pastores ni cuidados, es el único que remontado un poco el vuelo, triplicando su presencia.
Las ayudas europeas, que llegaron al campo riojano en los años 90, también provocaron un ligero repunte de la actividad ganadera. Sin embargo, apenas queda nada de la actividad tradicional serrana, encerrada en museos etnográficos y centros de interpretación. «La vida de pastor no era buena, sino muy dura para ganar muy poco», indica Martina, una camerana que mira el mundo desde sus 81 años. «Había alegría, pero sobre todo trabajo», recuerda.
Ahora, los esfuerzos se centran en la recuperación del patrimonio arqueológico y folklórico unido a la ganadería para potenciar el turismo de la comunidad. Y también en ayudar a los ganaderos que, con la crisis, han visto recortados sus ya cortos márgenes de beneficio. ¿Acabará La Rioja despidiendo definitivamente a sus pastores, que desde hace décadas no van a Extremadura, pero que en el futuro pueden ir a las filas del paro?

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Joder, Espar. ¡Qué apañao con el bog! Y que fino, siempre. Está bien que te lo curres, mamón. Lo del rosario es un exceso ¿no? Bien, ahí tienes una noticia sobre los franciscanos -lobos, puros lobos de jauría montaraz- que harán el Camino, no más.
La foto de Shakira (She Wolf) como era un recorte de prensa me ha quedado un poco cutre en la cabina, pero no me importa, jeje. Yo soy cutre!!
La noticia de los pastores es tremenda: siempre han sido mis mejores compañeros. Sin ellos, los lobos no seríamos lo que somos. Propongo menos cabezas de vacuno estabuladas y más ovino y caprino suelto por las montaneras. ¡Uhmm… qué ricas!
¡Qué hago yo aquí en El Segriá con la calo! Joder con el lobo Quirce que se debate entre la locura y la soledad inmisericorde que no tiene caridad con el cabrón camionero que se emborracha de asfalto ardiente, sin fin, sin destino. Desayuna con el Diario de León y almuerza con La Rioja para llegar a una menguada cena de extremo calor en Lleida con La Vanguardia (siempre El País, claro)

Cuidaros, jodidos camioneros y al loro.
Saludos al clan de lectores, compadres, lobos y demás.
No tengo cuerpo para recomendaciones musicales o librescas (se me caen los kilómetros hasta por la cola). Leer los artículos de la Hiri.

+ rayitas
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El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

APUESTA POR LA INTEGRACIÓN (desmitificando estereotipos)
Sandra de Miguel- Diario de León 11.08.2009

La Concejalía de Bienestar Social y Mujer ha organizado, junto a la Fundación Hogar de la Esperanza, la Fundación Secretariado Gitano y la Asociación Ciudad Refugio, unas Jornadas de Cultura Gitana para el mes de septiembre con el objetivo de mostrar una imagen real de la etnia, que no se corresponde con los prejuicios negativos que se tienen a causa de minorías más herméticas o marginales.
La concejala de Bienestar Social y Mujer, Teresa Gutiérrez, presentó ayer junto al presidente de la Fundación Hogar de la Esperanza, José Martín Mateos Rogel; al representante de la Asociación Ciudad Refugio, Juan Gabarrez Gímenez, y junto a Irene Velado Fernández, de la Fundación del Secretariado Gitano, las Jornadas de Cultura Gitana.
Organizadas por todos ellos, tienen como objetivo prioritario desmitificar los estereotipos negativos que se asocian a esta etnia y fomentar su integración, ofreciendo una visión diferente del pueblo gitano, alejada de prejuicios derivados del desconocimiento de su historia y de su cultura.
Programa. Las jornadas arrancan con una exposición fotográfica, Gitanas y gitanos de León , que estará expuesta en el Centro Cívico León Oeste del 21 al 25 de septiembre y que contará con material fotográfico aportado por las entidades.
El día 22 se celebrará un partido de fútbol en el Pabellón Gumersindo Azcárate entre jugadores del Equipo de jóvenes gitanos, «Brumetes». a las 18.00 horas. El día 23, el director del Instituto Nacional de Cultura Gitana, ahora mismo dependiente del Ministerio de Cultura, Diego Fernández Jiménez, dará una conferencia en el salón de actos del Ayuntamiento de León, a las 19.00 horas, con el título España también es gitana . El día 24 tendrá lugar un Concurso de Jóvenes Talentos en la Casa de Cultura de Armunia, a partir de las 18.00 horas.
Para concluir las jornadas, el día 25, en el Auditorio Ciudad León, se entregarán los Premios Gitanos 2009, que viene otorgando la Fundación Hogar de la Esperanza. La actividad contará, además, con la participación de Juan De Dios Ramírez Heredia, que impartirá una conferencia bajo el título Los gitanos, un milagro de supervivencia (a las 19.00 horas) y con la actuación musical de Lole (Dolores Montoya Rodríguez), a partir de las 20.30 horas.
Deseos. «Queremos que sean unas jornadas en las que participe el mayor número de población leonesa», manifestó la edil, quien añadió que no se trata de unas jornadas específicas para el pueblo gitano, ya que «si lo que tratamos es de hacer integración, la integración debe ser en un doble sentido».
Por su parte, el representante de Ciudad Refugio, explicó que consideran las jornadas como una oportunidad excepcional, ya que asegura que quieren hacer una integración más amplia, darse más a conocer, promocionar sus costumbres y que la gente se de cuenta de que no son tan «vetados». Asimismo manifestó su deseo de ir más allá, de «hacer un conjunto de una sociedad común» que aproveche las mejores cosas de cada cultura.
Proyectos. La Fundación Hogar de la Esperanza, que lleva funcionando 40 años, está actualmente ampliando la guardería, que se ha quedado pequeña demanda. Esperan, además, que a principios de curso puedan también acoger a bebés, algo fundamental para ayudar a las mujeres que quieren trabajar y no pueden porque tienen que hacerse cargo de los niños todo el tiempo. Además, han contratado a una profesora de apoyo escolar a los niños gitanos en los colegios de La Robla, Mansilla de las Mulas, Villaobispo y La Bañeza.
El representantae de la Asociación Ciudad Refugio, explicó que lo que quieren es que las mujeres y la juventud accedan a la sociedad común para que se integren y elijan sus propios valores. Sin embargo, aún están concretando proyectos.
La Fundación Secretariado Gitano, una entidad social sin ánimo de lucro y con carácter intercultural, que en León lleva funcionando desde el 2000, trabaja sobre todo en la promoción del pueblo gitano en el mercado laboral. A través de un programa operativo a nivel autonómico de lucha contra la discriminación, «Acceder», la fundación intenta ayudar a estas personas formándolas y orientándolas en la búsqueda de empleo. Irene Velado, su representante, aseguró que a pesar de la crisis y de los recortes no ha sido un mal año y que unas 54 personas han conseguido un empleo ,de duración determinada.

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JAZZ, BLUES Y RITMOS AFRICANO HOY EN LA CATEDRAL
L. Vega. Diario de León 11.08.2009

Esta noche la plaza de la catedral acoge el sexto concierto dentro del Festival VeranOUT que organiza la Concejalía de Cultura y Patrimonio del Ayuntamiento. En esta ocasión le toca el turno a la actuación de Kodjo Senyo.
Senyo es un cantante originario de Togo, en el oeste de África, con una propuesta acústica de canción de autor. Jazz, soul y blues de raíces africanas se podrán disfrutar en su actuación, eso sí, en Ewe, su lengua materna.
Además de cantar y tocar la guitarra, Kodjo compone y su voz vital y emocionada destaca en unas canciones que hablan de la amistad, el amor y la esperanza, fundamentos de sus creencias ancestrales. El artista africano es un autodidacta de la música. Proveniente de una familia profundamente metida en el canto tradicional, Kodjo ha crecido en un ambiente en el que todo era canto, todo era música. Con estos antecedentes formó siendo muy joven una banda musical con la que recorrió su cuidad natal y parte de otros países vecinos. Con el paso de tiempo descubrió que el blues y el jazz era una forma diferente de tocar su música de siempre, y así comienza a fusionar esa mezcla de sonidos que dan lugar a su peculiar música.
Regreso a los orígenes . Acompañado de su guitarra y con el apoyo de una sólida banda formada por Alex Carbonell (teclados), Lluís Subiranas (bajo) y Miguel Izquierdo (batería) presenta los temas de Agoo , un álbum autoeditado publicado a finales de 2007. Para este artista la música es universal, pero como en un viaje de ida y vuelta, las músicas que hace muchos años fueron arrancadas de África -”evolucionando y dando lugar a los diferentes géneros de la música negra o afroamericana-” también han retornado a su tierra de origen influenciando a numerosos músicos del continente. Las canciones de Kodjo Senyo tienen aquí su punto de partida, en la conexión de estas músicas de la diáspora con las músicas actuales del África occidental.

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CAE POR PRIMERA VEZ EN ESTA DÉCADA EL NÚMERO DE INMIGRANTES CENSADOS
Nuria González. Diario de León 11.08.2009

Por primera vez en esta década ha descendido el número de inmigrantes censados en el tercer municipio de la provincia. En el año 2001 fueron 219 los extranjeros que optaron por fijar su residencia en San Andrés, una cifra que obtuvo su pico máximo en el año 2008, cuando alcanzó los 1.895. Sin embargo, en lo que va de año esta cifra es de 1.877 inmigrantes. El número de habitantes censados en el Ayuntamiento de San Andrés del Rabanedo es de 32.000 personas por lo que el número de extranjeros censados supone el 6% de la población.
El lugar de origen de los extranjeros empadronados en el municipio de San Andrés es muy variadas (76 países) aunque los países sudamericanos son los que registran el mayor número de inmigrantes, especialmente Colombia (300 empadronados). Le siguen Ecuador (141), República Dominicana (13), Brasil (777) y Argentina (42). Por otro lado, un colectivo importante en cuanto a número es el procedente de Marruecos, con 216 personas empadronadas, y de los Países del Este. Rumania suma 109 inmigrantes, Ucrania 93 y Bulgaria 72. Procedentes del país vecino de Portugal hay 131 personas censadas.
El resto de procedencias se reparte entre Argelia, Angola, Bangla Desh, Brasil, Congo, Cuba, Francia, Reino Unido, Guinea, Panamá, Paraguay, Países Bajos, Rusia, Suecia, Estados Unidos, Pakistán e Italia entre otros. Un dato anecdótico, figuran tres personas inscritas como apátridas.
Otro dato destacable es la residencia de los inmigrantes en el municipio de San Andrés, localizada especialmente en el barrio de Paraíso Cantinas y en el núcleo de Trobajo del Camino.
En el núcleo de Trobajo del Camino, que incluye los barrios de Paraíso Cantinas y La Sal (los más poblados del municipio), el mayor número de habitantes extranjeros se concentra en el área comprendida entre la margen derecha de Párroco Pablo Díez hasta la vía del tren León-Gijón, Azorín, Menéndez Pidal, Los Picones y avenida Constitución; y en el área comprendida entre las calle Guzmán el Bueno, Párroco Pablo Díez, Azorín, Anunciata y el límite con León. Por países de origen destacan Colombia (225), Ecuador (113), Marruecos (144), Portugal (117), República Dominicana (139) y Ucrania (85)
En San Andrés del Rabanedo, el mayor número de personas extranjeras procede de Portugal (20), Colombia (25), Cuba (18), Marruecos (16) y República Dominicana (13). En Ferral del Bernesga, de las 17 personas extranjeras empadronadas, 14 proceden de Marruecos. Y en Villabalter, las 31 personas extranjeras censadas se reparten entre once nacionalidades, siendo la colonia brasileña (nueve personas) la mayor.

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SAN ANDRÉS SOLICITA A LA JUNTA AYUDA PARA FORMAR A INMIGRANTES
Nuria González- Diario de León 11.08.2009

El Ayuntamiento de San Andrés del Rabanedo, a través del la Concejalía de Empleo y Desarrollo Local, ha solicitado al Servicio Público de Empleo de la Junta de Castilla y León un subvención global de 27.948,00 euros para la formación profesional de inmigrantes dentro de las ayudas a entidades locales en el ámbito de los nuevos yacimientos de empleo. Con este dinero se impartirá un curso de servicio básico de bar y restaurante con un total de 170 horas
Empleo ofrece servicios de orientación profesional, formación ocupacional y apoyo al autoempleo a personas en situación de desempleo. Todas estas actividades se canalizan a través del Centro Municipal de Formación y Promoción de Empleo (Cemfe).El número de inmigrantes atendidos por este centro ha crecido de manera constante durante los últimos años y, en estos momentos asciende a 443 personas.
El porcentaje de población inmigrante representa el 6% del total de personas empadronadas en el municipio. En cuanto al nivel de estudios, un 74% declaran tener como máximo estudios primarios, sin una cualificación específica para trabajar. El 26 % restante está en posesión de titulaciones secundarias o universitarias, aunque en la mayoría de los casos sin homologar en España, por lo que carecen de habilitación para trabajar en su profesión. El Ayuntamiento de San Andrés ya organizó una acción formativa dirigida exclusivamente a población inmigrante de teleoperador/a de 200 horas de duración financiado por el Servicio Público de Empleo de Castilla y León (Ecyl) bajo esta misma convocatoria de subvenciones el año pasado con gran éxito.

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OBAMA APLAZA LA REFORMA MIGRATORIA

Milagros López de Guereño- Diario La Rioja 11.08.2009

La V Cumbre Norteamericana concluyó ayer en la ciudad mexicana de Guadalajara con buenos deseos, grandes sonrisas y excelentes declaraciones de intenciones para trabajar conjuntamente a favor del medio ambiente, de la economía y la seguridad en el campo de la lucha contra el narcotráfico y la expansión del virus de la gripe A. Pero sin ningún cambio en el estatus. Eso sí, en una rueda de prensa conjunta, el presidente del país azteca, Felipe Calderón; su homólogo estadounidense, Barack Obama; y el primer ministro canadiense, Stephen Harper; destacaron la «excelente cooperación entre nuestros tres países».
No obstante, Washington no aprobará la reforma migratoria que legalizaría a doce millones de indocumentados, la mayoría mexicanos. No es una prioridad, aunque mantendrá su apoyo con medios y fondos para la lucha contra los carteles de la droga porque confía en que las fuerzas del orden respetarán los derechos humanos.
Obama explicó que no tiene «una varita mágica» para hacerlo todo al mismo tiempo. Insistió en que sus prioridades ahora son la reforma de los sistemas sanitario y energético norteamericanos. Regular la migración ilegal se tratará a «más largo plazo». Actualmente más de 45 millones de hispanos, de ellos 30 de origen mexicano, viven al otro lado de Río Grande. Un filón de votantes que no hay que despreciar.
Asilo
El Gobierno de Ottawa también colaborará formando policías, pero tampoco dará marcha atrás en una legislación que impone visas a los ciudadanos mexicanos en un intento por evitar el incremento de solicitudes de asilo.
Al respecto, Calderón señaló que habían «hablado con franqueza» y que en su país «se deplora esa decisión». «Pero -añadió- vamos a trabajar juntos para acabar con las causas que generan este abuso en el generoso sistema de refugio canadiense». Agregó que «no se puede permitir que un tema especifico de la agenda bilateral detenga todo el potencial que tenemos», en concreto la «oportunidad de tres economías que se complementan».
Tanto Harper como Obama tuvieron palabras de aliento a la política de México contra los cárteles del narcotráfico. «Canadá reconoce el compromiso valiente del presidente Calderón», señaló el primer ministro canadiense.
Por su parte, Obama garantizó la continuación del apoyo al 'plan Mérida', que provee de medios y fondos para luchar contra el crimen organizado, porque «tengo confianza en que las fuerzas del orden mexicanas observarán el cumplimiento de los derechos humanos». Se dirigía a los grupos que denuncian abusos de las fuerzas del orden. El anfitrión defendió a sus cuerpos de seguridad. Aseguró que habían hablado sobre el tema y que el Estado estaba comprometido con el respeto de los derechos de todos los mexicanos.
La crisis de Honduras tampoco faltó en el foro norteamericano, el primero al que asiste «El fascinador», como ha calificado algún analista a Obama. El presidente estadounidense y sus dos colegas coincidieron en la importancia del respeto a los sistemas democráticos y en la necesidad de encontrar un mecanismo que garantice el Estado de Derecho. Obama reiteró que «hubo un golpe de Estado» y que Manuel Zelaya «debe regresar», además de aprovechar la cita para llamar «hipócritas» a los críticos de denuncian que Washington «se ha entrometido» y al mismo tiempo critican que no hace nada.
La declaración final recoge asimismo la necesidad de modernizar el muro metálico levantado por George W. Bush, conocido como la 'frontera de la tortilla'; luchar contra el cambio climático, avanzar en las energías limpias y renovables; y mantener «los mercados libres, evitando el proteccionismo».

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hirimotu2 dijo

MISA NEGRA, LA RELIGIÓN APOCALÍPTICA Y LA MUERTE DE LA UTOPÍA, DE JOHN GRAY

Más realismo, menos utopismo

Para este filósofo inglés, no existen ni las tierras prometidas ni los pueblos elegidos ni las fuerzas del mal, y además considera que esa clase de pensamiento excluyente y mesiánico radicaliza las posturas de tal modo que impide la solución de los conflictos mundiales. Según él, es hora de comprender que el ser humano no es bueno, sino conflictivo y contradictorio por naturaleza

Juan Pablo Palladino

¿Qué tienen en común el cristianismo, el comunismo y el neoliberalismo? ¿Y si a esa lista añadimos el neoconservadurismo, el nazismo, el estalinismo, el islamismo radical o el humanismo? Cualquiera diría que se trata sólo de una clasificación arbitraria de los ismos que han marcado la historia del mundo moderno. Pocos, en cambio, se animarían a apostar por que todas estas líneas ideológicas y religiosas esconden una raíz común. A saber: un sentido apocalíptico de la historia. En otras palabras, la creencia firme de que la humanidad transita por una senda hacia un fin último —un paraíso, ya sea terrenal o divino—, al cual arribará sólo si cumple la doctrina correspondiente.

Es lo que propone el filósofo inglés John Gray en su libro Misa negra, la religión apocalíptica y la muerte de la utopía. El reconocido profesor de la London School of Economics desarrolla, al cabo de 300 páginas, un análisis profundo y documentado que sorprende al lector, en general ensimismado en los moldes con que ha aprendido a percibir el mundo. Y es que, Gray le desvela con lucidez la conexión embrionaria que existe entre concepciones a menudo enfrentadas. A la vez que le transmite un sabor agridulce por desmantelar, mediante un estudio desapasionado, el sentido mítico que asiste al amplio espectro de ideologías modernas, tan arraigadas en el imaginario político occidental. Cosmovisiones éstas que conciben la historia de la humanidad al servicio de una utopía.

Los movimientos revolucionarios y las religiones políticas nacidos con la Ilustración, dice Gray, conforman así, cada uno a su manera, la continuación laica del milenarismo medieval, producto histórico del cristianismo primitivo. Cristianos y milenarios creían, en términos sobrehumanos, en el fin de los tiempos y en los males del mundo a partir de la llegada de un mesías que les revelaría la verdad única y les ofrecería la salvación. En tanto que las corrientes revolucionarias modernas —aunque distintas entre ellas todas de cosmovisiones terrenales—, vistieron ese sentido apocalíptico místico en términos de utopía secular. En concreto: reemplazaron la figura de Dios por la humanidad, la acción celestial por el progreso científico, y el paraíso celestial por el terrenal.

El «rasgo característico» del pensamiento utópico de gran parte del pensamiento moderno, señala el autor, consiste en la búsqueda de un «estado de armonía». Una idea de «perfección» divina, llevada a lo terrenal, que desconoce la verdadera naturaleza conflictiva y contradictoria de la especie humana. Nada menos que el mito cristiano de la «salvación» conquistada con el tiempo. Pero una salvación secularizada por doctrinas que entienden la historia como relato coherente antes que como un cruce de situaciones a menudo inexplicable, caótico. Una coherencia, eso sí, con un significado escatológico, en el sentido de que existen fuerzas del bien que deben imponerse a sus antagónicas a partir del cumplimiento de un proyecto. En otras palabras: un viaje con un final redentor donde la tarea consiste en vencer al mal.

Y una cosa es clara: la escatología resulta más propia del cristianismo primitivo que de otros cultos, como los orientales. Retomada por movimientos milenaristas medievales y laicos de occidente, más tarde ha nutrido a las diversas corrientes de pensamiento moderno occidental. Por eso todas cuentan, según Gray, con una esencia teleológica (palabra griega en la que telos significa «fin»). Pensadores laicos tan anacrónicos y encontrados como Marx y Fukuyama, por ejemplo, heredaron esta visión, que subyace en sus respectivas referencias al fin de la historia. También lo hicieron las teorías del progreso, que conciben el devenir humano como un movimiento hacia un estadio mejor merced al avance del conocimiento.

Para Gray, esta teleología histórica destaca en el amplio pensamiento occidental, incluso por encima de los ideales de democracia y tolerancia.

Detrás de todas estas concepciones se esconde la creencia de que la historia debe ser entendida no en términos de causas de los hechos, sino de la finalidad de éstos, que no es otra que la salvación de la humanidad. Esta idea no se introdujo en el pensamiento occidental hasta el advenimiento del cristianismo, pero lo ha influido y moldeado desde entonces.

LOS PELIGROS DE LA UTOPÍA

De modo que encontramos dentro de un mismo saco a movimientos tan diversos como jacobinos, bolcheviques, nazis o islamistas radicales. Allí también aparecen otros ismos menos extremistas, pero que al final responden a una misma dialéctica escatológica. Aunque muchos rechazan el cristianismo, necesitan como éste de demonios para sostenerse. Así, que cada cual inventa sus propias, únicas, barreras históricas a vencer para llegar a la meta; pero todos coinciden en descartar para este papel «los efectos de la naturaleza humana». Como dice Gray, «siempre necesitarán de las fuerzas del mal».

El peligro de las cosmovisiones utópicas, advierte el autor, es que tienden a apelar a la violencia en algún momento para imponerse. Incluso cuando se trata de consolidar ideales como la libertad o la igualdad. Al cabo, las consecuencias de cambiar el mundo para ajustarlo a un único molde posible (el fin último, la armonía justa) requiere, inevitablemente, el uso de la fuerza. La historia brinda ejemplos paradigmáticos: desde la Rusia de Stalin y la China de Mao hasta la Alemania de Hitler, pasando por la reciente guerra de Irak preconizada por los neoconservadores estadounidenses. ¿Podemos agregar a esta serie la doctrina neoliberal y la imposición acérrima de sus políticas económicas a los países pobres como receta ineludible?

La cuestión es simple de entender. Todas las sociedades tienen ideales divergentes de vida. Y cuando un régimen utópico choca contra esas realidades, el único resultado posible es la represión o la derrota. El totalitarismo es una consecuencia inevitable del uso del poder estatal al servicio de un sueño de vida carente de conflicto.

UN ANÁLISIS ESCLARECEDOR

Misa negra examina este denominador común, con el valor de arrojar luz para comprender las motivaciones primarias, a priori disociadas, de acontecimientos actuales. Hechos que van desde la política o la economía hasta el terrorismo.

Entre las teorías de la Modernidad que Gray describe como relatos de «providencia y redención arropadas con la jerga científica», destaca la creencia en el libre mercado. La religión neoliberal pregonada por Margaret Thatcher y Ronald Reagan en los ochenta, y que impregna los cuadros de poder en nuestros días, propugna el dominio de una mano invisible que se asemeja más a una ordenanza divina que a una ley fundada. Basta abrir los periódicos hoy para corroborar las consecuencias prácticas de esta mitología. Para Gray, las teorías de que resulta inobjetable que la libertad individual requiere de un mercado libre para desarrollarse, se asientan en «dudosos axiomas de elección racional».

A su juicio, nada más irreal que la idea de que las personas se guían siempre por elecciones racionales y metas lógicas. Y que si actúan de modo contrario responden a objetivos frustrados. Hay necesidades que ningún medio racional puede satisfacer, dice, y ejemplifica: ahí está parte del terrorismo de Al Qaeda.

En cuanto al islamismo radical, asegura que éste conforma un producto de la modernidad occidental más que de la cultura islámica, como muchos análisis pretenden explicar. De partida comparte con el cristianismo un sentido escatológico de la historia y también pretende redimir a la humanidad. Además, su lucha apunta a las sociedades tradicionales árabes; pues busca reemplazarlas por un modelo cultural que, dicen los islamistas, el propio de la época del profeta Mahoma y, por tanto, el bueno. Aunque en verdad es un modelo novedoso.

Otro rasgo moderno: «su forma de entender la violencia como fuerza purificadora», como «creación de un mundo nuevo», más común a los jacobinos revolucionarios que al popular sentido del martirio de los árabes. Hasta sus recursos humanos surgen de países occidentales, ya que reclutan a sus miembros entre los desarraigados. Gray explica este terrorismo incluso como un «producto secundario de una globalización acelerada».

LA APOCALÍPTICA

GUERRA CONTRA EL TERROR

Del otro lado, los fundamentalismos están cortados por la misma vara. Fiel al neoconservadurismo, George W. Bush ha demostrado en sus discursos numerosos ejemplos de «imaginería apocalíptica». Y la llevó a la práctica. Ahí están la guerra contra el terror y el prisma con que ha enfocado los acuerdos medioambientales. Según el autor, Bush se relaciona con lideres religiosos pertenecientes al reconstruccionismo cristiano, un movimiento que apunta a subyugar al gobierno bajo su dogma y a someter todos lo aspectos de la vida a la ley divina. Además, propugna que la humanidad debe dominar la Tierra y explotar los recursos naturales.

La guerra contra el terror es el síntoma de una mentalidad que espera con ilusión la llegada de un cambio sin precedentes en el mundo humano: el fin de la historia, la desaparición del estado soberano, la aceptación universal de la democracia y la derrota del mal. Ése es el mito central de la religión apocalíptica planteado en términos políticos, y el común denominador que unía a los proyectos utópicos fracasados de la pasada década.

Gray incluye en esta línea la tesis del fin de la historia de Francis Fukuyama, tan influyente en las políticas estadounidenses. Fukuyama defendía que la democracia liberal conformaba la única forma de gobierno posible tras la caída del comunismo.

Lo cierto es que la legitimidad de un sistema político depende de muchos factores que difícilmente pueden hacerse coincidir, y ningún tipo de régimen puede ser el mejor para cualquier momento y lugar.

El filósofo inglés carga incluso contra las pretensiones del liberalismo ilustrado. Define como imperialismo liberal la tradición que se arroga «el derecho a intervenir» aquellos Estados que incumplen los derechos humanos con sus ciudadanos. Para él, los liberales contemporáneos, al pretender imponer en un plis-plas esos principios, ignoran la historia, es decir, la evolución de acontecimientos que fue necesaria para instaurarlos. Acontecimientos a menudo trágicos y contrarios a los fines que promovían. El proceso de emancipación del individuo de los lazos comunitarios de la época medieval para crear la noción de libertad que hoy conocemos implicó la larga construcción de un puente por debajo del cual ha corrido demasiada sangre. ¿Qué otra cosa fue, si no, la guerra civil en Estados Unidos? Para Gray está claro: «Ninguna Constitución puede imponer la libertad allí donde ésta no se desea ni preservarla allí donde ya no se valora».

Además, el autor considera que las intenciones liberales de aplicar un mínimo ético universal antes que cualquier otro objetivo, aunque muy válidas, olvidan las desavenencias naturales entre aquellos derechos. Así, ilustra Gray, derrocar a un tirano puede conducir a la anarquía; y consentirlo, a la vulneración de derechos.

Pero más que deslegitimar estos principios, el autor critica la visión que los emplea como justificación de cualquier acción de poder.

Las democracias liberales no sólo están dispuestas a cometer actos que, cuando son perpetrados por regímenes despóticos, son condenados como muestras de barbarie, sino que están siempre prestas a elevarlos a la categoría de heroicos.

¿Alguna coincidencia con la guerra contra el terror? ¿O con el ataque israelí a Palestina?

MÁS SPINOZA Y MENOS HOBBES

En su libro, Gray reconoce que, como decía Hobbes, los humanos pueden «trascender su condición natural» y, con esta fe en la superación, sustentar gobiernos y orden social. Pero coincide más con Spinoza, para quien ese orden se descompondrá cada tanto para dar paso a la anarquía. Y es que, apunta, «el gobierno no puede abolir los males de la condición humana» y «no hay razones para pensar que ese ciclo terminará algún día».

Así llega a pedir un poco de realismo para encarar la realidad. Realismo frente a las filosofías del progreso que proponen un avance hacia un mundo mejor sólo merced al conocimiento. Y realismo frente al resto de posiciones utópicas donde impera el ideal de una humanidad exenta de conflictos.

En realidad, la humanidad no puede avanzar ni retroceder, porque la humanidad como tal no puede actuar: no existe ninguna entidad colectiva que esté dotada de intenciones o fines, sino únicamente unos esforzados y efímeros animales con sus propias pasiones e ilusiones individuales.

El «esfuerzo de afrontar la realidad» que reclama el autor se asienta en la inexistencia de una historia que pueda pensarse al estilo narrativo del género apocalíptico cristiano. Y porque, en todo caso, una visión teleológica entraña engaño y peligro.

Cuando las políticas se basan en el supuesto de que un misterioso proceso de evolución está llevando a la humanidad hacia una tierra prometida, se genera una mentalidad que no está preparada para abordar el conflicto que no tiene solución.

Aunque los realistas reconocen «unos valores que reflejan las necesidades humanas», siempre tienen presente que éstas son «muchas y discordantes». Y que la armonía ética pertenece más al terreno del utopismo que al de la realidad, donde los conflictos morales resultan ineludibles y las formas de resolverlos se multiplican. Por tanto, propone eludir la idea de que las relaciones internacionales constan de problemas solubles. Puesto que hay situaciones en que «haga lo que se haga, se hará mal».

