EUROTOPIA

Recomiendo este enlace, en el que se analiza la política económica de ZAPATERO, desde la objetividad y la autoridad de JACINT ROS I HOMBRAVELLA, aunque en la situación actual, ya poco importa, ya no es la economía ¡estúpidos!, es la política. Me gusta disponer de recursos en mi blog, para apoyar opiniones en debates que seguro se van a producir.

Tópicos de la política económica del PSOE

Contra el suspenso a ZP, mi calificación es muy positiva. El primer mandato, Zapatero-Solbes, merece una puntuación del 8,5. Más complejo es el periodo de 2008 a 2011, con ciertas descoordinaciones

En memoria del maestro LUIS ÁNGEL ROJO , ya añorado

No es la primera ocasión en la que me he de manifestar contra corriente. Ya lo hice de la mano de FABIÁN ESTAPÉ, en los sesenta, respecto a alternativas de sistema inviables. O con el técnico comercial Antoni Montserrat saliendo al paso, en los setenta, de la pesada broma de las bondades económicas del franquismo (cuando la recuperación de la renta real per cápita de 1931-32 se logró… ¡hacia 1953! Aquí encaro el difundido tópico de la mala nota, incluso suspenso, de la política económica del PSOE en sus dos últimos mandatos. Quizás me asista en tan ardua tarea el tener cuatro libros publicados sobre política económica española y haberla enseñado en unos 80 cursos.

Para mí la contundente victoria del PP en noviembre de 2011 tuvo, al menos en lo económico, tres soportes clave, por cierto bien silenciados en buena parte de la prensa madrileña y en el medio de mayor difusión en Barcelona: el de los buenos resultados de la economía AZNAR, en general no malos pero dentro de bonanza exterior y apelando para el ajuste de las cuentas públicas a una privatización de empresas públicas en un 100% y por un importe de dos billones de pesetas (desde luego irrepetible). Y, siguiendo sobre este velocísimo olvido social asentado en una baja cultura económica ciudadana, la ocultación de un verdadero programa económico, lo que resulta inaceptable por ejemplo ahora en Francia. Y —¿se dio usted cuenta, lector?— en la cerrada negativa de cualquier impacto de la gran crisis exterior, para así focalizar toda la culpa a ZP. Su anuncio de que con su llegada al poder todo cambiaría se va viendo en qué queda en estos últimos meses, hasta el mismo 5 de abril.

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Projet Presidentiel Francois Hollande
RESUMEN

1. Subida de impuestos para los millonarios: el tipo máximo del IRPF será del 75% para las rentas por encima del millón de euros al año.

2. Rebajar la edad de jubilación desde los 62 a los 60 años (para los trabajadores con 41,5 años cotizados).

3. Subir el salario mínimo por encima de la inflación. Ahora es de 1.200 euros al mes.

4. Derogar la subida del IVA que preparaba Sarkozy.

5. Que las rentas del capital paguen lo mismo que las rentas del trabajo.

6. Legalizar el derecho al matrimonio y la adopción de los homosexuales.

7. Que las empresas que se lleven sus fábricas fuera de Francia tengan que devolver las ayudas públicas recibidas.

8. Pedir a la UE una reforma de los estatutos del BCE para que el crecimiento y el empleo sean también un mandato prioritario en la política monetaria y que el banco central pueda prestar directamente a los estados. Poner en marcha los eurobonos. Apoyar la creación de una tasa a las transacciones financieras.

9. Crear un banco público de inversión para el desarrollo de las pequeñas empresas.

10. Reducir la producción de electricidad a través de energía nuclear del 75% al 50% para el año 2025, cerrando las centrales más anticuadas, y potenciar las energías renovables.

11. Cambiar la ley Hadopi contra las descargas en Internet. Buscar un modelo que concilie los derechos de los creadores y el acceso a Internet fácil y seguro.

12. Reformar la Constitución para incluir en ella los principios de laicidad y la separación entre Iglesia y Estado.

13. Rebajar un 30% el sueldo al presidente de la República y a sus ministros.

14. Que los responsables de la televisión y la radio públicas dependan de una autoridad independiente del Gobierno.

15. Subir el sueldo a los médicos de la sanidad pública.

16. Construir 2,5 millones de viviendas de protección oficial para estudiantes y rentas bajas durante los próximos cinco años.

17. Rebajar los sueldos de los directivos de las empresas públicas.

18. Limitar la acumulación de cargos públicos.

19. Derecho a voto en las municipales para los extranjeros que vivan en Francia desde hace más de cinco años.

20. Contratar a 60.000 nuevos profesores.

21. Regular la eutanasia.

22. Subida del 15% en el impuesto a la banca.

23. Prohibir las stock-options, excepto para empresas recién nacidas.

24 Prohibir a los bancos tener sucursales en paraísos fiscales.

25. Obligar a que la banca de inversión –la especulativa– y la de ahorro –la de las libretas y créditos– estén separadas.

26. Multas para los partidos políticos que no respeten la paridad entre mujeres y hombres.

27. Los políticos condenados por corrupción quedarán inhabilitados por diez años.

28. Aumentar las ayudas para las familias con hijos en edad escolar.

29. Subir el impuesto de sucesión y el de patrimonio.

30. Retirada de las tropas en Afganistán.

A pesar de la prohibición municipal, la consigna de los manifestantes era "ocupar el Banco Central Europeo", que simboliza a los excesos económicos de la Unión Europea. Por la mañana, cerca de 150 personas habían tratado de acercarse al edificio, sin éxito, según un portavoz de la policía. Mítines y plantones que van desde decenas hasta un poco más de un centenar de personas han tenido éxito durante todo el día en varias partes de la ciudad, sin ningún incidente o daño que reseñar.

