20 May 2011

Una opción para el día 22

Escrito por: emilio el 20 May 2011 - URL Permanente

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17 May 2011

Carta a Víctor Guerra. ¿Qué hacer?

Escrito por: emilio el 17 May 2011 - URL Permanente

Querido Víctor:

Mientras meditaba una respuesta que fuera sensata y desapasionada, a la pregunta tan simple que me planteabas hace unos días, tu mismo me diste la respuesta.

Comunicar a quien viera y conociera: que Quien suscribe este documento,

el día 4 de Mayo del 2011 ha presentado la petición de baja como miembro en la Logia Rosario de Acuña nº 1563, federada al Gran Oriente de Francia, y de la cual era miembro desde su fundación. Así mismo se ha presentado la baja ante el GCGRF-GODDF y ante el Capitulo Apertura.

Para que conste y surta los efectos necesarios en pro del conocimiento general

Víctor Guerra
MM.:. del Rito Francés, y 4º Orden de Sabiduría
(desde hoy bajo la Bóveda Celeste)


La verdad es que me sentí aliviado. Por eso, con la tranquilidad de que no influirán en la decisión de nadie, quiero hacerte participe, y a los lectores de este blog, de unas reflexiones.

Los masones, hombres libres y honrados, se agrupan de forma diferente a como lo pudiera hacer un partido político, una sociedad gastronómica, un sindicato o una iglesia; la masonería es una hermandad de iguales, si no fuera así ¿Qué hermandad sería? Que se agrupan, los miembros activos, para trabajar en logias y cuyo fundamento y fin es la educación, formación y perfección de los hermanos que la componen, perfección que se intenta extrapolar al bien general de la humanidad, procurando mejorar la condición social del hombre especialmente a través de la instrucción, el trabajo y la beneficencia, y que regularmente constituidas, son iguales en derechos y obligaciones y sobretodo soberanas e independientes.

Las agrupaciones de logias, bajo la forma de Grandes Logias, Grandes Orientes, Grandes Prioratos, etc., etc., o como se quieran llamar, redactan sus constituciones y reglamentos, que cumplen la doble función de cohesionar internamente y diferenciar externamente y por metamorfosis, a impulsos de las burocracias obedienciales, control interno y división.

Mientras en las logias los masones practican la “Cadena de Unión”, las obediencias declaran guerras territoriales, firman alianzas, se reivindican propietarias de ritos y regularidades y en algunos casos al tiempo que la tradición, solicitan los inmuebles.

Y como la repoblación de masones en España, la han hecho las obediencias, lo extraño sería que el paradigma de masón no fuera el afiliado a una obediencia, que trabaja en una logia y a ser posible en un rito distinto al de los demás, que es el bueno. Este arquetipo, no funda logias, negocia una patente –mundo profano, alquila una franquicia- levanta columnas y a lucir collar, joyas y mandil, de lo demás ya se ocuparan los responsables de marketing de la “franquiciadora”.

¿Extrañas que las obediencias exijan fidelidad a sus afiliados y sólo permitan la crítica de aquellos que han sido autorizados a criticar? Siempre se ha tolerado a los bufones, excéntricos y locos con sus puyas y disparates, provocan risas o dan prestigio y barniz de liberalidad, pero cuando cansan o molestan, se les despide con una patada en el culo o se les encierra, y si se escapan, se avisa de que un loco anda suelto.

¿Qué hacer? Desandar el camino hasta el Hombre Libre, Igual y Fraterno –un masón-, y seguir caminando.

Un abrazo fraternal

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03 May 2011

Cartas a un aprendiz (V): ¿Que ha sido del pretendido triangulo Clara Campoamor?

Escrito por: emilio el 03 May 2011 - URL Permanente

“Clara Campoamor bien se merece un triángulo en Asturias”, te decía en mi carta de 05 de julio del año pasado, aunque anteponía un “no obstante” motivado por lo que entendía como una apuesta sin reflexión que suscitaba más incógnitas y paradojas, prácticas y teóricas, que beneficios.

Donde han quedado sus mohines y reproches cuando les decía que el proyecto de la Gran Logia Mixta Universal era circunstancial, nacido para dar salida a una situación muy especifica y determinada del GOdF.

