EUROTOPIA

El dúo KERVEM-DELÉPINE muestran en escena una tribu delirante que emprende una guerra contra el imperio consumista.

Aaltra (2004) y Avida (2006) habían sorprendido con sus pinceladas surrealistas-dadaístas,. Louise-Michel (2008), con su base anarco-sindicalista, había emocionado y Mammuth (2010), nos impresionó transformando a DEPARDIEU en un ciclista en la búsqueda de su lugar de jubilación. Del primero al último de los títulos, el apoyo del público se incrementó de trescientos sesenta a los ochocientos mil espectadores. Habida cuenta de su elenco y el brillo explosivo de su dirección, Le Grand Soir lógicamente debe barrer.

El escenario, la simplicidad de un centro comercial; los truculentos personajes: NOT (BENOIT POELVOORDE), decano de los perros flauta europeos y su hermano JEAN-PIERRE (ALBERT DUPONTEL), vendedor de ropa de cama; sus padres, RENÉ (ARESKI BELKACEM) y MARIE-ANNICK (BRIGITTE FONTAINE); los Bonzini, patronos atomizados del restaurante La Pataterie. Contrapone por un lado, los padres, los peladores de papas tristes y Not. Del otro, Jean-Pierre Zebulon, el de los colchones de muelles, malhumorado fanático de la libertad de empresa, y reivindicativo del individualismo.

De repente, Jean-Pierre, no tarda en explotar. Su patrón le roba la mujer y lo despide. El destino obliga a la familia a replegarse y tiene lugar una recomposición de fuerzas, que convierte a Jean-Pierre en perro flauta, no por su hermano Not (simbolizado por el tatuaje ‘muerto’ en la frente), sino situados en el lado opuesto (los hermanos leen ‘no muerto’). Así reconvertidos en solidarios la famélica tribu Bonzini empieza el asalto al imperio consumista. Un inmenso espacio de juego surgirá de esta transformación, manifestando su malestar en la subversión del consumo.

Pocas películas pueden presumir de recuperar la mejor tradición de la insurgencia francesa (por encima, FRANCOIS VILLON en Wampas, pasando por GEORGES DARIEN y los miembros del club zutiste). Pocos de ellos logran evocar con tanta exactitud el desastre de nuestro tiempo. La inseguridad laboral, la vigilancia generalizada, la alienación mercantil, la ruptura de la solidaridad. Su ubicación en una zona comercial, complementa el genial sentido del gag visual que aprovecha el presentimiento fatal de las cenizas frías de los «treinta años gloriosos" de JACQUES TATI en Play Time (1969)

Ellos son, favoreciendo el anonimato y el transito, para retomar la expresión del antropólogo MARC AUGÉ, los no lugares, o sea “un espacio que no se puede definir ni como identitario, ni como racional, ni como histórico” En una palabra, un puro y simple simulacro, desconectado de todo lo que estructura e implica la vida social, como el sistema que lo produce y que hoy en día podemos decir que está en la bancarrota. Paradoja: la responsabilidad colectiva del derecho al voto comparte en cierto sentido su ficción.

La gravedad real de la historia, la humanidad que sus actores dejan intuir bajo la excentricidad de sus personajes, la tierna locura con la que son filmados, el humor grotesco que envuelve todo, es probable que convenzan, como sugiere uno de sus personajes a que “todos somos perros flautas”