Uno de ellos ocurrió alrededor de las 14:00 en la esquina de Weserstrasse y Gutleutstrasse, donde unas treinta personas, algunas muy jóvenes, se sentaron en la intersección, rodeados de un centenar de policías. En algunos momentos la tensión era palpable, pero la escena terminó, después de largas negociaciones sin violencia y con música.

Gracias a Twitter (a través de las cuentas @Blockupy o @OccupyHotline, o los hashtags #blockupy #frankfurt), los manifestantes sabían rápidamente sabía dónde se llevaban a cabo estos encuentros efímeros, retransmitiendo en directo en los sitios streaming como Cams21 o CastorTV. En un arranque de solidaridad digital, el grupo Anonymous ha atacado a varios sitios web, incluyendo la policía local.

A 15 horas, ocupación estaba frente al restaurante Maredo, en Grosse Bockenheimer Strasse. Una docena de personas han "ocupado una fuente", provocando la llegada de más de medio centenar de agentes de policía. Uno de los manifestantes, un joven alemán de veinte años que no quiso dar su nombre, dijo que la policía vino a buscarles uno por uno. "Me pidieron mis papeles y me dijo que no había permiso para manifestarse. Le dije que no me estaba manifestando. A continuación me hizo una foto, sin hacerme pruebas de ADN. Luego me dejaron ir. Yo no he dicho nada y yo vuelvo mañana.

El colectivo de Frankfurt Blockupy espera que alrededor de 40.000 personas para hoy sábado. La manifestación, que comienza al mediodía desde la estación central de Frankfurt, pasará por el edificio del Deutsche Bank antes de tratar de llegar a la sede del BCE en torno a 15 horas.

Blockupy Francfort 18/05

Qué es lo mejor. ¿Cuál es el mejor momento para twittear? ¿Con qué frecuencia publicar en Facebook? En 2011, el blog Kissmetrics.com, publicaba un gráfico sobre esto para los usuarios directos de las redes sociales, con varios trucos para mejorar su audiencia. En Twitter, los mejores momentos del día para garantizar los máximos re-tweets son: un poco antes del mediodía y alrededor de 17 horas. Otros consejos: No exceder de cuatro tweets por hora, para no ahogar a tus seguidores en un flujo continuo, y centrarse en los miércoles, sábados y domingos, cuando están más disponibles. En cuanto a Facebook, para obtener el "Me gusta" y optimizar el “compartido” en la mayor parte de tus publicaciones, esperar a después de alrededor de 11 horas o un poco después de 19 horas, y obligar a la sesión del sábado. Otra regla: no exceder de 0,5 post por día. ¿Cómo aplicar esta norma sin hacer las cosas a medias?

Contradicciones. Otro estudio, publicado en los últimos días, el de Bitly, una herramienta que le permite acortar las direcciones web, a menudo con la extensión. Si la viralidad de los contenidos publicados en redes sociales no son uniformes a través del tiempo, ¿cuales son los estudios sobre ellos? Para Bitly, mejor tweetear entre las 13 y las 15, de lunes a jueves, y reducir la velocidad después de 20 horas, y desde las 15 pm el viernes, y dejalo el fin de semana. En Facebook, Bitly adelanta una actividad preferida entre las 13 y las 16 horas, el pico se produce a las 15 horas del miércoles. Y no hay que esperar ninguna respuesta de todo lo que se publique antes de las 8 y después de 20 horas y los fines de semana. Obviamente, estos dos estudios se contradicen entre sí en todos los aspectos. Con una sola excepción. Hay un consenso en el miércoles para Twitter, y aproximadamente a la hora del almuerzo. ¡Sigue siendo para nosotros difícil encontrar un truco infalible para mantener sistemáticamente constante esta audiencia, a la que dedicamos nuestro tiempo!

'Avui prenem la paraula gent que normalment no tenim l'oportunitat de fer-ho. Fa un any els carrers de Barcelona i de moltes altres ciutats d'aquest país s'omplien de gent emprenyada, de gent sense port que encarava situacions de vida difícil i no volia sentir-se sola. Ha passat un any, i els hem seguit trobant als carrers i a les places i hem seguit cridant i organitza.nos, però ningú no ens ha fet cas. Els que parlem ara no representem ningú, només a nosaltres mateixes. I ens dirigim a totes i tots aquells dones i homes que com nosaltres se senten ultratjades i estafades i abandonades per la classe política, pels governs europeu, espanyol i català, i pels patrons, veritables amos de la situació; banquers, executius de luxe que treballen per un grapat de multinacionals, especuladors de tota mena que junts formen aquest forat negre que segresta les esperances i les vides de totes i que a la ràdio acostumen a anomenar els mercats. Mentre ells, que tenen noms i cognoms segueixen pastant grans fortunes, obtenint amnisties fiscals i rebent ingents quantitats de fons públics, nosaltres comprovem com dia rere dia disminueixen les nostres possibilitats de tenir una vida digna.

I quan ens hem atrevit a alçar la veu contra aquesta situació d'injustícia, d'impunitat flagrant, qui se'n beneficia ens ha amenaçat amb els seus sicaris, disfressats de jutges, fiscals i policies, perquè a base de cops de porra, titulars de diaris, multes, companys i companyes processades i mesos de presó ens mantinguem callats i dòcils, a la gàbia, com gallines, sense ser conscients que anem a l'escorxador.

