"Hem pillat molt"

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964 <DIV class=watch-video-desc>Els presumptes corruptes enregistren la seva cançó: "Hem pillat molt". És una cançó coral amb la melodia de "We are the world". </DIV> <CENTER> <OBJECT height=385 width=640><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/eB1Pmz1UCWw&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/eB1Pmz1UCWw&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="385"></embed></OBJECT></CENTER>

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/Trafiking.jpg"> "Hace falta saber por qué pasan las cosas. Lo bueno del sexo es que es gratis. ¿Por qué tantos hombres pagan?", <IMG class=imgizqda id=img_2 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/342922_madridtrata.jpg">en esta frase queda condensada la <A href="http://www.elpais.com/articulo/ultima/bueno/sexo/gratis/paga/elpepuult/20091212elpepiult_2/Tes">entrevista</A> a EMMA THOMPSON que publicó ayer El País, con motivo de su presencia en Madrid para traer a la ciudad, gracias a la <A href="http://www.helenbamber.org/">Fundación Helen Bamber</A> y el <A href="http://www.migualdad.es/ss/Satellite?pagename=MinisterioIgualdad/Page/MIGU_home">Ministerio de Igualdad</A>, una exposición contra la trata de mujeres que ha visitado ya Londres, Viena y Nueva York: <A href="http://www.elpais.com/articulo/madrid/Viaje/fin/trafico/mujeres/elpepusoc/20091212elpmad_8/Tes">Journey</A>. Exactamente esta frase recoge el objetivo de numerosos artículos en éste Blog.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Pero esta explotación sexual, no podemos analizarla de forma aislada. ¿Qué tienen en común el auge del comercio sexual en Europa, el escándalo de las hipotecas basura en estados unidos, los productos falsificados de la industria china y la filantropía de los personajes célebres en África?<o:p></o:p> Con lo biopiratas que se introducen en la industria de la sangre, bandidos que expolian los mares profundos para alimentar sus viveros de pescados, la pornografía que se desarrolla virtualmente en Segond Life y los juegos como Word of Warcraft que salen de talleres donde se explota trabajadores ¿Cómo consigue la economía canalla convertirse en imperios globales?<o:p></o:p> La economista LORETTA NAPOLEONI en su libro ECONOMÍA CANALLA examina cómo las fuerzas económicas oscuras están dando una nueva forma al mundo, convirtiendo en victimas a millones de personas normales cuyas vidas están atrapadas en el mundo de fantasía del consumismo. DURMIENDO CON EL ENEMIGO De este capítulo de su libro en el que hace una cruda descripción de la explotación sexual de las mujeres después del derrumbe del comunismo en los países del este Europeo, lo que quiero destacar es: “Antes de la caída del muro de Berlín, la prostitución en los países comunistas había desaparecido virtualmente. Aunque la práctica no fue erradicada, los gobiernos generalmente marginaban la profesión más antigua del mundo. La demanda era baja. Los hábitos sexuales eran extremadamente liberales y los anticonceptivos y el aborto estaban permitidos, de modo que los hombres tenían menos necesidad de prostitutas. La oferta también era escasa. El empleo a jornada completa garantizaba que todo el mundo tuviera un salario, una situación que en gran medida redujo el conjunto de mujeres que intentaban ganarse la vida vendiendo su cuerpo.<o:p></o:p> El desmantelamiento del comunismo torpedeó la prostitución porque hundió a la población del antiguo bloque soviético en la pobreza, a las mujeres en particular.” <o:p></o:p> LA REVUELTA DEL 68 Y LA LIBERACIÓN SEXUAL. <IMG class=imgizqda id=img_1 height=269 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/Amor.jpg" width=224> Por otra parte en occidente, mientras en Europa, el mayo francés se encargó de amplificar la consigna hippy "Haz el amor y no la guerra" con efectos insospechados. La revuelta contestataria del 68, contra la burguesía y el capitalismo o los totalitarismos, permitió blandir la bandera de la libertad, empezando por la del propio cuerpo. La sexualidad debía ser libre o no ser, aunque para ello hubiera que abrazar la promiscuidad, tragarse los celos con quinina o participar en orgías con más o menos estupefacción. ¿Lo disfrutaron? Seguro. <o:p></o:p> En EE.UU se producían los disturbios de Stonewall, sucedidos en respuesta a una redada policial en el bar Stonewall Inn, lugar donde se concentraban personas lesbianas, gais, transexuales y bisexuales (LGTB) en Nueva York.<o:p></o:p> Como en el este, la prostitución era cosa de viejos, de generaciones reprimidas, estaba mal vista, la industria pornográfica veía una competencia desleal, en ésta sexualidad ‘free’, cómo ahora con el intercambio cultural y el P2P.