¿Qué queda? Escoger entre aquellos males menores para servir de «contención» ante los peores. Y no hay posibilidad de eludir la elección, pues las situaciones injustas son intrínsecas a la condición humana. En política exterior, dice el autor, estos males los encarnan la anarquía, la tiranía y la guerra que «amenazan una vida confortable». Claro que, siempre será «más civilizado» evitar la paja en el ojo ajeno. Esto es: «suprimir la tortura» de las propias instituciones a emplearla para «promover los derechos humanos».

En definitiva, el realismo que demanda Gray se sostiene sobre una premisa básica:

Se necesita cambiar la visión de la historia según la cual los seres humanos son criaturas buenas y acosadas por una historia de violencia y opresión de la que no son responsables. Ninguna teoría que piense que los impulsos humanos son benévolos, pacíficos o razonables por naturaleza puede ser creíble.
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Esto por ahondar un poco en las cuestiones religioso-sociales que parece impregnan este blog en este verano.
Bon día
Quirce ¿Estás laburando? no me lo puedo creer...

hirimotu2 dijo

INMIGRACIÓN Y PERIODISMO (O CÓMO CAMBIAR LA REALIDAD)

Contemos el mundo de una manera responsable

Cada semana Laura Caorsi entrevista a un extranjero que vive en el País Vasco y luego cuenta su vida en el diario El Correo. Para esta uruguaya afincada en Bilbao, el contacto personal evita las generalizaciones y enriquece a quien lo practica. En 2007 recibió el Premio Dolores Ibarruri y en 2008, el de la Asociación Hispano Latinoamericana Ahislama y la revista Euskadinews. Aquí reflexiona sobre el poder de los medios para dibujar personas —no estereotipos— y difundir valores solidarios.

Laura Caorsi
reportajes [arroba] gmail.com

Con el cuaderno en la mano y el abrigo todavía puesto, el periodista se acerca a su escritorio y enciende el ordenador. Mientras se cargan los programas, deja el cuaderno junto al teclado, se quita la chaqueta, camina hasta la cocina y se prepara un café. El periodista está en su casa, donde trabaja y también vive. Es un claro exponente de la «generación cocoonista», es decir, la que echa a andar la lavadora mientras se gana el pan a golpe de letras binarias. Su labor cotidiana es virtual.

Regresa al escritorio con el café en una mano y el cenicero en la otra. Pone un disco de algo, que varía según el día, y se sienta en su silla dispuesto a contar una historia. Lo que sigue es un proceso de ensamblaje. A su derecha, en el cuaderno, hay un montón de palabras sueltas esperando a ser engarzadas. Son ideas, frases, piezas; las mismas que recogió dos horas antes en una cafetería cualquiera. También son anotaciones dispersas sobre la vida de alguien. Alguien que, en un acto de confianza sin retorno, le contó lo que pensaba y qué sentía.

Esta escena se repite una vez a la semana. Desde hace un año y medio forma parte de mi vida.

NUEVOS VASCOS, NUEVOS CIUDADANOS

Soy periodista y trabajo para varios medios; entre ellos, el diario El Correo. Allí escribo una página semanal que se titula Nuevos Vascos y que, como bien sugiere su nombre, recoge historias, sensaciones e inquietudes de los extranjeros que residen en Euskadi. El espacio nació en 2007 con la voluntad de encarar el fenómeno migratorio desde un ángulo distinto al habitual, dándole voz a quienes no la tienen. Se trata de una iniciativa pionera en la comunidad porque, si bien hubo otros intentos de normalizar el discurso migratorio, éstos quedaban relegados a publicaciones marginales y, por tanto, a un público más reducido.

La inmigración como tal ocupa buena parte de los periódicos y los telediarios, pero la información que se difunde es parcial. Como lectores y telespectadores (y también como periodistas), estamos muy acostumbrados a recibir y repetir las mismas cosas de siempre. Pateras, tragedia, enfermedades, pobreza. Ilegalidad, saturación sanitaria, abuso de los servicios sociales. Delincuencia. Intransigencia. Problemas. No es que esto sea mentira... Es sólo una parte de la verdad. El asunto es que se muestra como única, como teoría que se agota en sí misma. Se habla mucho de los inmigrantes; pero poco, muy poco, con ellos.

Escribir esta página distinta, empezarla desde cero sin saber, ha supuesto un ejercicio personal interesante. Cada semana hablo con alguien diferente que, por magia o empatía, me acaba confiando su historia. He charlado con gente de Colombia, Ecuador y Venezuela, personas de Argentina, Chile, China y Rumania, ciudadanos de Marruecos, Senegal y Palestina, emigrantes de Argelia, Bulgaria y Togo, más una larga lista de etcéteras. Transversalmente he hablado con musulmanes y cristianos, coptos y ortodoxos, amarillos, blancos y negros. He aprendido más de historia y geografía que en los años que pasé en el instituto. Lo mismo puedo decir sobre la religión, la cultura, la música y la gastronomía. En definitiva, me he enriquecido y, mientras lo hacía, comprobaba que cuando se refuerzan las generalizaciones, se debilita la diversidad. Eso es, precisamente, lo que suele pasar en los medios, que no son todopoderosos, pero sí tienen su aquél.

EL PODER MEDIÁTICO DE AMPLIFICACIÓN

Mucho se ha dicho (y escrito) sobre las balas mágicas y las agujas hipodérmicas, esas teorías de halo conspirativo sobre mensajes que derriban las ideas de la gente. No existe tal cosa; al menos no en estado puro, como lo planteaban los listillos de la Mass Comunication Research. Tampoco hay un ser malvado tramando un plan siniestro para dominar el mundo, al estilo de Pinky & The Brain. Sin embargo, los medios son canales que amplifican las ideas; las ideas pertenecen a los hombres, y los periodistas padecemos de pereza cultural. Hay un algo acomodaticio que subyuga la curiosidad, y cuando la comodidad aplasta el interés de quienes tienen el micrófono, la rotativa o las cámaras, el encuadre se vuelve miope y cojea.

Cuando escribimos sobre inmigración, los periodistas parecemos a veces engendros de Google y Goebbels. Unificamos a los cinco millones de extranjeros en un único modelo. Exageramos lo negativo hasta producir sensación de amenaza. Utilizamos imágenes simples, lugares comunes, clichés, para que lo entienda un adolescente, un adulto, una abuela. Orquestamos cuatro ideas recurrentes y les damos caña sin salirnos de los márgenes. No dejamos lugar para la réplica ni nos gastamos en contar lo positivo. Apelamos al nosotros y al ellos en una ecuación donde, invariablemente, el nosotros es susceptible de desdibujarse por el ellos. Y para hacerla completita, buscamos andar por la senda del conformismo y la unanimidad.

¿Lo hacemos adrede? No. Lo hacemos así por pereza, porque es más fácil buscar cuatro datos en Google y tirar de sentido común, de lo hecho, de agencias, que salir a empaparse de gente cuando llueve, hace frío o son las nueve de la noche. Sin quererlo, sin saberlo y sin saber quién era Goebbels, encajamos en su esquema sin fisuras. Lo triste es que ni siquiera somos conscientes de ello. Al menos él sí lo sabía y le ponía intencionalidad a sus actos.

REPERCUSIÓN REALES

Vuelvo a decir que los medios no son todopoderosos, así como el público no es una masa amorfa de idiotas. No obstante, y como periodista, creo que uno nunca acaba de darse cuenta hasta qué punto las letritas que se hilan desde el anonimato, en la pantalla de un ordenador, en casa, pueden provocar cosas fuera, en la calle, en personas que tienen nombre, sentimientos y apellido. Que una entidad te dé un premio y reconozca tu trabajo por salirte del esquema significa que alguien lee lo que escribes, que lo escrito no muere ahí. Que te llame alguien a quien entrevistaste para contarte que a partir del texto ha cambiado su contexto vital es la prueba irrefutable.

¿Pueden los medios fomentar una actitud más solidaria? Sin duda que pueden; seguro que sí. En la misma medida que son capaces de amplificar unas cosas y silenciar otras, sólo es cuestión de cambiar las clavijas y dejar de pensar que el mundo empieza y acaba en las paredes de nuestra cabeza. Aunque la facultad no lo enseñe, para los periodistas es una obligación. No está bien andar contando el mundo de manera irresponsable. No está bien centrarse en los acentos y las etnias olvidando que la estupidez no tiene bandera, frontera ni pasaporte.

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Mis recuerdos para Espar, el único que no reza el rosario jejeje
Petons

hirimotu2 dijo

NTERNET PARA LAS MUJERES DE BURKINA FASO

«No sé si vivimos en un mundo más solidario;
pero sí en uno donde hace falta mucha solidaridad»

Lucila Aragó es socióloga, y en diciembre de 2008 regresó de instalar un aula multimedia en Burkina Faso para una asociación de mujeres. Con Teína habló de su experiencia como cooperante, de cómo evitar que un proyecto humanitario se convierta en una invasión cultural o de por qué generar lazos con un país empobrecido donde se practica la poligamia y la ablación del clítoris.

Juan Pablo Palladino

«Ante todo, quiero comentarte que no soy cooperante profesional, sólo he participado en un proyecto». Recién llegada de Gaoua, una ciudad de Burkina Faso, Lucila Aragó (España, 1955) se anticipa a las preguntas de Teína con esta aclaración. En diciembre pasado, esta socióloga, que trabaja como informática en la Universidad Politécnica de Valencia, y su equipo terminaron la instalación de un aula multimedia en aquella aldea del África occidental. Además de montar 11 ordenadores, impresoras, escáner y proyector, formaron a las usuarias, todas ellas integrantes de la Asociación para la Promoción de la Mujer (APFG).

Esta agrupación, que cuenta con varios centenares de socias, actúa en Gaoua y en las aldeas próximas para «promocionar los derechos de la mujer», explica Aragó. Y lo hace por medio de microcréditos para desarrollar actividades económicas como la elaboración de manteca de Karité y dolo (cerveza de mijo), la cría de aves domésticas o el tintado de telas. También impulsa campañas de alfabetización y de sensibilización contra la mutilación genital de las mujeres.

El proyecto del que fue responsable Aragó dotó, entre otras cosas, de internet a una de las aulas de la APFG. Para ello aprovechó una antena parabólica financiada por el Ministerio de Asuntos Exteriores francés (ADEN). La iniciativa recibió parte de sus recursos económicos del Centro para la Cooperación y el Desarrollo de la Universidad Politécnica de Valencia. Esta socióloga ya había colaborado en otras actividades promovidas por ONG: «Viajé con SOS Balcanes a Bosnia, poco después de que finalizara el conflicto bélico». Esta conformó su primera experiencia como responsable de un equipo. Por eso insiste en que su recorrido en la arena humanitaria es aún corto en comparación con el de otras personas.

«Me parecía muy interesante poder compartir conocimientos con mujeres africanas», explica. La experiencia le ha confirmado algunas ideas. Por ejemplo, que «es importante poner medios y conocimiento en manos de personas que lo necesitan y desean». El entusiasmo de las asistentes a los cursos se lo ha demostrado. Manifestaban unas ganas enormes de familiarizarse con los ordenadores y con internet: intuían que se trataba de un medio para la comunicación, para el aprendizaje, para su desarrollo personal.

LA INVASIÓN HUMANITARIA

Hay quienes opinan que los proyectos humanitarios resultan a menudo invasores de las culturas locales. Incluso que tratan de imponer prácticas económicas propias del mismo sistema neocapitalista que genera desigualdades, y que así, además de inculcar esos métodos, minan las luchas sociales. Aragó no rehuye contestar al respecto.

«Es cierto que puede ser así», admite. «Es fácil, cómodo, pensar que nosotros sabemos lo que les interesa y lo que les hace falta a los otros, a quienes creemos que podemos juzgar con cierto paternalismo o superioridad...», subraya. Por eso, a su juicio, resulta fundamental que los proyectos sean organizados, o cuando menos respaldados, por personas de los países receptores. «Que ellos mismos los apoyen o los desarrollen».

Pero resulta mucho más complejo de lo que parece. Sobre todo cuando se trata de poblaciones tan castigadas. «En nuestro caso, que intentamos acercar las nuevas tecnologías a las mujeres en un país agrario, de escaso desarrollo económico, donde está extendida la poligamia y la práctica de la ablación, donde el derecho a la propia identidad es incierto... las contradicciones surgen por centenares», advierte. Aun así, con esa terrible realidad a cuestas, el ser humano intenta sobrevivir, incluso progresar. El relato de Aragó lo demuestra: en aquel rincón empobrecido del mundo, cada vez más mujeres se asocian, se organizan para mejorar sus condiciones de vida y la de sus hijos, van a la escuela, buscan aprender. Eso sí, «necesitan medios», enfatiza.

Para ella la cuestión es clara: «El sistema es injusto, genera injusticia». Y para anécdotas, las suyas. «Cuando estábamos haciendo la instalación del aula, cada dos por tres nos saltaba la luz por sobrecarga, pero porque las regletas que comprábamos en las tiendas de Gaoua eran malísimas, nada resistentes y encima caras». ¿Conclusión? «Hay fabricantes, empresarios, que venden un producto de ínfima calidad a los países más pobres... Es indignante: se hace negocio a costa de ellos».

Indigna más aún, subraya esta socióloga, cuando esa pobreza responde a una dinámica histórica: «Se les ha condenado durante siglos a esa situación». Y es cierto: por ejemplo, durante los 50 años de colonización francesa, especifica Aragó, Burkina Faso sufrió la expoliación de gran parte de sus recursos naturales y humanos. «Del país se han extraído riquezas, materias primas, vidas, y hoy se presenta como terreno fértil para el intercambio comercial, para la venta de armas...», denuncia. Las aldeas y pueblos del país registran condiciones de vida inadmisibles en países como España.

Y las mujeres son las que más lo sufren, sugiere. «Deben transportar durante muchos kilómetros el agua, la leña, los productos para la alimentación o para la venta con la que obtener los medios básicos para la subsistencia», relata. A esto se suman unas paupérrimas condiciones de vida: habitan en pequeña piezas de adobe, hacinadas con las otras esposas del mismo hombre, sin derechos y sometidas al mandato masculino.

MÁS PALIATIVOS QUE SOLUCIONES

Sin políticas globales que tiendan a equilibrar la balanza, ¿alcanza con el accionar solidario del Tercer Sector? La pregunta es antigua, y Aragó tiene su propia respuesta: «Los gobiernos tienden a tranquilizar sus conciencias o la de sus ciudadanos alardeando de los fondos donados para el desarrollo y la cooperación», critica. Así, a su juicio, la responsabilidad y el peso moral quedan circunscritos al terreno de la caridad y el sentimiento humanitario de las ONG. Mientras, el «mercado» legitimado por las empresas y los gobiernos occidentales sigue disponiendo «la desigualdad y la injusticia reales».

Aragó observa otro efecto «perverso». Los gobiernos africanos están cediendo a las ONG la gestión de la educación y de la salud. Eso es una tendencia que viene incrementándose desde hace tiempo, y que está abarcando otras áreas, no sólo esas. «Los presupuestos estatales son pequeños, sí, pero, ¿el dinero que hay se utiliza adecuadamente?, ¿existen políticas redistributivas?, ¿cuáles son las prioridades de los gobernantes?, ¿existe algún control sobre la gestión de las infraestructuras y proyectos desarrollados por esas entidades de solidaridad?», se pregunta la socióloga. Al tiempo que reconoce que «para la población quizá sea más fácil pedir solidaridad a las ONG que justicia social y democracia a sus gobernantes».

Para ilustrar la situación, acude a la experiencia personal. Su equipo trasportó medicamentos y material sanitario para unos poblados de la provincia de Yako, en el norte del país. Las cajas fueron recibidas por los comités encargados de los dispensarios sanitarios. «La comunidad se quedó con las dotaciones, y parece que tenía ciertos mecanismos de control».

Incluso cuando admite que hay realidades demasiado trágicas y perversas, como las que vivenció en Burkina Faso, que requieren mucho más que ayudas aisladas, opina que la cooperación sirve. «Si estas acciones ayudan a algunas personas a sobrevivir, o a vivir un poco mejor, ya son en sí mismas valiosas», asegura. Y si, además, capacitan a otros seres humanos para que piensen, lean, comprendan, cuestionen la realidad y ejerciten sus derechos, «quizás sea posible imaginar un futuro diferente», augura.

Su regreso de África es reciente. Lucila Aragó afirma sentirse aún en estado de shock. «Las experiencias hay que dejarlas reposar un poco para aprender de ellas, para ir rumiando y digiriendo lo vivido», reflexiona. Pero tiene claro que el esfuerzo personal le valió para conocer a gente única. «Hay mucho por transformar, hay cosas que hacer aunque no sepamos cómo hacerlas», advierte. Y de una cosa está segura: «No sé si vivimos en un mundo más solidario. Sé que vivimos en un mundo en el que hace falta mucha solidaridad».

RECUADRO

¡MÁS MADERA, MÁS SOLIDARIDAD!

¿Existe suficiente ímpetu solidario en esta época? ¿O habrá que conformarse con la idea de que todo tiempo pasado fue mejor? «Creo que hay más gente que sabe cómo vive el resto », señala Lucila Aragó. Y puntualiza: «eso implica personas solidarias que hacen cuanto está en su mano —o algo al menos— por ayudar a quienes se encuentran peor».

Sin embargo, observa obstáculos que frenan esa tendencia. Una, que la actualidad se encuentra dominada por los medios de comunicación, que «crean prioridades, estados de opinión e influyen en los impulsos insolidarios y solidarios». Dos, que en estas sociedades líquidas y enriquecidas la «dinámica de competencia-consumo-estatus» conforma ciudadanos temerosos y atrincherados. Ciudadanos con miedo.

Miedo a perder su bienestar por la llegada de nuevos habitantes. Miedo a perder el ilusorio control de sus realidades por los cambios de una economía enloquecida. En fin, para ella la sociedad del miedo mina la convivencia y la predisposición a ayudar a los demás.
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Se me olvidaba, todos los comentarios de hoy pertenecen a la revistateina nº 20
Que estéis bien
Cuidaros

El lobo Quirce

El lobo Quirce dijo

CIVILIZADA Y CIVILIZADORA EUROPA
LUIS FERNANDO CRESPO - Alcalá de Henares, Madrid - 12/08/2009 EL PAÍS

Lo que está ocurriendo con la inmigración en Italia: delito de inmigración clandestina, cárcel para quien sea solidario, patrullas ciudadanas deteniendo inmigrantes, hasta seis meses de internamiento administrativo..., parece una situación aberrante para el siglo XXI en la civilizada y civilizadora Europa. Sin embargo, el italiano es un caso menos singular de lo que creemos.
El Ministerio del Interior español ha publicado su Balance de la Lucha contra la Inmigración Ilegal, 2008: se consiguió reducir en un 25,6% la llegada de inmigrantes ilegales hasta alcanzar cuotas del año 2002, cuando gobernaba el PP, y al mismo tiempo aumentó en un 12,1% las expulsiones, hasta los 10.616 extranjeros, más que ningún año previo; buenos resultados, pero manifiestamente mejorables en 2009, de ahí el número tasado de arrestos a efectuar a partir del mes de enero, por los 15.710 efectivos policiales especializados en fronteras e inmigración. España seguirá siendo la primera beneficiaria de fondos de la UE en materia de inmigración (Fronteras y Retorno), percibirá 90 millones de euros correspondientes a 2009-10, lo que supone el 18,6% del total de los presupuestos de la UE al respecto.
Esto nos compromete con nuestros socios europeos pero nos enfrenta a nuestros vecinos africanos: el año pasado fue "especialmente significativo el aumento de las repatriaciones de inmigrantes ilegales de Nigeria, Malí, Mauritania y Guinea Conakry".
Hablar de lucha contra la inmigración ilegal contribuye a mantener el falso imaginario colectivo que ve la inmigración como un asunto que escapa al control y legitima la vinculación de inmigración y delincuencia, idea perversa pero recurrente, sobre todo en tiempos de crisis económica y desempleo

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EL GOBIERNO DA 45 EUROS EN VALES DE COMIDA A LOS TEMPOREROS DE LLEIDA
Acción Social pagará 15 euros en cupones durante tres días
DÀMARIS TORRADO - Lleida - 12/08/2009 EL PAÍS CATALUÑA

Un total de 45 euros en vales de 10 y 5 euros para comprar comida en el supermercado. Ésta es la cantidad total que percibirán los temporeros españoles y extranjeros que se han quedado sin trabajo en Lleida después de que las intensas tormentas de lluvia y granizo echaran a perder miles y miles de frutales, casi toda la cosecha de esta temporada. El Departamento de Acción Social y Ciudadanía, y el Servicio Catalán de Empleo (SOC en sus siglas en catalán) publicitaron ayer este subsidio después de que muchos de estos temporeros -la mayoría procedentes de los países del Este- reclamaran una ayuda porque se les estaban agotando los ahorros.
La Generalitat calcula que unas 350 personas podrán beneficiarse de estas ayudas, es decir, los que todavía permanecen en las comarcas de Lleida residiendo en albergues públicos. El resto, cerca de medio millar, ha optado por marcharse a otras zonas de Cataluña y del resto de España en busca de trabajo en diferentes tareas agrícolas, como por ejemplo la vendimia, por mediación de los sindicatos agrarios.
Esos 350 temporeros son los que aún permanecen, hoy por hoy, en las comarcas del Segrià, el Pla d'Urgell y la Noguera, pero quizá el número se habrá reducido cuando la Generalitat empiece a repartir el dinero. El Departamento de Acción Social reconoció ayer que el Servicio Catalán de Empleo todavía no les ha facilitado la lista de los beneficiarios de los cheques canjeables por comida. De los 15 euros, 10 serán aportados por Acción Social y 5, por el SOC.
En cambio, las decenas de temporeros que se hacinan y malviven en descampados y plazas de algunos pueblos de Lleida no se beneficiarán de estas ayudas, pues carecen de un contrato de trabajo o permanecen de manera irregular en España y, por tanto, los agricultores que les empleasen se arriesgaban a ser multados.
Según estimaciones del Departamento de Agricultura, se calcula que unos 2.000 de los temporeros que estaban trabajando en la campaña de la fruta en la demarcación de Lleida se quedarán en la calle a causa de la tormenta del pasado 1 de agosto. Se trata de una cifra provisional que se acabará de saber a medida que los agricultores vayan despidiendo a los temporeros que no necesiten para recoger la fruta dañada y cuando en las cooperativas y centrales de fruta no quede más género en las cámaras frigoríficas y tengan que prescindir de parte del personal.
En todo caso, desde Agricultura se señaló también que se quedarían sin trabajo de forma inmediata unos 800 temporeros, que serían recolocados por las organizaciones agrarias en otras campañas del territorio.

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EL VALOR DEL SEGUNDO
CARLOS MARTÍNEZ 12/08/2009 EL PAÍS

A las diez de la mañana del 22 de agosto de 1851 dio comienzo en Inglaterra una competición náutica para rodear la Isla de Wight. Pronto, el único barco extranjero, el estadounidense America, aventajaba notablemente a los catorce candidatos locales. Siguiendo atentamente la carrera y con esperanzas de observar la embarcación que gobernaba su hijo, el futuro Rey Eduardo VII, la Reina Victoria preguntó: "¿Se ven los veleros?". "Sólo el America, con la venia de Su Majestad", contestaron desde la tripulación. "¿Cuál es el segundo?", se interesó la Reina. "Ah, Su Majestad, no hay segundo".
Algunos dudan de la veracidad de la anécdota, pero la frase pronunciada en aquella competición que con el tiempo se convertiría en la famosa Copa América ha pasado a la historia por su crudeza. Describe un mundo en el que sólo hay lugar para el más rápido y para el que gana. Como medida de tiempo, el segundo se convierte en el bien máximo; como posición, es evitado a toda costa. El número uno es lo único que importa.
Fast food. Fast fashion. Se dice que los canales de televisión nos han acostumbrado a noticias de ciclo corto, a relatos que reducen a minutos los tres grandes pasos del drama que se respetan desde Aristóteles: planteamiento, nudo y desenlace. Cada uno de ellos se ha convertido en una fase que devora la siguiente con intensidad inusitada.
Las nuevas generaciones están formadas por seres de notable socialización virtual que piensan y actúan vertiginosamente. Desconocemos aún cuál será su progresión, pero algunos estudios sugieren novedades llamativas. Crece la dificultad para la lectura en profundidad, y parece que la motricidad del dedo pulgar ya no será lo que era tras la aparición del teléfono móvil.
El detalle del pulgar no es superficial: ha sido fundamental en nuestra evolución. En los orígenes permitió cerrar el puño, aferrarse a las ramas y aprehender objetos. Une las yemas de los otros dedos y nos capacita para manipular con precisión. Un estudio realizado en 2002 por la Universidad de Warwick (Reino Unido) observó un aumento de su habilidad. Para ciertos usos los jóvenes ya lo prefieren al índice, el dedo autoritario por excelencia. Son cambios de tendencia que se producen en años, no en siglos como otras importantes evoluciones anteriores.
El extraordinario aumento de velocidad se observa al comparar el conocimiento generado en los últimos cien años frente al existente anteriormente. Los siglos XX y XXI han concentrado los más grandes hallazgos: los grupos sanguíneos, las comunicaciones inalámbricas, la teoría de la relatividad, la penicilina, los computadores, los aceleradores de partículas, el ADN, las hormonas recombinantes, el láser, el chip, laaviación supersónica, los telescopios espaciales, la secuencia del genoma humano o Internet, entre otros.
Nuestro cerebro sigue siendo casi el mismo de los primeros Homo sapiens, pero aparatos y mecanismos externos han multiplicado su capacidad. Y el nuevo ritmo que imponen normaliza la idea de conseguir resultados inmediatos, decir y hacer como las máquinas.
Sin desprecio, Alessandro Baricco llama a las generaciones neotecnológicas "los bárbaros" para constatar su avance radical e imparable. Según el escritor italiano, los jóvenes ya no sienten como antes la necesidad de llegar al fondo de las cosas, prefieren navegar superficialmente por ellas. Dejaron de creer que lo bueno se obtiene concentrándose en un objetivo de difícil consecución; lo que interesa es la energía que desprende la secuencia de muchos objetivos, de distintas acciones. El bárbaro es como una bicicleta: "Necesita de un movimiento constante para tener la impresión de que está adquiriendo experiencias".
Palabras como esfuerzo y sacrificio, que sugieren compromiso y largos periodos de entrega a los proyectos y fases discretas de reflexión hasta llegar a la sabiduría, la visibilidad y el éxito, se han diluido. Se sigue valorando su significado (la responsabilidad silenciosa con causas que no conllevan reconocimiento público pero que son imprescindibles) pero ni están, ni se las espera, en el top ten de claves vitales actuales. "Deprisa, deprisa", sin embargo, es un mantra que sí podría aparecer.
Juan Carlos Rodríguez Ibarra escribía en este mismo diario: "El tiempo ya no se mide en segundos, sino en nanosegundos". En 2007, un equipo español consiguió medir con mayor detalle que nunca, en attosegundos, el movimiento de los electrones que viajan en sólido entre átomos. Un attosegundo es una trillonésima parte de segundo, y haber conseguido cuantificar ese movimiento con tanta precisión implica poder replicar esas velocidades en otros sistemas, como los electrónicos. Los computadores científicos del mañana serán mucho más potentes que ahora y, siguiendo el camino que nos ha traído hasta aquí, quizá también lo sea nuestro propio ritmo.
La prisa por conseguir el éxito está directamente relacionada con otra, la de despreciar los puestos que siguen al de cabeza. Ser segundo, en términos de posición, significa perder. En un contexto de temor al fracaso y a las zonas intermedias descienden las vocaciones científicas y el rol de investigador abnegado cuya entrega obtiene premio sólo en raras ocasiones resulta un poco estimulante.
Quizá sea el momento de movilizarse para que los valores más encumbrados hoy en día también incorporen otros que fueron importantes en el pasado. No se trata de resistirse a los cambios, se trata de participar con voz en ellos. La creatividad, la libertad y la proactividad, afortunadamente impulsadas por las nuevas tecnologías y absolutamente necesarias, deben combinarse con un aprecio renovado por la reflexión, el compromiso y la constancia, propias del método científico.
Nuestra inteligencia nunca podrá evitar todos los errores, pero nos otorga el derecho y el deber de reducirlos al mínimo. Para ello, el método científico apuntado por los griegos, definido por Descartes y consolidado por Bacon obliga a comprobar todos los saberes y a demostrarlos en público (apertura y transparencia, que tanto se piden hoy). Con ello nos protege frente a las equivocaciones y la manipulación, pero sobre todo ofrece una vía de juego limpio para llegar al saber.
El método científico implica que importa el conocimiento pero también el modo de llegar a él, que ha de ser honesto y riguroso. Por tanto es un valor en sí mismo que debemos recuperar. Aplicable a la mayoría de las empresas vitales, supera la esfera de actividades de la ciencia y adquiere validez en muchas otras: la música, el deporte, la cocina, la cooperación al desarrollo, el periodismo.
La defensa de la perseverancia, el rigor y la profundización no exime de realizar una autocrítica para comprender por qué dejaron de funcionar estos valores clásicos. Porque en muchos casos, como concede Baricco, las Bastillas que van tomando los bárbaros tienen motivos para caer, y la cultura por cuya desaparición nos lamentamos es la misma que llevó a Europa a dos guerras mundiales.
Aquella sociedad cargada de represión, encadenada a sus convenciones, defendió a sangre determinadas virtudes porque estaban demasiado enraizadas como para ser erróneas. Y estaba equivocada. Su desacertada concepción del sacrificio hace que hoy se desprecien condiciones que parten de él, como la paciencia y el deber.
Pero no podemos resignarnos a la tendencia contraria, el modo de pensamiento rápido y ganancia rápida, porque ha tenido resultados nefastos en ámbitos como la economía. Como si de un ropaje se tratase, la caída de los mercados ha dejado al desnudo muchos comportamientos codiciosos. Se ha robado con pluma estilográfica, como decía una canción popular en los años de la Gran Depresión.
Hemos de integrar los roles discretos y las metas a largo plazo como experiencia vital. Convertirse en el mejor, ganar a corto plazo, es una aspiración completamente válida, pero lo más importante es perder el miedo para no verse paralizado por la presión ni derrotado por el desencanto si no hay un triunfo inmediato. Siguiendo las enseñanzas de Cicerón, los puestos que siguen al de cabeza también son honorables, y cada posición, cada segundo como instante, no son más que puro espacio y tiempo, tan relativos como demostró Einstein.