Cuando les pronosticaba lo qué pasaría en el momento en que el GOdF resolviera sus contratiempos y la masonería liberal, adogmática, Rito Francés y administrativamente vinculada a Francia, estuviese duplicada en Asturias y los afiliados de ambos talleres fuesen prácticamente los mismos, dejando la R.L. Rosario de Acuña y el triangulo Clara Campoamor de ser dos proyectos paralelos para ser talleres-fotocopia o replicantes, cuyo único objeto practico sería el facilitar a determinados maestros el poder colocarse más bandas, collares, joyas, sobrenombres y oropeles y sobretodo facilitar a los trepas mas escaleras para conseguir representaciones en los centros del poder obediencial.

Parece ser que el abortado nuevo triangulo destinado a satisfacer la vanidad de quienes suspiran por ocupar cargos y grados sólo a servido para “blanquear” dos expedientes que tenían problemas en su adhesión al GOdF, y cuando, con voz engolada, se elogiaba la aparición en nuestro país “…de una entidad como la Gran Logia Mixta Universal (G.L.M.U.), de clara inspiración francesa, …”, ahora con la misma voz se clama por la desaparición de las “micro-obediencias”.

Estaba claro que el alumbramiento del Triangulo Clara Campoamor restaba fuerza a los trabajos masónicos en Asturias donde faltan masones, hay muchas logias y sobran obediencias, o dicho de otra manera “hay mas tenaes que yerba”. Se debería haber destinado todo ese empeño y recursos si el verdadero motivo fuese favorecer los trabajos estrictamente masónicos en potenciar la aparición de una Logia de Reflexión que diera cabida a diversos y diferentes maestros o un Capitulo de Altos Grados, pero no era ese el objetivo.

Pobre Clara Campoamor, la Casa de la Moneda utiliza su efigie para hacer propaganda de la monarquía y otros su nombre para plúmbeos tejemanejes.

Un fraternal abrazo.

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Cartas a un aprendiz (IV). "Carta de Lisboa "

Escrito por: emilio el 03 May 2011 - URL Permanente

Querido amigo:

Me preguntas mi opinión sobre el documento que empiezan a denominar "Carta de Lisboa",

-¡Me alegro de que me haga esa pregunta!

Bueno, bromas a parte y después de el discreto abandono de la publicación en el blog de mis respuestas a la correspondencia fluida y fraterna que mantenemos, y a riesgo de que te tiren de las orejas, no me resisto a publicar esta, pues el disparate lo merece.

El texto suscrito hace unos días por un colectivo de organizaciones, Grandes Capítulos Generales de los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés, próximas por no decir feudatarias del GOdF, en esa hermosa ciudad del país vecino bajo el título de “Carta de los Principios Fundamentales del Rito Francés. Rito de Fundación de la Francmasonería en el Siglo de las Luces”, lo conocía a través de "Mandiles Azules" que publicó el contenido de la misma, y a mi entender no pasaría de una declaración mas, tópica, destinada a dar apoyo a retoños que por su calidad, capacidad de influencia e implantación numérica, carecen de todo protagonismo. Todo es correcto, predecible y comprensible hasta que llegamos a la “Adenda”, que firma, por delegación del Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Garante del Rito, El Muy Sabio y Perfecto Gran Venerable del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia, Jean Pierre CATALÀ, V Orden. Y que dice:

“Un Soberano Capítulo “Justo y Legítimo”, no puede constituirse si no es en el marco de una jurisdicción que haya recibido la Patente del Rito Francés del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia, y haya firmado una Convención que observe las reglas intangibles del Rito Francés inspiradas por Alexandre Roëttiers de Montaleau.”

Y lo peor no es la adenda en si, cuyo alcance no pasa del 24 de abril de 2011, en Lisboa, sino las memeces, de los epígonos patrios, camaleones desvertebrados, que aprovechando la primavera sacan sus polos Lacoste´s con su crocodile, auténtico, y una vez más exhiben su profesión -eterna y siempre- de respeto, consideración, reconocimiento y lealtad, al Gran Oriente de Francia; la lealtad a los ideales y valores masónicos que nos trasmite el GOdF, es asunto de menor cuantía o carece de importancia frente al brillo imperial y las mercedes que reparte.

Nos ocurre querido amigo, como a los afrancesados del XIX, partidarios los unos de la Constitución de Bayona y el buen rey José, que nos traían la luz, la razón y la libertad y otros de su hermano, El Emperador, que a cambio de lealtades a Francia y servilismos personales, repartía puestos y prebendas mientras ahogaba en sangre los gritos de “Libertad, Igualdad, Fraternidad” del pueblo. El resultado, Fernando VII, el oscurantismo y la inquisición; los afrancesados: los de la constitución y el rey José, a la cárcel, exilio y el ostracismo; los “patriotas” de Cádiz a la horca o la aventura colonial; los del “Emperador”, volvieron gloriosos como “hijos de San Luis” a recibir puestos y prebendas.

