21 Mar 2014

El capitalismo se ha hecho hostil a la vida

Escrito por: EUROTOPIA el 21 Mar 2014 - URL Permanente

El sociólogo estadounidense RICHARD SENNETT habla de su última obra, 'El artesano ', basada en una conversación con su profesora HANNAH ARENDT.

El capitalismo financiero ha cambiado el mundo. Y no para mejor, opina el sociólogo Richard Sennett. La aversión al largo plazo de este capitalismo ha sido uno de los factores que han originado la crisis actual y que ha cambiado radicalmente nuestras vidas en las últimas décadas. Sennett estuvo el lunes en Barcelona para hablar en el CCCB de su último libro traducido en España, El artesano (Anagrama), que parte de una vieja conversación con su profesora Hannah Arendt, la autora de La condición humana, en la que ella separaba la producción física, en la que seríamos poco más que bestias de carga, de la creación mental. Para Arendt, la mente entra en funcionamiento una vez terminado el trabajo. Para Sennett, en el proceso de producción del artesano –todo aquel que desea realizar una tarea bien hecha, y que incluye no sólo la producción manual, sino también a programadores, médicos, artistas o padres– están integrados el pensar y el sentir. La mano y la cabeza no están separadas, aunque nuestra sociedad sólo valore una.

¿Por qué la relación entre la mano y la cabeza es básica?

Nuestra potencia mental se desarrolló a través de las manos, de la manipulación de cosas. Hoy pensamos en las actividades materiales como cosas estúpidas, percibimos nuestros cerebros como una maquinaria autosuficiente. Es erróneo. Hay un proceso abierto entre mejorar las capacidades físicas y el pensamiento, una relación estrecha entre la mano, la cabeza y el corazón. Pensamos un diseño y creemos que esa imagen mental puede proyectarse al mundo. Una política malísima: no aprendemos de la práctica.

Parece aquella vieja división filosófica entre alma y cuerpo.

No es la filosofía sólo, la política también. El capitalismo ha alentado esta división. En las últimas décadas los bancos han negociado con abstracciones, teorizan sobre los valores y pierden el contacto con lo que es una fábrica, una tienda. Muchos compran y venden empresas que no entienden. Ni lo necesitan, porque compran su valor monetizado. Y no hay posibilidad, artesanía, de hacer que la empresa sea buena o mala, no hay conocimiento. Compran una empresa de colchones y la venden a otra pero con más deuda, esta hace lo mismo. La empresa cada vez tiene menos capital y tiende a la quiebra. Le pregunté a uno de los compradores: ¿Has visto cómo se fabrica un colchón? Me dijo que para qué, si sólo iba a ser propietario tres meses. Así se desarrolla ahora la economía capitalista, se desprecia la praxis, las manos en la masa, no saben qué hacer porque de hecho nunca han gestionado nada.

¿Es la explotación actual?

Sí, la dominación de las finanzas sobre la economía real. Las finanzas son una operativa abstracta. Siempre pensamos que el capitalismo es hostil a la artesanía porque discapacita al artista, pero es más sofisticado: no está implicado en la práctica. Teoriza. Por ejemplo, con la deuda. Es una de las razones de la crisis actual.

¿Y las otras?
Otra es la forma del tiempo en el capitalismo hoy: todo es a corto plazo. La economía global se reorienta al comercio del precio de las acciones más que a sus beneficios finales. La noción de gestionar una empresa para tener beneficios a largo plazo ha desaparecido. Puedes ganar dinero con empresas que están perdiendo. De manera que cuando llegas a una economía como esta no tienes ningún interés en lograr que la economía real funcione.

¿Qué piensa el autor de La corrosión del carácter de la alarma por la alta tasa de suicidios en empresas como Renault o France Télécom?
En mi equipo estamos estudiando el desempleo a largo plazo en Wall Street y encontrando cosas muy similares. Alcohólicos y suicidios no sólo entre los que pierden el trabajo sino entre los que se quedan, que están tan estresados porque para conservar el puesto de trabajo tienen que hacer cada vez más. El capitalismo en los últimos veinte años se ha hecho completamente hostil a la construcción de la vida. En el antiguo capitalismo corporativo de mediados del siglo XX podías sufrir injusticias pero construirte la vida. En los últimos 20 años se ha convertido en algo inhumano y la izquierda tan contenta de ser hombres prácticos que pueden hablar con los banqueros. De hecho, el primer movimiento en la crisis ha sido ayudar a los bancos. En Inglaterra se compraron cuatro y aun así se decidió no interferir en lo que hicieran.