Carlos Martínez Alonso es secretario de Estado de Investigación.

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¿ESPIRITUALIDAD DIGITAL?
FRANCESC TORRALBA - Director de la Cátedra Ethos de la Universitat Ramon Llull - 12/08/2009 La Vanguardia

Si se conecta con el alma del joven, surge un ser espiritualmente perplejo que anhela vivir una vida con sentido
En los últimos años se han publicado estudios muy solventes sobre los valores de los jóvenes europeos. Más allá de las lógicas diferencias que se detectan según países y regiones, existen una serie de elementos comunes. En la imagen robot aparece un joven individualista y pragmático, tolerante y solidario, hedonista y apátrida, ecologista y apolítico, tecno-dependiente y consumista, amante de la amistad y post-utópico, indiferente a las instituciones religiosas y voraz usuario de la red. Entre los valores tradicionales, los jóvenes destacan, por encima de todos, la familia, como entorno cálido, lugar de afectos y de complicidades, pero, sobre todo, valoran el apoyo incondicional que reciben de ella. La transformación de los valores que está padeciendo la sociedad occidental es plenamente visible en este colectivo, pero especialmente en el campo de la espiritualidad, donde las aproximaciones y descripciones son muy contradictorias. No cabe duda que los jóvenes de nuestra sociedad han nacido y crecido en un contexto de plena secularización. Muchos de ellos desconocen el sentido y la razón de ser de fiestas y tradiciones religiosas, y padecen una visión tópica y prejuzgada de las instituciones de fe. Salvo algunas minorías, raramente participan de los rituales y la gran mayoría no ha sido iniciada simbólicamente, por lo que profesa una supina e indolora ignorancia en temas religiosos. ...

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NB/
La cosa continua con nuevas preguntas del autor buscando respuesta en las nuevas tecnologías para los jóvenes y su posible acierto al profundizar en ellas para capturar esa espiritualidad ¿dormida? No, no parece que el joven sea banal, según el autor, y hay datos que indican que la vida del joven tiene sentido y proyecto, enmarcado éste, en la dignidad; también cita la virtud. (Mira que hablamos en el blog sobre la dignidad) Creo que habría que buscar una nueva acepción para la RAE sobre esta cuestión -la espiritualidad de ateos, ya sean estos jóvenes o lobos irredentos- y zanjar el asunto. Lo cierto es que ahí, el autor se equivoca o es, quizá, demasiado correcto políticamente pues creo que en los tiempos que corren, no se pueden meter en el mismo saco a ateos, agnósticos o nihilistas (a estos, no les nombra). El jodido artículo es bueno y me he recreado con él mientras comía en El Bruc. Curiosamente, el titulado "El valor del segundo" publicado por El País también personaliza al joven. Bien, está bien. Podéis leer el correspondiente al señor Torralba en La Vanguardia (Periódico cutre y pesetero que nunca me deja copiar entero el artículo que me interesa aunque ya haya pagado el ejemplar, como así ha sido) Como la cosa va de jóvenes, por último, me encuentro en El Periódico otra reflexión sobre un libro de Bioy Casares de jóvenes (y viejos). En el fondo, es un tema del blog: la despoblación, los bajos índices de natalidad y el futuro de muchos países y tierras sin cultivar (se llama productividad) sin porvenir, ya que no se planifica bien la inmigración o los movimientos poblaciones fronterizos. ¿Es tan difícil hacer política de inmigración a medio plazo…?

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LA PREMONICIÓN DE ADOLFO BIOY CASARES

Abel Gilbert- 12.08.2009 El Periódico de Catalunya

Hace 40 años se exhibía en las librerías una inquietante novedad, Diario de la Guerra del Cerdo. La novela de Adolfo Bioy Casares giraba alrededor de las peripecias de Isidro Vidal, un jubilado dominado por «la desazón moral que le infundía la confrontación con el espejo», alguien que advierte cómo se acelera en Buenos Aires el proceso de reemplazo generacional.
Hordas de jóvenes atléticos recorren las calles a la caza de viejos débiles y lentos. Obligados a improvisar una defensa, Vidal y sus amigos inician un nuevo proceso de aprendizaje, el de resistir y moverse en un entorno urbano fantasmagórico, apenas iluminado por las antorchas de un conflicto que es tan real como simbólico. Es la guerra entre facciones pero, también, contra un enemigo común: el paso del tiempo.
«Quizá no sea casual que yo haya escrito la novela en un momento en que me sentí envejecer», escribió en el prólogo Bioy. Había nacido en 1914, cuando la esperanza de vida en Buenos Aires llegaba a los 48 años. En 1966, el escritor, con 52 años, encontró el argumento de su historia al ver «a una persona teñida para disimular sus canas».
Diario de la Guerra del Cerdo fue inmediatamente publicado en una Europa sacudida por las protestas juveniles. «La novela está ocurriendo», le decían a Bioy sus editores. En 1975, el director argentino Leopoldo Torre Nilson la llevó al cine, justo en momentos en que en su país ocurría lo contrario al argumento: eran los jóvenes los cazados por los grupos parapoliciales –personas que podrían ser sus padres– y que anunciaban la llegada de la dictadura.
«Para estos chicos, a los 50 uno es viejo», reflexiona Vidal en la novela. Cuarenta años después de su publicación, la capital argentina es la ciudad más vieja de Latinoamérica. Y, como un remedo acotado del Diario de Bioy, el 30% de ancianos son enviados a los geriátricos contra su voluntad.
En la ciudad de Buenos Aires, donde la esperanza de vida llega en la actualidad a los 76 años, el 22% de sus habitantes tienen más de 60 años. Hay más mayores de 70 años (unos 360.000) que menores de 10 (330.000). Según Claudio Romero, subsecretario de Tercera Edad de la ciudad, aquí tiene lugar «un envejecimiento de la población similar al de ciudades de Europa, Oriente y América del Norte». La Sociedad Argentina de Gerontología y Geriatría cree que esto se explica por la disminución de la tasa de natalidad y fecundidad y la reducción de la mortalidad en virtud de los progresos científicos y la mejora en las condiciones de vida.
«Si el índice de fertilidad sigue en 1,3 hijos por mujer, no se llega a la tasa de reemplazo poblacional», advirtió la licenciada en Gerontología Silvia Kanje. Eso quiere decir que Buenos Aires debe repensarse, con servicios de transporte, descansos en lugares públicos y señalizaciones más eficaces. El envejecimiento de la población enciende en la Argentina otra bomba de tiempo. ¿Cómo enfrentar el problema de la seguridad social en un país donde más del 40% del empleo está en negro? Ni los más fantasiosos escritores del presente se animan a imaginar ese futuro.

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Sustituyo como puedo la falta de noticias y artículos sobre nuestros tags.
Noche serena y silencio pleno junto al riu Francolí y su endiablado puente. El lobo Quirce olfatea y lame cuidadosamente las esquinas de piedra dorada en Montblanc; pasea. A veces piensa, el jodio, a veces piensa y apoya sus patas en la muralla de Pere III…, enciende un habanos y mira; vuelve al instinto: olfato, tacto, leves ruidos. Silencio pues la villa inicia su sueño monótono de cada noche. La Plaça Major susurra acentos de turistas, aún. Se desliza el perrilobo por la plaça dels Angels; busca su cubil grato extramuros… por la torre-portal de Bové. Duerme en ViAurélia…
Descansad, jodidos camioneros y al loro, como digo siempre. Buena ruta. Éste cantamañanas se despide… ¿O será cantalobos? Sí, pudiera ser. Hoy, al transitar por la N340 me he cruzado con un pueblecito llamado Cantallops. Pues eso.
Olvidaba decir que los textos hirimotus son extensos y profundos. Debemos leerlos con atención y yo el primero. De momento sólo he hecho una lectura rápida -ya estoy cansado aunque sean horas de lobos- pero insistiré en cuanto pueda. Bien, cariño. Lo haces muy bien. ¿Qué tal estás?
Salud, lectores y colaboradores.
+rayitas
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lsolera dijo

El rapto de África
El aumento del precio de los productos agrícolas y la demanda de biocombustibles están empujando a grandes corporaciones internacionales a comprar tierras. Los Gobiernos las venden a espaldas de la población
JOSÉ ANTONIO MIQUEL SILVESTRE 14/08/2009

Europa sufrió el rapto de un Zeus transmutado en toro. El dios tronante de los griegos se las gastaba así cuando quería satisfacer sus pulsiones. África está teniendo todavía peor suerte. Colonizada, empobrecida, asolada por guerras y regímenes corruptos durante décadas, ahora le ha tocado ser fructífera granja para inversores internacionales y Gobiernos extranjeros que no siempre toman en consideración las necesidades y derechos de la población local. Los africanos corren hoy el riesgo de quedarse otra vez sin su propia tierra.
Lo primero que llama la atención al recorrer África es la cantidad de gente que hay por todas partes. Especialmente niños y jóvenes. Kenia, por ejemplo, es un país superpoblado con más de cuarenta millones de habitantes, la mayoría de los cuales tiene menos de cincuenta años. Etiopía acoge setenta y cinco millones y Nigeria supera los noventa. La población crece de forma continuada año tras año.
Viajando por carretera no se ven tierras sin cultivar ni espacios desaprovechados. La ganadería es extensiva y las pequeñas parcelas fértiles se aprovechan al máximo. La necesidad esencial es comer y la agricultura es mayoritariamente de subsistencia, salvo en aquellos países donde una minoría blanca explota grandes superficies agrícolas, como ocurre en Suráfrica, Namibia y Zimbabue, aunque en este país los problemas vienen por la irracional huida hacia adelante de Mugabe cuando hace unos años alentó la toma de las granjas y condenó a su país al desabastecimiento de productos básicos.
Un reciente informe de la FAO reconoce un aumento significativo de la adquisición de tierras de labor por grandes corporaciones internacionales. En 2006, la inversión directa extranjera realizada por empresas y Gobiernos en el África subsahariana superó los 17.000 millones de dólares, los 22.000 en 2007 y en 2008 se llegó al récord de 30.000. Muchas de estas inversiones se canalizan a través de sociedades formalmente privadas pero controladas por Gobiernos; son las State-Owned Enterprises (SOE). Ejemplos, la saudí Aramco, la kuwaití Petroleum Corporation o la francesa EDF. Sin olvidarse del caso de China. No se puede saber el grado exacto de control que el Gobierno chino tiene sobre las empresas; la frontera entre público y privado es difusa, pero se calcula que las 30 mayores multinacionales chinas son SOEs. Hoy los chinos están por toda África, construyendo edificios, comerciando, reparando carreteras y comprando tierras.
Este fenómeno inversor se debe al aumento del precio de los productos agrícolas y a la demanda de biocombustibles. En ocasiones, la compra de tierras en el extranjero se contempla como un asunto de seguridad nacional. El crecimiento de la población, la expansión urbanizadora y los cambios dietéticos en el mundo desarrollado, con unos consumos de carne inéditos, han hecho que la demanda global de alimentos se esté disparando. Algunos países, como China o Arabia Saudí, temen no poder alimentar a su población en un futuro próximo. El cambio climático está agravando esta preocupación. El incremento del precio de alimentos básicos en 2007 ha provocado malestar social y disturbios en al menos 33 países, según un reciente informe del Banco Mundial.
Los inversores dan por sentado que la tierra en África es barata y abundante. Los satélites dan unas estimaciones de unos 227 millones de hectáreas cultivables. Sin embargo, la propia FAO reconoce que la tierra africana no carece de dueño y que es frecuentemente objeto de reclamación o litigio. Recientemente tuve ocasión de conocer al Nuncio de su Santidad en Nairobi por un asunto relacionado con una ONG española que quería construir un hospital servido por monjas en un terreno cedido por un político local. Todas las preguntas que hizo estaban relacionadas con el título de propiedad y la naturaleza del contrato de cesión. En Kenia el asunto del reparto y titularidad de la tierra genera no pocos conflictos étnicos, que a veces estallan violentamente. No se puede tomar en serio la afirmación de que la mayoría de la tierra cultivable está infrautilizada o en desuso. Otra cosa es que los gobiernos locales y los inversores extranjeros tengan poco interés en reconocer usos tradicionales y derechos de terceros.
Los acuerdos de adquisición se celebran normalmente entre el inversor y el proveedor de la tierra, que casi siempre es el Gobierno y no el agricultor directamente afectado. Sin embargo, el principio de Consentimiento Previo e Informado, reconocido en el artículo 32 de la Declaración de Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indígenas, supone que las comunidades tienen derecho a decidir sobre las propuestas de desarrollo. Casi todos los países de África lo recogen en su legislación y casi todas las empresas aseguran respetarlo. Pero una cosa es la letra y otra cómo se aplica en la práctica. El caso de Mozambique resulta esclarecedor. Un importante proyecto de biocombustibles se negoció sin ofrecer información relevante por adelantado; las reuniones se tuvieron sólo con líderes; las actas de las reuniones no reflejaron fielmente las opiniones de la comunidad; las explicaciones de los costes y beneficios del proyecto fueron imprecisas. Y por último, pero no por ello menos relevante, las mujeres ni fueron consultadas ni firmaron los acuerdos.
En gran parte de África la tierra está nacionalizada o controlada por el Estado. El Banco Mundial estima que sólo entre el 2% y el 10% pertenece a propietarios particulares. Las razones de tan escasa propiedad privada formalizada son los complejos, caros y largos procedimientos de adquisición legal. Pero los derechos sin formalizar podían verse amenazados. El Estado es quien se presenta como legítimo propietario. La cuestión es relevante, pues existe una gran diferencia entre ser considerado usuario o dueño, especialmente a efectos compensatorios. En la práctica, estas grandes adquisiciones funcionan como expropiaciones. La falta de titulación y de registros públicos fiables facilita que muchos afectados no sean tenidos en cuenta en el proceso. Ser tratado como mero usuario y no como propietario debilita la calidad del activo expropiado y la cuantía de lo que se considera una justa compensación.
El informe reconoce que los títulos de propiedad son muy escasos en las áreas rurales y que la actual ola de inversiones tiene lugar en un contexto de inseguridad jurídica que hace muy vulnerable a la población local. La FAO recomienda reforzar e implementar los sistemas de titulación, registros de la propiedad y la seguridad jurídica de los derechos sobre la tierra como mecanismos para proteger a los africanos frente a la arbitraria privación de sus bienes. Estas medidas les ayudarían a proveerlos de un activo económico que pudieran utilizar en sus negociaciones y de una salvaguarda frente a confiscaciones y desalojos. Se trataría de una política similar a la afrontada por Lula da Silva en Brasil cuando prometió entregar títulos a los usuarios de las favelas.
La FAO considera esencial estos mecanismos para otros fines: la transparencia y la igualdad de acceso a la información para todos los operadores y afectados. La realidad apreciada por los investigadores de Naciones Unidas es que estos tratos e inversiones se han gestado en secreto, lo que favorece la corrupción y los abusos. El informe reconoce enormes dificultades para acceder a los datos, resultando incluso problemático obtenerlos de los registros de la propiedad en aquellos países donde existen. En la mayoría de casos, no fue posible conocer a través de fuentes oficiales ni el tamaño, ni la forma ni la localización exacta de las inversiones extranjeras.
África no puede sufrir un rapto menos romántico todavía que el de Europa a manos de Zeus. Siempre habrá quien pretenda aprovecharse de la ignorancia y buena fe de sus gentes. La falta de instituciones creíbles a quien más perjudica es a los propios africanos y a las comunidades indígenas. Es un imperativo ético para Occidente fomentar el desarrollo sostenible de su fértil tierra en beneficio de los propios africanos. Para ello, como recomienda la FAO, debemos ayudarles a levantar y a usar creíbles instituciones de seguridad jurídica como las que nosotros disfrutamos. Sólo de ese modo la compleja realidad social africana será también visible desde los despachos y los más altos rascacielos.
José Antonio Miquel Silvestre es registrador de la propiedad.
Periódico El País

lsolera dijo

La crisis golpea sobre todo a ecuatorianos y rumanos en España
Algunas comunidades de inmigrantes recortan más sus envíos de remesas
IGNACIO CEMBRERO - Madrid - 14/08/2009

La crisis económica se ceba más en algunas comunidades de inmigrantes en España como los ecuatorianos, los dominicanos y los rumanos mientras que otras, como los peruanos o los senegaleses parecen capear mejor el temporal.
Las remesas que los inmigrantes enviaron de España a sus respectivos países cayeron en 2008 un 7,1% con relación al año anterior. Pero, curiosamente, las que mandaron, por ejemplo, los ecuatorianos disminuyeron nada menos que un 18,15%, las de los dominicanos un 16,21% y las de los rumanos un 13,91%.
El Banco de España suministra una información somera de los flujos de divisas que se transfieren al Tercer Mundo o a Europa del Este, pero Remesas.org proporcionó ayer en un estudio el desglose por países.
De ahí se puede deducir, a grandes rasgos, qué comunidades de inmigrantes están siendo más golpeadas por la mala racha económica y cuáles logran sortearla.
El envío de remesas a familiares en el país de origen depende, en buena medida, de la renta disponible y ésta se reduce cuando el trabajador está en paro, se recorta su sueldo o, si es autónomo, tiene menos ingresos.
Los giros de las grandes comunidades de inmigrantes en España -ecuatorianos, colombianos rumanos, o marroquíes- a sus países caen en paralelo al número de sus inmigrantes dados de alta en la Seguridad Social, pero no siempre es así con todas las nacionalidades.
Las remesas de los bolivianos disminuyen, pese a que aumentan sus afiliados, y las de los paquistaníes son las que más crecen (31,53%) aunque su número de asegurados se reduce.
Remesas.org señala que el impuesto sobre remesas decretado por Bolivia a finales de 2007 ha desanimado a muchos bolivianos, mientras que los paquistaníes están, probablemente, renunciando al envío del dinero a través de la hawala (circuito informal) para hacerlo a través de redes tradicionales.
Algunos países latinoamericanos tienen una gran dependencia de las remesas de España. Su caída tiene un impacto negativo del 0,65% sobre el PIB de Ecuador y de 0,61% sobre el de Bolivia.

Periódico El País

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¿Cómo que no hay noticias? Aquí tiene usted noticias referentes, señor lobo Quirce. No hace falta montar artículos sobre la diáspora de jóvenes y otros temas demasiado tangenciales al objeto del blog. Está usted demasiado ocupado correteando por variopintas carreteras. Hoy… ¿Qué hará? ¿Qué cuitas le invadirán en aquel rincón de no sé dónde? ¿Por qué no se viene a pasear en bici por el Canal de Castilla y se relaja? ¡Cuánto trasiego carretero! Debería usted imitar más a su colega Espar. Ése sí que se lo monta bien, compadre. Sí, Quirce. Hace oposiciones a cantalobos… por no decirlo de otra manera.
Espero que siga encontrando noticias al respecto y no me obligue a abandonar mis vacaciones por tan poca cosa. Lo cierto es que debería arreglar un poco el blog… No sé. Ya veré. Quizás.

¡Claro que es broma! Saludos a todos y cuídense.

hirimotu2 dijo

REPORTAJE: EXTRANJERÍA
Inmigrantes en negro
La economía sumergida da trabajo a cientos de miles de inmigrantes sin empleo fijo

LOLA GALÁN 16/08/2009

Washington, ecuatoriano de 43 años, pequeño de estatura, sólido de complexión, piel color bronce, no se ajusta al perfil del empleado doméstico. Lo suyo es poner ladrillos, pintar paramentos y colocar techos de escayola, habilidades que le permitieron encontrar trabajo nada más llegar a España, con visado turístico, hace 10 años. Pero, aunque no ha trabajado nunca fregando suelos, poniendo lavadoras, o lavavajillas, entre noviembre de 2008 y mayo de 2009 cotizó a la Seguridad Social española como empleado doméstico, 160 euros al mes. "Lo pagaba de mi dinero. Tuve que darme de alta para poder renovar mis papeles de residencia. Caducaban el 21 de mayo, y no encontraba quien me contratara legalmente". Nada más renovarlos, Washington volvió a darse de baja y a desaparecer en la economía sumergida. Desde que estalló la crisis económica, y las constructoras españolas se fueron hundiendo una tras otra, y empezaron a paralizarse obras por todo el país, cientos de miles de trabajadores inmigrantes han perdido sus empleos, la mayoría en la construcción, el sector más golpeado por la crisis, y han pasado a engrosar las filas de los que trabajan sin contrato.

Ni sindicatos ni Gobierno se atreven a dar cifras precisas, pero una lectura comparada del número de los inmigrantes que dicen trabajar, en la Encuesta de Población Activa (EPA), y los que cotizan a la Seguridad Social, arroja un balance de 800.000 desaparecidos, es decir, que no cotizan, aunque dicen estar trabajando. "Nosotros no nos atrevemos a señalar un número concreto", dice Paloma López, secretaria confederal de Inmigración y Empleo de Comisiones Obreras. El sindicato se limita a consignar el dato que da el Consejo Económico y Social sobre el porcentaje que representa la economía sumergida, que rondaría el 20% del PIB español.

"Tampoco nos convence la comparación que se hace con las cifras de inmigrantes empadronados, porque tienen una movilidad enorme. Se van allí donde encuentran trabajo y puede ocurrir que estén empadronados a la vez en varios municipios. Porque necesitan inscribirse en los ayuntamientos para conseguir la tarjeta sanitaria, por ejemplo", dice López. A esta responsable sindical le preocupa sobre todo el perfil del inmigrante sin empleo, forzado a sobrevivir trabajando a salto de mata, que puede terminar perdiendo su permiso de residencia. "El problema está en los que han logrado una situación legal, después de mucho esfuerzo, y están pasando a una irregularidad que llamamos sobrevenida. El año pasado fueron 20.000 personas, y en lo que va de año, el ritmo de los que pierden su permiso es de 1.700 personas al mes".

Fuentes del Ministerio de Trabajo rebajan la cifra a la mitad, pero aun así, el Gobierno ha considerado el problema lo suficientemente grave como para cambiar, a principios de julio, el Reglamento de Extranjería. A partir de ahora, los inmigrantes como Washington podrán renovar sus papeles siempre que hayan cotizado a la Seguridad Social nueve meses por cada año de estancia en el país. No es una medida baladí. La ley de Extranjería vigente considera una falta grave permanecer en España con un permiso caducado. La pena para el inmigrante es una multa, de 300 a 6.000 euros, y un plazo para abandonar el país que oscila entre 15 y 90 días. Pero salir de España, después del esfuerzo invertido en obtener una reglamentación en regla, es algo que los inmigrantes no están dispuestos a hacer.

Que se lo pregunten a Washington. "Llevo aquí 10 años. Trabajé seis sin contrato y luego un señor que tenía una empresita con cuatro empleados, un autónomo, me contrató y conseguí mis papeles. Pero este hombre quebró en diciembre y dejó de pagarnos y de cotizar por nosotros un mes antes. Estamos en juicios", explica este ecuatoriano soltero, que sobrevive ahora como puede. "Trabajo no hay. Vivo con otros compatriotas, y hoy pinto una casa aquí, mañana ponemos un suelo en otra de allí...".

Empleo no hay. No como hace tres años, cuando la economía española bullía como una caldera bien alimentada. Pero los inmigrantes, aunque en menor medida, siguen llegando. "Las demandas de empleo se han duplicado con relación al año anterior, y sin embargo, las ofertas se han desplomado, hasta un 83% menos", dice Maika Sánchez, responsable de empleo de Cruz Roja. Esta organización tiene un programa especial para ayudar a encontrar empleo a los inmigrantes que lo han perdido o que no lo han encontrado. "Muchos son gente nueva, otros son personas que ayudamos a colocarse en 2001. Tenemos cursillos de aprendizaje y capacitación, y también damos clases de idioma. Hablar y escribir correctamente es importante para encontrar trabajo", dice Sánchez, quien asegura que en este programa han atendido casi a 80.000 inmigrantes.

Cruz Roja no ampara a los que optan por una vía de supervivencia al margen de la legalidad. Pero muchos españoles y muchos inmigrantes en situación precaria viven entre dos aguas, entre la economía limpia y la sumergida. Como Marilena (nombre supuesto), una ecuatoriana de 33 años, casada y madre de dos hijos, que vive en España desde hace nueve. Marilena tenía peluquería propia en Ambato, a media hora de Quito, pero dice que algunos conocidos le metieron los perros en danza y la vendió para venir a España. Después de años trabajando de empleada doméstica y de empaquetadora en una fábrica ha vuelto a su antiguo oficio. "Me hice unas tarjetas y las repartí en locutorios y a las vecinas. No gano mucho, sólo para los gastos de la casa, y lo hago porque tampoco me voy a estar mano sobre mano. Voy a casa de las señoras que están mayorcitas y no van a la peluquería. Les lavo, les peino, les corto el pelo. El alquiler de la casa son 500 euros, y luego está la luz, el butano... Muchas cosas".

Marilena no se da por vencida aunque la crisis apriete. "Tengo que buscarme las maneras de seguir viviendo como sea". Recuerda con nostalgia los primeros tiempos en España. Aunque ella, que llegó primero, y su marido, que vino después, venían con visados turísticos, en el plazo de unos meses tenían los dos los papeles en regla y hasta les sobraban las ofertas de trabajo. El último empleo lo encontraron ambos en una misma empresa de patatas fritas y aperitivos. Ella era empaquetadora, con contratos renovables; él, carretillero, con contrato indefinido. Los dos se quedaron en la calle hace un par de años. Marilena dejó de cobrar los 700 euros mensuales del paro hace ocho meses, a su marido se le acaba en septiembre.

La pareja tiene dos hijos, un niño de 14 años y una niña de 6 "que nació acá". "Ahora estamos pensando igual en volvernos". La crisis no es, sin embargo, la única responsable de que haya aumentado la economía sumergida. Los deseos de progresar deprisa y de labrarse un futuro cuanto antes han llevado a muchos extranjeros a tener una doble vida, como trabajadores asalariados, cotizando a la Seguridad Social, y como trabajadores en negro, al mismo tiempo.

Es el caso de Estefan, rumano, de 31 años, que vive en España desde hace seis años, está casado y tiene un hijo de casi siete años. Estefan conduce un camión para una empresa de transporte. Cubre rutas nacionales y tiene contrato indefinido con un sueldo mensual de unos 1.600 euros. "Los fines de semana hago trabajos de mecánico también, porque no tenemos bastante, y saco unos 300 o 400 euros más. Con la crisis salimos menos", dice Estefan, que habla despacio, buscando cuidadosamente cada palabra, como si el español fuera un terreno resbaladizo. Su mujer cuida del hijo de ambos y atiende a una señora impedida. "Va tres veces al día o así, para llevarla al baño, darle de comer. No gana mucho, unos 320 euros al mes, y no tiene contrato".

Estefan y su mujer, cuatro años menor, invierten lo que ganan en su futuro. El alquiler del piso que comparten no supera los 350 euros al mes, "pero pagamos otro tanto casi en Rumania, porque compramos un chalé para alquilarlo y ahora tenemos la hipoteca". La idea que les llevó a desembolsar 80.000 euros por un chalé de 300 metros cuadrados más una parcela de 500 metros cuadrados en Transilvania era la misma que ha llevado a decenas de miles de españoles a comprar pisos por todo el país. Aprovechar los créditos baratos para invertir en ladrillo con la perspectiva de hacer un gran negocio.

"Nosotros queremos quedarnos aquí, pero no podíamos pagar un piso en España. Cuando suban los precios en Rumania venderemos aquello y compraremos una casa propia aquí". Un sueño que parece, en estos momentos, difícil de cumplir. -

© EDICIONES EL PAÍS S.L.
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Hum! aparece el jefe, las típicas bronquillas entre hermanitos... Sr Solera saludos.
lobo, tu ni caso a Remo (por lo de la piragüa).
Besitos

hirimotu2 dijo

TRIBUNA: Laboratorio de ideas CARLOS PRIETO
Crisis, reforma laboral y régimen de empleo

CARLOS PRIETO 16/08/2009

Hace sólo dos años, con un crecimiento económico del 3% y un empleo que, contra todo pronóstico, no dejaba de crecer, pocas voces se levantaban contra la regulación del mercado de trabajo. Y si se hacía era en voz baja. Ciertamente, los sindicatos no dejaron nunca de criticar la precariedad laboral que, a pesar del crecimiento, seguía caracterizando el mercado de trabajo, ni dejaron de reivindicar "Un empleo estable, seguro y con derechos", que fue su eslogan en varios Primeros de Mayo. Pero, al tratarse de una precariedad que afectaba sobre todo a mujeres, jóvenes e inmigrantes, la situación era tolerable. Por otro lado, sostenían que la explicación última de la precariedad era el propio modelo productivo español, un modelo de poca inversión tecnológica, escasa productividad y bajos salarios. Una vez que la crisis ha estallado, y a pesar de que todos los expertos sostengan que sus orígenes tienen que ver ante todo con la implosión del capitalismo financiero global y el pinchazo, para el caso español, de la burbuja inmobiliaria, muchos se han olvidado de ello y señalan con dedo acusador que el nudo gordiano de la crisis está en otro sitio: ni más ni menos que en la regulación institucional del empleo.

