11 Jun 2009
Mujeres y minifaldas
En el VI "Encuentro Mundial por las familias" celebrado a mediados de mes en México, la Iglesia Católica ha vuelto a dar muestras de su profunda y ancestral misoginia, así como de la intolerable falta de respeto a las mujeres que caracteriza su ideario y sus pautas de actuación.
El periodista mexicano Mario Gálvez, en un artículo publicado el día 17 en la revista Milenio, reproduce literalmente las palabras vertidas por el arzobispo de Santo Domingo, Nicolás de Jesús López, quien, en el mencionado Encuentro católico, afirmó que "con escotes pronunciados y minifaldas las mujeres están provocando al hombre". Por su parte, el obispo auxiliar de Tegucigalpa, Darwin Ruby Andino, manifestó, de la misma guisa, que "debido a la ropa provocativa que usan las mujeres se exponen a violaciones, a que las usen, que las traten como un trapo viejo, porque desvaloran su persona y su dignidad".
Culpables
El obispo de Ciudad Juárez -donde desaparecen y son asesinadas en impunidad cientos de mujeres-, ignorando cualquier atisbo de humanidad y sentido coherente de la ética, afirmó, por su lado, que "la mujer no solo tiene que cambiar su manera de vestir, sino sus actitudes. Se ha perdido el pudor en la familia mexicana". Y, no queda ahí la cosa, y traspasando los límites de lo que Valle-Inclán definiría como el esperpento, una mujer, la religiosa Alexandra Marcillo, manifestó, imagino que en un arrebato de "fervor místico", que "las mujeres tienen la culpa de que las ataquen".
Pedofilia
Estas indignantes afirmaciones me recuerdan unas declaraciones similares del Obispo de Tenerife, de hace aproximadamente un año, quien, para justificar la pedofilia, argumentó que "el abuso de menores se produce porque hay niños que lo consienten y que incluso lo provocan". Se trata, sin duda, de la misma consigna: culpabilizar a la víctima del abuso sexual cuando el abusador es un miembro de la Iglesia.
Represión
La feroz represión sexual a la que se somete a los adeptos, no solo del cristianismo, sino de cualquier organización religiosa, a lo que lleva es a la patología sexual y a la perversión, la cual pretenden justificar con la culpa de la víctima. Porque la anulación de la sexualidad, como una función importante de la fisiología y la afectividad del ser humano, es una atrocidad que no debiera ser consentida. Como no deberíamos consentir, de ningún modo, la apología de la indignidad de la mujer que preconizan los jerarcas católicos.
La manzana
Durante veinte siglos el catolicismo ha inoculado en la sociedad el desprecio a lo femenino. Ya la primera mujer bíblica, Eva, fue la culpable del "pecado original" que, según el ideario católico, se cierne implacable sobre la humanidad. El morder la manzana prohibida (la manzana de la ciencia y el saber) fue el gran pecado de la primera mujer. Es decir, el que Eva osara indagar, conocer, cuestionar y experimentar, ha sido durante muchos siglos el argumento perfecto para culpar a la mujer de la que consideran la gran mácula de la humanidad... . ¡Tremendas consecuencias de un simple
mordisco a una manzana, la verdad...!.
Vejaciones
¡Buen comienzo tuvimos las mujeres desde el principio del cristianismo! Y así nos ha ido a lo largo de la historia, siendo sometidas (no por los hombres, sino por las religiones) a dos únicos modelos antagónicos: la mujer virginal, aquella que desconoce el placer a pesar de ser madre, o la pecadora, la mala, la que, por su atractivo, constituye un peligro para el hombre...porque la felicidad, el contento y el placer son una amenaza para este ideario represor que basa sus fundamentos teológicos en el sufrimiento, la divinización del dolor, el sacrificio y el famoso y aterrador "valle de lágrimas" -como promesa de una supuesta felicidad tras la muerte, ¡tiene narices...!- . Y ni qué decir del islamismo fundamentalista, que, aun hoy, continúa sumiendo a las mujeres en las más inimaginables vejaciones.
Ya no
En fin, no pretendo, en absoluto, teorizar sobre ningún dogma teológico porque considero más que evidente que se trata de mecanismos intelectuales y emocionales de sometimiento y represión. Pero sí creo importante hacer ver a aquéllos, sean quienes sean, que nos quieren volver a confinar a las mujeres en la prisión de la culpa, el complejo o el miedo, que, simplemente, nada tienen ya que hacer. Porque, a estas alturas, la mayoría de las mujeres solemos respetar nuestro cuerpo, como solemos valorar nuestra mente. A estas alturas, las mujeres no consideramos pecado, ni cosa del demonio, el estudiar, investigar o analizar la realidad que nos circunda. A estas alturas ya no vamos a tolerar que nos enemisten con los hombres, igual de víctimas que las mujeres de las represiones dogmáticas e ideológicas.
El viaje
A estas alturas no estamos dispuestas al eterno sacrificio, ni a la humillación de pulular por la vida como ciudadanos de tercera, ni a justificar palizas o menosprecios, ni a conformarnos con una simplista explicación del mundo. A estas alturas no vamos a poner en duda nuestra dignidad, ni vamos a avergonzarnos de nuestra feminidad, ni a identificar la belleza con la trasgresión, ni a justificar agresión alguna por llevar minifalda. A estas alturas no queremos tener amos que nos repriman a nuestro lado, sino respetuosos y cómplices compañeros con los que compartir y gozar del duro -pero apasionante- viaje de la vida. Viaje que debería ser un valle, no de lágrimas (ni culpas, miedos o castigos), sino de crecimiento, alegría, solidaridad y aprendizaje. Estoy segura de que la gran mayoría, tanto de hombres como mujeres, es lo que realmente merecemos y deseamos.
Coral Bravo es doctora en Filología y miembro de Europa Laica
10 Jun 2009
El alma del sexo
Nuestra sexualidad en estos tiempos está en crisis, aunque los indicadores externos gozan de buena salud. Libros, manuales, vídeos, debates televisivos dejan la sexualidad tan al descubierto que parece pecado mantenerla en la misma intimidad en la que nació. Una vez hemos reivindicado el cuerpo como nuestro y la sexualidad una libertad inalienable del individuo, nos hemos alejado del fantasma opresor del pasado pero hemos sucumbido, complacientemente, a los estragos del mercado. Desde las consultas sexológicas a la enumeración de las patologías sexuales. Desde las encuestas picantes y simplonas a los fenómenos sociales de liberación-represión hemos ido comprobando el triste perfil de nuestra sexualidad que va como en un claroscuro de la erotización a la desgana, de la abulia a la compulsión.
El mercado, ávido, ha querido llenar ese vacío y esa desorientación, y ha hecho una apología del sexo. Por un lado, ha marcado, como única vía, una línea recta y ascendente, imagen prepotente del orgasmo masculino, como si fuera también la línea ascendente de beneficios de una empresa modelo o la marcha de un tren imparable. Por otro, ha quitado lastre emocional a la sexualidad volviéndola extremadamente ligera como un refresco con burbujas. La supuesta sexualidad masculina se ha trivializado o se ha plegado a la idea de rendimiento, de efectividad de la misma a la que se está acostumbrado en una sociedad industrial. Se debe ser en la cama un superhombre capaz de infligir varios orgasmos a la partenaire; como en las imágenes de las películas comerciales se ha de penetrar raudo y con la mandíbula prieta golpear la pelvis, sin parar, hasta que estalle el orgasmo femenino. Un orgasmo y una sexualidad femenina que no se ha tenido tiempo de descubrir ni menos de saborear.