<o:p></o:p> Pero cuarenta años después de aquella primavera del amor libre – "una locura", recuerdan algunos-, las relaciones de pareja siguen marcadas por las formas tradicionales, los celos se cobran víctimas, la juventud basa las relaciones en la posesión y el sexo de pago está en su mayor apogeo. ¿Qué fracasó en aquella revolución sexual más allá de la irrupción del sida?<o:p></o:p> LA CONTRARREVOLUCION NEOLIBERAL<o:p></o:p> <<Hemos visto con agradecimiento la caída del muro de Berlín, pero desgraciadamente el muro cayó sobre las cabezas de las mujeres>><o:p></o:p> Comentario de una participante de la Duma Estatal Rusa. La revolución Keynesiana (a la que pretendía Gorbachov) asumió en parte estas ansias de libertad pero desde su origen en 1945 se organiza una respuesta, por parte de diversos economistas y empresarios defensores del ultra liberalismo a fin de organizar una respuesta de conjunto a los partidarios del intervencionismo del Estado y del socialismo. Dentro de estos esta FRIEDRICH VON HAYEK que dice en su libro ‘Camino de servidumbre’: «Es la sumisión del hombre a las fuerzas impersonales del mercado que, en el pasado, hizo posible el desarrollo de una civilización que sin esto no habría podido hacerlo; es por la sumisión que participamos cotidianamente en la construcción de algo más grande que lo que todos nosotros podemos comprender plenamente» <o:p></o:p> A finales de los setenta se inicia la ofensiva neo liberal y una década después atesta un golpe definitivo con la caída del muro de Berlín y el desmoronamiento de la URSS, cayendo Rusia en sus garras.<o:p></o:p> UNAS TIAS MUY GUARRINDONGAS <IMG class=imgizqda id=img_3 style="WIDTH: 278px; HEIGHT: 194px" height=227 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/guarrindongas.jpg" width=270>No se podía disponer un fractal con tanto contenido cómo España y La Comunidad Valenciana en particular, para evidenciar esté comportamiento global. Ni una fidelidad mayor en la interpretación de esta respuesta neo liberal por parte de las fuerzas económicas oscuras de la trama Gürtel con él agradecimiento de los gobernantes del PP, que con la fantasías de los grandes eventos y de la corrupción, han dado una nueva forma al País Valenciano, sometiendo a sus habitantes a su consumismo. Y dentro de la interdependencia de la corrupción con el placer hedonista y la incapacidad del goce libre entre personas que produce, no podía faltar la explotación sexual de la mujer, de la que por otra parte hacen gala. Ya va siendo hora de que superemos nuestros complejos de inferioridad. Los españoles, digo. Tenemos que terminar de una vez por todas con esas obsesiones absurdas. No podemos ser menos que, por ponerles un ejemplo, los italianos. A ver ¿qué tiene Berlusconi que no tengan los políticos ibéricos de derechas? Nada. Son todos unos machotes. Y si Il Cavalieri va con golfas, nosotros iremos con guarrindongas…"Eran unas tías muy guarrindongas". De esta manera tan fina definió Francisco Correa, líder de la trama Gürtel, a las chicas que utilizaba en las fiestas privadas que organizaba para agasajar a sus futuros clientes del PP. … Quizá lo peor sea que vengan de aquellos que pretenden tener el patrimonio de la decencia y el decoro. Los políticos de derechas, picarones, tienen estas contradicciones: se pasan el día santiguándose, hablando de las maldades del aborto y los preservativos, proclamando las grandezas de la familia... hasta que llega la noche. Entonces es la hora de las tías guarrindongas.<o:p></o:p> En estos momentos la crisis ha estancado esta escalada de banalización de todo, hay una cierta vuelta al keynesianismo, pero estas fuerzas oscuras y estos políticos hipócritas están dispuestos para volver a engañar a los incautos y deshonestos. <o:p></o:p> Fuentes<o:p></o:p> Napoleoni, Loretta, 2008, Economía Canalla, Ediciones Paidós Iberica, S.A.<o:p></o:p> Toussaint, Eric, 2009, <A href="http://www.mondialisation.ca/PrintArticle.php?articleId=15443">Revolución keynesiana y contrarrevolución neoliberal</A><o:p></o:p> Pérez de Albéniz, Javier, 2009, <A href="http://www.soitu.es/soitu/2009/07/17/tveldescodificador/1247805984_671170.html">Unas tías muy guarrindongas</A>, Soitu.es <CENTER> <OBJECT height=505 width=640><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/BdW05BC4emw&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/BdW05BC4emw&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=505 width=640><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/9auqa9_VoiY&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/9auqa9_VoiY&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></OBJECT> </CENTER></CENTER>