La peculiaridad del régimen de empleo español -una peculiaridad que ha ido asentándose desde mediados de los ochenta- se manifiesta ante todo en la dualización del mercado de trabajo y en la volatilidad global del empleo. Dos rasgos que se traducen en un fuerte crecimiento del empleo en coyunturas favorables y una altísima destrucción en las desfavorables. Hoy, en coyuntura profundamente desfavorable, todo el mundo quiere cambiar de modelo. El problema que se plantea al respecto es doble. Primero, que los regímenes de empleo no responden a criterios exclusivamente técnicos, sino, a la vez, criterios políticos -es decir, al modo como se concibe el papel que juegan/deben jugar el trabajo y el empleo en el orden económico y social-, y no estaría mal que quienes hacen propuestas de reforma hicieran explícita esta opción. Segundo, que los rasgos a los que hemos hecho referencia no son más que la manifestación de toda una serie de dimensiones que, en su conjunto e interactivamente, componen un régimen de empleo, y que no basta con cambiar una de ellas para que cambie todo él y sus efectos. No hay duda de que la regulación es una dimensión central en todo régimen de empleo y se ajusta o deberá ajustarse al modelo de régimen de empleo que la sociedad quiera darse. Es ahí donde se está situando el debate. Pero, como decimos, la regulación del mercado de trabajo es una dimensión junto a otras que son tan fundamentales como ella. Un régimen de empleo se constituye mediante la articulación de los siguientes campos de prácticas sociales: a) la regulación y protección social del empleo; b) las relaciones laborales y, muy en particular, el poder sindical; c) el modelo productivo; d) las diferencias y desigualdades sociales que configuran el orden social extralaboral (género, origen...), y e) las políticas y prácticas empresariales de trabajo y de empleo. Las políticas y prácticas empresariales de empleo aparecen al final no por casualidad; es así porque a), en último término, de ellas dependen de un modo inmediato las buenas o malas condiciones de trabajo y de empleo (salarios, jornadas, estabilidad...) de la población y b) su puesta en ejercicio se halla fuertemente condicionada por el modo como se hallen conformadas el resto de las dimensiones. Así, como bien se sabe, las prácticas de salarios más bajos y de mayor inestabilidad laboral suelen estar asociadas con pequeñas empresas, que ocupan una posición dependiente en la cadena de subcontrataciones, emplean preferentemente a mujeres o inmigrantes, carecen de convenios colectivos o tienen convenios de muy pobre contenido, se distinguen por un escaso cumplimiento de las normas laborales y no tienen representación sindical. Lo contrario sucede en el caso de salarios medios o altos y una alta estabilidad.

Sostener que en su conjunto el régimen de empleo español se distingue por producir una configuración del empleo de muy baja calidad no es algo que se haya descubierto con la crisis actual. El capítulo dedicado a la calidad del empleo del informe El empleo en Europa 2008, de la Comisión Europea, coloca a España en el pelotón de los países europeos con peor calidad dentro de la UE-15. Y si es así es porque todas las dimensiones que componen nuestro régimen de empleo concurren en ello. Lo único que nos está mostrando la crisis es que esa calidad es todavía peor de lo que se podía pensar. El tránsito a una configuración del empleo que haga desaparecer toda precariedad laboral y asegure una configuración global del empleo con unos salarios y una estabilidad laboral "decentes" (OIT) requiere que se actúe sobre -y se modifique- el contenido de todas las dimensiones a la vez, y no sólo de una o algunas de ellas. Se trata de convertir un régimen de empleo dual y volátil como el presente en un régimen de buen empleo y de inclusión universal. Esa conversión exige una profunda transformación de todas las dimensiones de nuestro régimen. 1. La regulación y la protección social del empleo deberá asegurar a todos los asalariados el máximo de estabilidad (salvo casos excepcionales, todos los contratos deberían ser indefinidos) y favorecer una protección del desempleo que, con políticas pasivas y activas, fortalezca al trabajador. 2. Será preciso reordenar la negociación colectiva, pero, antes, para que la negociación sea socialmente equilibrada y efectiva, es mucho más importante que el sindicalismo sea fuerte en todo el espectro social y productivo (unos sindicatos fuertes mejorarán nuestro pobre Estado de bienestar, negociarán buenos convenios, lograrán que se cumplan los puntos acordados e, imponiendo incrementos en los salarios reales, terminarán por introducir en el tejido productivo una dinámica de inversión tecnológica que acreciente la competitividad empresarial). 3. Deberá apoyarse con medidas públicas expresas una reestructuración profunda del modelo productivo que incremente el nivel de productividad de nuestras empresas y facilite la implantación y el desarrollo de las demás líneas de reforma. Y, finalmente, 4. Será necesario reducir y deslegitimar las desigualdades sociales extralaborales, que son, con frecuencia, el argumento que justifica las prácticas de discriminación laboral en el espacio productivo; la política de promoción de la igualdad efectiva entre hombres y mujeres que se viene desarrollando en los últimos años es un ejemplo del camino a seguir en relación con otros colectivos discriminados.

He ahí las cuatro sendas por las que es preciso transitar al unísono si se quiere apostar de verdad por un régimen de empleo que nos permita escapar definitivamente de nuestras miserias laborales y se convierta en un régimen de inclusión universal; cuatro, y las cuatro necesarias. Contra lo que algunos puedan pensar, este planteamiento no tiene nada de utópico. Otros países del centro y del norte de Europa ya lo han hecho realidad. Tampoco es un objetivo social y político que pueda hacerse realidad de la noche a la mañana. Pero si llega a concertarse (y concretarse), será la mejor -y única posible- hoja ruta para señalar el camino que hemos de recorrer.

© EDICIONES EL PAÍS S.L.
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JOAQUÍN PRIETO HOJAS SUELTAS
Otra línea Maginot
Politizar el trato al inmigrante es el medio más seguro de enredar aún más el problema. Sería mucho mejor dedicar medios Sería mucho mejor dedicar medios a luchar contra el tráfico de personas

JOAQUÍN PRIETO 16/08/2009

Cuando Nicolas Sarkozy no era todavía el presidente de Francia, protagonizó un célebre debate televisado con el septuagenario Jean-Marie Le Pen, que llevaba veinte años tronando contra el laxismo de su país y de Europa a propósito de la inmigración. Ante las cámaras, el ultraderechista comenzó a barbotar invectivas hacia los extranjeros, culpándoles de la delincuencia. Y Sarkozy le replicó: él, Le Pen, ya había tenido tiempo de vivir lo poco que valía la línea Maginot. Además de jugar astutamente ante los electores con la vejez del líder extremista, el futuro presidente trajo a colación la facilidad con que el ejército hitleriano había roto los fortines de defensa, en 1940, usándolo como metáfora de la ineficacia del cierre de un país para impedir que revienten sus fronteras.

Pero sin llegar a clausurar el suyo, Sarkozy no para de endurecer el trato a las personas sin documentos. Presiona a las autoridades para acelerar las expulsiones y su Gobierno lanza redadas frecuentes. Por ejemplo, en el Paso de Calais, puerto importante y punto de arranque del túnel ferroviario bajo el Canal de la Mancha, donde han sido detenidos casi 19.000 extranjeros en lo que va de año, el mismo sitio en el que el propio Sarkozy creyó haber resuelto un problema cerrando el centro de la Cruz Roja donde eran acogidos anteriormente. Es verdad que Francia no ha llegado al extremo de Silvio Berlusconi, promotor de la reforma que trata directamente como criminales a los extranjeros sin papeles. Y en Bélgica, el país donde residen las instituciones europeas, millares de demandantes de asilo tienen al Gobierno de los nervios.

Todo se mueve tan rápido que hasta Zapatero se apresta a reformar la ley de Extranjería. Precisamente el Partido Popular le espera, también en este terreno, para calentar el otoño del presidente. Las palabras de Rafael Hernando, portavoz de inmigración del PP, resonaron como un toque a rebato cuando explicó sus argumentos, a finales de julio. Alegó que ya hay demasiados extranjeros y que España no puede seguir soportando la llegada de cientos de miles de inmigrantes, como lo ha venido haciendo "por culpa del Gobierno".

A su vez, varias asociaciones difunden en Internet el llamamiento de una de ellas, "Salvemos la hospitalidad", también contra la reforma prevista de la ley de Extranjería, aunque por razones completamente distintas. No aceptan que se castigue a los que permiten a los inmigrantes empadronarse en sus domicilios sólo con la intención de que puedan sacarse la tarjeta sanitaria o pedir plaza escolar. Temen que, a falta de empadronamiento, no puedan acudir al médico ni vacunarse. (Sí podrán ir a urgencias, contribuyendo así a la saturación de estos servicios hospitalarios). El Gobierno, que pretende evitar los pisos patera, hará bien en distinguir entre la hospitalidad altruista y aquellos titulares de domicilios que se lucran con el tráfico de personas. Es cierto que no empadronarse y carecer de cobertura sanitaria normal puede convertirse en un factor patógeno: los virus no respetan las normas de extranjería.

Porque las corrientes migratorias no van a detenerse repentinamente. Sean las de origen americano, que llegan por vía aérea, o la precaria navegación en barquichuelas, desde el continente africano. La crisis económica y la mayor vigilancia las ha frenado un poco, pero hay una inmensidad de personas a disposición de los traficantes; queda gente de sobra con ganas de trabajar y vivir en países donde la gente no nazca y muera condenada a la miseria o a vivir sin derechos. ¿Cómo responder a ello desde Europa? ¿Enviándolos a casa en grandes contingentes, para aplacar a los grupos políticos xenófobos e islamófobos? "La inmigración no es un grifo que puede abrirse y cerrarse a voluntad", sostiene Ángel Gurría, secretario general de la OCDE, quien recomienda mantener la puerta abierta a los trabajadores inmigrados para responder a las necesidades de mano de obra a largo plazo.

Frente al aluvión de iniciativas de hecho y de derecho, diversas organizaciones no gubernamentales y otros grupos se apuntan a la resistencia. Por ejemplo, unos misioneros combonianos instalados cerca de Nápoles extienden permisos de estancia a inmigrantes sin papeles, con tampones que en vez del sello del Ministerio del Interior llevan la marca "del Señor". Uno de los religiosos entregados a tales menesteres se lo ha explicado al diario La Repubblica: tras 13 años de misión en África, acoger a africanos le parece una continuidad obligada de su labor anterior. Es su modo de oponerse a la penalización de los extranjeros en la región azotada por delincuencias tan autóctonas como la Camorra.

Anécdotas al margen, politizar el trato al inmigrante es el medio más seguro de enredar aún más el problema. Sería mucho mejor dedicar medios a luchar contra el tráfico de personas. Sabemos más de la política contra los accidentes de carretera que de gente detenida y condenada por traer irregularmente a inmigrantes; empezando por las redes que aportan mujeres, cínicamente llamadas "carne fresca", al ejercicio de la prostitución. Rara vez se sabe de los apoyos con que cuentan estos tráficos en territorio europeo. Implicar a la sociedad en ese combate sería más constructivo que entregarse al populismo: aquí sí que debería dotarse de los poderes precisos a la justicia y a la policía. Una política de inmigración democráticamente acordada y de ayuda a los países de donde viene costaría menos dinero y menos desgarro social que nuevas líneas Maginot destinadas a cerrarles el paso. Además, ahorraría motivos de cizaña al emponzoñado debate europeo sobre la cuestión migratoria.

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La alianza de orografía y especulación

EL PAÍS - Barcelona - 17/08/2009

El Carmel comenzó a llenarse en los años veinte con los inmigrantes que la ciudad expulsaba. La autoconstrucción y el barraquismo se erigieron desde los años cuarenta sobre las cuestas de una colina de 266 metros de altura, un terreno salvaje al que le crecían los vecinos. Después, en los años sesenta y setenta, acabó la colonización heterodoxa con la construcción de bloques de viviendas.

El 27 de enero de 2005 la tierra cedió y un total de 864 vecinos tuvieron que ser evacuados. Las obras del metro dejaron un socavón de 30 metros de diámetro por 32 metros de profundidad. Por suerte no hubo víctimas. Se evacuaron 84 edificios y 2 colegios. Otras 25 personas habían sido obligadas a abandonar sus hogares el martes 25 de enero. Cuatro años después han sido archivadas las actuaciones judiciales. Los vecinos se retiraron del proceso tras haber sido indemnizados.

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Cinco años para abrir un albergue
La situación de un millar de inmigrantes en Lepe empeora por la falta de trabajo

LIDIA JIMÉNEZ - Huelva - 17/08/2009

Cinco años para abrir un albergue de inmigrantes en Lepe (Huelva). Esta localidad de 25.000 habitantes cuenta con diez asentamientos ilegales en los que malviven unos 1.000 extranjeros que vinieron como recolectores a las campañas de la fresa o la naranja.

Cinco años para abrir un albergue de inmigrantes en Lepe (Huelva). Esta localidad de 25.000 habitantes cuenta con diez asentamientos ilegales en los que malviven unos 1.000 extranjeros que vinieron como recolectores a las campañas de la fresa o la naranja. Ahora viven en chabolas de plástico y cartón mientras sueñan con un trabajo y un lugar donde dormir. En 2006 la Junta entregó 350.000 euros para la construcción del centro. El alcalde, Manuel Andrés González (PP), asegura que la obra sigue "su curso normal" y da una nueva fecha de inauguración: enero de 2010. La oposición acusa al primer edil de "haber empleado el dinero en gastos superfluos".

El secretario general del PSOE de Lepe, David Taboas, alega que es "una verdadera vergüenza" que el Consistorio haya recibido de la Junta una suma tan alta, "la mayor en este tipo de subvenciones", y lleve con el proyecto desde 2005. Los inmigrantes no dicen nada. "No podemos pedir. Vivimos donde se puede", declaraba el pasado viernes J. H., de 27 años y procedente de Gambia (África). Caminaba con la cabeza agachada y una mochila. El termómetro marcaba 42 grados. "Que hagan el albergue está bien, porque aquí no tenemos qué comer ni dónde dormir. Todos vivimos en plásticos o en las cuadras que nos prestan", explica el inmigrante, que se dirige a uno de los asentamientos ubicado a 50 metros del futuro albergue. "Yo prefiero un piso independiente, pero no puedo pagarlo", añade.

Éste ha sido el primer año, de los cuatro que lleva en Lepe, que J. H., como otros cientos de inmigrantes, no ha conseguido trabajo en la campaña de recolección. La crisis económica del país llevó a los gobiernos locales a favorecer la mano de obra nacional. Ahora, reunidos en la plaza de la Fuente Vieja, donde las camionetas recogen a los jornaleros, esperan que, en septiembre, para la nueva siembra, cuenten con ellos.

"Esto va lentito", explica el trabajador de una fábrica de aluminio cercana al albergue. El encargado de las obras, Francisco Cienfuegos, reconoce el problema: "El albergue no lleva el ritmo que desearíamos todos". Cienfuegos no quiere apuntar a los posibles culpables del retraso y se limita a señalar que "el tema de los pagos" por parte del Ayuntamiento, "está complicado".

Taboas acusa al alcalde lepero de emplear todo el dinero que llega al Consistorio "en gastos superfluos como fiestas y agentes electorales que le llevan las campañas políticas". Según el socialista, el 75% de los ingresos del Ayuntamiento van a parar a las nóminas de los empleados, que él califica de "personal innecesario". También acusa al alcalde del PP de "despilfarro" e indiferencia con los problemas sociales.

El alcalde insiste en que "la obra civil está prácticamente terminada" y que el próximo año estará funcionando. Sobre la subvención de la Junta, alega que los 350.000 euros "apenas suponen un 10% de la inversión total del albergue cuando lo deberían haber pagado íntegramente".

El ex teniente de alcalde de Bienestar Social, Manuel Jesús González (PA), que se encargó del asunto en 2006, explicó entonces que el centro contaría con unas 300 camas y una zona exterior para 500 personas en acampada. Pero cuando el centro se inaugure, según Cienfuegos, contará sólo con 75 plazas y un "enorme terreno" para montar "más módulos de vivienda". El presupuesto es de 1.750.000 euros.

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Bou Bess o dar voz a los sin voz
La lucha contra el racismo y la desigualdad presiden el rap de este trío senegalés

EFE - Santa Cruz de Tenerife - 17/08/2009

Cuando Issa, Ibrahima y Beyatt partieron en cayuco desde Senegal hacia Canarias no imaginaban que el rap les iba unir para "dar voz a los sin voz" y proclamar desde su grupo, Famille Bou Bess, que no se iban "a callar", sobre todo cuando se mira "al africano como a un ladrón". Issa, Ibra y Beyatt eran menores de edad cuando, cada uno por su lado y sin conocerse en su Senegal natal, decidieron emprender rumbo a Canarias en viajes diferentes de cayuco que arribaron al muelle tinerfeño de Los Cristianos en 2006. Todos coincidían en que ninguno le contó a su madre que iba a arriesgar su vida con la emigración y todos tenían experiencia con el rap.

Según explicó Issa durante una entrevista del grupo, el viaje en cayuco "es una historia que ha pasado pero que queda para siempre". Issa quería venir a Europa, pero solamente habló del viaje y del peligro que conllevaba con su padre, y en Senegal se quedaron sus cuatro hermanos y los amigos de su grupo de rap, La Paz. Ibrahima Sarr rapeaba en solitario y tampoco contó a su madre los planes de viajar a España. El cayuco en el que llegó a Canarias era de su tío, quien le pidió que meditase antes de hacer nada, y finalmente tomó la decisión el día antes de viajar.

Ibra recuerda el trayecto como una navegación "durísima" de seis días, aunque le reconforta el que sus compañeros sabían manejar el barco y tenían a bordo comida y bebida suficiente. Lo contrario es habitual y provoca "mucho conflicto" en otros cayucos, relata el miembro de Famille Bou Bess, nombre mezcla de francés y wolof que significa "la nueva familia". Beyatt también coincide en que solo contó sus planes a un hermano porque "la madre nunca va a dejar", y lo decidió en el último momento. El viaje fue muy duro, desde un sábado a las cuatro de la tarde hasta el siguiente sábado a las nueve de la mañana, rememora Beyatt, quien advierte de que al llegar a Tenerife se encontró con el desengaño. "Piensas: llego mañana, descanso y al otro día empiezo a trabajar, y no sabes que al no tener papeles esto no sirve para nada".

Pero además ninguno había previsto ir a un centro de menores inmigrantes, levantarse a las seis de la mañana, coger la mochila y estudiar mañana y tarde. Todos tuvieron una difícil etapa de adaptación en el centro de menores de La Esperanza (El Rosario), una localidad de clima frío y donde a alguno le costó hasta tres meses acostumbrarse a la comida española y sólo tomaba el postre. "Cuando llamaba a la familia y les contaba que no estaba trabajando, sino estudiando, me decían: ¿entonces para qué te fuiste?".

Sin embargo, fue en este centro donde "empezó todo" al acudir un día de visita Ventor de la Guardia, componente de la banda canaria Species y profesor del colegio Echeide, quien consideró "increíbles" las condiciones en que habitaban los inmigrantes. "La bola arrancó y comenzó el vínculo", detalla el músico y profesor, quien conoció a Issa cuando preguntó quién hablaba bien español y éste le contestó: "yo rapeo". Cuando los raperos cumplieron la mayoría de edad vivieron otra experiencia dura tras pasar a un piso de acogida de una ONG donde "lo pasaron fatal" durante tres meses.

Ahora, Issa y Beyatt trabajan en un restaurante de comida rápida e Ibra está en paro tras pasar casi un año en la construcción. La idea de fundar "Famille Bou Bess" surge de su fe en la música. "Todo el mundo te escucha y puedes lanzar mensajes, puedes contar la verdad", y lamentan que en Senegal piensen que ellos tienen los mejores coches y casas porque hay inmigrantes "que mienten a sus familias". Ibra opina que hay gente que canta "para alegrarse, para demostrar que es un chulo o para tener dinero", mientras que para él "rapear es quedarse sin respirar".

Con su rap denuncian "un mundo donde los poderosos abusan de los pobres", algo que creen que "en esta vida lo van a pagar porque la vida es una bola que rueda" y nadie sabe en qué agujero entrará. Ibra rapea durante la entrevista. "Ya no vamos a callar, yo no soy un cabrón, sino un cabezón. Lo digo con corazón: cuando miran extranjeros, sobre todo al africano, como si fuera un ladrón. No soy un ladrón y mi imagen no es la de un quinqui de la selva".

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Bueno, unas poquitas noticias para contribuir a este querido blog. Salgo en estos momentos hacia Montblanc... Lobo, husmearé por las esquinas.
Se les saluda a todos y se les besa.

Sr Solera relájese por favor, reme, reme, reme...

Petons

Anónimo

Anónimo dijo

PRENSA | Han reducido costes, páginas y frecuencia de publicación
Las publicaciones para inmigrantes también sufren los efectos de la crisis
Wendy Domenack (Efe) | Madrid
Actualizado martes 25/08/2009 18:20 horas

La crisis económica ha llegado también a la prensa para inmigrantes y ha obligado a que sus periódicos y revistas gratuitas hayan tenido que reducir costes, páginas, la frecuencia de publicación, la tirada y el número de ciudades en las que se distribuyen.

A pesar de que en España viven aproximadamente 4,5 millones de inmigrantes con tarjeta de residencia en vigor, según los datos del Ministerio de Trabajo e Inmigración, las publicaciones creadas especialmente para ellos han perdido anunciantes, prácticamente su única fuente de ingresos.

Si se hace un repaso a la situación del sector es fácil comprobar que algunos periódicos para inmigrantes que existen actualmente en el mercado español son los primeros que fueron lanzados a partir del año 2000, llenando entonces un hueco inexistente y que respondieron a la necesidad de comunicarse entre compatriotas o simplemente emprender un negocio.

De esta manera nació 'Ocio Latino', guía de entretenimiento para los inmigrantes de Ecuador, Perú, Colombia y Bolivia, con una periodicidad mensual desde hace diez años.

Otras publicaciones, en este caso multilingües, son las que engloba 'Club Raíz', revista mensual para diferentes colectivos de inmigrantes, no solo en habla hispana sino también en árabe, francés, rumano, ucraniano, chino y búlgaro.

Su director es el empresario español Juan Carlos Ruiz, quien comenta que cuenta con un equipo de profesionales de origen inmigrante para cada revista, ya que "quien puede entender mejor a un inmigrante es otro del mismo lugar de procedencia".

Para él, la mejor estrategia es la diversificación del producto y que cada colectivo se identifique con su información.

En este mercado existen también las cabeceras bilingües de pequeñas corporaciones como 'Rumanos en el Mundo', que cuenta con un periódico mensual en el idioma del país, y una radio on-line, un programa de radio en FM y un portal web, en rumano y español.

'El Ouhua' se edita dos veces por semana en chino para todos aquellos inmigrantes chinos de primera generación y empresarios españoles que están aprendiendo el idioma. Esta publicación también presenta quincenalmente un medio impreso en español, 'El Mandarín', que informa a la segunda generación de chinos.

En general, casi todas estas publicaciones han visto reducidas sus páginas de 32 a 28 páginas, sus tiradas son de 30.000 ejemplares mensuales y, como mínimo, están presentes en las ciudades de Madrid, Barcelona y Valencia.

Además, la directora de 'El Mandarín', Cristina Chan, comenta que, por ejemplo, a los chinos les suele gustar el color rojo, mucho texto y pocos blancos en sus periódicos, a diferencia de los españoles, que prefieren un diseño "un poco más sobrio".

Para competir entre ellos en el mercado, estos medios para inmigrantes juegan con la creatividad en la distribución y con estrategias para conseguir apropiarse de un determinado mercado de anunciantes.

Así, las publicaciones para latinoamericanos apuestan por los comercios pequeños como locutorios, bares y restaurantes. Sus editores han descubierto, por su propia experiencia, aquellos barrios y lugares que más frecuenta cada colectivo de inmigrantes y con esa información saben dónde buscar anunciantes y lectores.

Editores y anunciantes se conocen al asistir a las mismas actividades, fiestas o eventos organizados por los colectivos emigrantes. "Somos parte del mismo colectivo y así generamos la identificación y la preferencia", explica el director de 'Ocio Latino', José Luis Salvatierra.
En el caso de la prensa para rumanos, la mejor manera de llegar a sus lectores es a través de las parroquias ortodoxas o evangélicas, entre otras. "Los rumanos son un grupo que se relacionan más entre ellos, quizá por una cuestión de idioma, y no faltan los domingos a la iglesia", declara el director de 'Rumanos por el Mundo', Ali Alexandru Mercas.

Por su parte, la prensa china no solo distribuye sus ejemplares en los lugares de concentración de chinos, sino que también lo hace en agencias de viaje, hoteles y centros de idiomas, ya que son posibles anunciantes para estas publicaciones de corte más económico y que permiten suscribirse al público de forma gratuita.

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ESTADÍSTICAS | Barómetro Ikuspegi 2009

Para el 60% de los vascos hay demasiados o bastantes inmigrantes
•Sólo un 2,7% los ve como primer problema en Euskadi
•El 12,9% entre los tres problemas más importantes

Europa Press | Bilbao
Actualizado martes 25/08/2009 16:53 horas

Más del 60 por ciento de los ciudadanos vascos consideran que el número de extranjeros es "demasiado o bastante", aunque sólo un 2,7 por ciento opina que la inmigración es el primer problema de Euskadi. Además, el 68,5 por ciento cree que las personas extranjeras se benefician excesivamente del sistema de protección social y un 51,2 que su llegada afecta negativamente a la seguridad ciudadana, según los datos del Barómetro Ikuspegi 2009 hechos públicos el martes.

El estudio realizado por el Observatorio vasco de Inmigración indica que el 2,7 por ciento de las personas encuestadas menciona la inmigración como el primer problema de Euskadi y el 12,9 por ciento entre los tres problemas más importantes, un porcentaje superior al registrado en 2008, pero inferior al de 2007. Sólo un 0,9 por ciento de los ciudadanos lo considera un problema personal.

Además, un 50,1 por ciento de los ciudadanos que participaron en la encuesta estima que es bueno que la sociedad esté formada por diferentes culturas, etnias y religiones, cinco puntos menos que el año anterior, y el 64,7 por ciento que las prácticas religiosas de los inmigrantes no ponen en peligro nuestro estilo de vida, un porcentaje similar a 2008.

El 56,4 por ciento no es partidario de que las personas extranjeras tengan que abandonar su cultura y costumbres para ser plenamente aceptadas (tres puntos menos que el año pasado), aunque el 65,3 por ciento considera que la plena aceptación exige la renuncia de aquellos aspectos que entren en conflicto con la legislación local (cifra similar a 2008) y un 85,4 por ciento cree que los inmigrantes deben esforzarse en adoptar las costumbres y tradiciones de los autóctonos (seis puntos más).

Por el contrario, para el 56 por ciento de los encuestados, las personas autóctonas no deben esforzarse por conocer o adaptarse a algunas costumbres y tradiciones de los inmigrantes, cifra similar a 2008.

El 67,7 por ciento de los vascos opina que la llegada de inmigrantes no contribuirá a la pérdida de la identidad vasca y un porcentaje similar que no frenará el desarrollo general del euskera.
En cuanto al acceso a servicios y derechos, el 66,7 por ciento de los ciudadanos es partidario de que toda la población extranjera tenga acceso a la asistencia sanitaria (-4,5%) y el 59,7 por ciento de que lo tenga a la educación de sus hijos (-5,2%). Además, el 31,1 por ciento es favorable a que todos tengan asistencia jurídica, el 28,8 que tengan acceso a las ayudas sociales, el 18,6 por ciento a derecho a la reagrupación y el 17,6 por ciento al voto y a VPOs.
El estudio indica también que la percepción de los encuestados sobre la presencia de inmigrantes no se ajusta a la realidad, ya que, aunque el porcentaje de empadronados es del 6,9 por ciento, los ciudadanos estiman que la población extranjera es del 17,2 por ciento.
Un 79,8 por ciento cree que el número de extranjeros es "demasiado o bastante", cifras similares a 2008, aunque, tras suministrarles el porcentaje real de extranjeros, este porcentaje se reduce al 60,9 por ciento.

Cerca de la mitad de los encuestados admite que los inmigrantes permiten que la economía funcione mejor al ocupar puestos de trabajo que la población autóctona no desea, si bien este porcentaje se ha reducido respecto al año anterior.

No obstante, el 77,1 por ciento opina que su llegada perjudica más a los sectores más vulnerables de la sociedad y el 47,9 por ciento que provoca una reducción de los salarios, con incrementos del 10,2 y 6,5 por ciento, respectivamente.

Beneficios sociales

También ha aumentado, en casi cinco puntos, el porcentaje de personas que creen que los inmigrantes se benefician excesivamente del sistema de protección social, que alcanza el 68,5 por ciento. Un 51,2 por ciento considera, además, que su llegada afecta negativamente a la seguridad ciudadana, un 6,5 por ciento más que el año pasado.

En relación a las políticas sobre inmigración, el 83,2 por ciento es partidario de permitir la entrada de personas extranjeras que posean un contrato de trabajo, mientras que el 10,4 por ciento es favorable a no poner obstáculos a la entrada de inmigrantes. Un 3,9 por ciento apuesta por impedirla por todos los medios.

En opinión del 56 por ciento, se debería regularizar únicamente a los inmigrantes que tengan un empleo, frente al 16 por ciento que aboga por "dar papeles" a todos. Cerca del 10 por ciento cree que se debe expulsar a los inmigrantes que se encuentran de forma irregular.
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EEUU | Hay de 12 a 15 millones de ilegales
Otra amenaza para Obama
•'La comunidad inmigrante está lista para salir a las calles si no hay reacción'
•Se calcula que hay de 12 a 15 millones de indocumentados en Estados Unidos

Omar Benel | Miami
Actualizado jueves 20/08/2009 03:42 horas

"Estamos listos para salir a la calle". Este 12 de octubre está planeada una gran movilización nacional en Estados Unidos a favor de la relegada reforma migratoria que fue prometida por el presidente Obama en su campaña hacia la presidencia. La movilización promete ser tan grande como la que hubo en el 2006, donde millones de personas salieron a la calle a manifestarse por un camino hacia la legalización de los inmigrantes indocumentados. Los activistas pro inmigrantes afirman que están decepcionados y piden al presidente que reubique el tema en su agenda.

Dentro de unas horas, en Washington, tendrá lugar una reunión entre Janet Napolitano, secretaria del Departamento de Seguridad Nacional, y las diferentes partes afectadas por esta discusión, entre ellas 130 organizaciones activistas pro inmigrantes. Napolitano, cuando era gobernadora del estado de Arizona, dijo que el país necesitaba urgentemente una reforma migratoria, ahora los activistas esperan que cumpla su palabra. El presidente Obama prometió que se discutiría la reforma migratoria en el 2009, pero la crisis económica y ahora la lucha por la reforma de salud pusieron a la reforma migratoria fuera de la prioridades del primer mandatario de raza negra en la historia del país.