¿Cuál es su alternativa?
No podemos volver al antiguo capitalismo. La izquierda debe reflexionar sobre cómo hacer crecer empresas que realmente permanezcan. Empresas de tamaño pequeño como las del norte de Italia y sur de Alemania, con trabajos muy especializados. No fabrican en masa y trabajan más a largo plazo, desde la formación de los trabajadores a sus relaciones de exportación. Un trabajo artesanal, que puede ser muy avanzado, como pantallas de enorme definición para operaciones quirúrgicas.

El artesano es el inicio de una trilogía de despedida.

Quería unir las preocupaciones básicas de mi obra, la relación entre lo material y lo social, lo concreto y lo abstracto. Luego me dedicaré al violoncelo, he recuperado la posibilidad de tocarlo, pero sólo me quedan diez años en la mano. Por cierto: todos los músicos son artesanos, saben que no existe una idea musical sin base física. El segundo libro estará dedicado a la relación entre lo material y lo social: la confianza, el respeto, la cooperación, la autoridad, la artesanía de las relaciones sociales. Y el tercero, a nuestra relación con el medio ambiente.

Usted rechaza lo que implica la idea de sostenibilidad.
Porque no somos propietarios de la naturaleza. Sostenibilidad significa mantener las cosas como están. Es una metáfora errónea. Podemos funcionar con mucho menos. Menos tráfico, menos carbono. Distintos tipos de edificio. Debemos cambiar la noción de la modernidad de que el ser humano siempre dominaría la naturaleza. Produce autodestrucción. Copenhague ha sido terrible, especialmente los chinos, que cinco días antes decían verde verde, y luego que no, que no quieren que nadie interfiera con ellos ni conozcan su tecnología. Aterrador. Y los europeos, fuera de juego.

los usos del orden

Ante el fracaso de la ciudad opulenta como lugar habitable, en el pleno sentido de la palabra, el prof. Sennett ha analizado minuciosamente dicha situación y a propuesto nuevas formas de organización urbana mediante las cuales la vida en la ciudad resulte más atractiva y vivificante.

De la Banalidad del Mal a la Espiral del Silencio.

Ciegos ante la corrupción, ésta se ha convertido en el acto de la justificación no sólo de los corruptos, sino también a aquellos que la persiguen.

Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

15 Mar 2014

‘Roll the dice’

Escrito por: EUROTOPIA el 15 Mar 2014 - URL Permanente

if you’re going to try, go all the way.
otherwise, don’t even start.

if you’re going to try, go all the way.
this could mean losing girlfriends,
wives, relatives, jobs and
maybe your mind.

go all the way.
it could mean not eating for 3 or 4 days.
it could mean freezing on a
park bench.
it could mean jail,
it could mean derision,
mockery,
isolation.
isolation is the gift,
all the others are a test of your
endurance, of
how much you really want to
do it.
and you’ll do it
despite rejection and the worst odds
and it will be better than
anything else
you can imagine.

if you’re going to try,
go all the way.
there is no other feeling like
that.
you will be alone with the gods
and the nights will flame with fire.

do it, do it, do it.
do it.

all the way
all the way.

you will ride life straight to
perfect laughter, its
the only good fight
there is.

by Charles Bukowski

Song: Divenire- Ludovico Einaudi
Voice: "Roll the dice" by Charles Bukowski, read by Tom O'Bedlam.
We do not own the rights of the song and the voice.

Catalonia goes all the way.

Marc Saludes (@sarcmaludes)
Ane Santiago (@aniunska)
Aina Tro (@AinaTro)
Júlia Xandri (@juliaxandri)

Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

06 Mar 2014

¿Qué es la filosofía?

Escrito por: EUROTOPIA el 06 Mar 2014 - URL Permanente

“Tal vez no se pueda plantear la pregunta ¿Qué es la filosofía? hasta tarde, cuando llegan la vejez y la hora de hablar concretamente.”

“No estábamos suficientemente sobrios. Teníamos demasiadas ganas de ponernos a filosofar y, salvo como ejercicio de estilo, no nos planteábamos qué era la filosofía; no habíamos alcanzado ese grado de no estilo en el que por fin se puede decir: ¿pero qué era eso, lo que he estado haciendo durante toda mi vida?”

“A veces ocurre que la vejez otorga, no la juventud eterna, sino una libertad soberana, una necesidad pura en la que se goza de un momento de gracia entre la vida y la muerte, y en el que todas las piezas de la máquina encajan para enviar un mensaje hacia el futuro que atraviesa las épocas [....]“.