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1 Lo bueno del sexo es que es gratis ¿Por qué se paga?

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/Blog.jpg">He leído en algún comentario que para trasladar su blog o hacerse una copia de seguridad, lo han hecho post a post, he encontrado este sitio <A href="http://www.httrack.com/">HTTrack Website Copier</A>, en el que podéis descargar el software (que es libre) e instalarlo, para hacerlo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

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1 Blog en traslado

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964 <CENTER> <OBJECT height=505 width=640><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/MGLcGfyAm1M&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/MGLcGfyAm1M&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></OBJECT></CENTER> <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/dublin16p.jpg"> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=505 width=640><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/rO8JWbG6bVw&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/rO8JWbG6bVw&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></OBJECT> </CENTER>

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1 Sinead O'Connor exige renuncia del Papa

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964 <OBJECT height=505 width=640><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/pYj6CKGJle8&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/pYj6CKGJle8&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></OBJECT> 'Bird Gehrl' - Antony and the Johnsons V for Vendetta footage - Warner Bros.

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/ciudad.jpg">Desde finales del siglo pasado, estamos viviendo unos cambios vertiginosos en la sociedad, quizá la manifestación más clara de este fin de la modernidad haya sido la caída del muro de Berlín, y el comienzo de este fin, el mayo del 68, pero el crack actual –no sé por qué hemos vuelto a llamarle crisis- es sin duda el comienzo de la posmodernidad, de una nueva sociedad posindustrial, del conocimiento, de la información… A principios de este siglo en la <A href="http://www.residencia.csic.es/" target=NV>Residencia de Estudiantes</A> de Madrid y de la mano de la <A href="http://www.fundacionmbotin.org/inicio.htm" target=NV>Fundación Marcelino Botín</A>, tuvo lugar un encuentro, en el que tres de los más relevantes sociólogos mundiales del momento como son MANUEL CASTELLS, ANTHONY GIDDENS Y ALAIN TOURAINE, capitaneados por FRANCISCO JARAUTA, se dieron cita para dialogar sobre la Nueva Sociedad emergente y ofrecer claves para el análisis e interpretación de las tendencias que mueven los cambios sociales, políticos y económicos de nuestro tiempo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> La aportación de los participantes en el seminario fue el diagnostico, o la observación de un proceso de disolución o desestructuración de la sociedad industrial, tanto de sus instituciones como de su cultura que abre paso a procesos de reconstitución y reconstrucción, pero reconociendo, que estos procesos están poco identificados y que se debe seguir investigando –sabemos lo que dejamos atrás pero no sabemos a dónde vamos- desde el punto de vista del análisis y sobre todo, desde el punto de vista de la sociedad, y de los actores sociales y colectivos, para orientarlo en función de los intereses y valores que asuman la sociedad.<o:p></o:p> Alain Touraine subrayó los efectos de la disolución y Guiddens los procesos de de reconstitución. La observación de estos procesos debe ser multicultural y al mismo tiempo multidimensional, es decir, no solo debe atender a lo económico, lo sociológico, lo político o lo tecnológico, sino a su iteración. Y las repuestas a esta investigación deben ser acumulativas, coherentes y productoras de sentido. Se reconoce que es demasiado pronto para intentar resumir las sinergias e interacciones que se han producido. Hemos visto que nuestras sociedades no cambian simplemente a causa de los procesos de modernización tecnológica, sino, como todas las sociedades a lo largo de la historia, a causa de la confrontación de intereses, valores y modelos alternativos, a través de los cuales se generan nuevas formas sociales, instituciones y culturas.