Prudencia y paciencia, antes de emitir una opinión, ya eres conocedor de mi opinión de que en España faltan masones y sobran obediencias, pero falta “aparato” para tanto figurón.

Un fraternal abrazo

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Cartas a un aprendiz (IV). "Carta de Lisboa "

Escrito por: emilio el 03 May 2011 - URL Permanente

Querido amigo:

Me preguntas mi opinión sobre el documento que empiezan a denominar "Carta de Lisboa",

-¡Me alegro de que me haga esa pregunta!

Bueno, bromas a parte y después de el discreto abandono de la publicación en el blog de mis respuestas a la correspondencia fluida y fraterna que mantenemos, y a riesgo de que te tiren de las orejas, no me resisto a publicar esta, pues el disparate lo merece.

El texto suscrito hace unos días por un colectivo de organizaciones, Grandes Capítulos Generales de los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés, próximas por no decir feudatarias del GOdF, en esa hermosa ciudad del país vecino bajo el título de “Carta de los Principios Fundamentales del Rito Francés. Rito de Fundación de la Francmasonería en el Siglo de las Luces”, lo conocía a través de "Mandiles Azules" que publicó el contenido de la misma, y a mi entender no pasaría de una declaración mas, tópica, destinada a dar apoyo a retoños que por su calidad, capacidad de influencia e implantación numérica, carecen de todo protagonismo. Todo es correcto, predecible y comprensible hasta que llegamos a la “Adenda”, que firma, por delegación del Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Garante del Rito, El Muy Sabio y Perfecto Gran Venerable del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia, Jean Pierre CATALÀ, V Orden. Y que dice:

“Un Soberano Capítulo “Justo y Legítimo”, no puede constituirse si no es en el marco de una jurisdicción que haya recibido la Patente del Rito Francés del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia, y haya firmado una Convención que observe las reglas intangibles del Rito Francés inspiradas por Alexandre Roëttiers de Montaleau.”

Y lo peor no es la adenda en si, cuyo alcance no pasa del 24 de abril de 2011, en Lisboa, sino las memeces, de los epígonos patrios, camaleones desvertebrados, que aprovechando la primavera sacan sus polos Lacoste´s con su crocodile, auténtico, y una vez más exhiben su profesión -eterna y siempre- de respeto, consideración, reconocimiento y lealtad, al Gran Oriente de Francia; la lealtad a los ideales y valores masónicos que nos trasmite el GOdF, es asunto de menor cuantía o carece de importancia frente al brillo imperial y las mercedes que reparte.

Nos ocurre querido amigo, como a los afrancesados del XIX, partidarios los unos de la Constitución de Bayona y el buen rey José, que nos traían la luz, la razón y la libertad y otros de su hermano, El Emperador, que a cambio de lealtades a Francia y servilismos personales, repartía puestos y prebendas mientras ahogaba en sangre los gritos de “Libertad, Igualdad, Fraternidad” del pueblo. El resultado, Fernando VII, el oscurantismo y la inquisición; los afrancesados: los de la constitución y el rey José, a la cárcel, exilio y el ostracismo; los “patriotas” de Cádiz a la horca o la aventura colonial; los del “Emperador”, volvieron gloriosos como “hijos de San Luis” a recibir puestos y prebendas.

Prudencia y paciencia, antes de emitir una opinión, ya eres conocedor mi opinión de que en España faltan masones y sobran obediencias, pero falta “aparato” para tanto figurón.

Un fraternal abrazo

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05 Jul 2010

Cartas a un aprendiz (III). Triángulo Clara Campoamor

Escrito por: emilio el 05 Jul 2010 - URL Permanente

Querido amigo:

He de reconocer que veo con menos entusiasmo que tu la aparición de este nuevo “taller” en el que participan, parece ser, miembros de la logia Rosario Acuña tal y como indican en la pagina web, junto a otros de otras formaciones masónicas.

Ya te advertí sobre la necesidad de prudencia y paciencia con los “masones formalistas” que nos obligan a repasar cuidadosamente todas las caras de la piedra cúbica que nos ofrecen, antes de emitir una opinión que declare sus trabajos “justos y perfectos”.