"Esta reunión es para suavizarnos. Para que no tomemos acciones como las del 2006 de movilizar al país entero. Obama puede perder mucho poder político y aliados si no se enfrenta el problema de inmigración", opina categóricamente Carlos Pereira, director del Centro de

Orientación del Inmigrante.

En la reciente visita del presidente Obama a México expresó que quería un borrador listo para el otoño del 2009, y que se empezaría a trabajar el tema a partir del 2010. Eso se aleja de las promesas presidenciales y de los acuerdos con las organizaciones pro inmigrantes que apoyaron a Obama. Para Pereira una buena señal es tener la seguridad de que el senador demócrata de Nueva York, Charles Schumer, introduzca a debate en el Senado la ley de reforma migratoria el día del trabajo -que en Estados Unidos es el 7 de septiembre-.
"La comunidad inmigrante está lista para salir a las calles si no hay una reacción. No vamos a estar conformes si no empieza el debate este año", aclara Pereira. Para muchos el año 2010 va a ser un año muy difícil puesto que habrá un nuevo censo, elecciones en el senado y congreso, y no se va a tener la oportunidad de discutir temas de inmigración en medio de esos eventos.

Esa es la opinión de Nicol Rae, analista político y profesor de relaciones internacionales de la Universidad Internacional de la Florida. "Obama tiene su agenda llena para el 2009 y actualmente se está peleando por la reforma de salud que ni siquiera tienen los votos suficientes en el congreso para aprobarla. Soy muy escéptico sobre la reforma migratoria y no creo que se debata en por lo menos dos años", opina Rae.

Para el Consejo Nacional de La Raza, el debate está perdiendo enfoque puesto que se han implementado medidas migratorias, pero no se ha hablado de una reforma como tal. En muchas ciudades se han puesto en marcha programas como el 287 G, que da a los policías funciones que antes sólo tenían autoridades migratorias. También piden reformar los centros de detenciones porque se mantiene a personas sin cargos, o se les deja encerrados varios días sin saber que crimen cometieron.

"Queremos que Janet Napolitano tome el liderazgo en la opinión pública sobre este tema, y que la administración tome acciones más claras, y no sólo sean palabras o pequeños parches. Por eso hay impaciencia en nuestros grupos comunitarios", precisa Elena Gaona, portavoz del Consejo Nacional de La Raza.

Un asunto cotidiano

Según Pereira para evitar la masiva movilización el tema tendría que entrar al debate en septiembre, y debería estar listo para ser firmado antes de febrero del 2010. "Se llevan años escribiendo leyes sobre inmigración, copiando y borrando artículos. Sabemos más de inmigración que de salud, de vivienda, de cosas que se deciden de un día para otro", afirma Pereira.

Sin embargo, la reforma de salud también tiene sus nexos con la reforma migratoria. Según Pereira hay grupos que reciben apoyo demócrata, que están presionando a los grupos activistas pro inmigrantes a que apoyen la reforma de salud de Obama para así apoyar la reforma migratoria.

"Si no se puede dar beneficio de salud a ciudadanos americanos, sería una falta de respeto mía pedir que se la den a los indocumentados que en cierto sentido violaron algunas leyes de este país. En ese punto lo tengo claro. Hay un dicho que dice el que mucho abarca poco aprieta", afirma Pereira.

Actualmente, Estados Unidos sigue en recesión y para algunos legalizar a 12 millones de personas daría un empuje a la economía: "Tenemos de 12 a 15 millones de personas dormidas, en la sombra. Estas personas pueden viajar a sus países, es decir gastar dinero en aerolíneas, van a tener acceso a comprar millones de viviendas, van a declarar impuestos, van a comprar seguro. El país necesita esa movilización de la economía", apunta Pereira.
"Los demócratas van a apoyar una reforma migratoria porque son más votos para ellos. Sin embargo, hay un grupo de demócratas que están en contra de legalizar a los inmigrantes indocumentados. Están divididos, igual que los republicanos", dice Rae.
Sobre ese tema Pereira, apunta que si los demócratas no se deciden sobre el tema migratorio muchos van a perder sus escaños en las elecciones del 2010. Con la crisis económica el flujo migratorio de México y otros países bajó considerablemente, incluso hay una gran cantidad de inmigrantes que han regresado a sus países de origen.
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EDUCACIÓN | Según la Generalitat

La Comunidad Valenciana es la tercera autonomía con más alumnos inmigrantes
•El Consell cifra el coste de atender a ete colectivo en 500 millones de euros
•La aportación del Gobierno central apenas alcanza los 13 millones de euros

Europa Press | Valencia
Actualizado domingo 02/08/2009 18:27 horas

La Comunidad Valenciana es la tercera autonomía de España con más alumnado inmigrante en sus aulas, que representan el 13% del total de estudiantes matriculados, según informó la Generalitat en un comunicado.

Esta cifra sitúa a la región valenciana sólo por detrás de Madrid, con 145.463 alumnos extranjeros, y Cataluña, que cuenta con 143.186 estudiantes inmigrantes, y por delante de otras autonomías como Andalucía, donde hay 81.361 alumnos extranjeros matriculados.
No obstante, el curso que acaba de finalizar ha sido, en la Comunidad, uno de los que menor aumento de alumnado extranjero ha tenido de la última década, según se desprende de los datos de escolarización definitivos registrados por la Conselleria de Educación.
Así, el curso 2008-2009 se inició con 92.416 alumnos de origen inmigrante y, actualmente, hay matriculados 94.214, lo que significa que se han incorporado 1.798 alumnos a lo largo del curso, el segundo menor incremento de los últimos diez años.

La tendencia, que hasta el presente curso ha constatado un aumento progresivo de la cantidad de inmigrantes en las aulas de la Comunidad Valenciana, se ha frenado. La evolución de los datos durante la última década indica que en el curso 1997-1998 la matrícula de alumnado inmigrante ascendía a 5.746 para pasar a 7.724 en el siguiente curso y a 9.421 en 1999-2000.
En el curso 2000-2001, se alcanzó la cifra de 15.331 alumnos y en 2001-2002 casi se duplicó la cantidad de estudiantes foráneos con 28.293 matrículas. Los siguientes cursos destacaron por el "espectacular aumento" del número de alumnos inmigrantes en las aulas valencianas como en 2002-2003 con 40.448; 2003-2004 con 51.871 y 2004-2005 con 59.217 estudiantes inmigrantes.

Por lo que respecta al curso 2005-2006, se continuó con esta tendencia alcista con un crecimiento de 9.612 alumnos respecto al curso anterior, pasando de 59.217 a 68.829 estudiantes inmigrantes.

En 2006-2007 la cantidad fue de 79.090 alumnos de origen inmigrante matriculados, es decir, 10.261 más que en el curso anterior; y esta cifra siguió aumentando en el curso 2007-2008 en otros 13.326 alumnos, hasta alcanzar los 92.416 alumnos.
En concreto, se produjo un ingreso de 6.930 alumnos de esta procedencia durante el primer trimestre y otro de 6.396 en el segundo y tercero, hasta sumar los 13.326 nuevo alumnos procedentes de la inmigración.

Según el Consell, esta evolución creciente se ralentizó en el segundo y tercer trimestre del 2008-2009 hasta constatar finalmente un "freno" en la llegada de inmigrantes a la Comunitat, al contrario de lo que estaba sucediendo hasta ahora.

Coste del alumno inmigrante

La Generalitat aseguró que la atención al estudiante inmigrante escolarizado en la Comunidad Valenciana supone un coste global de en torno a 500 millones de euros al año.
Esta cantidad económica se destina a personal, gastos de funcionamiento de centros, programas especiales de atención y nuevas infraestructuras necesarias para su ubicación.
De esta cantidad, el Gobierno central "tan sólo aporta aproximadamente 13 millones de euros, es decir, un 2,5 por ciento, referidos exclusivamente a una pequeña parte del apoyo del profesorado", criticaron desde el Consell.

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ENCUESTA | Junto a los parados
Los baleares creen que las personas inmigrantes causan inseguridad
•Parte de la población plantea la limitación de su presencia como un 'solución'

Europa Press | Palma
Actualizado lunes 08/06/2009 18:02 horas

Los parados y los inmigrantes son el sector de la población que más inseguridad provoca entre los baleares, según una encuesta de la Fundación Gadeso, que revela que los ciudadanos de las islas ven a los desempleados y a los extranjeros como "potenciales delincuentes" en un contexto de crisis económica.
Así, el estudio 'Preocupaciones Ciudadanas (XXV), publicado en el número 143 de Cuadernos Gadeso, refleja que en un índice sobre diez en cuanto a las causas de la inseguridad, los parados y los inmigrantes se sitúan en el 7,55 y en el 7,3, respectivamente, convirtiéndose así en las dos principales preocupaciones de los ciudadanos del archipiélago.
Para resolver esta situación y teniendo en cuenta que muchos ciudadanos perciben a los inmigrantes como competencia real o hipotética para la obtención de un puesto de trabajo, parte de la población plantea la limitación de la presencia de inmigrantes en Baleares como un "camino de solución".
No obstante, estos índices varían por islas, siendo los ciudadanos de Ibiza los que más perciben a los inmigrantes como un problema, con un índice de 8,5 sobre 10, debido no sólo a que puedan convertirse en potenciales delincuentes, sino a que estiman que se han convertido en una competencia en el contexto laboral, teniendo en cuenta que el trabajo es un bien escaso. Además, los parados son la segunda causa de inseguridad en Ibiza, con un índice de 8,4, debido a la presencia de personas sin trabajo en la calle.
Pese a que se encuentran en el mismo orden de preocupación, ambos índices son menores en Mallorca, donde los inmigrantes se sitúan en un índice del 8,1, mientras que los parados alcanzan el 7,9.
Las únicas islas, donde los inmigrantes y los parados no suponen la principal preocupación de los ciudadanos, respecto a la inseguridad, son Menorca y Formentera, donde la pequeña delincuencia y el gamberrismo se sitúan como las principales causas de inseguridad entre la población, respectivamente, con un índice del 7,7 y 7,5.
Así, en Menorca los parados suponen la cuarta preocupación (6,9) y en Formentera ni siquiera aparece como causa de la inseguridad en un listado de siete factores, en los que los inmigrantes como competencia se sitúan en el sexto lugar, con un índice de 6,7 sobre 10.
Por su parte, en Formentera las personas sin trabajo representan el cuarto factor de preocupación de los ciudadanos, con un índice de 7, mientras que los extranjeros como compentencia se sitúan en el séptimo y último lugar (6).
La droga pierde relevancia en la inseguridad
Gadeso considera "significativo" que la droga y sus entornos hayan perdido relevancia como factores de inseguridad, debido a que en Mallorca ha desaparecido entre las siete causas de preocupación entre los ciudadanos, en relación a 2006, cuando las drogas se situaban en séptimo lugar, con un índice de 7,2.
Sin embargo, en Ibiza la drogadicción continúa estando entre los factores que generan inseguridad, si bien en el séptimo lugar (7,1), mientras que en 2006 era la cuarta causa (7,5). Formentera se encuentra en una situación similar, donde la drogadicción es la sexta causa de inseguridad para la población, con un índice del 6,3, lo que supone un ligero descenso respecto a 2006, cuando era el quinto factor (6,2).
No obstante, Gadeso informa de que existe la percepción social de que el heroinómano, que hace dos años era clasificado como un 'drogodelincuente', está desapareciendo de las calles, debido a los tratamientos con metadona y a la existencia de centros sanitarios y sociales.
En cuanto a la cocaína, los ciudadanos no perciben esta droga como un riesgo social, especialmente porque "ostenta un cierto estatus, por la tipología de sus usuarios y por los efectos perjudiciales de esta sustancia no se manifiestan de manera rápida". En Menorca, también ha desaparecido la drogadicción entre los siete factores que generan más inseguridad para los ciudadanos, cuando en el 2006, era la sexta causa, con un índice del 6,2.
Actualmente, dos de cada diez ciudadanos de Baleares reconocen haber sufrido en el último año, uno o más hechos considerados como delitos o faltas, tanto a nivel personal, como en su entorno más próximo, siendo los robos de vehículos o en el interior de los mismos la principal causa del índice de victimización, que se sitúa en 213,2 sobre 1.000.
El segundo lugar donde más delincuencia padecen los ciudadanos es en la vivienda, debido a que han aumentado los robos y hurtos en las segundas residencias, con un índice de 35,9 sobre 1.000, seguido de la seguridad personal (robos en las calles), con un índice de 35,9, y los robos y hurtos en los comercios (20,3).
En cuanto a islas, Ibiza es donde los ciudadanos perciben que son más víctimas de la delincuencia (290,2 sobre 1.000), seguida de Mallorca (218,6), Menorca (174,9) y Formentera (169,1).

Problemas y soluciones

Así, indicó que los padres comienzan a ver que el abandono escolar y la consecución rápida de un trabajo "no tiene futuro", hasta el punto de considerar un "auténtico problema" el gran número de jóvenes de las islas "sin oficio ni beneficio".

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Debe tener, Sr Solera, los biceps de miedo... hum!!! rema, rema, rema... por estos lares no aparece ni Espar, que debe el hombre andar ocupadísimo... a ver cuando nos ponemos en funcionamiento. De momento un resumen de noticias sobre los temas que nos ocupan, recogidas en el Mundo, sigo recopilando.
Tengan ustedes buen domingo y si conducen cuidadin.
Besos Lobo. Sr Solera si necesita ayuda para que lo desincrusten de la piragüa nos lo hace saber.

Anónimo

Anónimo dijo

Crisis o purga?

LV Michel Wieviorka - 30/08/2009
Un año después de su estallido mediático, el discurso sobre la crisis ha cambiado enormemente

Pero al mismo tiempo, en muchos lugares, importantes sectores de población siguen sufriendo graves problemas
Con la crisis financiera y económica está sucediendo algo parecido a lo de la pandemia de la llamada gripe mexicana o A/ H1N1: nunca se sabe si lo que dicen los medios de comunicación está a la altura del problema, si se peca de exceso y de dramatismo o si, por el contrario, se subestima y se banaliza.

En el pasado otoño, parecía evidente, la crisis era una inmensa catástrofe comparable a la Gran Depresión de 1929. Nacida en EE. UU., en unos sectores relativamente limitados, los derivados del crédito inmobiliario y del crédito al consumo, la crisis financiera se extendía a todo el mundo e invadía toda la vida económica y social. El crecimiento iba a hundirse. Los pronósticos políticos completaban rápidamente el panorama: la crisis generaría violencia, disturbios, fenómenos de racismo y xenofobia, alimentaría los extremismos, tanto de derecha como de izquierda, y quizá sería la antecámara de nuevos totalitarismos, como ocurrió en los años treinta.

Un año después de su estallido mediático, el discurso sobre la crisis ha cambiado considerablemente. Los expertos, los políticos, los medios parecen pensar, en su conjunto, que lo peor ha pasado. Las previsiones de crecimiento son al alza, la caída del PIB, allí donde había sido anunciada, será, se dice, menos grave de lo previsto. China, con un 8% de crecimiento;

India, con un 6%, deberían mantener este año, gracias a la demanda interior que permanece fuerte, unas tasas de crecimiento elevadas, contribuyendo así a tirar de la economía mundial hacia arriba. El sector inmobiliario, uno de los más "tocados", se hallaría "convaleciente" y ya no moribundo o muy enfermo. El consumo económico comenzaría a relanzarse.

Los anuncios de problemas espectaculares apenas han ido seguidos, a día de hoy, de efectos: no ha habido una gran llamarada xenófoba o racista y los análisis de algunos acontecimientos inquietantes llevan a relativizarlos. Así, se ha hablado mucho, este pasado invierno, de campañas en Inglaterra para no dar empleo a los inmigrantes. De hecho la xenofobia era menos importante que la protesta de trabajadores y sindicatos ingleses constatando que algunos empresarios se aprovechaban de la crisis para contratar extranjeros sin cumplir la legislación social. Las elecciones europeas del pasado junio, pese a indicar una ligera subida de los partidos nacionalistas y de extrema derecha, no han evidenciado un movimiento poderoso en su favor y los partidos de extrema izquierda apenas han prosperado. Lo más significativo, en materia política, ha sido sobre todo el regreso de los estados y su capacidad para intervenir en el campo de la economía y las finanzas, acabando así con la ideología del neoliberalismo y acercándose más o menos a los principios keynesianos.

Yno solamente lo peor parecería haber pasado sino que aquellos que provocaron el escándalo, en el universo de la banca y de las finanzas, gozan aparentemente de una insolente salud. Y así nos enteramos de que algunos traders podrían beneficiarse este año de importantes primas por sus buenos y leales servicios a las empresas que les emplean (business as usual).

Este cuadro de una economía que se recupera tras unos meses de sudores fríos, ¿es aceptable? Se podría dudar. Porque al mismo tiempo, en muchas partes del mundo, importantes sectores de población siguen sufriendo graves problemas. La destrucción de empleo, la supresión de puestos de trabajo, los cierres de empresas y el paro siguen siendo realidades en muchos países, así como el descenso de las rentas. Todos los sectores de la vida económica no se han visto afectados de igual manera. ¿Cómo explicar que algunas industrias estén más afectadas que otras como, por ejemplo, la del automóvil? ¿Es la naturaleza de los bienes producidos (se puede posponer la compra de un coche)? ¿Es por ese arcaísmo que hacía, por ejemplo, que General Motors pensase en 4x4 cuando debía haber fabricado vehículos adaptados al nuevo mercado energético y medioambiental? ¿Es por el modo de organización de la producción, con trabajadores protegidos por la casa madre y otros, muy vulnerables, subcontratados? Desde el punto de vista industrial la situación actual, si se confirma, hace pensar en una purga en la que, finalmente, el capitalismo se relanzaría tras haber eliminado los sectores o empresas no adaptados a la globalización actual. ¿Hay que hablar, en definitiva, de una modernización limitada, de una "destrucción creadora" según expresión célebre de Joseph Schumpeter, no tan masiva como se creía ni en el sentido destructivo ni en el de la creación, más o menos asociada a proyectos de "crecimiento verde" y acomodándose a un cierto continuismo en el funcionamiento del sistema? Se podría pensar así viendo que las acciones sociales más espectaculares - secuestro de empresarios, amenazas de explosiones-no han tenido como objetivo principal salvar empleo ni decir basta a la destrucción del mismo. Su intención era obtener las consecuentes indemnizaciones.

Pero no mirar estas acciones supone pasar de lado de innumerables dramas humanos en los que no hay recursos para llevar a cabo una acción colectiva.

Las víctimas de la crisis no se reclutan de modo idéntico en toda la población. Entre los más expuestos están seguramente los emigrantes, que son los primeros en ser despedidos y cuya tasa de paro es muy superior a otras categorías. Lo cual produce efectos en cascada: sin empleo, los emigrantes se ven obligados a tener que elegir entre moverse en la ilegalidad o volver a su país, y en la mayoría de los casos prefieren quedarse en el país de acogida. Otra consecuencia: los bonitos discursos sobre la integración o sobre la diversidad rápidamente se demuestran artificiales. Por otro lado, los mismos emigrantes, sin recursos, no pueden enviar dinero a su familia que sigue en su país, lo que repercute en su desarrollo. E incluso aunque no haya demostraciones espectaculares de racismo o de xenofobia, la presión de la opinión racista o xenófoba sobre las políticas públicas o de inmigración se hace considerable.

La crisis no ha terminado para aquellos que siguen viendo cómo se desenvuelve la espiral de la pérdida de empleo y el adelgazamiento de los recursos y que son el objetivo de la actual purga que sigue evidenciando su impacto, especialmente negativo, en los fenómenos migratorios. Eso es lo que hace aún más insoportable los anuncios de relanzamiento del crecimiento y el regreso de los traders.

M. WIEVIORKA, profesor de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París

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OBSERVATORIO GLOBLALDramas de la identidadManuel Castells - 29/08/2009
La diferencia - me dice Paul-es que enseñar en catalán es cool porque fuisteis los oprimidos bajo Franco. Mientras que enseñar en afrikáans no es cool porque fuimos los opresores en tiempos del apartheid". Quedamos un momento en silencio, sus ojos azules vagando por las colinas doradas por el sol de invierno. Paul es neurocirujano, universitario y viticultor. Dialogamos sin límites ni prejuicios, porque él ya los ha superado aunque lúcidamente sostiene que todos los tenemos en el fondo. Todo parece tan apacible en Stellenbosch, en el campus de casas coloniales del siglo XVIII inmaculadamente blancas rodeadas de viñedos de los que manan los generosos caldos sudafricanos. Y sin embargo cuántos dramas, cuánta sangre, cuántos desencuentros y cuántas injusticias vivieron estas tierras proyectando una sombra constante sobre el actual esfuerzo cotidiano de aprender a convivir. Las identidades contrapuestas estuvieron siempre en el centro del conflicto, mezclándose con el colonialismo, la esclavitud , la explotación y la lucha por la supervivencia. En su origen, los colonos que en 1652 se instalaron en lo que sería Ciudad del Cabo fueron establecidos por la todopoderosa compañía Holandesa de las Indias Orientales para cultivar verduras, fruta y vino proveyendo a los buques en ruta hacia el Sudeste Asiático. Eran holandeses, pero también franceses hugonotes refugiados en Holanda y reexpedidos a África,y alemanes cuyas vidas se torcieron en algún momento y acabaron en tierra incógnita. En esa tierra encontraron indígenas nómadas, los khoi khoi, con quienes primero comerciaron y a quienes luego subyugaron. Cuando la colonia creció trajeron esclavos de Malasia y África,y así se fue formando una sociedad multirracial, con los blancos reservándose todos los derechos. Lejos de la metrópoli y organizados en torno a su Iglesia reformada, los colonos guerrearon con tribus más poderosas en el este, los khosas, el grupo étnico al que pertenecen Mandela y Mbeki (pero no Zuma, que es zulú). Los afrikáners se hicieron granjeros y desarrollaron una cultura y una lengua, el afrikáans, derivada del holandés pero con otros elementos lingüísticos.Cuando el imperio británico se apoderó de Ciudad del Cabo en 1795, su único interés era proteger sus rutas a la India, de modo que dejaron intacta la sociedad colonial superponiendo una estructura administrativa. Pero la expansión hacia el este provocó numerosas guerras con los khosas que llevaron a los ingleses a imponer restricciones a la brutalidad de los afrikáners con respecto a los nativos negros. Para los afrikáners afirmar su superioridad por la fuerza era una cuestión de supervivencia, porque eran pocos y no tenían otro lugar. Se sentían de allí, era su país. Y cuando los ingleses empezaron a imponer sus leyes muchos afrikáners decidieron volver a empezar. En 1836 miles de ellos cargaron en carromatos familias y posesiones y, rifle y Biblia en mano, marcharon hacia el norte y el este, guerreando con los zulúes hasta establecer comunidades en los vastos altiplanos del Transvaal, cerca del actual Johannesburgo. Allí reconstruyeron su sociedad comunal agraria con su autogobierno, obteniendo una independencia de hecho.

Sin embargo, el destino quiso que precisamente aquellas tierras encerraran los mayores tesoros del continente: oro y diamantes. Cuando en 1867 aparecieron diamantes en los ríos se activó el interés de los ingleses por aquel remoto territorio. Durante un tiempo, coexistieron con los afrikáners, por el interés común en utilizar el trabajo de los negros. Pero el rechazo de los afrikáners a aceptar las leyes inglesas, incluyendo la enseñanza en inglés y una explotación más racional de los nativos, condujo a la ruptura entre las dos comunidades blancas y desembocó en la insurrección de los granjeros (llamados bóers por los ingleses) en 1899. Siguió una guerra atroz en la que los comandos a caballo de los afrikáners, adaptados a su tierra, mantuvieron en jaque durante tres años al ejército imperial. Al final Inglaterra envió la mayor fuerza expedicionaria de su historia, casi medio millón de soldados, y practicó tácticas de exterminio, encerrando en campos de concentración a mujeres y niños afrikáners, así como a sus trabajadores negros. Unos 30.000 afrikáners y otros tantos negros perecieron en dichos campos. Los afrikáners tuvieron que rendirse, pero nunca olvidaron e iniciaron una larga marcha política dentro del sistema parlamentario británico, coexistiendo a veces, radicalizando su nacionalismo en otros momentos, utilizando su número: siempre fueron el grupo blanco más numeroso y sólo los blancos podían votar.

Así fue como en 1948 el Partido Nacional Afrikáans llegó al poder e inició la política sistemática del apartheid, intentando crear un país enteramente blanco y confinando a los negros en países inventados y controlados por los blancos en los que no tenían recursos y de donde tenían que emigrar, sin derechos, a las áreas blancas, sin sus familias, como trabajadores temporales desprovistos de nacionalidad sudafricana. Algo así como el inmigrante ideal para muchos europeos hoy día: trabajador desechable, al que sólo se recurre cuando hace falta. Fue contra ese régimen de injusticia, la más despiadada máquina segregacionista de la historia, que se levantaron los negros, los mestizos, los indios y miles de blancos que no aguantaron la indignidad. Tras años de lucha, Mandela y De Klerk (un afrikáner de Stellenbosch) pactaron la democracia y acordaron una reconciliación en 1994. Pero las heridas quedan. Los afrikáners oprimidos por los británicos y opresores de negros preservaron su identidad contra todo y contra todos, pero mancillaron su historia.

Paul no participó en la opresión. Y cree en el futuro compartido de Sudáfrica. Pero cuando se plantea en qué lengua debe enseñar la Universidad Stellenbosch (cuna de la élite afrikáner), parece inevitable establecer dos enseñanzas en paralelo, una en cada lengua y con currículos propios. Porque, al final, la preservación de la propia identidad sólo es posible, me dice Paul, coexistiendo con los demás.

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El 50% de la inmigración trabaja de forma irregularMujer, trabajadora, ilegalORIOL MARCH - Barcelona - 26/08/2009
Adela se fue y dejó atrás, en Bolivia, a su marido y a sus dos hijos. El dinero no daba para más y decidió emprender su propio camino hacia España para sustentar económicamente a su familia. El de Adela es sólo uno de los casos de mujeres que deciden desplazarse a otro país con un proyecto propio para enviar dinero a casa y, posteriormente, reunir a toda la familia en el país de acogida. Años atrás, ésta era una función que recaía sobre todo en el hombre de la casa, pero cada vez más se observa un cambio de tendencia en los patrones de los movimientos migratorios. El problema de Adela, como de otras mujeres, aparece a la hora de encarar el punto principal del plan: encontrar empleo. Y más difícil todavía, encontrar un empleo legal.

No es una tarea fácil. Prueba de ello es que, según un estudio del Centre d´Informació per a Treballadors Estrangers (CITE) del sindicato CC. OO., el 50% de los inmigrantes que trabajan en Catalunya lo hacen de manera irregular. Las mujeres extranjeras que llegan a España no son, pues, una excepción. Una de las soluciones más habituales es entrar en el precario mundo de la economía sumergida, y dentro de ésta, es muy corriente - cada vez más-que las mujeres inmigrantes se dediquen al servicio doméstico. Esto incluye actividades que van desde hacer la limpieza hasta cuidar niños o personas mayores. El 98% de los trabajadores que se dedican a este sector consultados por el CITE son mujeres. Además, el 60,7% del total de los trabajadores irregulares inmigrantes son mujeres, según datos del CITE.

El estudio destaca también que el 28,5% de las personas extranjeras que se dedican a tareas domésticas proceden de Bolivia, un país que desde el 2006 ha doblado su número de habitantes en España, tal como afirma Comisiones Obreras. Los bolivianos y bolivianas que trabajan de manera irregular en España han pasado de representar el 8,1% a integrar el 21,7% del total. Muchas de ellas han puesto rumbo al servicio doméstico.

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Los últimos datos evidencian el fracaso de las políticas de retorno

Regresan muy pocos
El año acabará con más entradas que salidas de inmigrantes, prevé la Generalitat

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J. V. AROCA | Barcelona | 24/08/2009 | Actualizada a las 03:31h | Ciudadanos
A lo sumo, cuando termine el año, un millar de inmigrantes residentes en Catalunya habrán utilizado las ayudas de la Administración catalana para volver a su país, señala el secretario para la Inmigración de la Generalitat. Oriol Amorós. Un millar sobre un millón. Pese a la crisis y al profundo deterioro del mercado de trabajo, Catalunya acabará el 2009 con más inmigrantes que con los que empezó el año. Será una cifra muy menor, pero el saldo seguirá siendo positivo porque, pese a todo, el flujo de personas sigue existiendo; es infinitamente más bajo que en los años del crecimiento, pero continúa.

MÁS INFORMACIÓNKristine ha vuelto a Georgia

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Los últimos datos evidencian el fracaso de las políticas de retorno

Regresan muy pocos
El año acabará con más entradas que salidas de inmigrantes, prevé la Generalitat

LV J. V. AROCA | Barcelona | 24/08/2009 | Actualizada a las 03:31h | Ciudadanos

A lo sumo, cuando termine el año, un millar de inmigrantes residentes en Catalunya habrán utilizado las ayudas de la Administración catalana para volver a su país, señala el secretario para la Inmigración de la Generalitat. Oriol Amorós. Un millar sobre un millón. Pese a la crisis y al profundo deterioro del mercado de trabajo, Catalunya acabará el 2009 con más inmigrantes que con los que empezó el año. Será una cifra muy menor, pero el saldo seguirá siendo positivo porque, pese a todo, el flujo de personas sigue existiendo; es infinitamente más bajo que en los años del crecimiento, pero continúa.

El área de estadística del Ayuntamiento de Barcelona confirma esa idea: en los dos primeros trimestres del año la población extranjera no ha descendido. Es más, sigue creciendo, ahora bien, en proporciones muy inferiores a las de un año atrás.

Este es el balance. Pero no hay cifras oficiales. Objetivamente, nadie sabe qué está pasando y, de hecho, hasta dentro de uno o dos años no podremos disponer de una idea precisa. De acuerdo con la ley, los ayuntamientos pueden dar de baja a los empadronados extranjeros cuando no se tiene noticia de su presencia en la ciudad durante dos años seguidos. Antes, no. De modo que hay que mirar con lupa a todos los ayuntamientos que anuncian reducciones. Los inmigrantes no tienen ninguna obligación de darse de baja al marchar.