Detrás de esta imagen de la sexualidad del hombre estereotipada hay un vacío de ser. Una carencia en el sentir que se camufla en una pose de fuerza, conquista y falsa seguridad. Al otro lado de esta pretensión masculina aparece irremediablemente el fracaso; fracaso de no ser un superhombre, fracaso en la competencia con otros en apéndices, músculos y resultados, y la caída en picado en la precocidad o la insensibilización. También la jactancia es una forma más de escapismo.
La mujer también ha entrado de lleno en el mercantilismo, bien porque ha sido una forma más de seducir al poder, bien porque es otra forma de capear las desigualdades sociales entre los sexos. Más sensible a su interioridad, ésta sufre la misma incomunicación, a veces negando en la frigidez, otras cómplice del mismo juego.
La sexualidad ha perdido perspectiva paradójicamente cuando tanto y tanto se ha dicho sobre ella. Cuanta más normativa, cuantos más manuales de cómo hacer feliz en la cama a un hombre o a una mujer, más lejos de la propia sexualidad, más lejos del propio instinto espontáneo.
Hay tanto miedo a no ser normal, a no dar la talla, a ser tachada de estrecha o de casquivana, a ser considerado machista o marica que nos sentimos encorsetados justo en un acto, el sexual, donde la prerrogativa es la de ser como tú eres.
Buscar el centro desde la sexualidad es converger, deseo y amor, instinto y fusión, necesariamente cuerpo y alma. La sexualidad está dentro de la cabeza, es impulsada como un barco por las entrañas y toma su curso en el pecho, pero nunca está en el sexo. La sexualidad es la salsa de la vida y no requiere más normas de las que le dicta su corazón.
Vivir la sexualidad es claramente tocar el núcleo de lo que uno es, y es, en las mejores condiciones, el gran trampolín donde uno salta por encima de su pequeño o gran ego y se encuentra con la inmensidad. Una inmensidad que dura unos segundos pero que simultáneamente es eterna, teñida con el rostro del amado o amada y que sobreviene de la mano del amor.
Tal vez por eso en tantas tribus y en grandes tradiciones el sexo ha sido sagrado. No sólo por el aspecto reproductivo de éste, clave de la supervivencia de un grupo, sino también porque el espíritu se manifestaba mágicamente en la especie de danza imantada que suelen hacer los amantes.
Puedes leer más en: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=alquimia&id=El-alma-del-sexo
25 Feb 2009
Bella historia de amor
Curso de Yoga Sexual: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=yoga-sexual
Curso de filosofía Sivaíta y Saiva Yoga: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=cursofilosofia ¡Hazte profesor!
Puedes leer más sobre psicología Tántrica...
23 Feb 2009
Presentacion libros de la Catedratica Rosa Maria Rodriguez Magda
Rosa María Rodríguez Magda (Valencia, España, 1957). Catedrática de Filosofía. Consellera del Consell Valencià de Cultura. Directora del Aula de Pensamiento de la Institució Alfons el Magnànim y de la revista Debats. Ha sido profesora invitada en l’Université de Paris VIII-Vincennes à Saint-Denis, Université Paris VII, Université de Paris-Dauphine, Universidad Autónoma de México, Universidad de San Juan en Río Piedras (Puerto Rico), New York University...Fue directora de la Fundación Tercer Milenio-UNESCO. Especializada en pensamiento contemporáneo, es autora, entre otros libros, de La sonrisa de Saturno, El modelo Frankenstein, Transmodernidad, La España convertida al islam. Ha publicado también en el terreno de la investigación feminista: Femenino fin de siglo. La seducción de la diferencia, Foucault y la genealogía de los sexos, El placer del simulacro... Y dentro de la creación literaria: Tríptico, En alguna casa junto al mar, Las palabras perdidas, Y de las pavesas surgió el frio, El deseo y la mirada…Ha coordinado diversas obras y realizado ediciones críticas, así como participado en múltiples libros colectivos. Textos suyos han sido traducidos al inglés, francés, italiano y estonio.
Mujeres en la historia del pensamiento
La obra pretende contribuir a llenar el vacío existente en el conocimiento de las aportaciones de las mujeres a la filosofía. Este vacío obedece tanto a las dificultades históricas de las mujeres para convertirse en sujetos del saber, cuanto a la falta de transmisión posterior de sus obras. Por todo ello el libro consta de una parte metodológica, donde se analizan algunos métodos de reconstrucción histórica para recuperar los textos de las mujeres pensadoras, y de una serie de estudios sobre mujeres relevantes en la historia del pensamiento.
Coordinado por Rosa María Rodríguez Magda, participan en él: Amparo Ariño, Fina Birulés, Joaquín Calomarde, Montserrat Jufresa, Isabel Morant, Mercè Otero, Rosa Rius y Mª Milagros Rivera Garretas.
Puedes leer más en: http://rodriguezmagda.blogspot.com
10 Feb 2009
¿Crisis o el fraude de los politicos y los bancos?
SENCILLO CÁLCULO, Impresionante resultado
*Reflexión y sencillo cálculo enviados a CNN por un televidente: El plan de rescate a los bancos con dinero de los contribuyentes, que aún se discute en el congreso de los EE.UU., costará la indimensionable cifra de: 700.000 millones de dólares, más los 500.000 millones que ya se le ha entregado a la banca, más los miles de millones que entregarán los gobiernos de Europa a los bancos en crisis en ese continente.
Pero para tratar de dimensionar, sólo en algo, las cifras involucradas, el televidente hace el siguiente cálculo: 'El planeta tiene 6.700 millones de habitantes; si se dividen 'sólo' los 700.000 millones de dólares entre los 6.700 millones de personas que habitan el planeta, equivale a entregarle 104 MILLONES DE DOLARES A CADA UNO'.
'Con eso, no sólo se erradica de inmediato toda la pobreza del mundo, sino que automáticamente se convierte en MILLONARIOS a TODOS LOS HABITANTES DE LA TIERRA'.
Concluye diciendo: 'Parece que realmente hay un pequeño problema en la distribución de la riqueza'
Haciendo un pequeño cálculo lo vamos a poner mucho más sencillo y más cercano a los españoles. El estado español
unta a los bancos con 30.000 millones de euros que salen de los bolsillos de los españoles. El Estado comprará 30.000 millones de deuda a la banca para evitar el colapso financiero. España: En estos momentos su población es de 46.063.511 habitantes, según datos del padrón municipal de 2008.HACEMOS EL CÁLCULO.