Fa molt temps que va sent hora no només de dir prou, sinó de plantar-nos de veritat, de prendre decisions. perquè som nosaltres que hem d'acceptar o no les regles del joc. Un any més tard no som conscients del poder real, Si ens quedem a casa és probable que ens quedem sense casa. Si no protestem activament contra aquest sistema injust, capitalista, no només patirem nosaltres sinó també els nostres fills i els nostres néts. Tot això és molt seriós. Hem de prendre el carrer, perquè hem après que ningú no ens representa, ni polítics ni empresaris ni jutges. Som la veritable justícia, que ha de ser igual per a tothom, apliquem-la, fem sentir la nostra voluntat de justícia i aprofitem totes les oportunitats per denunciar i entorpir la seva tasca infame de destrucció d'un territori que ens pertany a totes. Sortim al carrer, oferim resistència i donem la cara.

Avui hem pres la paraula i ja no callarem perquè hem perdut la por, i volem saludar des d'aquesta casa, on mai ningú no ho fa, la companya sindicalista Laura Gómez, empresonada per cremar quatre bitllets de mentida dins d'una caixa de cartró davant la borsa de Barcelona. Benvinguts a casa vostra.'

Els joves de CCOO PV, es complauen a presentar les Colònies de la Mediterrània, i ja són vint-i-sis en la qual xiquets i xiquetes s’han incorporat a la societat amb una visió crítica i participativa des de diferents organitzacions socials. Per tant ens sentim orgullosos de poder mantenir aquest tipus d’activitats, fer camí i créixer davant la demanda de participació en una acció educativa i lúdica a l’estiu.

Aquestes Colònies estan adreçades als més joves, als fills i a les filles dels afiliats i afiliades i al públic en general per passar 14 dies a l’any amb l’objectiu d’aprendre, compartir, divertir-se, generar consciència crítica i autonomia. El programa d’activitats és variat, pretenem que siga atractiu, interessant i sempre educatiu, mitjançant jocs, tallers, dinàmiques, esports, etc.Hi haurà dos campaments:- el primer (de l’1 al 14 de juliol) per a 8-12 anys- el segon (del 18 al 31 de juliol) per a 13-16 anysAnirem com sempre a El Teularet, Centre d’Ecoturisme i de Formació promogut per CCOO PV. És a prop de Navalón, a la Serra d’Enguera.

Disposem d’aules, d’instal·lacions esportives, de piscina, de cabanyes, etc. i un fum de possibilitats que ens ofereix l’entorn i la nostra imaginació. Com sempre, tenim pensat organitzar activitats lúdiques i educatives, com per exemple, jocs cooperatius, jocs participatius, taller d’expressió corporal, dinàmiques coeducatives i no discriminatòries, dinàmiques que tracten diferents temàtiques com ara la diversitat cultural, que intenten transmetre valors com la solidaritat, la tolerància, la igualtat, el respecte al medi ambient… és a dir, jocs que reflecteixen la realitat i la societat, i que proposen alternatives de transformació. Així que ja ho saps… si no vols ser un xic o una xica play station tot sol o tota sola… anima’t i vine-te’n amb nosaltres de campament!! Fes-te protagonista d’aquesta història… la història de les COLÒNIES DE LA MEDITERRÀNIA

ASSEMBLEES INFORMATIVES: Comvocarem dues assemblees informatives per a mares, pares i/o tutors a la que també estan convidats els propis participants. L’assistència és important, ja que tenim l’oportunitat de presentar a l’equip de monitors i monitores, explicar quin serà el funcionament i les normes del campament, podrem resoldre dubtes, veure quines coses fan falta dur…

Inscripcions per les XXVI Colònies de la Mediterrània

¡Democracia real YA!

LE MONDE | 05/04/2012

Por Nicolas Truong

El candidato que quiere ser "un presidente normal" y el filósofo del "exceso", el socialista de la "síntesis" de la socióloga y la "complejidad" se reunieron en el corazón de la campaña. La idea era comparar su visión de los avances izquierda, y el nuevo desorden mundial.

Cuando la crisis a la que nos enfrentamos, para Edgar Morin, una crisis de civilización. Esto es, el fundamento mismo de los valores y creencias que se tambalea desde sus cimientos. Cuando durante demasiado tiempo, Occidente ha querido separar, compartimentar y dividir las ciencias y las disciplinas, como los problemas económicos y sociales. Sólo un pensamiento político capaz de vincular, "tejer juntos lo que está separado" será capaz de estar a la altura de la era Planetaria.

Este es también el sentido de la palabra y el concepto de "complejidad" del que Edgar Morin ha sido un pensador obstinado y apasionado defensor. Los dos interlocutores tienen muchos puntos en común. El primero quiere "cambiar de destino", el segundo prefiere "cambiar de era", el primero desea participar en la "transición" (energética, económica y generacional), el segundo sueña una mutación, la "metamorfosis", misma de nuestras sociedades. El primero quiere ser el "presidente de la salida de la crisis", el segundo cree, como el poeta Hölderlin, que "cuando el peligro crece, crece también lo que salva". Las diferencias y divergencias también son evidentes. Edgar Morin sabe que la izquierda es capaz de traer grandes esperanzas, pero que puede decepcionar rápidamente.