Eres conocedor de mi tozuda opinión de que en España en general y en Asturias en particular faltan masones, hay muchas logias y sobran obediencias, o dicho de otra manera para tan poco masón hay demasiado “aparato”, lo que ahoga el crecimiento de la masonería pues las necesidades de atender los trabajos organizativos y burocráticos limitan los trabajos estrictamente masónicos. Es claro que el alumbramiento del Triangulo Clara Campoamor resta fuerza a los trabajos de los miembros que lo conforman, en sus respectivos talleres, al menos en cantidad.

“El desarrollo de la Masonería Mixta en Asturias ha sido y es un anhelo de quienes animamos la vida del Triángulo Clara Campoamor”, se declara en su web, sin duda, pero ya existe masonería mixta en Asturias, y el anhelo de los que la implantaron era el mismo, y la cruda realidad es que el único taller mixto que mantiene en pie sus columnas, acusa la carencia de esa masa mínima de masones. ¿En que ayuda, el nuevo triangulo? Solo a satisfacer la vanidad de quienes suspiran por ocupar cargos y grados.

Continúa diciendo su web: “El Triángulo Clara Campoamor representa una apuesta novedosa sostenida por una Logia (situada en Brive, Francia) que lleva el nombre de otra activa luchadora, Rosa Parks, y que permite a día de hoy, con el apoyo también de muchos masones adscritos a la gijonesa Logia Rosario Acuña, la aparición en nuestro país de una entidad como la Gran Logia Mixta Universal (G.L.M.U.), de clara inspiración francesa aunque con vocación ya internacional, encuadrada en el marco de lo que se conoce como Masonería liberal, adogmática, y que se caracteriza entre otras cosas por una activa reivindicación del laicismo y la igualdad de todo ser humano”. “Éramos y poco y parió la abuela” como dice el amigo Víctor en su blog Masonería en Asturias, refiriéndose a este mismo asunto, cuyo contenido te recomiendo que leas. Sin duda es una apuesta, a la que deseo el mejor de los resultados, pero no es novedosa ya que existen otras vías para implantar la masonería mixta, liberal y adogmática, como puede ser Derecho Humano (DH), ya implantado en Asturias, o si se busca trabajar bajo el rito Frances, se podía haber optado por recuperar la presencia de la Gran Logia Simbólica Española (GLSE) o dar entrada a obediencias españolas o con presencia ya en España, como el Grande Oriente Ibérico o el Gran Oriente Latinoamericano (GOLA), lamentablemente se a optado por ampliar el abanico obediencial en el territorio español.

Si tenemos en cuenta que el proyecto de la Gran Logia Mixta Universal es circunstancial, nace para dar salida a una situación muy especifica y determinada del GHdF, principalmente, ¿Qué pasará cuando el GHdF resuelva sus contratiempos? Es claro que a muy corto plazo la masonería liberal, adogmática, que trabaja el rito Francés y administrativamente vinculada a Francia, cuyos afiliados son prácticamente los mismos, estará duplicada en Asturias; la R.L. Rosario de Acuña y el triangulo Clara Campoamor dejaran de ser dos proyectos paralelos y complementarios como benignamente puede admitirse hay, pero mañana o pasado mañana sólo serán talleres-fotocopia o replicantes, cuyo único objeto es facilitar el colocarse más bandas, collares, joyas, sobrenombres y oropeles y sobretodo detentar representaciones de la periferia en los centros del poder obediencial.

Como puedes ver esta apuesta que lideran algunos miembros del GODF de Asturias, entendible si se enmarcara dentro de la dinámica de iniciar mujeres debería de ser rechazada como una nueva implantación sin reflexión que suscita más incógnitas y paradojas, practicas y teóricas, que beneficios.

No obstante Clara Campoamor bien se merece un triángulo en Asturias. Un fraternal abrazo.

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13 May 2010

cartas a un aprendiz (II). La Iniciación

Escrito por: emilio el 13 May 2010 - URL Permanente

Querido amigo:

Agradezco la confianza que me manifiestas al hacerme participe de tu primera plancha en logia sobre las impresiones de tu iniciación, y me alegra que hayas entendido que la Ceremonia de Iniciación fundamentalmente representa un protocolo de admisión, que es el primer paso en dirección de las enseñanzas que el masón, personal y particularmente, va descubriendo durante el proceso de desbastamiento de su “piedra” mediante el trabajo iniciático.