30.000.000.000 de euritos entre 46.063.511 habitantes sale a: 652,18 millones de euros PARA CADA ESPAÑOL. 652,18 millones de euros o sea, 108.261 millones de pesetas por cada habitante en ESPAÑA. TENIENDO UNA MEDIA DE 4 PERSONA CADA FAMILIA CORRESPONDEN 2.500,72 MILLONES € POR FAMILIA. 415.119,52 MILLONES DE LAS ANTIGUAS PESETAS, POR FAMILIA. MIRA, CON ESO, SÍ, QUE PODRÍAMOS PAGAR LA HIPOTECA.¡ÉSTA, ES LA CRISIS! ¡VALE YA, DE TOMARNOS EL PELO! TANTO EL GOBIERNO COMO LA OPOSICIÓN SE ESTÁN RIENDO DE NOSOTROS. Y NOSOTROS... ¿NO HACEMOS NADA?
Aunque mi duda es: ¿de dónde sacan los gobiernos tanto dinero, de los impuestos (excesivos) que pagamos los ciudadanos o de la venta de armas (ver astilleros del Ferrol, por ejemplo)?
He “robado” 492.000 euros a quienes más nos roban para denunciarlos y construir alternativas de sociedad.
Escribo en estas páginas para hacer público que he expropiado 492.000 euros a 39 entidades bancarias a través de 68 operaciones de crédito. Si incluimos los intereses de demora, la cifra actual de la deuda es de más de 500.000 euros que no pagaré.
Ha sido una acción individual de insubmisión a la banca que he llevado a cabo premeditadamente para denunciar al sistema bancario y para destinar el dinero a iniciativas que alerten de la crisis sistémica que estamos empezando a vivir y que intenten construir una alternativa de sociedad.
Se trata de una acción ajena a cualquier tipo de violencia, que reivindico como una nueva forma de desobediencia civil, a la altura de los tiempos que corren. Cuando la financiación al consumo y la especulación son dominantes en nuestra sociedad, ¿qué mejor que robar a los que nos roban y repartir el dinero entre los grupos que denuncian esta situación y construyen alternativas?
Llista d'entitats bancàries afectades.
¿Cómo he podido conseguir tanto dinero sin propiedades ni avales?
Tras algunas investigaciones y pruebas, en la primavera del 2006, empecé a llevar adelante de manera definitiva esta idea haciendo creer, según el caso, a los diversos bancos, cajas y establecimientos financieros de crédito que me quería reformar el piso o comprar un coche. En algunos casos, también a través de una empresa creada con el propósito de poder justificar determinadas inversiones como la compra de material audiovisual para una productora.
La ventaja de pedir un préstamo desde una empresa es que la deuda como empresa, aunque sea una empresa unipersonal, no aparece en tu historial de deuda personal, de modo que puedes ir aumentando tu endeudamiento indefinidamente sin que el CIRBE (sistema de información sobre deudas del Banco de España) lo detecte. Existen otras maneras de engañar al CIRBE que explicaré a quien quiera realizar una acción con una finalidad similar a la de la mía.
Estos préstamos eran solicitados sin ninguna garantía ni de otra persona ni de ninguna propiedad, simplemente con mi firma. Con una profesión inventada y una buena nómina falsa que hacía creer que ganaba de sobras para acceder a la financiación. El quid de la cuestión es que los bancos no tienen manera alguna de comprobar si una nómina que les presentes es real o no, siempre y cuando la empresa y la persona existan realmente.
También había que presentar los extractos bancarios adecuados, que conseguía haciendo circular el dinero de cuentas de empresa a cuentas personales a través de transferencias de nóminas para simular ingresos personales, que los bancos se creían. En algunos casos me pedían el contrato de trabajo, la declaración de la renta o la vida laboral. A mis empresas les pedían las declaraciones del IVA trimestral y, cuando ya tenían más de un año, el impuesto de sociedades.
A todo esto se puede responder adecuadamente, y a veces con información real. Si no, con una impresora, fotocopiadora, tijeras y celo, ¡se hacen maravillas!
En algunos casos, tuve que comprar el coche para el que había solicitado el préstamo, y después me lo tuve que vender todo antes de dejar de pagar para que no me lo pudiesen embargar i así tener más fondos para financiar las luchas.
Sorprenderá que haya conseguido esto, 492.000 euros sin avales ni garantías, en un contexto de contracción del crédito. Es una demostración de cómo la banca promueve el endeudamiento de las familias por encima de cualquier control y de cualquier medida de prevención de riesgos y de sentido común.
Como conclusión, hay un hecho que nos puede ayudar a entender las posibilidades y oportunidades que hay para este tipo de acción: los bancos y las entidades financieras necesitan conceder créditos, porque es una de sus maneras principales de obtener beneficios y porque, como ya hemos explicado en otro artículo anterior, el sistema financiero necesita que cada vez se firmen más créditos para poder crear cada vez más dinero. Es una rueda que no se detendrá hasta que colapse el sistema. Nosotras, en lugar de seguir ayudando a que la rueda gire pidiendo créditos para producir o para consumir, tenemos la oportunidad y la responsabilidad de ponerle trabas, heciéndoles creer que queremos créditos y que así podrán crear este dinero gracias a nosotras. Después, al no devolver los préstamos, hacemos desaparecer este dinero y el que se había creado de la nada, con la garantía que habíamos firmado de devolución de las deudas. Este sistema funciona a partir de la confianza y si mediante formas de actuación como estas, conseguimos sembrar desconfianza, podremos abolirlo (destruirlo?)!
¿Por qué esta acción?
Esta crisis que se ha explicado en artículos anteriores, especialmente en su vertiente energética, era de prever. Hace tres años conocí las refleciones acerca del cénit del petroleo y pensé que en el momento en que se desencadenara la crisis sería fundamental que estuviésemos preparadas. Ésta podría ser una oportunidad para el cambio social, un momento que se tenía que aprovechar. Pero si no nos preparábamos, el futuro podría llegar a ser incluso mucho peor de lo que tenemos ahora, dado que la gestión de la escasez dirigida desde poderes económicos y políticos podría llevarnos hacia un nuevo fascismo.
A menudo, uno de los inconvenientes que encontramos cuando hablamos de transformación social en la actualidad es que nos cuesta identificar a los enemigos principales. No en vano, ya juegan bien sus cartas para que cueste identificarlos. Como hemos visto en el artículo que hablaba del sistema financiero, hay mecanismos escondidos y perversos que hacen que una minoría controle la creación de dinero y, a partir de ello, hacen que el sistema económico se mueva al ritmo que más les interesa. Desenmascarar a esta minoría, a este sistema bancario que nos lleva al colapso ecológico, me parecía fundamental y fue una motivación clara para llevarme a realizar esta acción de insumisión financiera y hacerla pública.
Otra razón de peso fue el poder fortalecer a los movimientos sociales para que se pudiesen preparar para la crisis, ensayando las alternativas que pueden convertirse en el ejemplo de una forma de vida viable cuando ésta estalle. Creía que para esto hacía falta más dinero del que podemos conseguir por otros medios, ya que, según mi experiencia en los movimientos sociales, uno de los factores limitadores importantes de los proyectos transformadores ha sido siempre la falta de capacidad económica para echar adelante proyectos estratégicos que se puedan iniciar cuando se crea conveniente y mantener con el tiempo.