Edgar Morin, incluso menciona aquí la ambivalencia del presidente François Mitterrand, que liberó a la sociedad francesa de algunas de sus cadenas, pero también "la convirtió al neoliberalismo, que ha promovido el desarrollo del capitalismo financiero", al mismo tiempo denunciado por el candidato socialista. El sociólogo desea que Francia sea considerada "una, indivisible y multicultural", para reconocer las diferencias sin caer en el sectarismo. Frente a las ambigüedades de la palabra que podría borrar las referencias comunes, François Hollande, prefiere "fortalecer la laicidad en la Constitución".

Resistente tanto a la ocupación nazi como a la desestalinización de las mentes, Edgar Morin no es un intelectual orgánico, como el filósofo Antonio Gramsci, es decir, garante de la línea ortodoxa. Ha sido durante mucho tiempo autocrítico y defiende una izquierda anti-totalitaria, pero tercamente igualitaria e inclusiva. A la manera de George Orwell, quien se presenta a veces como un "anarquista Tory", Edgar Morin, se describe como un "revolucionario conservador". Conservador, cuando la política debe saber mantener: la diversidad, las culturas, o la biosfera. Pero, consciente de los peligros, también se impone revolucionar: la democracia, la economía así como las actitudes. Intelectual crítico y profético, después de mucho tiempo se ha vuelto a comprometer en los asuntos de la ciudad. En un texto de 2007, publicado en Ma gauche (Bourin Editeur, 2010), Edgar Morin jugaba a ser "candidato" a la elección presidencial... El programa de Morin está aquí, confrontado al del candidato de izquierdas.

Hay que decir que la primera ronda de las elecciones presidenciales ha desmentido los sondeos. La participación ciudadana ha dejado de lado el riesgo de la abstención. La conciencia crítica también ha derrotado a los presagios. Y rebatido los clichés. Los intelectuales no permanecieron en silencio en esta campaña, como otras veces. En Le Monde, en cualquier caso, incluso le han dado un cierto énfasis. A menudo los intelectuales específicos, que movilizan sus conocimientos adquiridos en un campo concreto de investigación. A veces, intelectuales críticos, como lo ilustra las intervenciones fundacionales de Voltaire y de Zola, en sus condenas injustas, han comprometido su autoridad en nombre de principios universales. A menudo, intelectuales colectivos. Más raramente intelectuales de apoyo al gobierno.

Entre muchos otros filósofos André Glucksmann y Régis Debray han mostrado las constricciones de una campaña que relegó muy por detrás la política exterior. Michel Onfray, por su parte, lamentó los ataques de "pasiones tristes" y Michel Serres ha vuelto a sus arcaísmos de esta campaña "¡viejos papados!" Marcel Gauchet ha retratado el "autoritarismo amable" que caracteriza a la posmodernidad, lo que es el Sarkozysmo. Jacques Attali, Raymond Aubrac, Elisabeth Badinter, Ulrich Beck, Ernesto Laclau, Françoise Héritier, Jean-Luc Nancy, Michel Wieviorka, Alain Touraine, Philippe Raynaud, Suleiman Esdras, Charles Taylor ... la lista es larga de intelectuales que han dado sus puntos de vista que en estas elecciones se esperaba.

Los escritores no se quedan atrás. Annie Ernaux condenó recientemente la recuperación de 1 de mayo por el candidato de la UMP. En cuanto a Yves Simon, Jean d'Ormesson, Renaud Camus, Alexandre Jardin y los seguidores de la novela negra dirigidos por Jerome Leroy, apuestan claramente por uno de los candidatos. Cada uno hace su elección. ¡Y que viva debate!

AVANCES EN PACTO SOCIAL, LAS PISTAS DE SALIDA DE LA CRISIS DE LA CIVILIZACION

¿Cuál es su concepto de la izquierda?

Edgar Morin: Esto es para mí volver a las tres fuentes del siglo XIX, liberal, socialista y comunista, que lucharon en la historia y se separaron. La idea comunista se ha deteriorado en su versión estalinista y maoísta, la democracia social se ha evaporado, en cuanto al liberalismo, que permanece aislado, excepto en una franja de la izquierda radical. Hoy en día, se debe volver a estas tres corrientes y vincularlas al trabajo tanto como a la realización individual, para una sociedad mejor y más fraternidad. Yo añadiría una cuarta fuente, más reciente, que es la ecológica: nuestro futuro requiere un esfuerzo por salvar la naturaleza y de nuestra propia naturaleza humana.

François Hollande: Estas tres fuentes han experimentado un gran revuelo, a veces evaporadose, pero continúan siendo validas. La familia socialista, tiene una responsabilidad aún mayor que en el siglo XIX, debido a que se enfrenta con el ejercicio del poder. No solo fue fortalecida por el deseo de cumplir su promesa sobre el estado, sino también dentro de las comunidades locales. La izquierda debe ser el horizonte del cumplimiento de los designios republicanos, pero también debe pasar a una reconquista: hacer que la democracia vuelva a ser más fuerte que los mercados, el control de las ganancias políticas, de las finanzas y del control de la globalización.

La izquierda debe mostrar el camino, imaginar nuevas políticas. El progreso es posible, el futuro puede seguir siendo una fuente de satisfacción para las generaciones venideras. La humanidad todavía se está ejecutando. Debemos estar en la evocación de nuestra historia y la invención de nuestro futuro. Es dentro de esta perspectiva histórica que inscribo mi proyecto presidencial: Quiero ser un seguidor y un renovador.