<o:p></o:p> Hasta ahora esta disolución y desestructuración de la sociedad industrial no ha producido más que una gran incertidumbre, porque a la renuncia a los tópicos de ‘solidaridad’ en el caso de la URSS, del ‘american way of life’ en los EEUU, o de ‘sociedad del bien estar’ en la UE, no se han plateado, con claridad, otros que nos den confianza para aventurarnos en el nuevo paradigma. Pero en la actualidad, ya se ha producido esta confrontación entre el viejo paradigma dominante y el paradigma emergente alternativo, en el que aparece la ‘ecología’ como nuevo tópico, que antepone el ‘goce de la coincidencia’ al ‘placer hedonista’, la formación de las personas, la ‘educación’ a la información, la ‘escolarización’, el ‘ocio’ al ‘homo economicus’, el ‘progreso’ al ‘crecimiento’, la ‘descentralización’ al ‘centralismo’, la cultura ‘científico-natural’ a la ‘civilización urbana’ el BNB ‘bienestar nacional bruto’ al PNB ‘producto nacional bruto’, lo ‘pequeño’ a lo ‘grande’, las filosofías ‘orientales’ a las ‘occidentales’…<o:p></o:p> <o:p></o:p> <TABLE class=MsoNormalTable style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-row-margin-right: 1.9pt"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 432.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background2" vAlign=top width=576 colSpan=3> Diferencias entre paradigma dominante y alternativo<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt outset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-cell-special: placeholder" width=3> </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 216.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=288> DOMINANTE<o:p></o:p> · Atomismo: Los sistemas consisten en partes que no cambian y son simplemente las sumas de esas partes. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 218pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=291 colSpan=3> ALTERNATIVO<o:p></o:p> · Holísmo: Las partes no pueden comprenderse separadas de sus todos y los todos son diferentes de la sumas de la partes. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 2"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Mecanicismo: Las relaciones que existen entre las partes son fijas, los sistemas se mueven suavemente de un equilibrio a otro y los cambios son reversibles. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Análisis Sistémico: Los sistemas pueden ser mecánicos ser deterministicos aunque impredecibles porque son caóticos o simplemente muy discontinuos .Los sistemas también pueden ser evolucionistas. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 3"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Universalismo: Los fenómenos complejos y diversos son el resultado de leyes universales que son pocas en número e invariables a lo largo del tiempo y del espacio. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Objetivismo: Podemos apartarnos o dejarnos influir por lo que tratamos de comprender. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 4"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Contextual ismo: Los fenómenos dependen de un amplio número de factores relacionados con el tiempo y el lugar. Fenómenos similares pueden ocurrir en diferentes momentos y lugares debido a factores muy diferentes. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Subjetivismo: Los sistemas no se pueden entender apartados de nosotros y de nuestras actividades, de nuestros valores y de cómo hemos adquirido el conocimiento y en consecuencia en cómo hemos actuado en el pasado sobre los sistemas. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 5"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Monismo: Nuestras diferentes maneras de comprender los sistemas complejos se funden en un todo coherente. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Pluralismo: El conocimiento sobre los sistemas complejos sólo puede obtenerse mediante modelos alternativos de pensamiento que son necesariamente simplificaciones de la realidad. Los diferentes modelos son inherentemente incongruentes. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background2; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> Fuente: Aguilera, F (2002)<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-bottom-themecolor: text1; mso-border-bottom-alt: solid black .5pt"></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-bottom-themecolor: text1; mso-border-bottom-alt: solid black .5pt; mso-border-right-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid black .5pt"></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=288></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=1></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=287></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=15></TD></TR></TBODY></TABLE> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Intuyendo una nueva tópica.