Hay alternativas de sociedad que empiezan a ponerse en marcha desde la práctica y sin ideas demasiado preestablecidas. Hay muchas iniciativas que, desde la autonomía y la autogestión, están empezando a practicar formas de vida en las que creen como alternativa al sistema capitalista actual. Hay esfuerzos claros y decididos para coordinarse y organizarse conjuntamente en red, para empezar a poner en práctica otro modelo de sociedad. El camino ya ha empezado, ahora hay que mantenerlo y darle fuerza.
¿A quién ha ido el dinero?
Una vez pagadas comisiones, intereses, notarios, impuestos y gastos varios relacionados con la acción y que no forman parte del dinero disponible para el cambio social, quedaron unos 360.000 euros que se han destinado, entre otros, a la publicación que tienes entre tus manos1. Los demás destinos han sido diversas acciones e iniciativas destinadas tanto a concienciar sobre la crisis sistémica (energética, alimentaria, económica...) como, especialmente, a impulsar un anplio movimiento social que ponga en marcha otras maneras de vivir en sociedad mientras se enfrenta al modelo capitalista actual, teniendo como objetivo el de sustituirlo.
No daré detalles en este escrito para no poner en problemas a los proyectos que han recibido este dinero sin ser responsables de ello, pero confío que la memoria de las personas con quien he compartido momentos en los últimos tiempos activará el boca-oreja que hará que mucha gente pueda saber con seguridad que el destino de los fondos ha sido orientado en este sentido.
Un llamamiento a la acción
Esta acción quiere ser sobre todo un llamamiento para que cada una se plantee qué es lo que puede y lo que quiere hacer para cambiar el estado de las cosas dentro de lo que sea posible o incluso de lo que podría parecer imposible...
Si yo he llevado a cabo esta insumisión financiera, arriesgando mi libertad para demostrar que el sistema económico es más vulnerable de lo que parece y para conseguir todo este dinero para la construcción de alternativas, quizás muchas otras personas podrán hacer alguna cosa más si creen en sí mismas, si saben librarse de los falsos miedos en que se nos educa premeditadamente dentro del sistema y si piensan decididamente que sólo la gente, desde abajo, podemos cambiar el estado de las cosas.
Poniendo como ejemplo el estilo de acción que yo he llevado a cabo, quizás cada uno, según su contexto personal y económico, pueda darse cuenta de que hay cosas que están a su alcance:
Los arrendatarios, que padecéis el encarecimiento de los precios (que acostumbra a venir tras el encarecimiento de los precios de compra) podéis juntaros para iniciar una huelga de alquileres como la de los años 1930 y 31; me consta que ya hay gente que está pensando en ello...
Si estáis pagando una hipoteca desde hace pocos años y os queda mucho tiempo de trabajo en un puesto que no os gusta, quizás podéis dejar de pagar la hipoteca y okupar vuestra casa. Si lo hacéis solos quizás tendréis un problema (aunque no más grande que el que ya teníais y además os podréis plantear dedicaros a lo que os guste y que sea coherente con vuestras ideas y vocaciones) pero si mucha gente se organiza, será la banca la que tendrá el problema...
Si sois personas comprometidas y queréis colaborar con los movimientos sociales, ahora ya sabéis que tenéis la opción de solicitar algunos préstamos y no pagarlos para así financiar las luchas, a la vez que ponéis trabas al sistema financiero. Hay maneras de hacerlo sin recibir por ello ninguna acusación penal, sería cuestión de hacerlo a una escala más pequeña que la mía y de no hacerlo público. En esto os puedo echar una mano, jeje.
Si ya vais camino de tener que vivir sin cuentas bancarias porque os han puesto una pena-multa (de esas que tanto abundan actualmente) que no queréis pagar, ¿por qué no expropiáis algo de dinero a la banca antes de que llegue el momento de dejar de tener cuentas corrientes?
Eso sí, con estas diversas opciones y otras que se os puedan ocurrir seréis morosos toda la vida (o mientras aguante este sistema financiero en crisis...), de modo que sería aconsejable que os lo pensaseis como idea acompañana de un plan personal para vivir de otra manera, sin cuentas corrientes ni propiedades.
De todos modos, si no podéis o no queréis llevar a cabo ninguna de las acciones anteriores, hay dos cosas más sencillas que todo el mundo puede y debería hacer lo antes posible: no solicitar ningún crédito y sacar el dinero del banco.
Al mantener préstamos, tarjetas de crédito y cuentas corrientes, estamos siendo cómplices de unos bancos que representan el corazón de un sistema capitalista que está sembrando la destrucción del planeta, la pobreza y la esclavitud de nuestras vidas por doquier.
Sacar el dinero del banco es una cosa que cualquier persona puede hacer si simplemente se organiza un poco para gestionar sus pagos y cobros de otro modo.
Y si este llamamiento te llega tarde porque hay deudas que no has podido pagar y ya apareces en listas de morosidad de los bancos... por qué no te pones en contacto conmigo y montamos un sindicato de morosos? Que hay más personas inscritas en las listas de morosos que en las del paro... ¡y vivir sin cuentas corrientes es un arte que valdría la pena compartir!
Lo que voy a hacer a partir de ahora.
Mientras escribo este comunicado público aún no hay ninguna acusación penal contra mi persona, hecho que prueba que he podido llevar a cabo la acción hasta el final afuera de cualquier control o sospecha policial.
De todos modos, según el sistema judicial del estado español (y sin contar con su motivación ética), a partir de esta confesión se me tendría que acusar de estafa mayor (que se considera a partir de 50.000 euros) y de insolvencia punible (también denominada levantamiento de bienes). Por la primera acusación se me pueden pedir entre 2 y 6 años, y por la segunda entre 1 y 3 años. Así que he preferido reivindicar esta acción públicamente como desobediencia civil para que todo el mundo pueda saber lo que se puede hacer y para cuestionar al mismo sistema financiero en vez de esconderlo como me recomendaría cualquier persona que pensase primero en su integridad personal.
Pero dado que mi postura es claramente de reconocimiento y de defensa moral y política de los hechos y dado que no pienso que el sistema judicial está legitimado para juzgarme (como parte de un sistema político totalmente antidemocrático en cuanto a dependencia de los mismos poderes económicos a los que denuncio con mi acción), he decidido acompañar esta explicación pública de los hechos con mi desaparición física. De ese modo evitaré que posibles represalias contra mi libertad o mi cuerpo me impidan seguir defendiendo y explicando estos hechos públicamente y seguiré activo en los movimientos sociales catalanes a partir de la participación virtual mientras me encuentre físicamente en algún otro lugar del mundo desde el que pueda también participar en las luchas sociales.
Más adelante, me reservo la posibilidad de volver a aparecer físicamente en territorio catalán, si se demuestra que la sociedad civil catalana está preparada para defender la libertad de aquellas personas que nos enfrentamos públicamente a los poderes económicos y políticos de nuestra sociedad.