Otra vía relativamente fiable para saber qué esta ocurriendo es el censo escolar. Y de acuerdo con los datos que ha dado a conocer el Departament de Educació hasta ahora, se constata la tesis del inicio.

Es verdad que la matrícula viva - los escolares que causaban baja durante el curso-arroja un saldo negativo. Pero es una reducción ínfima: 970 alumnos menos. Bien es cierto que el año anterior el saldo era positivo: durante el curso se habían inscrito 5.100 alumnos.

La magnitud del salto de un año a otro verifica una vez más la reducción de las llegadas, pero no un incremento muy sustancial de los retornos.

Respecto a las cifras oficiales del Gobierno puede afirmarse algo parecido. El año pasado habían retornado por la vía oficial 6.209 personas acogiéndose a los dos programas de ayudas con los que cuenta la Administración. Una cifra menor. A mediados de este año habían utilizado estos mismos programas 5.400 extranjeros. Otra diferencia insignificante.

La OCDE ha realizado una estimación sobre las tasas históricas de retorno de inmigrantes, es decir, sobre el número de residentes extranjeros que regresan a su país al cabo de cinco años de permanencia en otra nación. Irlanda acredita una tasa del 60%; Bélgica, del 50,5%; Reino Unido, del 39,9%; los Países Bajos, el 28,2%, y Estados Unidos, el 19,1%. No hay una estimación para España.

Estos datos aparecen publicados en el informe sobre el mercado de trabajo que anualmente realiza el Observatorio Permanente sobre la Inmigración del Ministerio de Trabajo.

El citado informe, que dirige un especialista en la materia, Miguel Pajares, añade que no cabe esperar precisamente ahora, en plena crisis, un retorno masivo de inmigrantes a sus lugares de origen porque "en algunos casos - señala el informe-la situación no habrá mejorado desde que optaron por emigrar y en otros habrá empeorado porque también allí se ven afectados".

"La agudización de las dificultades - añade este trabajo reproduciendo unas conclusiones del Developement Research Center on Migration, Globalisation and Poverty-en los países de origen hace que el retorno difícilmente pueda convertirse en un movimiento masivo (...). Estudios realizados sobre anteriores crisis, tanto a mediados de los años setenta como a principios de los noventa, muestran que hubo retorno (...), pero que en ningún caso el retorno fue masivo".

Así pues, cabe concluir que harán mal los políticos que prometan a sus conciudadanos más impacientes que la mano de obra inmigrante que hoy padece la crisis con enorme severidad va a desaparecer de un día para otro de las calles y plazas y que dejará de competir con los autóctonos en las oficinas de empleo. No es verdad.

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Inmigración y crisisKristine ha vuelto a Georgia

La historia de una joven ayuda a entender por qué muchos inmigrantes no se van

LV JAUME V. AROCA - Barcelona - 24/08/2009

MERCADO SUBSIDIARIO España consagra a los inmigrantes a los peores trabajos, tengan o no formación

RESISTIR, RESISTIR Lana, amiga de Kristine, se queda: su mala situación no ha cambiado con la crisis
DE NUEVO EN SU OTRA CASA Se quedará en Tiflis para estudiar Derecho pese a que en su país las cosas no son fáciles

Kristine Liparteliani ha regresado al país donde nació, Georgia. Quiere continuar su estudios en Tiflis una vez ha obtenido el título de bachillerato en el Instituto Manuel Vázquez Montalbán de Sant Adrià de Besòs. Fue una de las mejores de su grupo en la selectividad: un 7,10. La quinta nota más alta entre sus compañeros de curso, superada por su amiga del alma, Cindy, que obtuvo un 8,40 y fue la mejor.

El retorno de Kristine es un relato que no responde para nada a ninguno los clichés construidos en torno al supuesto y, en general, frustrado retorno de los inmigrantes a sus lugares de origen.

Frustrado porque ya parece evidente que el regreso no tiene las proporciones que presagiaban los responsables políticos cuando lanzaron sus programas de ayuda para quienes deseen volver a sus países de origen.

Tal vez no sean las medidas las que estén equivocadas, sino la presunción de que la crisis va a generar un regreso masivo. En realidad, si se toman como referencia las series estadísticas de otros países con una dilatada tradición inmigratoria, las crisis - así ocurrió en los años setenta en los países de la Comunidad Europea-nunca han generado oleadas de retorno. Pueden ralentizar el ingreso de nuevos migrantes, pero no van a diluir por ensalmo la población que se ha incorporado al mercado de trabajo en los años de bonanza. De ocurrir, sería la primera vez.

Kristine, en cambio, sí retorna. Ha vuelto porque, con 18 años recién cumplidos, quiere estudiar Derecho en su país. "Me gusta Georgia y allí tengo muchos amigos. Y tengo un amigo importante", explicaba antes de marchar a Tiflis el pasado 24 de julio.

Ahora, desde allí envía de vez en cuando un correo electrónico. En verano del 2008, la última vez que estuvo en la capital georgiana, donde vive buena parte de su familia, pasó una semana atrincherada en casa mientas el ejército ruso bombardeaba el aeropuerto. "Encerrados en casa, recitábamos poemas de memoria y cantábamos canciones patrióticas mientras bebíamos", recuerda.

Pero, por ahora, aquel mal trago a cuenta de la disputa territorial entre Rusia y Georgia no parece arredrar a Kristine. Ni tan siquiera el hecho objetivo de que la universidad georgiana no ha salido muy bien parada del desmantelamiento de la viejas facultades comunistas.

Paradójicamente, sus padres - su madre es pianista, y su padre es ingeniero-,que están sin trabajo desde hace algunos meses, regresarán a Sant Adrià en septiembre. A no ser que durante este mes surja algo en su país, cosa harto improbable. No ven más futuro en Georgia, tanto o más perjudicada por la crisis, que en Catalunya. Aquí volverán con el hermano de Kristine, que no ha tenido tanta suerte como ella en la escuela.

Kristine ha pasado ocho años en Sant Adrià de Besòs, lo justo para cursar parte de la enseñanza secundaria y el bachillerato. No ha pasado inadvertida. El curso pasado fue la alumna del instituto que redactó y leyó la presentación del centro en una visita oficial del presidente del Parlament. "Claro que la recuerdo. Es más, le pedí el texto que leyó porque una parte lo escribió y lo leyó en georgiano", explica Ernest Benach. Todo el equipo pedagógico que le acompañaba, como es habitual en estas visitas, la recuerda.

"No es extraño - señala su tutora en este último curso, Elvira Fernández-,Kristine era una alumna que siempre sabía dónde tenía que estar y a quién debía adular. En broma, yo le decía que era la alumna más pelota de todo el curso".

¿Sentido de la responsabilidad o del respeto en un lugar donde no es fácil encontrarlo? Elvira hace la siguiente observación: "No deja de resultar llamativo que entre los cinco alumnos que obtuvieron mejores resultados en la selectividad haya dos inmigrantes relativamente recientes, una de las cuales (Kristine) ha tenido que familiarizarse con dos idiomas, el catalán y el castellano". Es un dato relevante.

El Cercle del Coneixement, una asociación que reúne a líderes empresariales y centros de formación, preparaba antes del verano un trabajo (todavía inédito) en el que pone en cuestión que la inmigración sea objetivamente una causa directa de una mala formación escolar. Cuando menos, no es el único problema.

El secretario para la Inmigración de la Generalitat, Oriol Amorós, ahonda en esa idea desde otra perspectiva: "Tal vez hemos especializado demasiado el mercado de trabajo para los inmigrantes en empleos de baja cualificación. Mucha gente que llega a Catalunya tiene una formación universitaria que despreciamos y que acaba perdiéndose en el fregadero de un restaurante".

¿Hasta qué punto ahí está la razón de fondo por la que Kristine decide volver a su país? Ella no tiene una respuesta para esta pregunta. Pero todos sus amigos georgianos en Catalunya, incluidos sus padres o su gran amiga Lana Shiukashvili, están trabajando en empleos muy por debajo de su formación.

Lana se licenció en Moscú y escribió en diarios y revistas georgianos. Era una persona relativamente conocida en los ricos medios culturales de su país. Ahora trabaja limpiando un bar por 400 euros al mes después de perder su otro empleo de cuidadora de un anciana. Su casa es una habitación en un piso compartido en el barrio barcelonés de Poble Sec. Su salario le da justo para pagarse la vivienda, y no puede enviar dinero a sus dos hijas y su madre.

Pero aun en estas condiciones, Lana está decidida a quedarse. Su objetivo es conseguir una documentación en regla que, dentro de un año o dos, le permita volver a Georgia. ¿Y entre tanto? "Entre tanto, renuncio a la vida", dice. No tiene interés por la cultura catalana o española. No lee. No habla bien ninguno de los dos idiomas. Ha renunciado a sí misma. Y este no es un recurso poético, es un mecanismo de defensa psicológico. Lana se limita a hacer lo que hay que hacer.

En efecto, ya se ha dicho, la historia de Kristine no responde a ningún cliché. Pero se puede sacar algunas conclusiones.

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El fanagaló, una mezcla de zulú, xhosa, inglés y afrikáans, es el lenguaje de comunicación en las explotaciones bajo tierra de Áfricadel SurEl idioma es una mina

LV XAVIER ALDEKOA - Virginia (Sudáfrica) - 24/08/2009

En los cursos formativos que se imparten a los trabajadores se incluye un curso de fanagaló
Y de repente, un jeroglífico en voz. Ben Botha, afrikáner de metro noventa, barba blanca y ojos claros, cambia del inglés a un idioma incomprensible cuando se topa con un cuarteto de mineros regalándose un descanso fuera de guión. Las palabras firmes de Botha, mánager de una mina de oro en el corazón de Free State, en el centro de Sudáfrica, rebotan en las paredes del túnel y reciben una mirada baja por respuesta. Todos a trabajar. Botha no tiene ni idea de zulú, xhosa o la docena de lenguas maternas diferentes de los más de mil mineros bajo sus órdenes. La inmensa mayoría son negros sudafricanos o inmigrantes de Zimbabue, Lesoto, Malaui o Mozambique que nunca han aprendido inglés. Muchos tampoco se entenderían entre ellos. Pero bajo tierra no hay problemas de entendimiento. Todos hablan fanagaló. "Aquí abajo lo hablamos todos, es la única forma de entenderse, así que a los jefes no nos queda más remedio que aprender también", dice Botha.

El fanagaló, una mezcla de zulú, inglés, afrikáans y expresiones xhosa, sirve de puente de entendimiento bajo tierras sudafricanas desde el siglo XIX. En aquella época, y ante la oleada de miles de trabajadores de varios puntos de Áfricadel Sur que llegaron para trabajar en las minas - principalmente las de oro, diamantes, carbón y cobre-,nació una lengua fusión confinada a las profundidades. Pero el objetivo estaba lejos de romanticismos de mestizaje o unión de culturas. Se trataba de dar y recibir órdenes. Sin más. Incluso la denominación de fanagaló no deja dudas al respecto: la traducción literal de la palabra sería algo similar a "hazlo así".

Sigue siendo una fórmula vigente. Aunque no hay cifras oficiales recientes del número de hablantes (siempre como segunda lengua), el año pasado 151.125 personas trabajaban bajo tierra sólo en las minas de Sudáfrica donde se utiliza el fanagaló. A esa cifra hay que añadir los capataces, como Botha, que trabajan en la superficie y han tenido que hincar codos. Más los dialectos.

En las minas de Zimbabue existe una variante de fanagaló conocida como chilapalapa y en Zambia otra llamada cikabanga. "Hace años se llegó a hablar en el Congo, Malaui o Namibia, pero creo que ya casi se ha extinguido allí", afirma Botha.

En Sudáfrica la salud del fanagaló está asegurada. En los cursos formativos que se imparten a los trabajadores, se incluye un curso de dos semanas de fanagaló. Yhay que pasar un sencillo examen lingüístico o no se baja hacia el centro de la Tierra. Madikizewa tiene que gritar entre el ruido ensordecedor de los taladros para dejar claro que la prueba no suele ser problema. De estructura muy simple y sin arreglos artificiales, el fanagaló se nutre de expresiones directas y términos funcionales. Aunque Madikizewa habla con cariño del fanagaló, para algunos sudafricanos tiene una connotación negativa porque recuerda a los tiempos del apartheid, donde había poco interés de que los negros aprendieran inglés. Eran días de repetir "Yebo Nkose" - "Sí, mi amo" en fanagaló-ante cualquier orden del jefe blanco. Hoy, los dirigentes siguen siendo blancos y los mineros en su inmensa mayoría negros, pero el fanagaló encara el futuro como, única y exclusivamente, una herramienta de comprensión.

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El devaluado sueño de Europa

LV Tahar Ben Jelloun - 23/08/2009

El sueño es un grito y una esperanza y oportunidad que el destino puede convertir en drama o en pesadilla

El sueño de Europa es una especie de esquizofrenia que oscila entre la fascinación y la exasperación
Según un sondeo efectuado hace poco entre la comunidad marroquí emigrada a Europa, más del 60% de los preguntados prefirió responder en el idioma del país donde vive, aunque podían utilizar el árabe dialectal o el bereber. Eso quiere decir que esta población tiene tendencia a integrarse poco a poco en el tejido social europeo. Sus hijos a menudo ya sólo hablan la lengua del país donde han nacido. Los padres se ven obligados a aprender esa lengua para comunicarse con ellos. Según ese mismo sondeo, el 50% están naturalizados, pero el 88% siguen siendo endogámicos.

El sueño de Europa tiene el color y la música de una integración en la que el hombre que no dispone más que de su fuerza de trabajo se ve recompensado por sus hijos que ya no tienen que soñar con Europa porque han nacido europeos. Es evidente que esta generación tiene otros problemas y otras inquietudes.

El 72% de los interrogados cree que son víctimas de la discriminación en materia de vivienda y de contratación. Las asociaciones antirracistas denuncian este estado de cosas y permanecen vigilantes.

¿Y qué hay de los que siguen en sus países y miran las costas españolas como la promesa de una liberación, un reto alcanzado, una oportunidad de encontrar un lugar en el sol justo en el país donde a menudo hace frío, donde nieva y donde las costumbres de vida son auténticamente extranjeras?

Una juventud que se aburre, que no encuentra trabajo o que sabe que no le van a proponer nada que le permita alegrar el ánimo, una juventud que vagabundea por las calles y las terrazas de los cafés, que pasa el tiempo esperando, la espalda contra la pared, la cabeza en las nubes y el trasero sobre una piedra dura, esa juventud es un gran fracaso para una sociedad. Porque este capital humano se estropea y se destruye. La atracción de lo extranjero es cada vez mayor. Antes, los emigrantes eran campesinos analfabetos. Hoy son licenciados en paro, jóvenes que han estudiado y que no han encontrado salida. La idea de partir a cualquier precio es una obsesión en los jóvenes decepcionados, desesperados y que se sienten cada vez más frustrados y marginados. Una película reciente, Casanegra (título alusivo a la capital económica marroquí, Casablanca), de Nurredin Lajmari, que emigró a Noruega en 1993, presenta a dos jóvenes pobres, uno de los cuales tiene el sueño de viajar a Suecia y debe conseguir la suma de 6.000 euros para pagarse un posible billete. El filme es de una gran violencia, denunciando una situación inaguantable, y lanza una luz cruda sobre una juventud sacrificada y sin esperanza. Esta película ha tenido un gran éxito en Marruecos. Su violencia ha impactado a los espectadores, pero el cineasta ha respondido que "estas críticas tienen su origen en la hipocresía y la esquizofrenia de nuestra sociedad".

Cuando mi novela Partir se publicó en francés y en árabe en Marruecos, algunos lectores me hicieron el mismo reproche. Les dije: "Mirad a vuestro alrededor y si lo que yo cuento os parece violento o exagerado es que estáis ciegos".

Antes el sueño era azul. Era un sueño fácil. Los emigrantes volvían y hablaban de su vida al otro lado. Presentaban un cuadro idílico. Venían a pasar las vacaciones de verano a su país, traían regalos y a menudo circulaban con coches que eran la envidia de todos.

Hoy el sueño es un grito, un salvavidas, una esperanza y una oportunidad que el destino puede convertir en drama, en pesadilla, en cualquier momento. Europa ya no es una desconocida para estos jóvenes. Ya no la sueñan, sino que la conocen a través de las televisiones, internet y cualquier otro medio de comunicación. Ya no hay ancianos que hablen de ella mitificándola, ya no hay cuentos donde todo es maravilloso. Leen los periódicos, conocen los problemas del paro, del cierre de fábricas, de transformaciones de la sociedad; están al corriente de los estragos del racismo en algunas regiones, especialmente Córcega. También saben cuáles son las necesidades de estos países. Cuáles son los trabajos que los franceses, alemanes o suecos no quieren hacer.

Y sin embargo quieren ir, legal o ilegalmente. Cada vez ven a más subsaharianos llegar a pie hasta Tánger o Ceuta para atravesar el estrecho en dudosas barcas. Saben todo eso, conocen los riesgos que corren. Pero el país, pese a sus notables progresos, no puede retenerlos.

Los países europeos que sufren la inmigración clandestina, como Italia y España, deberían invertir primero en los países del sur para que los empleos se crearan allí y evitar así la necesidad de partir a cualquier precio. La represión, los medios disuasorios, las imágenes de cuerpos flotando en el mar, todo eso no les desanima. ¿Es Europa siempre el paraíso codiciado?

Uno de los efectos positivos de la crisis económica es que ha puesto las cosas en su lugar. Los candidatos al exilio ilegal se dan cuenta de que esos países con los que sueñan tienen dificultades, despiden a miles de trabajadores e intentan devolver a su país a los inmigrantes sin trabajo, como España, que ofrece primas por volver. Aunque pocos han respondido a este ofrecimiento.

Si los países del Zagreb se hubieran constituido en entidad económica como los países europeos hicieron en los años cincuenta, si Marruecos y Argelia se hubieran reconciliado, si Libia no hubiera estado dirigida por un hombre como Gaddafi, si Mauritania tuviera un régimen estable, si Túnez respetara los derechos humanos, entonces se podría apostar que ni un solo magrebí arriesgaría su vida en el estrecho de Gibraltar. Con las riquezas inmensas de los dos países petrolíferos y gasísticos - Argelia y Libia-,el Zagreb sería hoy un bloque unido y sólido frente a una Europa que no quiere ni puede recibir tantos inmigrantes. Pero las ambiciones personales y las rivalidades egoístas hacen que este pobre Zagreb se vea abocado a desgarros y a crisis cuya principal víctima es el pueblo.

La inmigración magrebí es una consecuencia histórica de la colonización. Francia lo sabe: hasta que la trágica página de la guerra franco-argelina (1954-1962) no se haya pasado definitivamente, la inmigración seguirá, y a menudo en condiciones dramáticas. No se entiende cómo un país tan próspero, tan rico, tiene tantos emigrantes en el extranjero y tantos exiliados. La enfermedad argelina es profunda. La juventud se aburre. El terrorismo no ha sido sofocado y numerosos jóvenes sueñan con tener un visado para salir del país.

El sueño de Europa es complejo. No es un simple deseo de huir de una realidad amarga. Es una especie de enfermedad esquizofrénica que oscila entre la fascinación y la exasperación. Así, los últimos debates en Francia sobre el uso de la burka (una tela negra que cubre a la mujer de arriba abajo) sufren, de hecho, la enfermedad de una sociedad desarraigada que se agarra a rituales que no tienen nada que ver con el islam pero por los cuales luchan.

Los inmigrantes han aprendido que la vida en Europa garantiza los derechos de la mujer. Tienen miedo de que sus hijas o su esposa se liberen y rompan el corsé social de una tradición en la que la mujer no tiene nada que decir. Este miedo les lleva a ocultar a la mujer y para justificar este gesto bárbaro y odioso hacen creer que el islam así lo quiere. La ocultación del cuerpo de una mujer bajo una burka es una tradición procedente de Afganistán y Pakistán, pero no musulmana. Sin embargo, la ignorancia y la mala fe de algunos inmigrantes hace que se comporten como fanáticos perdidos.

En este sentido, el sueño de Europa se vuelve problemático. ¿Cómo vivir en Europa estando en contra de su manera de vivir? Para algunos, el problema es insoluble. Los ancianos, los viejos de la primera generación, vuelven solos a su país de origen; los hijos, europeos, han hecho su vida en su país natal. Finalmente, se encuentran tan solos como un jubilado europeo. Hay ahí una herida profunda que puede leerse en los rostros de estos hombres cansados que mueren en soledad sea en Europa, sea en su país, donde la gente les da la espalda porque ya no son rentables.

T. B. JELLOUN, escritor, miembro de la Academia Goncourt

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Bueno... este es otro resumen de noticias de La Vanguardia. Con este sigo en mi intento de poner al día este blog... que lo que me vais a costar de criar jejeje.

Besos y abrazos... nos leémos.

hirimotu

hirimotu dijo

Inmigrantes excluidas y abandonadas, compañeras de piso
LIDIA MASERES - Valencia - 29/08/2009

Llegan sin papeles, abandonadas y con traumas psicológicos difíciles de olvidar. En Valencia, tres casas de acogida gestionadas por la Asociación Provincial de Amas de Casa y Consumidores Tyrius, en colaboración con el Ayuntamiento, se hacen cargo desde 1999 de mujeres que llegan a la ciudad en una situación de riesgo. En 2008, atendieron a 10 víctimas de la violencia de género y a cuatro con problemas de exclusión social. Desde el primer semestre de 2009, cuatro inmigrantes y siete niños de entre uno y dos años comparten piso en Valencia junto con una trabajadora social, una psicóloga y cuatro educadoras.

Tras la visita de la alcaldesa en funciones, Marta Torrado, a una de las viviendas tuteladas, Marisa, una de las trabajadoras sociales del proyecto, afirmó que el objetivo que persiguen es que, en un plazo máximo de un año, las chicas sean independiente. Además de la ayuda psicológica, las orientan para que puedan conseguir un trabajo.


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TRIBUNA: Sami Naïr
Migraciones: el 'codesarrollo' contra la crisis
Sami Naïr 30/08/2009

Como apuntan varios informes del FMI, del Banco Mundial y de la OCDE, la crisis actual tiene ya graves consecuencias sobre los países pobres, en particular los del África subsahariana. Los esfuerzos de desarrollo de los últimos 20 años pueden quedar aniquilados. Si concebimos el desarrollo no en un sentido exclusivamente económico y productivista, sino como la capacidad de integración del conjunto de los elementos que constituyen el sistema social global para obtener la cohesión colectiva, entonces podemos decir que esta crisis generará aún más subdesarrollo, malestar, pobreza y, en definitiva, migraciones, ya que afecta a los recursos financieros de esos países.

De forma totalmente pragmática, podemos definir el "codesarrollo" como un desarrollo que engendra desarrollo. Esa visión se opone al desarrollo capitalista clásico, que produce subdesarrollo o un mal o nulo desarrollo. Una situación de codesarrollo significa que el desarrollo de un sistema se apoya y viene favorecido por el desarrollo de otro sistema.

También hay que distinguir aquí entre el codesarrollo y la mera cooperación internacional. Se trata de dos modelos distintos. La cooperación significa la búsqueda de objetivos particulares que corresponden a intereses comerciales, diplomáticos o estratégicos de socios que no tienen una finalidad común; es por ello que es coyuntural y siempre específica. El codesarrollo, en cambio, produce consecuencias estructurales que afectan a la finalidad de las relaciones entre los dos socios. Un ejemplo significativo de esa finalidad nos lo proporciona el mecanismo de los fondos de cohesión europeos que pretenden crear, lejos de una relación de cooperación comercial clásica, la integración sistémica entre los socios afectados. Desde principios de los años 80 del siglo XX hasta hoy, España se ha beneficiado de considerables fondos europeos para nivelar su sistema económico y social con el objetivo de integrarse en el mercado europeo. Ésta es una situación clásica de codesarrollo macroeconómico.

El codesarrollo vinculado a los flujos migratorios es, a su vez, una especificación del codesarrollo en tanto que sistema macroeconómico. Es sabido que, debido a la pérdida de fuerza de trabajo y a la fuga de cerebros, la inmigración tiene un efecto de sustracción de las capacidades de desarrollo del país de origen y de enriquecimiento unilateral del país de acogida (llegada de fuerzas de trabajo a un precio económico y capacidad tecno-científica de los emigrados).

El codesarrollo tiende a neutralizar esa reproducción de desigualdad convirtiendo a la inmigración legalmente instalada en el país de acogida en un vector de desarrollo del país de origen. ¿Cómo lo hace?

Fundamentalmente, gestionando de forma privada o pública el ahorro de los inmigrantes para financiar proyectos (macro o micro) en los países de origen; organizando migraciones temporales y alternadas; propiciando la cooperación descentralizada entre las colectividades locales al servicio de los micro o macro proyectos de desarrollo; formando a los "profesionales del desarrollo"; reforzando la cooperación interuniversitaria; movilizando a las empresas para que inviertan en formación en los países de origen; y generando intercambios culturales entre países de origen y países de acogida.

El mecanismo para formalizar ese tipo de relación es el de los "convenios de codesarrollo" firmados entre las autoridades nacionales, locales y privadas de los respectivos socios.

Los protagonistas son, en primer lugar, los propios inmigrantes sobre la base del voluntariado, los movimientos asociativos, las ONG, las estructuras financieras (agencias de desarrollo, bancos) y las empresas privadas. El papel de los poderes públicos debe consistir en favorecer financieramente y, sobre todo, jurídicamente esas organizaciones. Por último, debe ponerse en marcha una política abierta de "visados para el codesarrollo" que debe posibilitar la movilidad entre el país de origen y el país de acogida.

Concebido de ese modo, el codesarrollo no es y no puede ser de ninguna manera una estrategia para "expulsar" a los inmigrantes a sus países de origen. Está condicionado, al contrario, por la consolidación del derecho a la integración de los inmigrantes en el país de acogida. La existencia de diásporas de inmigrantes reconocidas y protegidas, tanto por el derecho de los extranjeros como por el derecho a acceder a la nacionalidad del país de acogida respetando las normas previstas a tal efecto, constituye la base de toda política de codesarrollo.

Hoy la inmigración, de forma desorganizada, constituye una de las principales fuentes de ingresos de los países en desarrollo, muchas veces gracias a las transferencias de fondos. Ahora bien, eso sólo es posible gracias al reconocimiento de los derechos de los inmigrantes legalmente instalados en los países de acogida. Hay que defender más que nunca, en estos tiempos de crisis, ese derecho a la integración, condición imprescindible para que los inmigrantes puedan seguir ayudando con sus transferencias de fondos a sus países de origen, tan fuertemente golpeados por la crisis.


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Adrian DeWind, fundador de Human Rights Watch
MIGUEL CALZADA 30/08/2009

Adrian DeWind era un abogado ecologista que dedicó su vida a vigilar para denunciar la corrupción, la avaricia y la crueldad por la que algunos hombres se dejan arrastrar. En 1978 fundó Human Rights Watch, una ONG que lucha en todo el mundo por el respeto a los derechos humanos. Murió el 7 de agosto, en Nueva York, a los 95 años.

Nacido en Chicago en 1913, DeWind se graduó en Derecho por Harvard y trabajó en un prestigioso bufete neoyorquino. Se construyó una fama de honradez e independencia que le permitió trabajar como asesor de política tributaria para varios gobernadores y para los presidentes John Kennedy y Lyndon Johnson. En 1976 encabezó un grupo de expertos económicos creado para sacar de la bancarrota a la ciudad de Nueva York.

En los ochenta promovió un acuerdo con la Unión Soviética que consistía en instalar equipos de medición sísmica, tanto en Kazajistán como en Nevada, para evitar que las dos superpotencias realizasen pruebas atómicas subterráneas. Fue uno de los primeros pasos en el deshielo de una guerra fría plasmada en miles de cabezas nucleares apuntando en todas direcciones.

Pese a su avanzada edad, en los últimos años participó en campañas que llamaban la atención sobre la violencia ejercida contra los gays por las fuerzas de seguridad iraquíes y el hacinamiento de los inmigrantes en los centros de acogida de las islas Canarias.

Durante toda su vida viajó por el mundo para documentar los abusos de los Gobiernos. Sus denuncias -contra el tráfico de armas, la pena de muerte, o contra prestar dinero al Chile de Pinochet- le convirtieron en una incómoda voz de la conciencia para los poderosos.


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Apdh critica a UGT por "xenofobia y discriminación"
EL PAÍS - Málaga - 25/08/2009

La Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (Apdh), acusó ayer a la Unión General de Trabajadores (UGT) de "xenofobia y discriminación" después de que el secretario del sector agropecuario del sindicato en Sevilla, Emilio Terrón, solicitara a los empresarios olivareros que no contraten a trabajadores extranjeros para la próxima campaña de verdeo. El representante sindical afirmó que con la crisis económica, esta mano de obra foránea "no es necesaria" y pidió a los empresarios que no pidan contingentes de extranjeros a fin de "evitar graves problemas".

Terrón realizó estas declaraciones en rueda de prensa el pasado jueves 20 de agosto. El viernes, la Apdh la única organización o partido que ha mostrado su indignación por estas manifestaciones, se dirigió al día siguiente a la central sindical para que aclarara su posición sobre la contratación laboral de inmigrantes.

Tras tres días sin respuesta, la Apdh aseguró ayer en un comunicado que la propuesta de no contratar inmigrantes "es una muestra de insolidaridad y de violación de derechos humanos indigna de un sindicato que se autotitula de clase". Además, según la abogada y coordinadora de la Apdh, María Isabel Mora, esta muestra de "xenofobia y discriminación" sitúa a la UGT "en la misma posición que la extrema derecha europea".


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El derrumbe de la construcción frena el aumento de los inmigrantes irregulares
S. DEL ARCO - Barcelona - 26/08/2009

El derrumbe de la construcción está frenando el aumento de los trabajadores inmigrantes en situación irregular. Es una de las tendencias que se desprende de las consultas que este colectivo lleva a cabo en las oficinas del Centro de Información de Trabajadores Extranjeros (CITE), de Comisiones Obreras (CC OO).