La abolición de la pena de muerte y el surgimiento de los yuppies, precio único del libro y el triunfo de Bernard Tapie, ¿el mitterradisme ha cargado de plomo a la izquierda?

E.M.: El mitterrandismo fue llevado por una gran oleada de esperanza. Instó a las reformas más importantes, como la abolición de la pena de muerte o de las leyes Auroux, pero su balance es ambivalente. Para considerar sus debilidades, sus fallos y sus defectos. ¿Qué balance hace usted, François Hollande, de la izquierda en el poder? A partir de 1981, sin duda hizo reformas importantes, ¿pero también, no convirtió la sociedad francesa al neoliberalismo, que ha promovido el desarrollo del capitalismo financiero que ahora se denuncia?

El Frente Popular, por ejemplo, fue un momento magnífico, pero ese gobierno no tuvo el valor o el poder para intervenir en España, lo que podría haber sido capaz de detener el ascenso del nazismo.

F.H.: No seamos tan duros con la izquierda de la década de 1980: contribuyo a la modernización de nuestro país, a adaptarse, a hacer los cambios que derrotaron a la inflación y restauraron el crecimiento. Gracias a ello, Francia mantuvo su rango. Pero es cierto que la izquierda se agarró entonces por una Europa concebida más como un gran mercado como un proyecto de gran envergadura. Y también es cierto que esta Europa ha llegado a representar el liberalismo ante los ojos de los ciudadanos. La izquierda ha pagado este error, ha corregido el tiro.

La izquierda debe llevar grandes esperanzas, pero no puede reducirse a unos grandes momentos. Su misión no es intervenir cada veinte años para hacer reformas. Yo quiero al contrario poner a la izquierda, en el tiempo. Yo no estoy solicitando el derecho a gobernar, para introducir algunas innovaciones y políticas sociales, para a continuación, dejar el sitio. Quiero iniciar una transformación de la sociedad en el largo plazo que pueda convencer incluso más allá de la izquierda.

Mi responsabilidad es ser el presidente de la salida de la crisis. Esto implica una transición económica, energética, ecológica, generacional, también, que permita a los jóvenes cumplir su propio destino. En todas las épocas, la izquierda tiene que saber por qué se lucha. Esto es para permitir el paso de una sociedad a otra, de una época a otra. Para permitir a Francia entrar en el siglo XXI.

EM: ¿No sería más bien una transición entre un mundo viejo y mundo nuevo, entre una lógica política que se ha quedado ciega y una nueva lógica política?

F.H.: Si esto es lo que acabo de indicar. Esta nueva lógica política es precisamente la de trabajar en el conjunto de transición de todas estas áreas. No aislar el problema, pero ver y saber que tienen que ser tratados en conjunto. Construir relaciones. Cruce de los enfoques. Pensar en la complejidad, para usar una palabra querida por usted. Para ello, es necesario tener una visión de largo plazo y un modelo de gobierno sostenible.

¿La izquierda debe recuperar la idea de progreso y crecimiento o bien ha ido demasiado lejos?

E.M.: Desde Condorcet, el progreso ha sido concebido como una ley automática de la historia.. Este diseño está muerto. No podemos considerar el progreso como el carro tirado por la locomotora de tecno-económica. Es creer en el progreso de una manera nueva, no como una mecánica inevitable, sino como un esfuerzo de la voluntad y la conciencia. El progreso ha sido a menudo comparado con la técnica, el desarrollo económico, el crecimiento, en una concepción cuantitativa de las realidades humanas. Frente a las crisis de crecimiento, las molestias y los desastres causados ​​por el desarrollo tecno-científico o los excesos del consumismo, ¿no debemos romper el mito del crecimiento perpetuo? El ejemplo de Japón muestra que un país desarrollado sólo tuvo un crecimiento del 1% antes de la crisis.

Pero sobre todo tenemos que ir más allá de la alternativa estéril de crecimiento / decrecimiento y promover el crecimiento de la economía verde, la economía social ... Y a la vez para disminuir los efectos de la economía de los productos inútiles e ilusorios, pero elogiado por la publicidad, la disminución de la economía y de los productos desechables, cuya obsolescencia se ha programado, retirar la depredación de los intermediarios como los supermercados que imponen precios muy bajos a los productores y muy altos a los consumidores. Promover los circuitos cortos...

F.H.: El progreso no es una ideología. Pero sigue siendo una idea fructífera. Soy un activista de los avances. La acción política debe permitir a la humanidad avanzar y al individuo esperar mejor suerte. Yo rechazo todas las ideas que desafían los valores científicos, sociales y ecológicos. Sin embargo, ya no podemos creer en el crecimiento automático, en una mecánica conducida, por las fuerzas del mercado, al contrario por la intervención del estado, en mejoramiento del poder de compra y de la calidad de vida. Rousseau nos lo ha enseñado: no hay equivalencia entre el progreso tecnológico y moral, entre el progreso económico y el progreso humano. Debemos luchar por el progreso humano, solidario, global.

Aquí es donde interviene la distinción entre el mercado y el no-mercado - todo lo que no puede reducirse al intercambio y la explotación. El papel de la izquierda es para asegurarse de que el comerciante sea eficiente y competitivo, sino también a desarrollar el no-mercado. En cuanto a la oposición de crecimiento / decrecimiento, estoy a favor de un mayor nivel de crecimiento, aunque sabemos que la tendencia para los próximos diez años en el mejor de los casos es de 2 o 2,5 puntos de crecimiento, es decir, la mitad de lo que hemos experimentado durante los "treinta años gloriosos" y un tercio de lo que hemos conocido en 1974. De ahí la importancia de dar contenido a este crecimiento en empleo, en actividad, en riqueza, y sobre todo en ecología.