Y si algún día, por voluntad propia o no, soy juzgado, aviso que el único veredicto que aceptaré será la absolución por consideración del tribunal de que mi acción no es constitutiva de delito, a causa de su motivación ética y solidaria en contra de los actores que más daño hacen a esta sociedad y en pro del bien común. Aparte de esto, no negociaré penas menores para evitar cumplir condena, ni pagaré una fianza, ni multa, ni negociaré la deuda. Si el estado es incapaz de salir de la presión de los poderes fácticos, que todo el mundo lo vea manteniendo a una persona como yo en prisión.
Desde este momento, podréis conocer mi identidad y contactar conmigo a través de la web http://www.17-s.info donde también podréis encontrar información más detallada.
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La fusión entre dos tradiciones activistas
Esta acción de Enric, aún siendo innovadora, no sale de la nada; históricamente, activistas de muchas tendencias se han arriesgado por el bien común desde afuera de la legalidad vigente, ya sea realizando acciones contra la banca para financiar las luchas, ya sea realizando acciones públicas de desobediencia civil para transformar algo. En el campo de las expropiaciones bancarias, la tradición arranca a principios del siglo XX, en países como Francia e Italia, y también en el estado español, por ejemplo con el espectacular atraco al Banco de España en Gijón por el grupo de los solidarios, en 1923.
Personajes míticos de nuestra historia como Durruti, Quico Sabaté o Salvador Puigantich han participado en acciones de este tipo, las cuales siempre son peligrosas ya que se pone en juego la vida tanto de los participantes como de los trabajadores de las sucursales. Otros métodos clandestinos, más seguros para las personas pero complicados han sido la falsificación de moneda o de cheques de viaje, por esta última acción contra el Citybank se dio a conocer al mundo Lucio Urtubia, quien todavía vive y recientemente ha realizado varias conferencias en el territorio catalán para presentar el documental Lucio, el anarquista irreductible.
La estrategia de la desobediencia civil arranca en el siglo XIX de la mano de Henry Thoreau y se hace conocida mundialmente a través de figuras como las de Gandhi y Martin Luther King. En el estado español no empieza a valorarse la desobediencia pacífica como posibilidad hasta después de la muerte del dictador Franco, dado que cuando la violencia del estado goza de completa inmunidad, la desobediencia no violenta se hace imposible. Desde los 70 hasta ahora, algunos de los movimientos sociales más reconocidos como la exitosa insumisión al servicio militar y el movimiento de okupaciones se basan en esta premisa desobediente.
Una de las dificultades del punto de encuentro radica en que parten de situaciones opuestas. La primera necesita de clandestinidad; la segunda es una acción pública que basa su fuerza en su apoyo social y en la legitimidad de sus acciones. La acción que nos ocupa hoy las puede fusionar porque tiene dos partes: la parte de acción directa (ya se ha llevado a cabo y su carácter secreto ha permitido el éxito de la acción) con la parte de desobediencia civil (que empieza hoy, con la confesión y defensa pública que hace el autor, cuestionando seriamente la legitimidad moral de la banca).
Si este ejemplo quedará como un caso aislado o si será la semilla para una nueva estrategia de acción, ya sea pública o escondida, el tiempo nos lo revelará. La palabra la tenemos cada una de las personas que queremos cambiar las cosas.
Henry David Thoreau
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Henry David Thoreau
Henry David Thoreau (Concord, Massachusetts, 12 de julio de 1817 - 6 de mayo de 1862). Escritor, trascendentalista, y filósofo anarquista estadounidense famoso por Walden y su tratado La desobediencia civil.
Thoreau fue agrimensor, naturalista, conferenciante y fabricante de lápices. Además de uno de los padres fundadores de la literatura norteamericana, hoy día se le considera un pionero de la ecología y de la ética ambientalista. Es también el conceptualizador de las prácticas de desobediencia civil.
Thoreau quiso experimentar la vida en la naturaleza, por lo que desde el 4 de julio de 1845 vivió dos años en un bosque cerca de Walden Pond, no lejos de su familia y amigos en Concord (como Ralph Waldo Emerson). Abandonó su cabaña el 6 de septiembre de 1847 para vivir con su familia. Walden, que relata su vida en los bosques, fue publicada en 1854.
En 1846, Thoreau se negó a pagar impuestos debido a su oposición a la guerra contra México y a la esclavitud en Estados Unidos, por lo que fue condenado a prisión durante unos días. De este hecho nació su tratado La desobediencia civil, pionero al proponer algunas ideas como el pacifismo y la no violencia que resurgirían con fuerza en el altermundismo del siglo XX. En este texto se declara uno de los conceptos principales de su ideología: la idea de que el gobierno no debe tener más poder que el que los ciudadanos estén dispuestos a concederle, llegando a tal punto que propone la abolición de todo gobierno, una ética contraria a la capitalista y burguesa y se declara enemigo del Estado. Considerado por algunos como el primer ecologista, su ensayo fue influyente en Liév Tolstói y en Mahatma Gandhi.
En ciencias naturales su prestigio es aún apreciable. Por ejemplo, Edward O. Wilson comienza su libros sobre El futuro de la vida (2002) con una carta dirigida a Thoreau. Su obra y su ejemplo mantienen todavía una fuerte influencia en los movimientos en defensa de los derechos civiles (el propio Martin Luther King expresó abiertamente su admiración), el pacifismo y el ambientalismo. En 1960, una efigie de Thoreau entró en el Panteón de los Héroes Norteamericanos de la Universidad de Nueva York, junto a George Washington, Benjamin Franklin, Abraham Lincoln, Thomas Edison y Emerson. En 1998, el presidente de los Estados Unidos le propuso como modelo de las mejores prácticas ciudadanas y afirmó la superioridad moral de la desobediencia civil sobre la violencia.
Bibliografía
Reproducción de la cabaña de Walden, en la que Henry D. vivió durante 2 años (1845 - 1847)
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A Week on the Concord and Merrimac Rivers (1839)
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La desobediencia civil (Civil disobedience, 1849)
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Slavery in Massachusetts (1854)
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Walden (1854)
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A Plea for Captain John Brown (1860)
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Excursions (1863)
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The Maine Woods (1864)
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Cape Cod (1865)
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Early Spring in Massachusetts (1881)
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Summer (1884)
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Winter (1888)
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Autumn (1892)
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Miscellanies (1894)
Sobre Thoreau puede leerse en castellano una biografía publicada bajo licencia creative commons: Antonio Casado da Rocha, Thoreau: biografía esencial (Madrid, Acuarela, 2005). También han sido muy notables las reflexiones que el filósofo canario Juan Claudio Acinas ha realizado sobre la obra de Thoreau en múltiples artículos y conferencias.
Libro recomendado:
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DESOBEDIENCIA CIVIL Y OTROS ESCRITOS (4ª ED.)
de THOREAU, HENRY DAVID
EDITORIAL TECNOSLa obra literaria de Henry D. Thoreau es amplia y heterogénea. Cultivó el ensayo extenso, el género oratorio, la poesía, y dedicó buena parte de sus afanes a la construcción de su Diario (1837-1861). De sus catorce volúmenes, existe una edición de 1906 que se puede considerar completa. Con motivo de su centenario, en 1962, se reeditó esta obra fundamental. Sus reflexiones personales las va luego elaborando y organizando: de ahí salen sus discursos y sus ensayos cortos, donde toma partido inequívoco a favor de la libertad, la individualidad, la justicia, el abolicionismo, el sentido ético del comportamiento personal y colectivo, la resistencia decidida a cuanto se oponga a todo ello.
