EL JARDÍN DE EPICURO

Esta criatura... es mi amigo, un argentino que canta... que es un señor, en lo pequeño y que respeta a lo universal como si supiera de que va, este mundo tan irreal... nos viene a menudo a la Oveja Negra ... yo solo puedo, darle abrazos y congratularme con poder compartir algunas horas gozosas con esta persona tan normal y por eso justamente tan poeta... glub... le canto desentonao y fuera de ritmo toas sus canciones y rebiento casi todas sus actuaciones... (me gustan) no lo puedo evitar y a el tampoco le parece muy del todo mal...Daniel Francia esta ejerciendo de juglar y poeta en todos los comercios del ramo... Es un bien publico y cultural... Espera de vosotros la mitad, de lo que os puede ofertar...

Es posible... gluib.

En fin, buenas noches a todos... glub

Clarito como el agua clara, totalmente, una vez más de acuerdo con Santiago...

"Lo que se teme de los jóvenes no es tanto la formación de malos hábitos, más propios de los adultos, sino la capacidad de concebir algún valor que no se reduzca a mercancía. La educación musical no solamente influye en el sentido de las proporciones, como decían los antiguos griegos, sino que nos convierte en testigos y artífices de vínculos que ningún programa político recoge. Sin buenas canciones los especuladores triunfan, pero los deportistas no saben qué entonar en sus celebraciones. Los humoristas se ponen pesados, las artes y las letras se quedan sin un aliado imprescindible. Los políticos imponen su visión restringida de lenguas y naciones, la sociedad entera sufre una carencia de aire fresco, de ganas de inventarse. ¿Se imaginan un país en el que se pusiera de moda renunciar a toda forma de beneficio poco honesto, donde el machismo no se cobrase una sola víctima, donde las diversas comunidades y lenguas se exigiesen unas a otras lo mejor de sí mismas, en vez de replegarse sobre un sacrosanto simulacro de identidad? Ese país sólo existe en las canciones. En las canciones que todavía no existen. Pero es el único que reconozco como propio...."

todo se acaba.... glub...

nada perdura... sip...

snif... y yo no se comportarme

como ese hombre quel Kiplin ese

(que Ala le confunda) decía...

Me tendreis que perdonar pero cada uno de estos FANTASTICOS VIDEOS tienen su explicación... gluib... mex plico...principal razón; he aprendio a ponéllos , que no va ha ser moco de pavo...digo yo... gliub...

El de ser natural, es porque me piro de vacaciones, a lugares de esta preciosa España profunda, en donde ... cuando se va la luz hay que poner los plomos... es decir que no existen estos aparatejos tan "parajódicos", para una prieta personalidad como la mía (yo mentiendo) ... aiiiis.... que penitas el poder expresar... tol arroyo limpio que me tapa los aguejeros de las narpias... gluib...

Lo de la canción de Victor Manuel.... va por "con cierto arte" es decir por conciertoarte... que pá mi tié un arte del todo...para esa real hembra y grupi... o eso como se diga en la perfida Ambión... porque en un comentario le dije que era del Nano... y eso qué va ha se que... nanon... que lo de la mano tibia bajo tu piel.... era la mano fria bajo tu piel.. de la canción del amigo que es pareja de la Ana Belen... aiiis... que me canso leñe... que uno tie su edad.... (tiempo muerto)

Y lo del Koala... porque sí...que passssa...(me pone un monton.... pena que no sea judio... lo de viejo y traidor... no mé dan datos...glub...)

Entrañables saludos al respetable... me difumino en lo NATURAL... cordiales despedidas a la serpiente multicolor de la COMUNIDAD... huelo el estiercol de las ovejas y me llama la curruca carrasqueña cerca de las zarzas del barranco... arrivederci...glub (y que le den al casquibano del joio camello...que uno tié su dignidá).... ATUTALE.

Y no tengo nada más que decir... deje de preguntar jovenzuelo... la calle es mía y pùnto...

Aqui teneis una pagina para recordar la radio de verdad...

http://groups.msn.com/ElManantialdelaNoche/archivossonoros.msnw

De nada, es un placer.