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964 <SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi"><IMG class=imgizqda id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/jacques.jpg">En unos momentos en que el mundo occidental, excepto el estado español, está saliendo de la crisis económica, nos llega un libro que echa agua al vino de la alegría y la esperanza en un futuro mejor. 'Sobrevivir a las crisis' (Fayard), de Jacques Attali, publicado el pasado 23 de octubre, nos enumera una serie de problemas que pueden ser causa de próximas crisis económicas y derrumbó nuestro planeta y su población en el pozo de la desgracia. El próximo decenio, según lo que fue principal asesor del presidente Mitterrand, podemos vivir una serie de crisis económicas, ecológicas, sanitarias y políticas que nos exigen estrategias de supervivencia específicas. En el capítulo de las posibles futuras crisis económicas está la insuficiencia de los fondos propios de las empresas, la explosión de la "burbuja" china, las tentaciones proteccionistas, la hiperinflación, el hundimiento del dólar y la quiebra de la FED (Reserva Federal los Estados Unidos), entre otros. Otro motivo de crisis podría venir del sector energético en alcanzarse el techo de producción de hidrocarburos. También tenemos el horizonte próximo las crisis de carácter ecológico así como las sanitarias y del sector educativo. Un buen número de causas que por separado o juntas nos pueden conducir al borde del abismo. En las economías occidentales, explica Attali, los fondos propios de las empresas son tan insuficientes como los de los bancos, muchas empresas están endeudadas hasta el cuello y actualmente es difícil encontrar dinero ya que los bancos y entidades de crédito prefieren especular más que invertir en las empresas y prefieren ver cómo hacen quiebra a convertirse en accionistas. En el 2012 entrará en vigor la reforma de las empresas de seguros por la que disminuirán sus inversiones en las empresas no cotizadas. <SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: 'Calibri','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi"> <A href="http://translate.google.es/translate?hl=es&sl=ca&tl=es&u=http%3A%2F%2Fwww.tribuna.cat%2Fcroniques%2Fideologia-i-pensament-politic%2F120-ideologiapensament-politic%2F90461-multiples-causes-per-a-noves-crisis">Seguir leyendo en español</A> <A href="http://translate.google.es/translate?hl=es&sl=ca&tl=es&u=http%3A%2F%2Fwww.tribuna.cat%2Fcroniques%2Fideologia-i-pensament-politic%2F120-ideologiapensament-politic%2F90461-multiples-causes-per-a-noves-crisis&anno=2">Llegir en català</A> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

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1 Múltiples causas para nuevas crisis