Dentro de estas coordenadas hay que entender los cuatro ensayos agrupados en este volumen, que ilustran, de modo admirable, la síntesis dialéctica entre soledad individual y solidaridad social a la que el entrañable Thoreau supo llegar, en su vida y en su obra. Como él mismo dijo: «Acepto de todo corazón la máxima ?el mejor gobierno es el que gobierna menos?, y me gustaría verlo puesto en práctica de un modo más rápido y sistemático. Pero al cumplirla resulta, y así también lo creo, que ?el mejor gobierno es el que no gobierna en absoluto?; y, cuando los hombres estén preparados para él, ése será el tipo de gobierno que tendrán.»Puedes comprarlo en la Casa del Libro: http://www.casadellibro.com/libro-desobediencia-civil-y-otros-escritos-4-ed/2900001107134
NOTA IMPORTANTE: Se agradece difusión. Gracias.
21 Ene 2009
Caminos a la consciencia universal
Propuesta para Naciones Unidas y UNESCO para que desarrollen un curso o materia que puede llamarse “conciencia”, y que junto con matemáticas, lengua, y las otras materias, sea dado en todos los colegios del mundo desde pre-escolar hasta bachillerato, que enseñe al niño y adolescente a aumentar día a día su conciencia individual para que cada día se acerque más a la conciencia universal, y de esta manera disminuir los sufrimientos y las enfermedades del ser humano. Al aumentar la conciencia individual del ser humano, entonces se aumenta la conciencia colectiva de la sociedad, y por lo tanto nos podemos acercar a una verdadera sociedad del bienestar.
Estos caminos a la conciencia universal han sido tomados de diferentes textos sagrados y místicos, de diferentes lugares y épocas del mundo. Todos los textos sagrados y místicos enseñan diferentes caminos para aumentar la conciencia individual e igualarla o acercarla a la conciencia universal.
A continuación algunos caminos para ir de la conciencia individual a la conciencia universal, eliminar las enfermedades y el sufrimiento humano, y lograr el bienestar y la paz individual y colectiva en el mundo. EL sufrimiento, y las enfermedades son manifestaciones del ego personal, y sólo la conciencia individual puede disolver, disminuir, o minimizar al ego. El ego y todo lo que existe en el mundo es dual, la conciencia es absoluta. Esta es la gran paradoja: la conciencia absoluta que vive en un mundo dual. El niño y el adolescente deben aprender a manejar esta paradoja para evitar el sufrimiento y las enfermedades. Somos seres humanos con una conciencia absoluta que vivimos en un mundo dual, y por lo tanto debemos conocer y cumplir las leyes de lo absoluto o conciencia universal y al mismo tiempo debemos conocer y cumplir las leyes de lo dual o terrenal, y poder equilibrar y armonizar ambas.
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Amar incondicionalmente y con desapego a todo cuanto existe en el universo. Así ama la conciencia universal.
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Meditar todos los días al menos media hora.
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No hacer juicio de nada ni nadie. Observar la dualidad como un todo, como una unidad. La conciencia universal no emite juicios, es absoluta y no ve la dualidad.
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Observar neutralmente diariamente nuestros pensamientos, palabras, sentimientos, acciones, intenciones y respiración. Obsérvate neutralmente cada día, todo el día. El observador neutral es tu conciencia individual y es el que va disolviendo día a día al ego. Esta es una de las formas más intensas de aumentar la conciencia individual. Convierte en algo cotidiano la auto-observación neutral de tus pensamientos. Este ejercicio con el tiempo te dará la paz interior y la serenidad. La auto-observación debe ser neutral sin emitir juicios, debido a que la conciencia es absoluta y no emite juicios, quien emite juicios es el ego, de manera que si la auto-observación es con juicio, es el ego quien se observa a si mismo, y lo que produce es un aumento del ego. La clave es la neutralidad en la observación.
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Desapegarse de todo cuanto existe y apegarse al eterno presente. La conciencia universal es desapegada.
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Agradecer todo cuanto te sucede, bueno o malo. Todo te sucede de acuerdo a la ley de causa-efecto.
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No dudar. Tener Fe.
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No temer. Tener Fe.
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Observar neutralmente lo que nos molesta de nosotros y de los demás, hasta que con el tiempo desaparezcan estas molestias. Cada molestia es un maestro. Solo podemos disolver las molestias internas y externas (ego) con el observador neutral que es tu conciencia individual, y que tiene las propiedades de la conciencia universal: omnisciente, omnipresente, omnipotente, ama incondicionalmente, es desapegada, no emite juicio, no es dual, es absoluta, no duda, no teme, es eterna, infinita, atemporal, sanadora, no culpa. Observa neutralmente con compasión y con amor las molestias que otros causan en ti; solo cuando las disuelvas en tu interior, desaparecerán en el otro, y solo cuando tu las sanes en tu interior, sanarán en el otro. Este es uno de los niveles más altos de conciencia individual.
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Vivir en el eterno presente, en el aquí y ahora. Poner tu conciencia en este momento con intensidad. Olvidarse del pasado y no preocuparse por el futuro. El bienestar, la felicidad, la paz interior, la serenidad, el goce divino, la conciencia universal, el Todo, el Uno, el Tao, el Absoluto, el Padre, la Casa, la iluminación, ….Dios, ….o como lo quieras llamar, no puede ser un objetivo a alcanzar porque entonces nunca lo podrás alcanzar. Es sólo en el eterno presente que te puede ser dado. Deja de buscar.
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Servir en silencio a los demás diariamente sin esperar nada a cambio. Olvídate de ti.
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Leer y analizar los textos sagrados y místicos desde el punto de vista de los caminos a la conciencia universal. Hay muchos. Algunas recomendaciones:
El Kybalion (Egipto)
Baghavad Gita (India)
El Libro de Mirdad (Libano)
El Sermón del Monte (Jerusalen)
Los Upanishads (India)
El Mahabarata (India)
Los Vedas (India)
Los Tantras (India)
Los Yogas Sutras (India)
El Tao Te Ching (China)
La Torá (Jerusalen)
El nuevo testamento (Jerusalen)
El Libro Tibetano de los Muertos (Tibet)
El libro Egipcio de los Muertos (Egipto)
El Coran (Jerusalen)
El Zohar (Jerusalen)
El Talmud (Jerusalén)
Los textos místicos del cristianismo, judaísmo, islamismo, budismo, hinduismo, taoismo, zoroastrismo, sufismo, zen, confucionismo.
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Pensar bien, hablar bien, sentir bien, obrar bien y tener buenas y puras intenciones. Recordemos que en el universo no hay casualidades. Todo cuanto le ocurre al ser humano obedece a la ley universal de Causa-Efecto. Toda causa tiene su efecto, y todo efecto tiene su causa. No existe el azar ni la suerte en el universo. Nos conectamos con el universo a través de nuestros pensamientos, palabras, sentimientos, acciones, e intenciones. El universo nos devuelve lo que le damos a través de estas vías. El universo es perfecto y mantiene un orden implícito en todas las cosas con sus leyes universales. “Dios no juega a los dados” decía Einstein.