También hay áreas que deben disminuir porque son un desperdicio. La tecnología nos puede ayudar. Luchar contra lo que daña la salud es un factor de reducción de nuestros gastos colectivos, por lo tanto, los ingresos adicionales para financiar la solidaridad de otros ingresos. La sobriedad no es lo contrario de la prosperidad. Esto no es una abstracción, sino una libertad que debemos ofrecer a todo el mundo.

¿Hace falta aumentar la globalización o bien empezar una desglobalización?

E.M.: La competencia es algo natural, pero la competitividad lleva a las empresas a sustituir a trabajadores por máquinas, a oprimirlos con las restricciones. La explotación económica contra la que los sindicatos estaban luchando, ha sido suplementada con una disposición de las normas de productividad y eficiencia. Hace falta pues una política de humanización de la economía deshumanizada. Hace falta pues retomar un control humano, la ética y la política sobre la ciencia. Con respecto a la globalización, sin duda uno se puede felicitar de ciertos países que se llamaban sub-desarrollados han registrado una mejora de vida, y en estos, las deslocalizaciones han podido jugar un papel útil.

Pero, dados los excesos de la deslocalización y la desertificación de nuestra industria, hay medidas de protección que deben adoptarse. También hace falta a la vez, globalizar y desglobalizar, continuar con todo lo que la globalización aporta a la cooperación, intercambios fructíferos, las culturas y el destino común, pero para salvar la tierra, reencontrar la agricultura de subsistencia, proteger las autonomías. Debemos tomar una posición más allá de la alternativa globalización / desglobalización.

F.H.: Estos son los debates que han marcado la vida política y económica. Surgen en condiciones nuevas: la evolución técnica, el capitalismo mismo está experimentando una transformación, pero son siempre las mismas preguntas y los mismos desafíos. El papel de la política es para determinar los límites y los retos del progreso científico. La ética no se basa únicamente en las convicciones personales: hay que definir exactamente qué es posible y qué no lo es. Esta deliberación no debe ser confiada a una élite, sino a todos los ciudadanos.

¡La globalización no es una ley de la física! Se trata de una construcción política. Que los hombres han construido y decidido, otros hombres la pueden cambiar. La política debe intervenir para luchar contra la economía de casino y la especulación financiera, para preservar la dignidad de los trabajadores y una competencia basada en los estándares ambientales y sociales.

El trabajo no es un derecho valor, sino un valor ciudadano: el derecho al trabajo también se reconoce en la Constitución, que garantiza un ingreso, un lugar en la sociedad, una relación con los demás.

El período actual es el de exceso: exceso de las remuneraciones, los beneficios, la pobreza, la desigualdad. El papel de la política es luchar contra los excesos, los riesgos, las amenazas y reducir las incertidumbres. Tenemos necesidad de humanización, sino perderemos el sentido de por qué producimos, intercambiamos, comerciamos. Necesitamos la unidad, reunirnos en torno a grandes valores, pero esta unidad no debe acabar con la diversidad. Es para ser justos, para mostrar tanto la justicia y la equidad. Debemos a la vez inspirar confianza y aumentar la confianza de los ciudadanos en sus propias capacidades.

Edgar Morin, usted sugiere a los candidatos a incluir en la Constitución que "Francia es una república una e indivisible, pero también multicultural." ¿Por qué?

E.M.: Francia es una realidad multicultural: Vascos, Flamencos, Alsacianos, son étnicamente heterogéneos en un proceso histórico de afrancesamiento, se convirtieron en franceses. Para decir que Francia es una República indivisible y multicultural, es reconocer una realidad donde la unidad evite el sectarismo y refuerce el compromiso de los que vienen de otros lugares, pero reconoce la fecunda diversidad de las culturas que la integran. No estoy hablando sólo de inmigrantes sino también de Antillanos, Reunionenses, que nos hacen reconocer su especificidad.

Uno está apegado a los símbolos. Así, podríamos incluir en nuestra Constitución que Francia es una república laica, una República indivisible y multicultural, esto afirmaría una realidad de hecho que debe escapar de la homogeneización, que ignoré la diversidad (Tercera República) y el sectarismo que los divide. ¿No es el reconocimiento de los demás a la vez en su diferencia y su semejanza cada vez más escasa y que nos conduce a la desunión?

F.H.: Francia está representada por integración sucesiva, en primer lugar de sus provincias, y después estas personas venidas a enriquecer a la nación. Esto es lo que hizo Fernand Braudel, al escribir que "Francia se llama diversidad". Sin embargo, la palabra multiculturalismo crea ambigüedades y sugeriría que somos una sociedad en la que no habría referencias comunes. Esto no borra la falta de diversos orígenes, pero para asegurarse de que los franceses se ven a sí mismos en la República. Yo prefiero fortalecer la laicidad en la Constitución, porque es un gran principio de la libertad -todos los ciudadanos, todas las religiones son tratadas de la misma manera - y de la fraternidad – la laicidad nos permite vivir a todos juntos, con los mismos derechos y los mismos deberes.

EM: Después del drama de Montauban y Toulouse, no debemos organizar la celebración de una mitin gigante con franceses de todos los orígenes, incluidos los criollos, Askenazíes, Sefardís, beréber y árabes, africanos franceses, que ¿sería como la repetición en 2012 del 14 de julio 1790, donde las delegaciones de todas las provincias (reales etnias culturales entonces) vinieron a proclamar: "queremos ser parte de la gran nación"?