Con todo, los datos, que corresponden a una comparativa del primer semestre desde el año 2005 hasta hoy, revelan que la mitad de estos inmigrantes trabajaban, hasta junio pasado, en la economía sumergida. Concretamente, el 50,8%, frente al 49% del mismo periodo del ejercicio anterior. El crecimiento es irrisorio comparado con lo que ha pasado entre 2006 y 2008.

En este periodo de dos años, en pleno boom económico, los inmigrantes con trabajo en negro se duplicaron, al pasar del 26% de 2006 al 49% del año pasado. Un año antes, en 2005, el porcentaje llegó a superar el 58%. El brusco descenso de 2006 se debe al proceso de regulación llevada a cabo por el Gobierno.

Lo que para algunos este dato demuestra el fracaso de las regulaciones de inmigrantes, para el coordinador del CITE, Carles Bertrán, demuestran que el auténtico efecto llamada ha sido la certeza de que en España se encontraba empleo. Aunque fuera en la economía sumergida, que ya existía mucho antes de la llegada de inmigrantes. Con todo, el sindicato no dio ningún nombre de empresa o empresario fraudulento.

Pasó la pelota a la federación de la construcción del sindicato, al ser el principal sector que tradicionalmente concentra más trabajo irregular. También se escudó el CITE en la dificultad que entraña denunciar a familias, en lugar de empresas, puesto que el segundo gran foco de economía sumergida se da en los servicios domésticos, donde el 94% del empleo es femenino.

Éste es uno de los motivos que explican por qué el paro está afectando más a los hombres que a las mujeres: porque la crisis está castigando especialmente a la construcción y a la industria, llena de hombres.

Bertrán alertó de un aumento de la irregularidad "sobrevenida", consecuencia de que muchos inmigrantes no puedan renovar sus papeles por hallarse en paro o por no haber cotizado a la Seguridad Social lo mínimo necesario. En este sentido, CC OO valora la flexibilización en las renovaciones de permisos de residencia y trabajo aprobadas por el Gobierno en julio.


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En crisis se ve peor al inmigrante
Desciende la estimación positiva de la convivencia intercultural - Aumenta la opinión de que los extranjeros perjudican la seguridad ciudadana
EL PAÍS - Bilbao - 26/08/2009

La crisis económica incide en la visión de la inmigración. Aunque la opinión mayoritaria de los ciudadanos vascos sobre la llegada de inmigrantes es positiva, en el último año ha descendido cinco puntos el porcentaje que estima que es bueno que la sociedad esté formada por diferentes culturas y religiones (50%), y ha aumentado en la misma proporción el peso del grupo que considera que los inmigrantes se benefician excesivamente del sistema de protección social (68%), según los datos del Barómetro Ikuspegi 2009. Aún ha crecido más (6,5%), quienes consideran que los inmigrantes perjudican la seguridad, que ya suponen más de la mitad de la población.

La percepción de los encuestados sobre la presencia de inmigrantes no se ajusta a la realidad. El estudio revela que a pesar de que el porcentaje de inmigrantes empadronados es del 6,9%, los ciudadanos estiman que la población extranjera supera el 17%. Informados sobre el dato real de inmigrantes empadronados, seis de cada diez vascos consideran que el número de extranjeros que viven en el País Vasco es "demasiado o bastante", cifras similares a las obtenidas en 2008. Sólo el 2,7% de la población encuestada menciona la inmigración como el primer problema de Euskadi y menos del 13% como uno de los tres problemas más importantes, un porcentaje superior al registrado el año pasado, pero inferior al de 2007.

Cerca de la mitad de los encuestados admite que los inmigrantes permiten que la economía funcione mejor, si bien este porcentaje se ha reducido respecto al año anterior. No obstante, siete de cada 10 opinan que su llegada perjudica más a los sectores más vulnerables, grupo que ha crecido un 10% respecto a 2008.

En relación a las políticas sobre inmigración, sólo uno de cada diez vascos es favorable a no poner obstáculos a la entrada de inmigrantes, frente a un 83% que condiciona su llegada a la posesión de un contrato de trabajo.

En cuanto al acceso a servicios y derechos, también se registran descensos respecto a la encuesta anterior. El 66% de los ciudadanos es partidario de que toda la población extranjera tenga acceso a la asistencia sanitaria (-4,5%) y el 60% de que lo tenga a la educación de sus hijos (-5,2%). El porcentaje de partidarios a que los inmigrantes tengan derecho al voto desciende hasta el 17%, similar a quienes apoyan que puedan acceder a viviendas de protección oficial.


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Un futuro al otro lado de la frontera
Unos seis millones de latinoamericanos han decidido migrar a países de la región P Argentina, Costa Rica y Venezuela son los principales destinos
V. CALDERÓN / J. LAFUENTE - Madrid - 24/08/2009

El vallenato rezumba por todas las esquinas de los barrios de Catia y Petare, en Caracas (Venezuela). Nada extraño si no es porque se trata de una música típica del caribe colombiano. Se ha asentado como lo han ido haciendo miles de personas que tuvieron que salir del país vecino. La situación es semejante según se baja en el mapa. Villa 31, el asentamiento urbano más poblado de Buenos Aires (30.000 personas), es el hogar de miles de paraguayos, bolivianos, peruanos... El 50,6% que allí vive nació fuera de Argentina. Ambos casos son el reflejo de la otra inmigración latinoamericana, la que no ha partido hacia Estados Unidos ni tampoco ha podido o querido saltar el charco para buscar una mejor calidad de vida en Europa.

Los inmigrantes latinoamericanos y caribeños representan un 13% del total mundial, un porcentaje superior al de la proporción de América Latina y el Caribe sobre la población de todo el mundo, cerca del 9%, según datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). Estados Unidos y España son los destinos principales de los 26 millones de latinoamericanos que dejan su país. Un poco más de seis millones de personas, sin embargo, han decidido migrar dentro de la región. Argentina, Venezuela y Costa Rica son los tres países en los que tienen más presencia. "En muchos casos, la emigración parece haber contribuido a aliviar el impacto de las tensiones entre las tendencias demográficas y la generación de empleo, de las originadas en conflictos socio-políticos, éticos y religiosos, y de las asociadas con formas agudas de degradación ambiental", explica Roberto Kozak, experto en inmigración de la Secretaría General Iberoamericana (Segib).

Son pobres, pero no los más. Aunque cuentan con menos recursos económicos que los que llegan a España, no necesariamente se tiene que hablar de una migración pobre, si se tienen en cuenta las extremas condiciones en las que viven millones de personas en toda América Latina. "Las personas más pobres no emigran, no tienen esa capacidad, se quedan en sus países", matiza Jorge Martínez, investigador de la Cepal. "Tradicionalmente, los migrantes más calificados tendieron a trasladarse a países lejanos, fuera de la región, mientras que a los países limítrofes fueron personas con menores niveles de escolaridad, con una mayor probabilidad de pertenecer al mundo rural", añade Kozak, que puntualiza: "Esta diferencia ya no es tan nítida"

El mismo idioma, una misma cultura que facilita la inserción. Y, a diferencia de España, unos controles fronterizos mucho más livianos. Son pocos los países latinoamericanos que exigen visados, y los cruces en las fronteras están menos vigilados. Además, como explica Eduardo Domenech, profesor de la Universidad de Córdoba (Argentina), "viajar a España implica un gasto de cuatro mil a cinco mil dólares". Nora Pérez, experta en políticas migratorias de la Universidad de Buenos Aires, añade: "La capacidad de pagar o no el dinero del viaje es un elemento que compone la decisión de migrar, pero no es determinante. Suponerlo significa perder de vista varias cosas: no todos quieren ir a España o salir de América Latina; esa elección responde a ecuaciones personales o del grupo familiar que más allá de generalidades escapa a la compresión total de quienes no son parte".

Argentina, un país de tradición migratoria, es el hogar de 1,5 millones de extranjeros, un 4,2% de su población. Las principales oportunidades que encuentran los inmigrantes en Argentina tienen que ver con la agricultura, la construcción y el trabajo doméstico. La mayoría son bolivianos, chilenos, uruguayo y paraguayos. Precisamente Paraguay es uno de los países del mundo con mayor índice de emigración. Uno de cada cuatro hogares tiene un familiar en el extranjero.

La frontera de Venezuela con Colombia también baila al son del vallenato. De los más de 600.000 colombianos censados en algún país de América Latina, el 90% residen en Venezuela. La bonanza del petróleo, que generó puestos de trabajo a principios de los 90, unido a la brutal violencia vivida durante décadas en Colombia, ha propiciado este fenómeno.

Las tensiones políticas y sociales que arrecieron en Nicaragua y El Salvador durante los años setenta y ochenta obligaron a miles de personas a huir. Costa Rica fue el destino de muchos de ellos. Hoy es el quinto país que más extranjeros acoge, apenas 296.000 extranjeros, pero que suponen un 7,5% de su población.

Los casi 1.200 kilómetros que separan a México de Centroamérica son un corredor para los inmigrantes que buscan un mejor nivel de vida y, en última instancia, llegar a Estados Unidos.

Un informe del Congreso mexicano de 2007 apunta que en el último decenio unos siete millones de personas han cruzado por la frontera sur de México de forma ilegal, mientras que sólo unos 300.000 centroamericanos han elegido establecerse en el país azteca. En total, un 98% de los trece millones de centroamericanos que han dejado su país han elegido como destino final los EE UU.

El inmigrante que se aventura a cruzar la frontera entre México y Guatemala se enfrenta a asaltos, la corrupción de algunas autoridades policiales -como reconoce el informe del propio congreso mexicano-, accidentes por la pobre calidad de las vías y los abusos de las mafias.

Las condiciones sociopolíticas y económicas de un momento concreto influyen en el proceso migratorio. Pero cuando estas finalizan, el proceso continúa. En Chile, asolado por una dictadura militar durante años, se ha producido un incremento de la inmigración, especialmente peruana. Incluso en El Salvador, país emigrante por obligación, las tornas se han invertido. A fin de cuentas, "el intercambio de población entre los países de la región está enraizado en la historia social y económica de América Latina", recuerda Roberto Kozak.

La crisis reduce la migración a EE UU

Llegan menos y envían menos dinero. La crisis económica ha disminuido el flujo de inmigrantes latinoamericanos hacia Estados Unidos. En 2006, más de un millón cruzaron la frontera de forma ilegal. En 2008, sólo llegaron unos 636.000, poco más de la mitad, según un estudio del Pew Hispanic Center. Las previsiones para 2009 indican que este año no rebasarán el medio millón.

La recesión ha sido más efectiva para detener el ingreso de inmigrantes ilegales que el aumento de la seguridad en la frontera entre México y Estados Unidos. Entre 2006 y 2008, las detenciones en la zona se han reducido un tercio, según cifras de la patrulla fronteriza de EE UU.

El freno económico también ha afectado al envío de remesas, que tendrán una caída estimada de al menos un 6%, de acuerdo con las previsiones del Banco Mundial. Los mexicanos son los más afectados por la crisis: enviarán a su país un 18% menos que el año pasado. Además, un 12,3% de los inmigrantes latinoamericanos están en el paro, una cifra tres puntos superior a la media estadounidense.

El panorama desalentador, sin embargo, no ha convencido a los inmigrantes para que vuelvan a casa. La cifra de ciudadanos que han regresado se ha mantenido estable desde hace tres años. El Gobierno de México, de donde provienen la amplia mayoría de los inmigrantes latinoamericanos que llegan a Estados Unidos -un 66%-, calcula que en 2008, unos 430.000 mexicanos volvieron a su país. La cifra incluso es menor a las registradas en los dos años anteriores. "El incremento en la vigilancia policial ha hecho que sea más peligroso y caro entrar a Estados Unidos. Una vez que las personas entran ya no quieren volver", explica Jeffrey Passel, uno de los responsables del informe.

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La entrada ilegal de inmigrantes baja un 40% respecto a 2008
4.500 llegaron en embarcaciones en 2009, 3.000 menos que el año pasado
AGENCIAS / P. GARCÍA - Madrid - 15/08/2009

La cifra de inmigrantes que ha entrado en España de manera irregular durante los siete primeros meses de 2009 ha descendido un 40% respecto a la del año pasado en este mismo período, según el Ministerio del Interior, que dirige Alfredo Pérez Rubalcaba. En estos siete meses, alcanzaron las fronteras a bordo de pateras u otras embarcaciones unas 4.457 personas, por casi 7.500 a finales de julio del año pasado. La reducción es aún mayor si se comparan los números de este año con los de 2006, cuando arribaron a España más de 17.000 inmigrantes (un 74% más). Se trata de datos provisionales que, según portavoces de Interior, que se extraen a mediados de año para tener una referencia temporal de los extranjeros que llegan de manera irregular.

El comunicado de Interior señala que, "por primera vez", en comunidades tradicionalmente receptoras de inmigración como Canarias "se han registrado meses sin llegadas de inmigrantes" sin papeles. El ministerio lo achaca a "la política de repatriaciones" y a "las medidas de control", pero no menciona la crisis económica como un factor más en este descenso.

A principios de julio, el Gobierno planteó reformar por cuarta vez en nueve años la Ley de Extranjería. El debate, sin embargo, quedó pospuesto para septiembre.


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Bueno, por hoy ya vale, que me he perdido hasta la Santa Misa por andar corto y pego... ah! que las dos anteriores era yo... se me olvidó identificarme con la emoción jajaja.
Petons

hirimotu

hirimotu dijo

Identifíquese, es usted negra

La ONU da la razón a una española a la que se le exigió la documentación sólo por su raza hace ahora 17 años - El Estado deberá dar una explicación

JOSEBA ELOLA - Madrid - 30/08/2009

Rosalind es una española que nació en Nueva Orleans. Rosalind es una mujer cuya familia sufrió en carne propia la segregación racial. Rosalind pasó una noche en vela el 6 de diciembre de 1992 después de que le pidieran la documentación por ser negra. "¿Cómo es posible que pase esto en un país con una de las Constituciones más modernas de Europa?", se preguntaba una y otra vez durante aquella larga y tormentosa noche invernal. Su larga lucha, valiente y tenaz, muchas veces incomprendida, muy de americana que pelea por los derechos civiles, acaba de encontrar recompensa.

Diecisiete años ha tardado en encontrar la respuesta que buscaba. Diecisiete. Pero aquí está. El Comité de Derechos Humanos de la ONU le da la razón con un dictamen que le saca los colores al Tribunal Constitucional. El mensaje que llega desde Ginebra para el Estado español es bien claro: la policía no puede tratar de modo distinto a alguien por el color de su piel; la raza no debe ser usada como indicio de posible situación ilegal en los controles de identidad. Se trata de un dictamen no vinculante, sí, pero el Estado español deberá dar una respuesta en su condición de firmante del Pacto de Derechos Civiles y Políticos.

"Cuando me lo comunicaron el martes de la semana pasada no pude contener la alegría, no me lo podía creer", cuenta Rosalind Williams, de 66 años, en su casa del barrio de Malasaña, en Madrid. Lleva ya 40 años viviendo en España. Se casó con un español en 1968. "La paciencia y la persistencia tienen su recompensa", proclama, acomodada en su silla, con una botella de champán multicolor, con la leyenda Obama 2008, reposando sobre la chimenea del salón. "Estoy extasiada".

El origen de este largo via crucis judicial de más de tres lustros arranca una fría mañana de 1992. Era el día de la Constitución, casualidades de la vida, y Rosalind viajaba a Valladolid junto a su hijo, de 18 años, y a su marido, Tino Calabuig, para visitar a su cuñada. El coche estaba en el taller, así que se armaron de una colección de periódicos y tomaron el tren. Fue un viaje divertidísimo. Hasta que llegaron a la estación de Valladolid. Tino bajó del tren para ir a buscar las maletas y Rosalind empezó a andar por el andén, sola, cuando un apuesto caballero, rubio, alto y delgado, bien vestido, chaqueta de sport marrón, le pidió la documentación. A ningún otro pasajero que viajaba en ese tren le pidieron tal cosa.

Calabuig, curtido activista antifranquista, llegó enseguida y preguntó al policía de paisano que porqué se lo pedía a su mujer y a nadie más. "Porque tenemos instrucciones de identificar a gente como ella", recuerda el propio Calabuig que dijo el policía de paisano. El agente fue muy correcto en todo momento, pero pronunció las palabras "gente como ella".

Así arrancó esta historia de discriminación. Porque, como explicó en cierto momento del proceso un magistrado relacionado con el caso: si un ruso y un magrebí bajan andando por la rambla y paran sólo al magrebí por su raza, ¿no es eso una discriminación?

El policía de paisano pidió la documentación, la pareja Calabuig-Williams le pidió al policía su número de placa, y el asunto acabó en comisaría. La denuncia ante la policía se convirtió en denuncia ante el Ministerio del Interior, cuando el titular era el socialista José Luis Corcuera. Según la documentación de la defensa, que andaba entonces en manos del hoy secretario de Estado para la Unión Europea, Diego López Garrido, la propia asesoría jurídica del ministerio dictaminó el 8 de julio de 1993 que se había producido una discriminación, pero Interior no lo tuvo en cuenta y el caso pasó por la Audiencia Nacional, donde fue derribado por primera vez, y por el Tribunal Constitucional, donde lo acabaron de tumbar un 29 de enero de 2001. Fue entonces cuando Rosalind entró en depresión. Nadie había entendido su causa. "Me dolió la decisión del Tribunal Constitucional", dice ahora Diego López Garrido, "me dolió que un tribunal al que tengo tanto respeto fuera insensible ante esa situación".

La ONG Women?s Link Worldwide retomó el caso en 2004 y lo llevó ante el Comité de la ONU que acaba de dictaminar a favor de Rosalind Williams. Según Viviana Waisman, cofundadora de esta ONG, se trata de la primera vez que una instancia internacional emite un dictamen sobre estas prácticas de control policial considerándolas discriminatorias. Desde su despacho en Nueva York, James Goldston, director de la Open Society Justice Iniciative, una ONG que lucha por generar cambios legislativos que contribuyan a los derechos humanos, asegura que este dictamen será muy útil para la lucha contra estas prácticas a nivel internacional. "Es evidente que ése es un problema que no existe sólo en España, sino en toda Europa. La policía no puede tratarte de un modo distinto por el aspecto que tengas. Es humillante. Es fundamentalmente contrario a la idea de que todos somos iguales ante la ley".

El Estado español tiene 180 días por delante para informar al Comité de qué medidas toma referentes a este caso. Desde el Ministerio de Justicia, un portavoz recuerda que España recibe dictámenes con cierta frecuencia y que no son vinculantes. De hecho, hasta el año pasado, España ha sido demandada 105 veces ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU con el resultado de quince condenas. Según señalan varios expertos, no es raro que estos dictámenes, al no ser de obligatorio cumplimiento, sean ignorados: el país informa al Comité, pero éste no dispone de ningún instrumento para forzar el cumplimiento de las recomendaciones. "No hace falta que Zapatero me reciba en la Moncloa", dice Rosalind Williams, comisaria de exposiciones, gran amante de la fotografía, "pero agradecería una expresión pública de disculpas y, ¿por qué no?, los 30.000 euros que pedimos en su momento por daños y perjuicios".

Cuando Rosalind no había cumplido aún un año, su padre, médico de profesión, fue apaleado en un pequeño pueblo de Luisiana. Había montado una clínica privada para formar a comadronas. Le apalearon de madrugada y le dijeron: "No queremos a negros con formación como tú que vengan a decirnos lo que hay que hacer". La familia se mudó a San Francisco y el padre no contó nunca a sus hijos el traumático episodio. El pueblo se llamaba New Iberia.


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Saludos

espartero dijo

BIENVENIDOS, ESPAÑOLES…

Cuando escribo estas líneas se cumplen 70 años de la llegada del Winnipeg a Valparaíso. Dos mil quinientos derrotados de la República tocaban tierra chilena una fría mañana de invierno, atrás quedaba la derrota, el horror del fascismo y el miedo a terminar en un campo de concentración nazi. En aquel lejano país gobernaba un profesor, Pedro Aguirre Cerda, que encargó al poeta Pablo Neruda hacer lo posible y lo imposible por salvar a la mayor cantidad de españoles. Para la llegada de esos derrotados se habían previsto unas instalaciones que servirían de primer alojamiento, pero la población de Valparaíso dijo no, rotundamente no, y agregaron que esos hermanos y hermanas de España tenían casas a las que llegar: sus casas. En el Winnipeg llegó a Chile un tesoro de cultura; pintores, impresores, bailarines, historiadores, pescadores, cineastas, que aportaron su creatividad con la misma generosidad con que fueron recibidos. Una bonita historia que, por desgracia, no ha encontrado una justa reciprocidad en la España moderna.
Celebro el aniversario de la llegada de ese barco bendito, varios de mis profesores eran de los que viajaron en él, y el próximo octubre quería celebrar mi cumpleaños número sesenta rodeado de todos mis hijos y mis nietos. No podrá ser, porque tengo una hija cuyo gran delito es ser ecuatoriana, para más inri casada con un ecuatoriano y, peor aún, ambos me dieron una nieta ecuatoriana. A ninguno de los que subieron al Winnipeg se le pidió que mostrara una cantidad exorbitante de dinero como condición para subir a bordo. A los ecuatorianos que quieren viajar a España, a mi hija y a mi nieta sí se les pide. Los chilenos nunca dejaremos de agradecer que José Balmes viajara en el Winnipeg porque con él llegó el arte contemporáneo en su más alta expresión. Pablo Neruda no vendió las citas con los españoles que necesitaban viajar, y habló con todas y todos en medio de la impotencia que significó para el poeta no poder llevar más derrotados de la República a Chile. Los ecuatorianos, mi hija, mi nieta, tienen que comprar en un banco una cita antes de ser atendidos en el consulado español de Quito, y en la jerga canalla de los funcionarios se habla, no de la necesidad de fijar una cita, sino de comprarla.
Nunca dejaré de agradecer que Víctor Pey llegara en el Winnipeg y fundara Clarín. El periódico más popular de Chile y en el que hice mis primeros intentos para ser periodista y escritor. Y Víctor Pey subió a ese barco glorioso sin tener que mostrar una fotocopia legitimada por un notario que demostrara que él era él, ni su DNI legitimado por un notario. Tampoco tuvo que mostrar la escritura de la propiedad de quienes le recibirían en Chile legalizada por un notario. Mi hija y mi nieta, en cambio, deben gastar una considerable cantidad de dinero llevando ante notarios la invitación que les hice para asistir a mi cumpleaños, la escritura de mi casa, mi DNI europeo, mi certificado de nacimiento y una serie de documentos absurdos que contradicen la existencia de otros documentos oficiales españoles como la tarjeta de residente comunitario.
Cuando Roser Brú desembarcó en Valparaíso, con ella llegó también un aire de frescura y renovación de la pintura chilena. Antes de subir a bordo se entrevistó con Neruda, sin que mediara pago de por medio, y supo que podía confiar en el poeta, que aplicaba rigurosamente las reglas de la legalidad chilena. Mi hija y mi nieta, en cambio, deben someterse a la arbitrariedad de medidas que son, o de pura invención del consulado español en Quito, o letra pequeña del convenio de Schengen que el resto de los mortales desconocemos. Celebro el aniversario de la llegada del Winnipeg a Chile y de la misma manera quería celebrar mi cumpleaños número sesenta junto a todos mis hijos, hija, yerno, nuera, nieta y nietos. No podrá ser en España, porque mi hija y mi nieta son ecuatorianas, y porque España se toma muy en serio el papel de portero de la Europa rica.
Artículo del escritor Luis Sepúlveda- Público 4.09.2009

SALUD A CAMIONEROS COLEGAS Y LECTORES. LOS JODIDOS LOBOS SIGUEN AUSENTES Y EL BLOG SE ALIMENTA POR LA HIRI Y EL MENDA. YA TE DIGO…

El lobo Quirce

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O ALUMNADO ESTRANXEIRO DE INFANTIL E PRIMARIA CRECEU CASE UN 70% EN CATRO ANOS

Elisa Álvarez- La Voz de Galicia 5.09.2009

O día 10 acábanse as vacacións para máis de 193.000 nenos de tres a doce anos. O vindeiro xoves empezan as clases os escolares de infantil e primaria en toda Galicia, case dúas mil máis que o curso pasado. Parte do incremento débese ao alumnado estranxeiro, cuxa evolución foi máis que significativa no último decenio.
Así, se fai dez anos nas aulas de infantil e primaria apenas se superaba o milleiro de inmigrantes, no curso que comeza a cifra alcanza os 8.439, o que implica que se multiplicou por oito. En só catro anos, desde o 2005-06 ata o 2009-10, o número de estranxeiros aumentou case nun 70%, pasando de 5.051 a case 8.500 escolares doutras nacionalidades.
As primeiras etapas educativas levan varios cursos rexistrando un repunte demográfico logo de anos de caída en picado. O próximo curso serán uns 2.000 menores máis, a maioría nos centros públicos. De feito, en infantil cae a matrícula tanto nos concertados como nos privados, pero sobe nos públicos. Nos seis cursos de primaria, sobe en todos os centros, pero de xeito máis significativo nos centros de titularidade pública.
En concreto, en infantil o incremento será de 723 nenos e en primaria de 1.739. O servizo de transporte e comedor comezará a funcionar xa desde o día 10 deste mes, debido a que desde fai un par de anos suprimiuse a xornada reducida no inicio e o fin de curso, polo que os escolares teñen o horario habitual desde o primeiro día de clases.

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EL PORCENTAJE DE ALUMNOS EXTRANJEROS CAE POR PRIMERA VEZ EN CATALUÑA
EFE - Barcelona - 04/09/2009 El País

Cataluña superará este curso escolar la cifra de 1.200.000 alumnos, la más alta de la última década, crecimiento que se explica por el incremento de la natalidad ya que por primera vez el porcentaje de estudiantes inmigrantes disminuye y pasará del 13,7 del curso pasado al 12,6%.
Éstas son algunas de las cifras más destacadas que marcarán el próximo curso escolar 2009-2010, que arrancará el 14 de septiembre y que el consejero de Educación, Ernest Maragall, ha presentado hoy en una rueda de prensa celebrada en el CEIP Pinetons de Ripollet, de reciente creación.
Maragall ha subrayado el hecho de que el alumnado extranjero se estabiliza en torno a los 152.000 alumnos y que su porcentaje respecto al total de escolares ha caído después de años de incrementos continuados desde los años 90, fenómeno que se explica en gran parte por la crisis económica.
Las aulas catalanas atenderán a un total de 1.204.000 alumnos, de los que el 64,1% (771.445) asisten a escuelas públicas; el 29,7% (357.501) a concertadas; y el 6,2% (75.094), a privadas no concertadas. Este número de alumnos supone un incremento de 23.528 alumnos respecto al año anterior, que se repartirán en las diferentes etapas, con la excepción del bachillerato y la educación especial, donde se reducirán las cifras.
Del 1.204.000 alumnos, 87.742 son menores de 0 a 3 años que acuden a las guarderías -etapa en la que los alumnos se han doblado en los últimos diez años-; 236.377 corresponden a infantil (de 3 a 6 años); y 429.549, a primaria (de 6 a 12 años). En la ESO, se escolarizan 276.493 alumnos; en bachillerato, 85.254; y en los ciclos formativos de Grado Medio, 41.364; mientras que otros 41.132 alumnos realizarán cursos de ciclos formativos de Grado Superior y 6.129 acudirán a centros de educación especial.