Deleuze/Guattari

Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

16 Feb 2014

¡Déjame en paz!

Escrito por: EUROTOPIA el 16 Feb 2014 - URL Permanente

El arte protesta contra la ley del aborto

Treinta y cuatro mujeres son las responsables de estas obras de artes, con las que pretenden reivindicar, de una forma original, contra el anteproyecto de la ley del aborto que quiere llevar a cabo el Gobierno. "¡Déjame en paz!" es el título que ha elegido el grupo 'Generando Arte' para defender los derechos de la mujer.

Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

01 Feb 2014

Redes de indignación y esperanza

Escrito por: EUROTOPIA el 01 Feb 2014 - URL Permanente

MANUEL CASTELLS, sociólogo español, divulga sus estudios y conclusiones en los conflictos civiles globales en su conferencia de Fronteiras do Pensamento.

"Redes de indignación y esperanza." Ocupación de los espacios públicos, la interacción constante entre lo físico y el Internet. Los contextos políticos, idiomas y culturas. Islandia, Túnez, España, Grecia, Israel, EE.UU., entre muchos vecinos que no tenían la misma divulgación en los medios de comunicación como Nigeria y México. Aparentemente desconectados, los movimientos presentan una estructura similar: una red que permite a una cada vez más estrecha coordinación. Para Castells, considerado el mayor experto en movimientos sociales hoy en día, es esta estructura común a todos los conflictos que nos muestra el perfil de una sociedad cambiante. Conferenciante de Fronteiras do Pensamento 2013.


Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

24 Ene 2014

Once claves para evitar que te manipulen

Escrito por: EUROTOPIA el 24 Ene 2014 - URL Permanente

Joseph Goebbels fue el Ministro de Propaganda de Adolf Hitler y el verdadero “poder detrás del trono” en el mundo nazi. Se considera el estratega que convirtió a un grupo marginal en un gigantesco movimiento de masas, con las aterradoras consecuencias que todos conocemos.

La cuestionable habilidad de Goebbels fue haber identificado diversos mecanismos de sugestión y haber implementado tácticas de manipulación muy eficaces. En la Alemania nazi los ciudadanos terminaron formando parte de un proyecto político patológico, mientras interiormente se sentían portadores de verdades universales.

Tal vez pensarás que eso es historia. Al fin y al cabo Goebbels murió hace tiempo y los hechos terminaron desenmascarando la locura implícita en el régimen nazi. Pero la realidad demuestra lo contrario. Los esquemas de manipulación implementados en aquella época continúan vigentes y siguen siendo usados en la política para capturar la conciencia de los ciudadanos.

¿Cómo puedes reconocer esas oscuras tácticas?

- See more at: http://lamenteesmaravillosa.com/once-claves-para-evitar-que-te-manipulen#sthash.jsXEVr14.dpuf

Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

22 Dic 2013

Bon Nadal i feliç 2014

Escrito por: EUROTOPIA el 22 Dic 2013 - URL Permanente


Escultura en cartolina. (2013)
Autor: J.L. Ros


Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

05 Dic 2013

Invictus

Escrito por: EUROTOPIA el 05 Dic 2013 - URL Permanente

Más allá de la noche que me envuelve
negra como el abismo insondable,
agradezco al dios que fuere,
por mi alma inconquistable.

En las garras de la circunstancia
no me he estremecido ni he llorado.
Bajo los golpes del azar
mi cabeza sangra, pero está erguida.

Más allá de este lugar de ira y lágrimas
yace el horror de la sombra,
sin embargo la amenaza de los años
me halla y me hallará sin temor.

No importa cuán estrecho sea el camino,
ni cuán cargada de castigos la sentencia,
Soy el amo de mi destino,
soy el capitán de mi alma.

Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

MIEDO DE SER DOS

Escrito por: EUROTOPIA el 05 Dic 2013 - URL Permanente

Un pequeño fragmento del libro MIEDO DE SER DOS, el primer libro de Rafael Narbona (Escritor y crítico literario). Saldrá a la venta el próximo día 23 de diciembre de 2013 tanto en papel como en ebook pero se puede adquirir ya encargándolo a través de http://www.minobitia.es/miedo y beneficiarse de la oferta PREVENTA..

Página web de Rafael Narbona: http://rafaelnarbona.es Pagina facebook: https://www.facebook.com/pages/Into-T...

Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

04 Dic 2013

POLÍTICA LITERAL Y POLÍTICA LITERARIA, 15-M y otras ficciones.

Escrito por: EUROTOPIA el 04 Dic 2013 - URL Permanente

“Un momento político ocurre cuando la temporalidad del consenso es interrumpida… La política no necesita barricadas para existir. Pero sí necesita que una manera de describir la situación se oponga a otra, y que se oponga significativamente.”

JACQUES RANCIÈRE

Las palabras son fuerzas materiales. Nos hacen y deshacen.

Indignados, 99 %, la gente de Tahrir... han sido ingredientes constitutivos de las plazas, absolutamente determinantes para abrirlas como lugares comunes, desplazando las identidades que nos separan cotidianamente. Para abrir espacios de todos y de nadie necesitamos dejar de ser lo que la realidad nos obliga a ser: la fuerza del anonimato. Pero paradójicamente el anonimato no consiste en el rechazo de los nombres, sino más bien en asumir un nombre compartido. Un nombre de cualquiera contra los nombres separadores.

Según Rancière, una ficción política hace tres operaciones simultáneas: crea un nombre o personaje colectivo, produce nueva realidad e interrumpe la que hay.

La ficción política interrumpe y crea, crea e interrumpe. Simultáneamente. Es un poder de des-clasificación y un poder de creación. Hace lo común deshaciéndolo, deshace lo común y lo rehace.

En el artículo, el filósofo y escritor AMADOR FERNANDEZ-SAVATER, aplica la teoría de la ‘ficción política’ de Rancière a cuatro momentos políticos, o como dice él: ‘Pero casi podría decir lo contrario: son estos ejemplos vividos en primera persona los que me han permitido entender interiormente las reflexiones del filósofo. En realidad se trata de un encuentro, como siempre que acontece el pensamiento, entre lo que leemos, lo que vivimos y lo que inventamos por nuestra cuenta, sin saber muy bien qué poliniza qué. Para acabar con un extenso enunciado sobre el movimiento 15-M como funciones inclusivas y políticas.

La Revolución Francesa y nueva identidad inclusiva, ‘Hombres ciudadanos’ y la Comuna de Paris y el ‘proletariado’.

Mayo del 68 y ‘Todos somos judíos alemanes’

La Revuelta de los alemanes del este en el 89 y ‘Nosotros somos el pueblo’

En todos ellos hay un desdoblamiento para adoptar una nueva identidad ficticia y emancipadora pero siempre con consecuencias reales.

Por último dentro de la ficción del 15-M habla de Indignados, Personas, Occupy: somos el 99%, Sol, y el propio 15-M. La fecha no indica tanto una identidad, como más bien un corte, un umbral, un punto de no retorno que interrumpe el tiempo homogéneo de la repetición.

Estos nuevos lugares, estas nuevas identidades ficticias, no son un espacio al que se pertenece, sino un espacio al que se ingresa para construirlo.

Identidad y ficción, sustancia y aconteci-miento, política literal y política literaria. No hay fórmula para inclinar de un lado la balanza defini-tivamente. Sólo podemos construir y reconstruir, contra los lugares en los que nos clava el destino y las razones que los justifican, la confianza en las capacidades de cualquiera para darse un cuerpo nuevo. Una y otra vez, una y otra vez.

POLÍTICA LITERAL Y POLÍTICA LITERARIA

Compartir

  • Eskup
  • Tuenti
  • Meneame
  • Bitacoras
  • iGoogle
  • My Yahoo
  • My Live

Sobre este blog

Avatar de EUROTOPIA

EUROTOPIA

Aquest es el primer Blog que escric, encara que no es la primera experiència, ja al principi dels noranta un grup d’amics varen crear en Valencia una BBS (Bulletin Board System), que varen enllaçar en xarxa amb les principals ciutats espanyoles i posteriorment amb Internet, però el meu interès en les xarxes socials em ve de l’interès des dels anys setanta per la Cibernètica com a filosofia científica i no com a seudo-ciència estrictament mecanicista, reaccionària i inútil.
Si trie de vegades el català, es com a agraïment a la cultura catalana i a Barcelona, ciutat en la que vaig viure com a estudiant al final dels seixanta, aleshores refugi de la cultura progressista espanyola, en temps de foscor i dictadura
.

ver perfil »

Suscríbete

Selecciona el agregador que utilices para suscribirte a este blog (también puedes obtener la URL de los feeds):

Twitter

    RSS

    Oops! Parece que este módulo no está bien configurado o su fuente de datos no está disponible..