FH: El mitin que esta describiendo aquí, ¡Yo lo hice hace unas decenas de meses! El encuentro de los franceses no debe estar ligado a un evento en particular, es una lucha en todo momento. Este es mi proyecto: los franceses se reúnen para enderezar Francia. Y lo hacen en la justicia.

¿No cree usted que, en las condiciones actuales de una crisis sin precedentes, no es una presidencia "normal" lo que necesitamos, sino una "presidencia de salvación pública", como le indicó Edgar Morin?

F.H. : ¿Qué he querido decir con esta fórmula? Quiero estar cerca de mis conciudadanos, para encontrar la armonía y el apasionamiento. Pero esto debe servir a una gran causa. Debemos luchar contra el fatalismo que conduce bien sea a la cólera, o a la resignación. Debemos superarlo colectivamente e individualmente. Pero para lograr esto, debemos estar seguros. Vivimos en la inmediatez, nuestro horizonte rara vez va más allá del final del mes. El papel de la política es ofrecer una visión en el largo plazo para superarlo. ¡El candidato normal debe tener el espíritu de la salvación pública! Tiene el espíritu de la salvación pública, se aparta de nuestros intereses categóricos y privados, pone a los jóvenes en el corazón de nuestra elección, la promoción de una transición sin problemas y la elevación espiritual del país.

E.M.: La crisis que estamos viviendo no es sólo económica, es una crisis de civilización. Un presidente debe ser capaz de indicar las direcciones de la salvación pública, para que Francia recupere su papel como un explorador. Podemos restaurar la confianza y la esperanza de que cuando se especifica un modo nuevo: no sólo es la promesa de superar la crisis, sino para cambiar la lógica dominante. Por una confluencia de múltiples reformas, tenemos que poner Francia en movimiento, confíar en la capacidad creativa de los ciudadanos. Me gustaría que el candidato responda diciendo lo que Beethoven, en su último cuarteto: "¿Muss es sein?. Es muss sein" ¿Es esto posible? Sí, tenemos que demostrar que es posible.

F.H.: No sólo digo que esto es posible, que no sólo quiero mostrar que esto es posible, !lo haré!

¿Qué gran política económica podría acompañar esta política de civilización?

E.M.: Una gran política económica que comportaría, en mi opinión, la eliminación de la omnipotencia de la especulación financiera, salvaguardando la competitividad del mercado, como ya he dicho, superando a la alternativa de crecimiento / decrecimiento mediante la determinación de lo que debe crecer: una economía plural, incluyendo el desarrollo de una economía verde, la economía social, comercio justo, la economía de la convivencia, la agricultura y el agricultor ecológico, la ciudadanía corporativa. Pero, ¿qué tiene que decrecer?: la economía que crea necesidades artificiales, lo trivial de usar y tirar, los efectos nocivos, el despilfarro, lo destructivo. No deberíamos dirigirnos a una política de grandes consumidores, que animará a los consumidores a los productos y al trabajo educativo sobre las intoxicaciones y las adicciones consumistas, por lo tanto, la promoción de productos de calidad, ¿promover la calidad de la vida y la salvación humana? ¿No deberíamos prohibir los productos desechables, ya sea en la obsolescencia planificada o desechable, lo que favorecería los oficios artesanos y la reparación? ¿No deberíamos considerar un importante programa de re-humanización de las ciudades que se encargaría de eliminar la segregación social, para rodear de aparcamientos los cinturones de las ciudades con el fin de promover el transporte público y la peatonalización, y promover el reasentamiento de las tiendas locales? ¿Una nueva política de la Francia rural no debería de ser promovida, lo que haría regresar la agricultura y la ganadería, eliminado la industrialización nociva para sus suelos, el agua, los consumidores, y el avance de la agricultura orgánica? Sería revitalizar el campo en la repoblación de un nuevo campesinado, incluyendo la reubicación de las oficinas de correos y centros de salud, y alentarlos a establecerse en los pueblos tiendas, panaderías, bares. Se establecería la autonomía alimentaria que necesitamos en caso de grave crisis internacional.

F.H.: Hay muchos numerosos puntos en vuestras palabras que están de hecho en lo que yo propongo en mi programa. Cuando digo de mi adversario, esto son las finanzas, yo no hablo por supuesto de los instrumentos financieros utilizados para financiar la economía, permitir a los ahorros financiar la inversión empresarial. Digo las locas y desenfrenadas finanzas, especulativas, que se convirtió en autónoma y desconectada de la economía real. Finanzas al servicio de la economía, en lugar de servir a esta. Por lo tanto volver a conectar las finanzas a la economía real. La ideología liberal era hegemónica. Sin embargo, hemos visto las limitaciones, los peligros, fracasos. Es esta ideología que es arcaica, obsoleta. Un nuevo camino debe ser impuesto. Es responsabilidad de la izquierda para traer este nuevo requisito.