Soy consciente que es demasiado frecuente por parte de algunos “masones formalistas” trasmitir a los aprendices que cuando al recipiendario, en el ceremonial iniciático, la venda que cubre sus ojos le es retirada, permitiéndole ver la Luz, modifica su percepción de la realidad y entonces, el iniciado, es ya otro hombre, nada mas simplista y bobalicón. El hombre “renacido” en la ceremonia, continúa dotado de las mismas cualidades que potencialmente existían en él de manera latente, y es a él a quién corresponderá ir desarrollándolas, hasta alcanzar la verdadera iniciación que constituye un desarrollo progresivo, de dentro a fuera, tal y como sucede con la transformación de una semilla en una planta al germinar.

La Iniciación supone un proceso de crecimiento espiritual que le permite, al masón iniciado, modificar su sentido de la vida y su percepción de las realidades, cobrando en este proceso todo su sentido los rituales y ceremonias masónicas en las que yacen las fuerzas relacionadas con el desarrollo de determinados aspectos del hombre, sólo y solo si, el propio sujeto logra percibirlas. Tal desarrollo espiritual es iniciático por método y por naturaleza, ya que ocurre en el interior de cada persona.


Entiendo, que la ceremonia de Iniciación es, en cierto sentido, un compromiso y una prueba de la buena fe de los recipendiarios y de la logia, de su disposición a desarrollar una habilidad iniciática y espiritual; el significado que tiene para cada uno y el efecto transformador que opera en la personalidad del iniciado es absolutamente personal.

Un fraternal abrazo



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11 May 2010

Cartas a un aprendiz (I). El secreto

Escrito por: emilio el 11 May 2010 - URL Permanente

Querido amigo:

Cuando hace unos meses me trasmitías el deseo de iniciarte en una logia, ya te advertí sobre la necesidad de prudencia y paciencia con los “masones formalistas” ocupados en ver y repetir como loros lo que otros dicen, poseedores de los “secretitos” que cualquiera adquiere leyendo, ajenos a los verdaderos arcanos masónicos que se adquieren por experiencia vivencial e íntima.

La interpretación inquisitorial y reglamentarista del secreto masónico con que os “amenazan” en tu logia no debe de producirte más que una risa y generosas disculpas.

Todo masón debe distinguir lo que es la "discreción" del "secreto" propio de la doctrina masónica.

La discreción es el sigilo que los masones deben guardar respecto de las cuestiones de forma de la Orden, por ejemplo los asuntos tratados en logia, formas de reconocimiento, las ceremonias, etc.

El secreto está en la vida interior que el masón va descubriendo por sí mismo durante el proceso del trabajo iniciático.

Si la Masonería no tiene nada que ocultar al mundo profano, ya que ningún asunto tratado en las logias es contrario ni al orden moral ni jurídico, ni tampoco a la estabilidad social del Estado. Si, salvo que, el verdadero sentido del secreto masónico tenga que ver con revelaciones extraordinarias o fantásticas, y entonces todos nos moriríamos de la risa. Si admitimos que hoy en día los profanos saben cómo se saludan o qué palabritas dicen los masones para reconocerse. ¡Vaya ingenuidad!, la de tu logia al considerar que estamos ante el secreto que obligatoriamente guardan los miembros de las sociedades mercantiles respecto de sus asuntos internos, los bancos, los médicos respecto de sus pacientes o los sacerdotes respecto de la confesión, que nada tiene que ver con la naturaleza del secreto masónico, ya que si fuera así, vanagloriarse del tal secreto sería una ridiculez.


El secreto masónico tiene relación con la naturaleza iniciática, el verdadero secreto de la masonería no tiene nada que ver con la forma, sino con el fondo. Los secretos masónicos se hallan dentro de los símbolos, su existencia no es ningún secreto, pero sí lo es el significado que tienen para cada uno, y más aún, el efecto transformador que opera en la personalidad del masón iniciado.


Los secretos de la Masonería no pueden ser conocidos más que por la experiencia propia de los masones y esta experiencia les conduce a vivencias distintas y diferentes, es decir el secreto masónico se relaciona con una filosofía de formación humana muy profunda y esencialmente espiritual, y nada tiene que ver ni con conspiraciones ni con ingenuidades y menudencias infantiles.

Un abrazo fraternal

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19 Jun 2009

Atentado Cultural

Escrito por: emilio el 19 Jun 2009 - URL Permanente

Se pretende obligar a las bibliotecas públicas a pagar 20 céntimos por
cada libro prestado en concepto de canon para 'resarcir' a los autores.

Sobran las palabras, divulgo lo ya escrito:

POR EL PLACER DE LA LECTURA: La SGA (Sociedad General de Autores) ataca de nuevo.

Escrito y firmado por José Luis Sampedro, escritor.