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/simbolo-paz.jpg">La generación beatnik fue un movimiento de protesta, abandono de valores, recisión del contrato social con el American way of life, pero siempre quedando en dimensiones de élite, de grupo literario que cultivaba, en suelo californiano y neoyorquino, trasplantes de los poetas malditos franceses y ramalazos dadaístas. El movimiento beat más que una utopía social, fue una rebelión personal de escape hacia paraísos mentales no utilitarios: la poesía, la filosofía oriental, Rimbaud, Pound, el Zen, los gnósticos, las culturas indígenas americanas, el existencialismo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Su papel fue inspirador y revulsivo, cuestionando los cimientos de la cultura utilitarista puritana; su toque de alerta adoptó distintos matices; desde el talante optimista y reflexivo de <A href="http://poeticas.com.ar/Directorio/Poetas_miembros/Lawrence_Ferlinghetti.html">Ferlin-ghetti</A> :<o:p></o:p> La marcha de civilización hacia el Oeste llega a su límite en Bing Sur, Portland y Santa Mónica, para volverse, por fin sobre sí misma.<o:p></o:p> A la desgarrada poética de <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Allen_Ginsberg">Ginsberg</A>:<o:p></o:p> He visto las mejores cabezas de mi generación destruidas por la locura, muriendo histéricas y desnudas, arrastrándose por las calles al amanecer. ¿Qué esfinge de cemento y asfalto abre sus cráneos para devorarles el celebro y la imaginación? ¡Moloch! ¡Soledad! ¡Suciedad! ¡Deformidad! ¡Moloch cuya mente está formada por maquinas! ¡Moloch, cuyos dedos son ejércitos, cuyos ojos son miles ventanas ciegas, cuyos rascacielos se yerguen en calles interminables como infinitos Jehovás!<o:p></o:p> El quejido de Ginsberg no cayó en vacio, fue el preludio de una renuncia a los valores puritanos y utilitaristas anglosajones que se concretaría en los años setenta en la actitud <<hippy>>. Los hippies pasan de lo ideal a la utopía habitable, reconstruyendo parcelas de sociedad según valores diametralmente opuestos a la competitividad, violencia, afán de lucro, tecnocratismo y puritanismo que caracteriza la sociedad de consumo de los países industriales avanzados. Los hippies no eran una élite, sino una subcultura que se identificaba en la praxis de nuevos estilos de vida. El proyecto hippy era eminentemente pragmático, y si resultó irrealizable, fue porque chocó de frente con los poderes fácticos. El sistema no dejó que los hippies lo abandonaran, no respetó su marginación voluntaria, y encontró la manera de hacerles la vida imposible, violentándoles, como el mastín obliga a las ovejas díscolas a volver al rebaño. La llamada utopía hippy fracasó, no por falta de pragmatismo propio, sino por agresión violenta del sistema dominante que, al parecer, no tolera el derecho a marginarse de él.<o:p></o:p> Quizá por este fracaso, el hippy frustrado, acosado y exacerbado por la represión sistemática se convierte en el punk resabiado, desabrido y, a su vez, violento como el sistema que le ahoga. La estética de la fealdad, lo negro y lo agresivo es la desesperación del ideal pacifista y bucólico de los sesenta: el punk es el hippy marchito. La música meliflua de los Beatles deja paso a la <<marcha>> de los Rolling Stones y se deforma en el espejo cóncavo del punk esperpéntico de Ramoncín de Vallecas y Oriol Tramvía. Fuente 'Del paro al ocio' Luis Racionero<o:p></o:p> <CENTER> <OBJECT height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/hAOi6B9QfFM&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/hAOi6B9QfFM&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/UTORd2Y_X6U&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/UTORd2Y_X6U&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/kAY-Ei7SFWw&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/kAY-Ei7SFWw&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/LOy8zvmIgvo&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/LOy8zvmIgvo&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/Ueehljd9WK4&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/Ueehljd9WK4&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> </CENTER></CENTER></CENTER></CENTER></CENTER>

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964 Dos versiones para Take Five The Dave Brubeck Quartet 1961<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Louise & der Geier 2007 <CENTER> <OBJECT height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/BwNrmYRiX_o&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/BwNrmYRiX_o&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/z9CgtxrC0FM&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/z9CgtxrC0FM&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> </CENTER></CENTER>