Usted habla de la cuestión del consumo. Voy a poner un ejemplo: haciendo la transición de la energía, construimos la Francia del futuro. Esta transición no es independiente de un proyecto social real. La reducción de la proporción de energía nuclear -no su abandono como la derecha busca hacer creer, mintiendo- el desarrollo paralelo de las energías renovables, la rehabilitación de viviendas, todas estas iniciativas nos permitirán construir una sociedad de la sobriedad y la eficiencia energética. Esto es una necesidad del medio ambiente, pero también una oportunidad social e industrial. También es una señal fuerte: Vamos a aprovechar mejor el consumo, vamos a reducir los residuos. Usted habla de una "educación de los consumidores": comer mejor para proteger los recursos de la tierra, que sabemos no son infinitos. Creo que este modelo va a marcar las mentes de la gente y cambiar las actitudes y hábitos. Debemos reformar las mentes y las actitudes de cambio.

Por último, quiero abrir una nueva ley de descentralización, para fortalecer los poderes y las dinámicas locales, y para alinear las capacidades y el atractivo de los territorios.

¿Cuáles son los pensadores y actores políticos que más han servido de inspiración en sus batallas políticas? Hugo, Marx, Jaurès? ¿Y por qué?

E.M.: Todos los pensadores que me han llevado al pensamiento complejo jugaron un papel decisivo en la formación de mis puntos de vista políticos. Entre ellos quiero mencionar Heráclito, Montaigne, Pascal, Rousseau, Hegel, Marx, von Foerster. Todos los autores que me han "allergisé" a la humillación en primer lugar, Dostoievski y el Hugo de los Miserables, y todos aquellos que me hicieron luchar por la emancipación de los oprimidos, alimentando en mí una sensibilidad hacia la izquierda. Por último, yo he incorporado en mi la llamada a cambiar la vida de Rimbaud y Breton.

Mis compañeros más cercanos estaban en la política desde 1956, Claude Lefort y Cornelius Castoriadis. Creo que todo el pensamiento político debe ser formulado a partir de un diagnóstico relevante de la época, de la era global en que vivimos, y diseñar un camino de salvación, y para localizar una política francesa. Creo que debemos superar sus carencias y deficiencias de la idea de la reforma y la revolución en el concepto de "metamorfosis", que combina conservación y transformación.

F. H.: La obra de Marx todavía es útil para entender lo que el capitalismo. Pero convinamos en que ha cambiado su forma y tamaño. Jaurés es una de las mayores referencias del socialismo, pero también de la República. Por su prodigiosa inteligencia, su cultura, su nobleza de espíritu, por su incesante búsqueda de la síntesis. Sé que al pensamiento de Edgar Morin le gusta mantener todos los antagonismos y mostrar cómo, lejos de oponerse, ellos son complementarios. Este es un buen ejemplo: en la visión que tengo de la política, la defensa del ideal y la verdadera acción van de la mano.

También quiero decir que Césaire en su fórmula magnífica: "la esperanza lucida". Víctor Hugo es el tumulto. La fuerza de la ira y la lucidez. ¡Qué sentido de la justicia! El joven dandi monárquico y romántico, murió de gran republicano habiéndose opuesto al despotismo del "Pequeño Napoleón", con el coraje de enfrentarse al exilio ... También me refiero a Albert Camus, que nos recuerda que la lucha por la humanidad se debe repetir en cada momento.

La negativa de Nicolas Sarkozy

Hemos propuesto a Nicolas Sarkozy el diálogo también con Edgar Morin, que había reanudado en 2008, la idea de la "política de civilización". Esta solicitud no fue aceptada, al igual que cualquier otra propuesta de entrevista con Le Monde.

En Alemania los partidos de la coalición de centroderecha presidida por Angela Merkel sufrieron una nueva derrota regional en las elecciones del "Land" de Schleswig-Holstein.

En Schleswig-Holstein, el avance de fuerzas de centroizquierda como socialdemócratas (SPD) y Verdes y la irrupción de un partido protesta como los Piratas impedirán que los cristianodemócratas (CDU) de Merkel y sus socios liberales (FDP) reediten su coalición de gobierno. "A primera vista hay poco en común entre Schleswig-Holstein y Francia o Grecia. Pero en todos los casos se advierte una disconformidad de la población con la situación actual", analizó un comentarista de la cadena pública.

El SPD podría formar una coalición con Verdes y el partido de la minoría de habla danesa (SSW). Merkel perdería así un nuevo gobierno regional y el SPD se haría con una mayoría de estados federados (ocho contra siete de la CDU) por primera vez en años. Una segunda opción sería una "gran coalición" del SPD con la CDU.

A la espera de los resultados definitivos y las negociaciones para formar gobierno, todos los partidos se dieron por ganadores. "Podemos estar orgullosos de lo que logramos", dijo el candidato de la CDU, Jost de Jager. El del SPD, Torsten Albig, adelantó que una coalición con Verdes y el SSW "es buena para el 'Land'": "Lo demostraremos". Incluso el candidato liberal Wolfgang Kubicki se mostró "feliz y orgulloso". Que el FDP celebre entrar en un parlamento regional refleja la profunda crisis de popularidad que atraviesa el socio nacional de Merkel.

El "Land" en el límite con Dinamarca tendrá un papel clave en el giro energético que afronta Alemania con vistas al "apagón" de todas las centrales nucleares en 2020. Aprovechando su situación entre dos mares, Schleswig-Holstein triplicará en los próximos años su generación de energía eólica.

La votación de hoy cobró especial significado por celebrarse una semana antes de las cruciales elecciones en Renania del Norte-Westfalia. Este "Land" situado en el oeste es el más poblado de Alemania con 18 millones de habitantes y sus comicios se interpretarán como un termómetro electoral de cara a las elecciones generales del año próximo.

“Superdomingo” electoral en Europa salpicó también a Alemania