Internet el nuevo jardín de Epicuro

Cristina Ambrosini

La victoria del rey Filipo de Macedonia sobre Atenas y Tebas, en el 338 (ac), dejó bien a las claras que los ideales democráticos pasaban a la Historia. Atenas, la ciudad inventora de la democracia griega, es la que recibe al joven Epicuro, oriundo de la isla de Samos, en la época en que el espíritu cívico está completamente desgarrado bajo la dominación imperial de Alejandro Magno. En el 306 (a.C) compra una casa y un pequeño terreno, el Jardín, que en realidad, se parecerá más a un huerto, donde cultivará la philia (amistad) y algunas hortalizas. En este ámbito funda una Escuela filosófica con la intención de rivalizar con la Academia (fundada por Platón) y el Liceo (fundado por Aristóteles) aunque, a diferencia de éstas, tiene pretensiones éticas antes que científicas, y allí se admitirán a personas de toda condición social, incluso mujeres y esclavos.

Para Epicuro, el objeto de la Filosofía es señalar aquello que produce placer (hedoné) ya que encuentra en éste el principio (arché) y el fin (télos) de la vida feliz. Llegado el momento de erradicar los dolores del alma, Epicuro destaca la incidencia negativa de eros que es el amor apasionado y obsesivo por una persona que deberá ser rechazado por las angustias y zozobras que produce y para ello recomienda evitar la vista y el trato con la persona amada para que se desvanezcan todas las perturbaciones que provocan en el alma y que obstaculizan el logro de la ataraxia (ausencia de dolor en el alma). Total, queda otra forma de amor no apasionado (tá aphrodisía) que responde a la satisfacción de necesidades elementales de la naturaleza que deben ser satisfechas. Lo importante es no dejarse dominar por las pasiones y ser prudente, para ello, la aphrodisía será el medio idóneo para descargar tensiones y satisfacer los placeres corporales e incluso recomienda aceptar la promiscuidad como un modo de evitar caer en las torturas de eros, que normalmente se obsesiona con una misma persona, lo que conduce al desasosiego del alma. En definitiva, la ataraxia, estado que permite alcanzar la autárkeia (autonomía, libertad), se alcanza a partir de la erradicación de las pasiones, de allí su concepción negativa de los sentimientos profundos y el rechazo del amor.

Mientras que eros debe ser abandonado porque provoca angustias y todo otro tipo de dolores, la philía procura una gran ayuda en un mundo extraño y hostil porque supone una especie de pacto de ayuda mutua que proporciona la alegría de saber que el otro estará allí siempre que lo necesitemos. ¿Cuál es el principal placer que asegura la presencia del amigo?: la conversación inteligente, que garantiza el ejercicio de los placeres intelectuales. La metáfora del jardín remite a la imagen de una vida segura, una vida tranquila, una vida no perturbada. Tanto para Platón, como para Aristóteles, el ciudadano, el hombre, es fundamentalmente un miembro de la polis y, para ellos, sólo las bestias y los dioses pueden ser felices en soledad. Por el contrario, Epicuro defiende la idea de apartarse de la política porque acarreará grandes males y perturbaciones a quien se comprometiera en este tipo de causas. De ningún modo aceptará sacrificar el bienestar y la tranquilidad del alma en aras del Estado. El sabio no aceptará cargos públicos, se limitará a acatar las leyes, no tanto porque las considere justas sino para no ser perseguido ni molestado. "Vive en lo oculto" (láte biósas), será uno de sus lemas. A diferencia de Platón y Aristóteles, para Epicuro, el ideal del sabio supone a un individuo que puede vivir al margen de la vida cívica y ser feliz. El sabio (sophós) representa al hombre apolítico que pertenece a un mundo ancho y ajeno, ya no identificado con un Estado, sino con una comunidad planetaria. La propuesta de Epicuro, finalmente coherente y completa, resulta crítica y desmistificadora respecto a la tradición aceptada, hasta el momento, por los filósofos. Sus innovaciones responden a una actualización y adaptación a la crisis de la época mientras que sus escritos reflejan la desilusión y el desengaño frente a la política, la religión y la moral tradicional que ya no aciertan a disipar la angustia frente a las amenazas de la vida social. La reclusión en el Jardín, el abandono de la plaza pública (ágora), será el modo en que Epicuro intentará hacer frente a la pregunta ¿Cómo ser feliz cuando todo lo impide? En gran parte, encuentra la respuesta en la renuncia a los compromisos profundos, en el abandono de la lucha por conseguir aquello que está perdido para siempre, en la reclusión en la intimidad del Jardín. En una época signada por las guerras permanentes y las transformaciones sociales, Epicuro parece sentirse impotente para cambiar el orden imperante, renuncia al ágora, a la participación en la plaza pública para refugiarse en su Jardín con unos pocos, con aquellos que, unidos por los lazos de la philía, resisten las contingencias de la vida. En contrapartida, su filosofía trata de recuperar para el individuo lo que está perdido para la ciudad: la autosuficiencia y la autárkeia.