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1 Take Five

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/ying-yang.gif">Una distopía es una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia (frecuentemente emplazada en el futuro cercano) en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> De acuerdo al Oxford English Dictionary, el término fue acuñado a fines del siglo XIX por John Stuart Mill, quien también empleaba el sinónimo creado por Bentham, cacotopía, al mismo tiempo. Ambas palabras se basaron en el término utopía, acuñada por Tomás Moro como ou-topía o lugar que no existe, normalmente descrito en términos de una sociedad perfecta o ideal. De ahí, entonces, se deriva distopía, como una utopía negativa donde la realidad transcurre en términos antitéticos a los de una sociedad ideal. Comúnmente, la diferencia entre utopía y distopía depende del punto de vista del autor de la obra o, en algunos casos, de la recepción del propio lector, que juzgue el contexto descrito como deseable o indeseable.<o:p></o:p> Los textos basados en distopías surgen como obras de advertencia, o como sátiras, que muestran las tendencias actuales extrapoladas en finales apocalípticos. Las utopías, en cambio, no se basan en la sociedad actual, sino que transcurren en una época y un lugar remotos, o indeterminados, o luego de una ruptura de la continuidad histórica (por ejemplo, las obras de H.G. Wells).<o:p></o:p> Las distopías guardan mucha relación con la época y el contexto socio-político en que se conciben. Por ejemplo, algunas distopías de la primera mitad del siglo XX advertían de los peligros del socialismo de Estado, de la mediocridad generalizada, del control social, de la evolución de las democracias liberales hacia sociedades totalitarias, del consumismo y el aislamiento (Nosotros, 1984, Un mundo feliz). Otras más recientes son obras de ciencia ficción ambientadas en un futuro cercano y etiquetadas como ciberpunk, que utilizan una ambientación distópica en que el mundo se encuentra coercitivamente dominado por las grandes transnacionales capitalistas con altos grados de sofisticación tecnológica y carácter represivo.<o:p></o:p> Otras distopías son presentadas como utopías en su visión superficial, pero a medida que los personajes se adentran en la misma descubren que el aparente mundo utópico mantiene ocultas características propias de las distopías que resultan indispensables para su funcionamiento. Estas distopías suelen estar pensadas para advertir sobre los riesgos de la manipulación mediática o política.<o:p></o:p> Fuente Wikipedia.<o:p></o:p> Utopía/Distopía <o:p></o:p> Por eso tanto la utopía como la distopía no son más la doble polaridad de una visión de la sociedad, que no debe confundirse con los conceptos oposición o conflicto.<o:p></o:p> Esto es frustrante dentro de las aspiraciones judeocristianas porque parece rechazar cualquier posibilidad de progreso, necesitan un ideal, siendo este un ideal que surge de su visión lineal (en contrate con una visión cíclica o zigzagueante). Por eso nos ofrece una visión positiva/negativa, luz/oscuridad, vida/muerte… para que nos dirijamos linealmente hacia esa dirección o en su contraria. Por eso la empresa de la tecnología occidental consiste en <<hacer del mundo un lugar mejor>>: placer sin dolor, riqueza sin pobreza, y salud sin enfermedad. Y estos idealistas desesperan ante el fracaso, cuanto más queremos dominar el mundo, éste más se aleja de nosotros.<o:p></o:p> Los taoístas ven el mundo como algo igual e inseparable de ellos mismos; así; Lao-tzu podía decir: <<Sin abandonar mí casa conozco el universo entero>>. Esto supone que el arte de vivir se asemeja más a la navegación que a la guerra, puesto que lo importante es conocer los vientos, las mareas, las corrientes, las estaciones y los principios de crecimiento y decadencia, de modo que en nuestros actos debemos utilizarlos en lugar de luchar contra ellos. En este sentido, la actitud taoísta no se opone a la tecnología en sí misma. Precisamente, los escritos de Chuang-tzu están plagados de referencias a la habilidad y la pericia perfeccionadas mediante este importante principio de <<seguir la corriente>>.<o:p></o:p> Fuente ‘El Camino del Tao’ Alan Watts/Al Chung-Liang Huang <CENTER> <DIV id=__ss_2618190 style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><A title=Distopia style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px 0px 3px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/Eurotopia/distopia-2618190">Distopia</A> <OBJECT height=355 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=distopia-091130170514-phpapp01&stripped_title=distopia-2618190"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowScriptAccess" VALUE="always"> <embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=distopia-091130170514-phpapp01&stripped_title=distopia-2618190" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></OBJECT> <DIV style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px">View more <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/">documents</A> from <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/Eurotopia">Eurotopia</A>.</DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <A href="http://www.blogdecine.com/cortometrajes/la-jetee-la-impresionante-obra-de-arte-que-dio-origen-a-12-monos">'La Jetée', la impresionante obra de arte que dio origen a '12 Monos'</A><o:p></o:p> </CENTER>

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1 UTOPÍA/DISTOPÍA

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