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NATURE PUBLICA UN ESTUDIO CON PARTICIPACIÓN ESPAÑOLA QUE SUGIERE QUE EL ESTRECHO ERA LUGAR DE PASO PARA LOS INMIGRANTES DESDE ÁFRICA HACE MÁS DE UN MILLÓN DE AÑOS

DANIEL MEDIAVILLA - Madrid - 3.09.2009 Público

Algunas de las hachas de piedra de Solana del Zamborino (Granada) son de una belleza extraordinaria. Aquellos bifaces de mano se utilizarían para trabajar la madera o machacar huesos, pero su simetría trasluce una intención estética. El alto grado de desarrollo tecnológico logrado por los autores de aquellas herramientas confundió a los investigadores que, en los años 70, cuando se excavó el yacimiento granadino, lo dataron en 200.000 años.
La edad cuadraba con lo que se sabía hasta entonces sobre la cultura bautizada como achelense. Iniciada en África hace 1,5 millones de años, no habría llegado a Europa occidental hasta un millón de años después. Sin embargo, ahora, un trabajo publicado en Nature por los investigadores del Berkeley Geochronology Center (BGC) Luis Gibert y Gary Scott acerca a europeos y africanos.
Según su revisión de la edad de Solana del Zamborino, el yacimiento tiene una edad de unos 760.000 años. Más antigua aún es el hacha de mano encontrada en Estrecho del Quípar (Murcia). Datada hasta ahora en 200.000 años, los estudios magnetoestratigráficos de Scott y Gibert han datado la llegada de la tecnología achelense a Europa occidental en 900.000 años.
En Murcia ya se han encontrado dientes humanos de 900.000 años
"La gran brecha temporal entre la aparición de los bifaces en África y la llegada a Europa era sospechosa, pero algunos autores la justificaban diciendo que existió una primera migración de homínidos hasta Europa antes de que se inventara el achelense. Ahora sabemos que está presente en Europa hace 900.000 años", afirma Luis Gibert.
En opinión del investigador español, la existencia de una tecnología tan avanzada en el sur de la Península Ibérica hace casi un millón de años comenzará a cambiar la idea de que la ocupación de lo que ahora es Murcia y Granada fue algo puntual. Los primeros inmigrantes africanos habrían llegado hace 1,3 millones de años. Con ellos trajeron la rudimentaria tecnología olduvayense, lascas y cantos trabajados que comenzaron a ser utilizados como herramientas, probablemente, por los Homo habilis.
Aquellos individuos, entre los primeros pobladores de Europa, dejaron sus útiles y es posible que incluso sus huesos en las inmediaciones de Orce (Granada) y allí se han encontrado en yacimientos como Barranco León y Fuentenueva 3. Miles de años más tarde, los muchachos de las piedras talladas debieron de quedar fascinados por la sofisticación de los bifaces que introdujeron en la península los individuos que llegaron Homo erectus o ergaster, probablemente hace algo menos de un millón de años.
Inmigrantes del pleistoceno
Los investigadores quieren buscar a los autores de las herramientras
Las especies ocupantes dejaron sus vestigios en yacimientos superpuestos y allí podrán encontrarse indicios, en opinión de Gibert, de una vía de entrada a la península poco aceptada por los paleoantropólogos. Según se apunta en el artículo de Nature, es posible que la barrera entre Europa y África, el Estrecho de Gibraltar, fuese permeable al paso de los humanos. "Los bifaces más antiguos de Europa están en el sur de la península y no se encuentran ni al norte de Alemania ni al este de Italia", explica Gibert. "La industria achelense podría venir del Magreb", concluye.
A la hipótesis del tráfico de homínidos a través del estrecho le queda aún mucho camino por recorrer, según apunta la investigadora del Centro Nacional de Investigación sobre la Evolución Humana, María Martinón-Torres. Ella, basándose en el análisis de 5.000 fósiles de dientes de distintas especies de Homo y Australopitecus, ha propuesto que los primeros pobladores de Europa llegaron desde Asia.
Los bifaces del Pleistoceno, además de útiles, eran hermosos
"Las hipótesis son interesantes y ésta también, pero harían falta más pruebas que la aparición de dos bifaces con esas edades", afirma. "Habría que comparar con las herramientas que puedan encontrarse en el norte de África y con las de Israel [en el yacimiento de Ubeidiya se han encontrado bifaces de 1,2 millones de años], para ver si es más plausible una entrada por el estrecho o una llegada por el este", argumenta Martinón-Torres. "Si se observan datos como la migración de fauna a través del estrecho se ve que ese paso ha sido más una barrera que una puerta", agrega.
En su opinión, el hallazgo publicado hoy en Nature apunta a la entrada de una nueva población en el sur de la península, pero no necesariamente a través del estrecho. "La dispersión de las poblaciones quizá sea más dinámica de lo que creemos, los grupos podían quedarse aislados en una región y en un momento determinado, porque, por ejemplo, la extensión de un glaciar disminuye, pueden moverse y se instalan en otra zona, llevando consigo una nueva tecnología", concluye.
Sitios abandonados
Se creía que esta tecnología tardó un millón de años en llegar a Europa
Gibert reconoce que pasar de la conjetura a los hechos demostrables respecto a la teoría del estrecho permeable no será sencillo. "Habrá que buscar evidencias de intercambio de fauna u objetos arqueológicos en el norte de África", dice. También ayudaría a conocer las rutas de entrada de los primeros habitantes de Europa trabajar en los desatendidos yacimientos de la cuenca Guadix-Baza, en Granada.
Es llamativo que el yacimiento de la Solana del Zamborino, desde ahora el segundo lugar con la tecnología achelense más antigua de Europa, no haya sido excavado desde hace más de 30 años. "Allí se encontraron restos de fuego. Si se confirmase, estaríamos hablando de las evidencias de fuego más antiguas de toda Europa con 760.000 años", asegura el geólogo.
Más interesante aún sería encontrar restos humanos, algo que no se descarta teniendo en cuenta la gran cantidad de fauna encontrada en los yacimientos granadinos y el inmenso potencial que aún tienen que explotar. En Murcia, en el yacimiento de Cueva negra, ya se han encontrado cuatro dientes humanos de 900.000 años. Los usuarios de aquellas hermosas hachas pueden estar cerca.

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¡Coño, qué bien! Además del contenido cultural del artículo, toca de lleno uno de nuestros tags habituales: Las migraciones, la inmigración, los movimientos migratorios o como lo queramos llamar. Está bien el asunto. Leerlo pero ya..

Por fin soy capaz de parar, relajarme y colocar algunos recortes de prensa. ¡Joder! Me salen los kilómetros por las orejas de lobo carretero…

Buena lectura y saludos a compadres, comadres, lectores y demás.

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Negritud en la bóveda celeste perforada por tenues brillos y el fulgor de un plenilunio al norte que hace la noche fresca al lobo cansado y mudo de estar tan solo en carretera. Son noches de enigmas para humanos y oscuridad previsible para cánidos. No, nada nuevo se percibe en el ambiente de los campos silenciosos por Alguaire, por Virgen del Camino, Parayas o Noáin. Cielo oscuro y laberinto de centellas que cuelgan, quietas -la distancia infinita-, amarradas a unas rectas imaginarias que marcan las constelaciones ancestrales. Y allí lejos, en Virgo, luchan juntas en continua atracción inevitable dos enanas rojas muy ancianas, desvaídas, gastadas... Es el grupo binario llamado Wolf 424 con Alpha y Betha, como dos lobos cimarrones que trotan la estepa castellana, sin rozarse, sin posibilidad de darse una dentellada, sin olerse… aunque siempre capten los mismos vientos, la luz, calor, oscuridad. Soledad controlada; punto de observación, lejanía…, siempre en pareja. Bien, aunque el lobo Quirce no ve hoy a Wolf 424 sabe que está ahí, cerca, a 14,2 al de nuestro pequeño sistema solar. Trigésima tercera estrella en el orden de cercanía hacia nosotros, los lobos. Sí, negritud en la bóveda celeste…
Estamos en el año dedicado a la Astronomía… ¿no? Pues eso.
+rayitas
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El lobo Quirce

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NUESTROS CUARTOS MUNDOS

José Jiménez Lozano, Diario Palentino 30.08.2009

Las corrientes migratorias se han dado siempre en la historia, y la han conformado en gran parte. Algunas veces esas migraciones han sido voluntarias, grupos humanos enteros se han trasladado a otro lugar sin ninguna necesidad perentoria, simplemente en busca de mayor acomodo, y otros movidos por la codicia o la fantasía de un Paraíso o Eldorado inexistentes; pero la mayor parte de las veces en busca de pan, y todavía otras veces arreados por tiranos. Por tiranos de mano de hierro, como algunos sátrapas antiguos y modernos, o con guante de seda, pero igual de inmisericordes, en el caso de también las migraciones provocadas en nuestro tiempo, llevando la ruina a unos lugares, y la prosperidad o su promesa a otros.
Y están, en fin, las migraciones producidas por hechos bélicos o arreglos políticos, antiguamente y también en nuestro tiempo de manera muy singular. Así que, sean como sean las cosas, la historia universal es la historia de las migraciones. La oración diaria personal del judío le recuerda que su padre era un arameo errante que fue esclavo en Egipto, y en ella se expresa la historia de casi todo habitante de esta tierra, porque siempre, entre sus antepasados, hubo alguien que inmigró o emigró, o las dos cosas.
No podemos decir, entonces, que este asunto de las migraciones le pueda coger por sorpresa a nadie, y, por supuesto, a ningún gobierno del mundo. Otra cosa es que, tal y como se presentan las cosas, en un momento dado, ese asunto de las migraciones es, en el caso de los países receptores, de Europa en este momento, algo muy complejo. Sin ir más allá dos inmensos desastres el colonialismo, y la descolonización, hecha a toda prisa por razones políticas puramente, y desafiando toda racionalidad, han dejado a millones de gentes a la intemperie, y esos países del llamado Tercer Mundo se han empobrecido luego a un ritmo superior al que el Primer Mundo se ha enriquecido. Y esto continúa a pasos gigantescos.
Poner un puñado de alimento en manos de un africano cuesta hoy lo mismo que una espléndida comida en un restaurante parisino de lujo, Chez Maxime o La Clocheríe des Lilles, pero además es método que no permite llegar a todos y no resuelve nada ni a corto plazo; y, así las cosas, lo lógico y natural es que miles de seres humanos sin horizonte de siquiera comida y un techo en sus países se pongan en camino, de momento para aprovecharse de las sobras de la cocina, e incluso de las que se tiran al contenedor, pero luego más tarde ya se verá. Ocurre exactamente lo mismo que con los con los bárbaros que vivían en torno a la frontera del Imperio Romano, que, en principio bajaban a comer los dulces higos de las preciosas villas romanas. Más tarde irrumpieron, y se quedaron.
Esto de la aldea global es muy bonito cuando se entiende por ello un juguetito por el que podemos enterarnos - aunque más bien menos que más - de lo que ha ocurrido hace unos momentos en Manchuria o en Madagascar, pero resulta algo más serio cuando se piensa que en esa aldea global ocurren cosas terribles, y suceden en casa del vecino mismo.
No hay más que abrir los ojos para comprobar que el famoso progreso indefinido no es inmune precisamente ni a desastres naturales provocados por él mismo, ni a enfermedades terribles que parecían impensables, y llegan del Tercer Mundo en buena parte, lo mismo que al Tercer Mundo se envían, pongamos por caso industrias peligrosas y medicamentos caducados, en una especie de "intercambio siniestro".
Es, pues, el más lúcido realismo el que se impone, y la realidad es que, si ese asunto migratorio no se soluciona para todos, y de raíz, sólo estaremos cuarteando rápìdamente la existencia social, política, y económica también de todos Ya hay Cuartos Mundos en nuestras grandes ciudades, están a dos pasos de nosotros y también ellos llaman a la puerta.

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LA MUERTE DE TED KENNEDY RESTA UN VALIOSO ALIADO POLÍTICO A LA COMUNIDAD HISPANA DE EE.UU.

El demócrata impulsó la fallida reforma migratoria de 2007 y ahora preparaba la batalla para defender un nuevo proyecto en el Senado

EFE / Washington El Diario Palentino 30.08.2009

La comunidad hispana residente en Estados Unidos ha perdido un importante aliado en el Senado con la muerte de Edward Kennedy, uno de los impulsores del fallido intento de reforma migratoria de 2007, poco antes de que la Cámara Alta someta a debate un nuevo proyecto.
La gran batalla política de Kennedy fue, sin duda, la de garantizar un seguro médico a cada uno de los estadounidenses, una causa por la que abogó durante cuatro décadas y que el cáncer cerebral le obligó a abandonar cuando el proyecto parece acercarse a buen puerto.
Aunque ese esfuerzo podría beneficiar a los millones de hispanos que carecen de seguro médico, no se trata de la única contribución que el patriarca de la dinastía política más importante de Estados Unidos ha hecho a los temas que atañen a los hispanos.
En palabras de Janet Murguía, presidenta del Consejo Nacional de La Raza (NCLR), no hay «ningún senador» en EEUU «que haya apoyado más legislaciones para favorecer a la comunidad que Kennedy».
La más obvia de estas aportaciones fue el proyecto de reforma migratoria que impulsó junto con el senador republicano John McCain en 2006, que hubiese permitido la legalización de millones de inmigrantes indocumentados y quedó sepultado en 2007 por falta de consenso político.
Para Frank Sharry, director del grupo pro-reforma America’s Voice, que trabajó con Kennedy en dicha legislación, la contribución del veterano demócrata no se detuvo ahí. «Ted diseñó el sistema legal moderno de inmigración, creando políticas integrales de refugiados y asilo, y preparando el escenario para una solución al problema de la inmigración ilegal en el siglo XXI», dijo Sherry en un comunicado.
Además de patrocinar una ley que eliminó las cuotas migratorias en la década de 1960, Kennedy impulsó medidas en los años 80 que establecieron sistemas para el asentamiento de refugiados en EEUU, concedieron amnistía a millones de indocumentados e impusieron sanciones a los patrones que contrataban a trabajadores sin papeles.

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REYES GARCÍA DE CASTRO, FUNDADORA DE SEVILLA ACOGE
Su organización fue pionera en apoyo integral al inmigrante
R. R. 02/09/2009 El País

Reyes García de Castro Martín-Prat trabajaba en un colegio privado de Sevilla cuando un viaje a África le cambió la vida. Eran los años setenta y España todavía era un país más exportador que importador de mano de obra. Pero tras pasar varios años en Mali como cooperante, García de Castro volvió a Sevilla con la idea clara de fundar una organización dedicada al apoyo de los inmigrantes. Así nació en 1985 Sevilla Acoge, la primera organización nacional creada con el fin específico de trabajar con los extranjeros que venían a España a buscar trabajo.
García de Castro falleció en la tarde del lunes a causa de un cáncer. Tenía 62 años y además de fundadora de Sevilla Acoge era presidenta de Cepaim, una organización independiente presente en ocho comunidades autónomas que trabaja por la acción integral con los inmigrantes. "Era una mujer luchadora, que ha destacado por sus posiciones sobre algunos puntos de vista de la ley de extranjería", la recordaba ayer, en declaraciones a Efe, el presidente de Sevilla Acoge, Omar el Hartiti.
García de Castro siempre defendió su independencia y la de la organización que fundó. En una carta abierta remitida a este periódico hace ocho años, reprochaba el uso "electoralista" de la inmigración por parte del Gobierno central (entonces del PP) y el andaluz (PSOE). A ambos les acusaba de "jugar al pimpón" con los inmigrantes, "culpándose recíprocamente y exigiendo a los del otro partido lo que es responsabilidad común". "Los inmigrantes que llegan en patera no agotan toda la problemática de la inmigración", advertía en su misiva, suscrita por otras 101 firmas. "Si existiese una política de inmigración, de la que carecemos en España, se abordarían todas las cuestiones de una manera integral y no desenfocando y sobredimensionando unos aspectos sobre otros. Les instamos a que aborden los temas de inmigración sin protagonismos partidistas", concluía el escrito.
García de Castro propugnó un modelo de sociedad intercultural y aspiraba a que se asumiera lo que ella en alguna ocasión llamó "biodiversidad humana". "Aceptamos al diferente siempre que se integre en nuestra sociedad, es decir, que se parezca lo más posible a nosotros. Pero aún no se ha llegado al punto de proteger las culturas", escribió en el boletín de Sevilla Acoge con motivo del inicio de curso en octubre de 2008. Reyes García de Castro fue enterrada ayer por la tarde en Sevilla.

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LA TERCERA EDICIÓN DEL ENCUENTRO INTERCULTURAL SE CELEBRARÁ DEL 21 AL 27 DE SEPTIEMBRE
M. C. | CASTRO URDIALES El Diario Montañés 2.09.2009

La edil de Bienestar Social, Elisa Dopico, presentó ayer el III Encuentro Intercultural que se celebrará del 21 al 27 de septiembre en la ciudad y en el que convergerán las diferentes culturas y civilizaciones de las que provienen los inmigrantes que residen en Castro Urdiales. Dopico explicó que las jornadas se inaugurarán el día 21 de septiembre, a las 19 horas, en la Casa del Mar con la proyección de un vídeo sobre África. Durante toda esa semana se emitirán proyecciones de viajes a distintos destinos y también tendrá lugar un 'Mundialito de fútbol' para los más pequeños, para lo que se cuenta con la colaboración del club de fútbol. Los niños y niñas de entre 7 y 12 años pueden inscribirse en el Peru Zaballa hasta el día 8.
Plaza de la Barrera
El plato fuerte llegará ese fin de semana (26 y 27 de septiembre) con numerosas actividades programadas en la Plaza de la Barrera. «Los asistentes podrán adquirir productos de Comercio Justo, contemplar trajes típicos de diferentes países, degustar dulces de Brasil, bailar a ritmo de tango, ver un espectáculo de fuego, un concierto de percusión africana...», citó la edil de Asuntos Sociales que también hizo una mención especial al Festival de Cortos de temática intercultural que tendrá lugar el viernes, día 25, a partir de las once de la noche, y la actuación de un rapero de la Asociación Magni.
Dopico agradeció a todas las personas e instituciones que han colaborado en la organización de este encuentro -financiado por el Ministerio del Interior, la Dirección General de Políticas Sociales y la Obra Social de Caja Cantabria-, entre ellos, a los voluntarios castreños, a las ONG Intermón, Médicos sin Fronteras, Cruz Roja, Mercadeco, así como a las asociaciones Danzas del Mundo, Volumen, Asociación de Rumanos, a un grupo de cinco personas africanas que están ensayando un concierto de percusión y a varias personas anónimas.

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MELISSA LEO PRESENTA EN MADRID 'FROZEN RIVER', UN DRAMA SOBRE LA EMIGRACIÓN ILEGAL
EFE-MADRID DIARIO ALERTA 2.09.2009

Candidata al Oscar y ganadora de la Concha de Plata a la mejor actriz en el Festival de San Sebastián por su papel en 'Frozen river', Melissa Leo presentó ayer en Madrid esta película acompañada por Courtney Hunt, directora de este drama sobre «la incomunicación entre los indios y el pueblo americano».
'Frozen River', que se estrena este viernes, cuenta cómo la complicada situación económica y familiar de la protagonista le obliga a involucrarse junto a una mujer india en una red de contrabando de inmigrantes ilegales en una reserva situada en la frontera entre Canadá y Estados Unidos.

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MIGRACIONES, INTERCULTURALIDAD Y XENOFOBIA, HOY EN EL ÚLTIMO DEBATE DE 'REFLEXIONES PARA UN MUNDO EN CAMBIO'

Diario Alerta-Santander 2.09.2009

El ciclo de debates 'Reflexiones para un mundo en cambio' ofrecerá hoy su última cita, a las 19.00 horas, en el Salón de la Reina del Palacio de La Magdalena. En esta ocasión, los expertos invitados por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) debatirán acerca de 'Migraciones y nueva ciudadanía: entre la interculturalidad y la xenofobia'.
SANTANDER, 2 (EUROPA PRESS)
Así, moderado por la vicerrectora de Extensión Universitaria de la UIMP, Virginia Maquieira, el debate contará con la participación del catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia y presidente de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), Javier de Lucas, y los catedráticos de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Madrid y Rovira i Virgili, Carlos Giménez y Juan José Pujadas, respectivamente.
El ciclo de debates ha reunido a lo largo de todo el verano, con el formato de mesa redonda, a expertos nacionales e internacionales que han tratado los temas de mayor relevancia y preocupación en una sociedad en transformación.
De esta manera, la UIMP ha sido foro de temas como los retos de la educación, la lucha contra la droga y contra la pobreza, las transformaciones de los medios de comunicación, la sociedad en red, los derechos de las mujeres, las ciudades como creadoras de cultura y el cuidado como nuevo valor social, recordó la universidad en nota de prensa.

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LAS MUJERES EN EL CAMBIO DE MODELO PRODUCTIVO
MARÍA PAZOS 01/09/2009 El País

Este otoño podría tener como protagonista, por fin, el gran debate pendiente sobre el cambio de modelo productivo, pues su necesidad parece ser el único acuerdo unánime entre todos los agentes sociales. Tras muchos meses de medidas dispersas y cortoplacistas, la sociedad española parece haberse convencido de que esta crisis es una oportunidad para abordar los problemas estructurales que aquejan a nuestra economía. Así pues, no puede ser más pertinente la propuesta de una Ley de Economía Sostenible por parte del Gobierno

¿Estará la igualdad de género presente en este debate? A juzgar por las declaraciones, debería tener un lugar central. Todos los políticos relevantes (y por supuesto las políticas) han afirmado ya que la desigualdad es socialmente injusta y económicamente ineficiente.
Tenemos una población femenina altamente formada cuyo capital humano se despilfarra en precariedad, subempleo, contratos a tiempo parcial, inactividad, economía sumergida y desempleo, fenómenos que lastran el funcionamiento del mercado de trabajo y merman la productividad. Para pasar del ladrillo al ordenador, podríamos empezar por no seguir despilfarrando el capital humano existente. La pobreza infantil, los problemas demográficos o la violencia machista también están intrínsecamente relacionados con la marginación y la falta de autonomía de las mujeres, así en España como en Afganistán. En definitiva, como repiten todos los organismos internacionales aunque sólo cuando de estos temas se trata, la eliminación de las desigualdades de género es necesaria para un desarrollo humano, social y económico sostenible a nivel mundial.
Una vez reconocidos los problemas, hay que identificar cuál es el modelo de sociedad al que queremos dirigirnos a medio/largo plazo, para así planificar las reformas estructurales necesarias. Resulta aquí imprescindible preguntarse si es posible hoy una sociedad que integre a las mujeres (incluyendo muy especialmente a las mujeres inmigrantes y a las mujeres jóvenes) sin eliminar la división sexual del trabajo.
En otro momento histórico quizás fuera comprensible el sueño de una sociedad en la que las mujeres siguieran siendo las principales responsables del trabajo doméstico y de cuidados, aunque con normas rígidas para proteger sus empleos y con generosas prestaciones compensatorias a cargo de los presupuestos públicos.
Este modelo (denominado por Diane Sainsbury de separación de roles de género) ha demostrado su fracaso aún en países como Noruega, con un mercado de trabajo altamente regulado y con un elevadísimo gastopúblico, pues no ha conseguido ni compensar a las mujeres ni evitar la segregación horizontal y vertical del empleo. Pero es que la configuración actual de los mercados de trabajo hace que esa vía sea hoy inimaginable. Al contrario, el intento de blindar los empleos de las mujeres provoca aún más segregación, ya que se traduce para los empresarios en costes extra-salariales que se unen a la ya mayor probabilidad de ausencias femeninas para tareas de cuidados. Así, sobre todo en presencia de un exceso de oferta masculina más flexible, la aversión al riesgo aconsejará contratar hombres para los puestos estables y de responsabilidad.
Intentar mantener al 50% de la mano de obra a golpe de subvención no solamente resulta ineficiente sino que es imposible. En lugar de ello, basta con eliminar la causa de su vulnerabilidad, que no es ni más ni menos que su mayor dedicación al cuidado.
Esta eliminación de los roles de género, antes impensable, está ya en el imaginario colectivo. La incorporación de los hombres a las tareas domésticas, junto con buenos servicios públicos y horarios más cortos a tiempo completo, se perfila como una condición sine-qua-non para la incorporación de las mujeres al empleo de calidad por su propio pie, sin que ni ellas ni nadie tengan que sacrificar su carrera profesional ni su vida personal.
De paso, pero muy importante, no viene nada mal que la otra mitad arrime el hombro por igual en lugar de despilfarrar su capital cuidador, y más en tiempos de crisis económica y demográfica.
Por último, hay que computar las externalidades positivas de un cambio en el modelo actual de comportamiento masculino, pues este comportamiento diferencial provoca enormes problemas humanos y económicos en ámbitos tan variados como el fracaso escolar, la conducción temeraria o la violencia de género.
Afortunadamente, la división sexual del trabajo está deslegitimada y hoy la mayoría de la ciudadanía española se identificaría con un modelo de sociedad de personas sustentadoras/cuidadoras en igualdad (individual earner/carer según Sainsbury). Así pues, basta con orientar las políticas públicas a ese modelo de sociedad. Para ello disponemos de muchos estudios sobre los efectos de unas y otras medidas, pues en las últimas décadas se ha acumulado una gran experiencia internacional y se ha desarrollado enormemente la investigación sobre el impacto de las políticas públicas.
El problema no es que se alcen voces contra estos objetivos, sino que se ignoran cuando se trata de política económica. Y ese olvido no sólo puede llevarnos a retrasar el cambio sino, lo que es mucho más grave, a caminar irreversiblemente en sentido contrario. Por ejemplo, la promoción del contrato a tiempo parcial es una causa de precariedad femenina y de ineficiencias en el mercado de trabajo, pero además establece una norma muy difícil de revertir.
Cuando Holanda o Suecia están luchando contra esta lacra social y económica, no parece muy razonable caer en ella. Igualmente, ya se está estableciendo la norma de que el cuidado de dependientes se resuelve por la vía de la paguita' a las cuidadoras familiares, inicialmente prevista como excepcional en la Ley de Dependencia. La crisis, que es una oportunidad para cambiar el modelo, también puede acentuar el impacto de estas medidas perjudiciales para las mujeres y para la economía.
El programa de reformas necesario para el cambio de modelo está esencialmente contenido en el manifiesto Feminismo ante la crisis, promovido por 28 entidades y 400 personas a título individual (www.feminismoantelacrisis.com). No todas las propuestas suponen un aumento del gasto público. Al contrario, se propone la eliminación de figuras regresivas como la tributación conjunta en el IRPF, lo que ya aconseja hacer la propia Exposición de Motivos de la vigente Ley 35/2006 del IRPF, y lo que supondría un considerable ahorro fiscal. Otras medidas han sido ya promesas electorales, como la universalización de la educación infantil desde los cero años; y otras, como los permisos de maternidad y paternidad iguales e intransferibles, responden a una demanda a la que ningún agente social se opone explícitamente.
Pero el mayor enemigo de las reformas estructurales es, junto al cortoplacismo, el de las resistencias no declaradas, de las que ya se lamentaba Clara Campoamor en su libro Mi pecado mortal, recordando cómo sus razones en pro del voto femenino ni se rebatían ni se apoyaban sino que simplemente se acallaban.
Por ello, el mejor escenario imaginable es el que avanza la vicepresidenta Económica al declarar que "todas, absolutamente todas las figuras tributarias están en revisión". Ojalá sea así y, por fin, se configure el pacto social para el New Deal inclusivo, feminista, ecológico y demográficamente viable que tantas personas estamos reclamando.
María Pazos Morán es investigadora del Instituto de Estudios Fiscales y autora del libro Economía e Igualdad de Género: Retos de la Hacienda Pública en el Siglo XXI

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EL ÉXODO DE LOS JÓVENES AFGANOS
JEAN-MARIE COLOMBANI 01/09/2009 El País

Aunque en nuestros países sólo se habla de Afganistán con ocasión de las elecciones y de las operaciones militares que allí se desarrollan, hay otro fenómeno que debería atraer nuestra atención. Se trata del éxodo, en opinión de cierto número de ONG cada vez más importante, de jóvenes afganos -a veces muy jóvenes- que huyen de la guerra y de la perspectiva del retorno de los talibanes. Sin duda, este flujo migratorio debería inquietarnos más que otros. Por una parte porque se trata de niños y adolescentes y, por otra, porque su huida está directamente relacionada con una situación que, a través de la ISAF (Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad) y de todos los esfuerzos desplegados, se supone que deberíamos ser capaces de controlar. Más allá de esta situación, vuelve a plantearse la cuestión de la ausencia de una política inmigratoria europea.
La amplitud del fenómeno es difícil de cuantificar. Sólo existen testimonios de cierto número de ONG, France Terre d'Asile, o el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados. Según esta última instancia, más de 3.000 menores afganos pidieron asilo el año pasado en alguno de los países de la Unión; la mitad de ellos en Reino Unido. Y se estima que esa cifra no cesa de aumentar. Este año, por primera vez, habrá más menores afganos demandantes de asilo que menores subsaharianos en esa misma situación. Según los testimonios recogidos, esos niños y adolescentes -de 12 a 14 años- necesitan entre cinco y seis meses para recorrer los 6.000 kilómetros que los separan de las primeras fronteras de la Unión. Una parte no desdeñable accede a través de Grecia. Y no queda más remedio que reconocer que las condiciones de acogida, si es que la palabra "acogida" tiene sentido en tales circunstancias, pueden considerarse deplorables. El Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados pidió esta semana el cierre inmediato de un centro situado en la isla de Lesbos en el que se hacinan hombres, mujeres y niños en condiciones indignas. Estos menores, recordémoslo, huyen de la guerra y su única ambición es la de acceder a un nivel de educación que les permita salir adelante. Sería por lo tanto normal considerar que su acogida y los esfuerzos que deberían llevarse a cabo para darles una buena educación -de manera que un día pudiesen formar parte de la élite de su país- es una inversión tan "rentable" como el envío sobre el terreno de más soldados cada día.
Esta situación es sólo uno de los aspectos de la presión de los flujos migratorios sobre el sur de Europa. Italia es el país más afectado -en 2008, recibió a más de 36.000 clandestinos-, seguida de Grecia -más de 15.000 en 2008-, España, Chipre y Malta. La situación, hoy por hoy, revela a una Europa del Sur obligada a arreglárselas por su cuenta, mientras la del Norte se niega a compartir la carga. Evidentemente, esta ausencia de política conjunta arroja una imagen muy negativa de Europa, precisamente cuando la contrapartida lógica de Schengen, y de la existencia de un espacio de libre circulación, debería ser esa misma política. Resultado: las condiciones de acogida y, a menudo, de expulsión, son muy variables, pues dependen de la buena voluntad de cada Gobierno. Así, la ley italiana acaba de convertir -a pesar de las protestas de la Iglesia- la acogida de inmigrantes clandestinos en un delito. La excusa del Gobierno Berlusconi ha sido precisamente que Europa "se limita a las buenas palabras, pero sigue sin decirnos qué hacer cuando una avalancha de inmigrantes se aproxima a nuestras costas", como acaba de declarar Franco Frattini, ministro italiano de Asuntos Exteriores. Hace dos meses empezó la presidencia sueca de la Unión Europea. La tradición de acogida de Suecia -que ha venido recibiendo a cierto número de cristianos huidos de Irak- está más que demostrada. Suecia pues, con ayuda de Jacques Barrot, el comisario europeo encargado de la Justicia, decidió intentar que la Unión avance. Ambos se fijaron dos objetivos, igualmente difíciles de alcanzar: conseguir que todos los países miembros acepten el principio de la reinstalación, en cada uno de ellos, de una parte de los inmigrantes que abordan el territorio europeo por el sur de Italia, Grecia, España, Malta y Chipre; y elaborar una política de asilo que vaya más allá del umbral mínimo de protección que se supone todos han de respetar y no siempre respetan. Esta tarea será tanto más difícil cuanto que el aire de los tiempos dominante en Europa, que se tradujo en una progresión de la derecha en el Parlamento Europeo tras las pasadas elecciones, no sopla en favor ni de la apertura ni de la preponderancia de las consideraciones humanitarias, sino más bien de una política de cierre. Ahora bien, sin pensar ni por un momento que la Unión Europea tenga vocación, como Estados Unidos, de convertir la inmigración en uno de los resortes de su desarrollo, esta misma Europa tendrá que aceptar algún día la idea de que no sólo debe -en este terreno como en otros- ceñirse a los valores a los que ella misma apela, sino también tomar conciencia de que su declive demográfico exigirá cada día más una compensación merced a la inmigración, si realmente quiere preservar el nivel de vida y la prosperidad de sus habitantes.
Traducción: José Luis Sánchez-Silva.

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Bien, eso es todo por hoy.
Saludos lobunos.

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