¿Qué tan lejos estamos de la concepción del mundo propia del helenismo?

Actualmente asistimos a una revalorización de un yo narcisista y hedonista, que rechaza los compromisos afectivos justamente por el peligro potencial de sufrimiento y de dolor que convocan tanto el vínculo amoroso como los compromisos sociales. Mientras el mundo va tomando una apariencia más y más amenazante, la vida se convierte en una permanente búsqueda de la identidad, no ya en la relación con los otros sino a través de la auto-realización recurriendo a las dietas, las drogas, los ejercicios espirituales, la lectura de los manuales de auto-ayuda y la asistencia al consultorio del psicólogo o del psiquiatra cuando todo lo demás no surtió efecto.

Como en tiempos de Epicuro, la gente busca en la reclusión de la privacidad, en la vida personal, lo que se le niega en el ámbito público Cuando las ciudades dejan de ser lugares de encuentro e identificación, los horizontes de la realización personal se desdibujan mientras se desvanecen los sentimientos de pertenencia política y de deber cívico. Al abandonar la expectativa de controlar el entorno social, las personas se repliegan en sus preocupaciones personales: la perfección de su cuerpo, la búsqueda de la estabilidad emocional, la evitación del dolor, la solidaridad de los amigos.

¿Cuál es ahora el lugar donde encontrarse con los otros, para conversar, para identificarse, para cultivar la philía?

En los últimos años, la intromisión de la computadora, más allá de los ámbitos de trabajo, coloniza el tiempo libre de la gente, en todas las edades, pasando a ser parte de una novedosa forma de socialización, desconocida hasta ahora. Las notas características de un sujeto centrado en una identidad fuerte se relativizan frente a las posibilidades de una comunicación no representativa, donde la descentralización es una nota común con el otro. En este nuevo ámbito el sujeto se torna una continuación de la máquina y su virtualidad hasta el punto de propiciar la ausencia del nombre o el cambio del nombre o el uso de apodos ya que se puede "jugar" a asumir otra personalidad, otra edad, otro sexo. Una gran parte del tiempo empleado en Internet se utiliza en una especie de "charla" planetaria donde el hecho de estar comunicado es más importante que el contenido de lo que se dice y, en este sentido, la interactividad propia del medio, rehabilita la existencia del diálogo. Así como en los años anteriores el televisor llegó a merecer un lugar especial dentro del espacio doméstico, hoy en día la computadora usurpa parte de ese lugar totémico en el que tantas veces se inmolan los vínculos familiares, víctimas de la incomunicación, ya que una de las características de la computadora es su uso personal (personal computer), acentuando una de las principales características de la sociedad individualista: el aislamiento. El cibernauta no es sólo un navegante sino que es un navegante solitario. La realidad sobre la que opera es virtual y, en gran parte, un producto de su propia imaginación. Superada la necesidad de la presencia física, el chat pasa a ser un curioso lugar para encuentros eróticos: no contagia virus biológicos, no exige salir a la calle ni exponer el cuerpo. La correspondencia on-line pasa a ser un nuevo género literario que, normalmente, crea la ilusión de una relación profunda cuando las piezas faltantes de esta comunicación "sin cuerpo" se completan con imaginación y fantasía.