POR LA LECTURA



Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos. Sus 'clientes' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres a quienes sólo cobraba cincuenta céntimos al mes por prestar a cada cual un libro a la semana. Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May.

Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos. Al principio las madres acogieron la idea con simpatía porque les servía de guardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que estaban leyendo. Durante la espera, las madres curioseaban, cogían algún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas. Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera otros mundos. Y aún más años después descubrí otro prodigio en un gran hospital de Valencia. La biblioteca de atención al paciente, con la que mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de los propios enfermos, fue creada por iniciativa y voluntarismo de una empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados, paseándose por las distintas plantas, con largas peregrinaciones y luchas con la administración intentando convencer a burócratas y médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de que el conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a la curación, al cabo de los años ha logrado dotar al hospital y sus usuarios de una biblioteca con un servicio de préstamos y unas actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en reconocimiento a su labor en favor del libro.

Evoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario, al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo.

Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma es porque:
a) obtiene algo a cambio.
b) es objeto de una sanción.

Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura?

Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación?.¿Acaso dejaron de cobrar por el libro?. ¿Se les leerá menos por ser lecturas prestadas?.¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos? Pero, sobre todo: ¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricos pero menos leídos? No entiendo a esa Europa mercantil. Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra.

Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.

¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!

José Luis Sampedro

Suscribo lo que nunca diría mejor

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24 Nov 2008

De crucifijos y derechos fundamentales

Escrito por: emilio el 24 Nov 2008 - URL Permanente

El Juzgado de lo Contencioso Administrativo número 2 de Valladolid ha dictado una sentencia que obliga al colegio público Macías Picavea a retirar los crucifijos de sus aulas y espacios comunes, después de que un grupo de padres así lo demandara desde 2005.(EFE – Valladolid – 22/11/2008)

El juez destaca en la sentencia, que el mantenimiento de los símbolos religiosos en este centro educativo conculcaría "derechos fundamentales" consagrados en los artículos de la Constitución, referidos a la igualdad y la libertad de conciencia.(Art. 14 y 16.1)

La alegría con que recibimos en este blog la noticia, nos obliga a trasmitir nuestras felicitaciones a los que han luchado y conseguido que se reconozcan sus derechos, pero también nos obliga a señalar:

I) El bochorno que supone que tras de denunciar los hechos, haya tenido que ser un Juez y no las autoridades educativas quien ha mandado retirar el crucifijo. Es una vergüenza que hagan falta más de tres años de litigios contra la administración para que se cumplan las leyes. Vaya nuestra petición de dimisión para todas las autoridades escolares y políticas que han hecho todo lo posible para impedirlo, demostrando una vez más que no es tan tópico aquello de que -“nuestros principales enemigos sean los políticos y funcionarios a los que pagamos”-.

II) La sentencia alude a la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, y recuerda, que "el Estado se prohíbe a sí mismo cualquier concurrencia, junto a los ciudadanos, en calidad de sujeto de actos o de actitudes de signo religioso" y alude a "la laicidad y neutralidad del Estado", pero:

¿Cuando los jueces inauguran el año judicial con su ceremonia religiosa, los jueces no son Estado?

¿Cuando los ministros juran o prometen ante la Biblia, no son Estado?

¿Cuando nuestros soldados cantan: "En tu palabra confiamos con la certeza que Tú ya le has devuelto a la vida, ya le has llevado a la luz”, el ejercito no es Estado?

¿Los colegios concertados con ideario y símbolos religiosos, no son Estado?

¿Las procesiones, las inauguraciones, las ofrendas, las rogativas…, …, con participación de los poderes públicos, tampoco son Estado?

III) A los bien intencionados que piensas –Se comienza retirando crucifijos y se termina fusilando “rojos”- les decimos que lo que ha hecho este juez no es ni más ni menos que su trabajo, cumplir y hacer cumplir la ley, ya que de lo contrario podría ser acusado de prevaricador, no obstante aun faltan muchos recursos y apelaciones, veremos en que termina.

Queda mucha tarea a favor de la laicidad. Laico y aconfesional no son sinónimos, pero para empezar, que se cumpla la Constitución: fuera los bautizos "oficiales" en la casa real; fuera la Biblia en los juramentos; fuera la presencia de Gobiernos en las procesiones y actos religiosos de los pueblos de España; fuera la denominación de “vacaciones de Semana Santa”, de “Navidad”; fuera los días festivos por motivos religiosos; fuera los actos oficiales en el día de los Patronos; fuera ..., ...

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