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Eliminar los deseos y placeres sensuales y mundanos. Vivir una vida sencilla, honesta y de servicio a los demás.
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No cometer excesos ni deficiencias en los pares de opuestos. Vivir en el justo medio o equilibrio de cualquier par de opuestos. Todos los textos sagrados y místicos hablan del par de opuestos complementarios o dualidad. El ser humano debe aprender a que no le afecte estar en cualquiera de los pares de opuestos, y aprender a encontrar el justo medio de todos los pares de opuestos. Todo tiene su opuesto complementario en este mundo, todo es relativo y dual. Lo único absoluto es la conciencia. Todos los opuestos complementarios deben estar en equilibrio. La enfermedad (mental, emocional o física) aparece en el ser humano como un maestro para avisarle que tiene algún o algunos pares de opuestos fuera del equilibrio. La enfermedad desaparece cuando armonizamos o equilibramos estos pares de opuestos. La enfermedad es por lo tanto un maestro que viene a enseñarnos a buscar el equilibrio de algún par de opuestos dentro o fuera de nosotros, a nivel mental, emocional o físico. Obsérvate para encontrar esos opuestos en desequilibrio que te están causando la enfermedad.
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Comer sano y poco: vegetales, frutas, semillas, cereales, legumbres, granos, algas, setas, etc.
19 Ene 2009
Beneficios del Yoga Sexual
Revista Saiva
Últimos vídeos
El Mahabharata [Tíbet] Nacer, vivir, morir [Tíbet] El futuro [Tíbet] El país de Buda [Tíbet] El sueño de un país mágico [Tíbet] Lhasa
Saiva Yoga
Filosofía, Psicología y Sexología Tántrica Sivaíta
Un plan de estudios serio e integral para buscadores de la Verdad
Dirigido. A todos aquellos que de verdad son buscadores de la Verdad. A todos aquellos que de verdad desean conocerse. Futuros profesores de Yoga, formador de formadores, empresarios, abogados, directivos, amas de casa, filósofos, psicólogos, terapeutas, profesionales del sexo, terapeutas, psicoterapeutas, etc.
No apto. Para todos aquellos que buscan engrandecer su ego, buscan una sonrisa de oreja a oreja o una palmadita en la espalda creyendo que eso es evolucionar. Este es un curso duro para los que no tienen miedo ni a estudiar ni a meditar todos los días. No es un curso apto para aquellos buscadores de titulos rápidos para llenar su pared.
Requisitos. Franca voluntad de querer adentrarse en los secretos de este sagrado camino de una forma seria y continuada, sin prejuicios, ni justificaciones. No hay tiempo que perder y no se debe hacer perder el tiempo a nadie.
Objetivos. Formar a futuros Sivaítas y enseñarles un método de trabajo serio, el Saiva Yoga, que les permitirá alcanzar el Reconocimiento, sin marketing ni adornos. Un método implacable y directo para liberarnos del ego. Evidentemente, antes de llegar a eso, deberemos conseguir una verdadera sanación emocional, sexual y mental, paso previo indispensable para conseguir los objetivos.
- Finalizado el 1º año estarás capacitado para dar clase de Hatha Yoga con solidos conocimientos de inteligencia emocuonal y sexual.
- Finalizado el 2º año podrás, si lo deseas, dar clase de Kriya y Kundalini Yoga. También estarás capacitado para ser un buen masajista emocional y tántrico, con sólidos conocimientos de terapia de chakras y mandalas.
- Finalizado el 3º año podrás, si lo deseas, dar clase de Raja, Jñana, Karma y Bakti Yoga. Pordrás realizar terapia energética: con chakras, mandalas, etc.
- Finalizado el 4º año podrás, si lo deseas, dar clase de Tantra Kriya Yoga y pasar consulta de Astrología.
- Finalizado el 5º año, si lo deseas, serás un buen Sivaíta que dominará el Saiva Yoga, tu herramienta para evolucionar.
Si quieres ser terapeuta o psicoterapeuta o deseas perfeccionar y profundizar en estos conocimientos, te recomendamos leas este artículo para que puedas saber lo que pensamos nosotros al respecto. Haz click aquí.
Metodología de estudio. Fieles al espíritu y estilo de vida Sivaíta, no habrá clases magistrales. El alumno deberá estudiar y practicar su sadhana, en casa, con una disciplina continuada aunque no rígida. Por tanto, si vives lejos de Madrid también puedes realizar nuestros estudios por Internet. El discípulo deberá reunirse con el Maestro Kurmarajadasa varias veces al mes, según lo necesite, para resolver sus dudas. Esa reunión puede darse por eMail, Messenger, teléfono o presencial, según donde vivas. Así mismo, deberá participar en los retiros y convivencias que se celebren con otros alumnos, mensualmente. Si vives fuera de España esto, evidentemente, no será una obligación. Esto no es una carrera sino un modo de vida. Hay asignaturas optativas que serán elegidas por ti mismo, según lo desees, en función de tus gustos e intereses. Estudia bien y a tu ritmo, como buen Sivaíta la presión y el estrés no forman parte de tu vida.
Recuerda. El Sivaísmo se caracteriza por la ausencia de jerarquías, la relación directa entre Maestro-discípulo y la búsqueda de la Libertad y la Verdad.
Material de estudio. La Escuela Tántrica Sivaíta pone a disposición de todo estudiante una amplísima biblioteca digital, así como, vídeos, películas y documentales de gran calidad para completar su formación.
Admisión. Reservados y restringidos los derechos de admisión solamente a aquellos que se muestren auténticos buscadores de Sí-mismos, mediante una entrevista personal con el Maestro Kurmarajadasa, quien decidirá sobre la aceptación del sadhaka/discípulo. Para realizar dicha entrevista, con el Maestro, hay que escribir un email, solicitando dicha entrevista, a la siguiente dirección: escuela @ tantrasivaita.com.
Duración de los estudios. 6 años naturales.
Plan de estudios.
- 1º año. Asignaturas.
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AyurVeda I.
Fundamentos de historia y filosofía. Tridosha. Anantomía y fisiología básicas. Técnicas y rituales de desintoxicación del cuerpo. Introducción a la alimentación ayurvédica. Aprendizaje del ayuno.Inteligencia emocional I.
Emociones. Vivencias y evocaciones para su sanación. Catarsis. Maestría emocional a través de la no racionalización. Liberación de la ira, el miedo y la codependencia. Aumento de la productividad a través de la concentración y la no dispersión energética. Manejo del estrés. Aprendizaje de la virtud de la ecuanimidad. Meditación sobre cuentos iniciáticos.
Saiva Yoga I.
Bhakti y Karma Yoga. Hatha Yoga: asanas, técnicas respiratorias y meditación básicas. Meditaciónes estáticas y dinámicas. Meditación con y sin mantras. Meditación con colores y mandalas. Meditación en los chakras. Principios de Kundalini y Nada Yoga.