Tanto mágico como siniestro, el mundo virtual del ciberespacio propicia la aparición de un nuevo tipo humano que puede caracterizarse como alguien más interesado en tener experiencias excitantes y entretenidas que en acumular bienes, capaz de cambiar rápidamente de personalidad para adecuarse a cualquier nueva realidad -real o simulada-, que ya no reacciona como sus padres y abuelos, los burgueses de la era industrial. Vistos como un asunto político, el amor y la amistad, evidencian los modos de la socialización, en cada época. La nuestra, parece caracterizarse por la privatización de la pasión, es decir, por la reclusión en el ámbito de lo privado y la deserción de ese otro ámbito, el de la vida pública. En buena medida, en nuestros días, gran parte de la socialización ocurre en Internet. Como en el Jardín de Epicuro, los amigos se recluyen en la intimidad de una secta planetaria, justamente, en momentos de auge del narcisismo y de revitalización del hedonismo. Mientras los lazos sociales se debilitan, la gente busca, en la multiplicidad de las emociones cibernéticas, establecer vínculos de confianza y de identificación

A semejanza con el helenismo, nuestro tiempo, es un momento de gran desconcierto moral, de pérdida de autonomía política, de debilitamiento religioso y de disolución de los lazos familiares. No es raro que la reclusión en la privacidad, en la falta de compromiso, en la evitación del dolor, sean las respuestas resignadas frente a la impotencia por cambiar el orden del mundo. Sin duda, la ausencia de turbación o de dolor son parte de los placeres pero tal estado negativo (a-taraxia, a-ponía) no logra completar una idea convincente de lo que sería una vida feliz. Tales actitudes pueden servir al propósito de "sobrevivir" cotidianamente pero difícilmente garanticen una vida placentera, si por tal se entiende la realización de un proyecto de vida que incluya el compromiso social. Recuperar el espacio público, volver a llenar las plazas de ciudadanos dispuestos a defender sus intereses comunes, puede ser una reacción más sana.

... disfrute del jardín de Epicuro, por favor... gluib

Entiendo que esto es polémico… juas juas juas… por eso me biusta…glub… pero bueno al tajo: No entiendo la inquina...y toda la polvareda extraña que se ha producido alrededor del "Manifiesto a favor del Castellano" firmado por Fernando Savater y una veintena de intelectuales:

…Si cualquier ciudadano catalán, como el actual presidente de la Generalitat, puede educar a sus hijos en alemán, en francés, en italiano o en inglés, ¿hay alguna razón para que no pueda educarlo en español?...

…Son los ciudadanos quienes tienen derechos lingüísticos, y no los territorios…

Es algo meridianamente claro...el fascismo nacionalista, no se debe tolerar... marcar la diferencia es ridículo.... RIDICULO... somos diferentes...Ni lo queremos ni lo podemos evitar...Hemos mamado cada uno su cultura y eso es riqueza...Pero sin codazos, por favor ni de las mayorias absolutas ni de las minorias sextarias... No hay que seguir la filosofía, terrible y eterna, del péndulo. Hoy ya disfrutamos de un cambio "cualitativo" (recordar marxistas) y la globalización es positiva...por todos los dioses de Olimpo... asesemos... ser responsables.... la educación de todos los seres humanos, no debe estar sesgada por su tribu... "Yo soy araparoe".... "Tu Yein"... "Yo catalan".... fantantico que seas diferente chaval... ponte un pin.... pero en esta sociedad del siglo XXI tenemos la capacidad de recorrer el mundo en vuelos baratos y mis compañeros de trabajo afortunadamente son nacidos en asia, sudamerida, o africanos y canadienses.... ya no se busca la novia en el pueblo de al lado, en las fiestas del verano... ni se va a la escuela en burro... tenemos instrumentos que jamás en otras generaciones se han podido disfrutar... no os la cojáis con papel de fumar... ¿Tan poca esperanza tenéis en vuestra cultura?... no la debéis defender, ella se defiende sola... buscar puntos en común.... crear mestizajes.... enriqueceros... ser hombres libres... y no cancerberos de vuestra pequeña patria chica... joer... ayyyys.... que pena... gluib...

Cliquear al pérfido idioma Kastellano, oprimiendo a otros idiomas hermanos...glub

Somos parte, del mundo civilizado y esta crisis la podemos resolver...

La libertad y la democracia... las alianzas internacionales y toda nuestra diplomacia junto con esa pleyade de expertos, nos facilitaran las cosas... no... gluib

kliquea al lider...