Yoga sexual e inteligencia sexual I.
Sexualidad sagrada. Aprender a no dispersar de la energía sexual. Anatomía y fortalecimiento del músculo PuboCogcígeo. Sanación de algunas patologías sexuales: eyaculación precoz, anorgasmia, etc. Circulación básica de la energía a través de los distintos chakras y nadis.Yoga de los sueños I.
Aprender a dormir bien y recuperar la energía. Uso de plantas medicinales para dormir profundamente. Aprender a recordar sueños. Interpretaciones sencillas. Entrenamiento para dormir lúcidamente.
NOTA IMPORTANTE: Todas nuestras clases de Yoga incluyen técnicas de Kundalini, Hatha, Raja, Jñana y Kriya Yoga, es lo que llamamos Saiva Yoga. En las clases de Kundalini Yoga no seguimos el método del Yogui Bhajan sino el método descrito en las escrituras Sivaítas. Lo mismo hemos de decir del Kriya Yoga, no seguimos las directrices del Maestro Paramahamsa Yogananda. Los siguientes años de formación Sivaíta se verán junto al Maestro y siempre que se superen la pruebas de aptitud y mérito.
El curso anual se puede hacer a distancia.
Más información en: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=cursofilosofia
19 Nov 2008
Novedades Sivaítas 19/11/2008
Alumnos del curso de Cali en Anahuac
Pueblo de Pance, Cali, Colombia
14-16 nov 2008
Agenda Sivaíta
Biodanza con Silvia de Miguel
Todos los Viernes de 19h. a 21 h.
Posibilidad de cambio a los jueves. Interesados llamar urgentemente.
Mesualidad 50 euros.
Más información: 659 935 009
Lugar: Centro Saiva Yoga, C/ Cañón, 3-2 bajo, Alcobendas, Madrid
Próximos cursos de Tantra Kriya Yoga
| Dirigido | A todo aquel que desee conocer nuestra Escuela Sivaíta y quiera introducirse poco a poco y de manera seria en el Tantra. | ||
| Pensión completa | Alojamiento y comida incluidos. | ||
| Descripción | Durante el fin de semana realizaremos meditaciones estáticas y dinámicas, Yoga, técnicas respiratorias, en solitario y por parejas, etc. todo con el objetivo de dar un salto cuántico a nuestra consciencia. Y siempre bajo las premisas del Dharma Sivaíta.
Todas las técnicas desarrolladas en este retiro están diseñadas para la sanación emocional y mental. ¡Ven a sanarte, ven a crecer, ven a compartir y cultivar el amor! No se realizará ningún juego de tipo sexual o sensual, eso no es Tantra. |
||
| Metodología | Nada es, todo fluye... No pienses, no juzgues, déjate llevar y conocerás todo un gran universo de oportunidades. |
||
- México, San Luis Potosí, del 5 al 7 de diciembre
Más información en: http://www.tantrasi
- México, Monterrey del 13 al 14 de diciembre
Más información en: http://www.tantrasi
11 Nov 2008
El silencio: su valor
El silencio: su valor
Tres
formas hay de silencio:
el primero es de palabras,
el segundo de deseos
y el tercero de pensamientos.El primero es perfecto,
más perfecto es el segundo
y perfectísimo el tercero.En el primero, de palabras,
se alcanza la virtud;
en el segundo, de deseos,
se consigue la quietud;
en el tercero, de pensamientos,
el interior recogimiento.No hablando, no deseando, ni pensando,
se llega al verdadero y perfecto
silencio místico,
en el cual habla Dios con el alma,
se comunica y le enseña en su más
íntimo fondo la más perfecta
soledad y alta sabiduría.
Biodanza con Silvia de Miguel todos los viernes de 19h. a 21h.
Si no puedes ver el vídeo acude a: http://es.youtube.com/watch?v=unWIOAzQx58
Agenda Sivaíta
Biodanza con Silvia de Miguel
Todos los Viernes de 19h. a 21 h.
Mesualidad 50 euros. Todas las técnicas desarrolladas en este retiro están diseñadas para la No se realizará ningún juego de tipo sexual o sensual, eso no es Tantra. - Colombia, Valle de Cauca, del 14 a 16 de noviembre - México, San Luis Potosí, del 5 al 7 de diciembre - México, Monterrey del 13 al 14 de diciembre
Próximos cursos de Tantra Kriya Yoga
Dirigido
A todo aquel que
desee conocer nuestra Escuela Sivaíta y quiera introducirse poco a poco
y de manera seria en el Tantra.
Pensión completa
Alojamiento y
comida incluidos.
Descripción
Durante
el fin de semana realizaremos meditaciones estáticas y dinámicas, Yoga,
técnicas respiratorias, en solitario y por parejas, etc. todo con el
objetivo de dar un salto cuántico a nuestra consciencia. Y siempre bajo
las premisas del Dharma Sivaíta.
sanación emocional y mental. ¡Ven a sanarte, ven a crecer, ven a
compartir y cultivar el amor!
Metodología
Nada es, todo
fluye... No pienses, no juzgues, déjate llevar y conocerás todo un gran
universo de oportunidades...
más información en: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=info&id=cali
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más información en: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=info&id=monterrey
06 Nov 2008
Agenda Sivaíta
Biodanza con Silvia de Miguel
Si no puedes ver el vídeo acude a: http://es.youtube.com/watch?v=unWIOAzQx58
Anoushka Shankar on Sitar
Si no puedes ver el vídeo acude a: http://es.youtube.com/watch?v=eAkZyCvlWsg
Agenda Sivaíta
Introducción a la Biodanza con Silvia de Miguel
Viernes 7 de noviembre de 19h. a 21 h.
Entrada 20 euros.Concerto de Sitar con Maureen Ji
Sábado 8 de noviembre de 17h. a 19h.
Entrada 10 euros.
Próximos cursos de Tantra Kriya Yoga
Dirigido A todo aquel que desee conocer nuestra Escuela Sivaíta y quiera introducirse poco a poco y de manera seria en el Tantra. Pensión completa Alojamiento y comida incluidos. Descripción Durante el fin de semana realizaremos meditaciones estáticas y dinámicas, Yoga, técnicas respiratorias, en solitario y por parejas, etc. todo con el objetivo de dar un salto cuántico a nuestra consciencia. Y siempre bajo las premisas del Dharma Sivaíta. Todas las técnicas desarrolladas en este retiro están diseñadas para la
sanación emocional y mental. ¡Ven a sanarte, ven a crecer, ven a
compartir y cultivar el amor!No se realizará ningún juego de tipo sexual o sensual, eso no es Tantra.
Metodología Nada es, todo fluye... No pienses, no juzgues, déjate llevar y conocerás todo un gran universo de oportunidades... - Colombia, Valle de Cauca, del 14 a 16 de noviembre
más información en: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=info&id=ashramelparaiso- México, San Luis Potosí, del 5 al 7 de diciembre
más información en: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=info&id=penasco- Monterrey, México del 13 al 14 de diciembre
más información en: http://www.tantrasivaita.com/ind.php?op=info&id=monterrey
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