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el único koan.

Escrito por: dolma el 19 May 2013 - URL Permanente

(El trono vacío de Buddha ,arte budista pre-icónico,bajorrelieve Norte de India,siglo I a.c.)

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(Caligrafía de Mongolia,siglo XX )

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( Mantra de PrajnaParamita,Tíbet,siglo XX)

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Hace 2.500 años el Buddha consiguió el logro de Sunyata ( vacuidad) en estabilidad meditativa,es decir,realizó el Despertar.

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Así, su continuo mental, liberado del estrecho paradigma de la cognición dualista se convirtió en rigpa, la mente-conciencia original que es previa a la aparición del surgimiento dependiente y a la conceptualización.

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Al abandonar el burdo estatus de la ignorancia samsárica, se volvió uno con Sunyata.

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Como esto ya suena raro en palabras,en imágenes podría serlo aún más.

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Por lo que la iconografía que generó el temprano budismo llegó a la conclusión de que la mejor manera de representar este evento sería por medio de un cojín de meditación coronado por un círculo vacío.Durante mucho tiempo esta fué la única representación permitida del Buddha.

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Conforme el budismo se extiende siglos más tarde hacia China y Japón,se prescinde incluso del asiento de meditación reduciendo la imagen de la mente iluminada al círculo vacío.

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Pero habrá otra representación aún más estilizada y cercana a la realidad de la experiencia de Rigpa que mora en Sunyata : la mera vibración del vacío.

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Eso es un mantra,una frecuencia energética transformada en sonido.

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La tercera imagen es el mantra de Prajnaparamita,la Dakini Suprema de Sabiduría (la deidad que representa la naturaleza última y vacía de la mente )y es el mantra central del famosísimo Sutra del Corazón de la Sabiduría.

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Tres imágenes para un mismo koan: Sunyata ( la Dakini) es el origen de todo,pero sólo se obtiene acceso a ella cuando todo llega a su final.

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Porque la Khan_drol_ma ( dakini,sánskrt.) es el comienzo y el destino de toda existencia.

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Mañana,día de Dakinis,que se muestren propicias a desvelarnos su koan.

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en ningún otro sitio.

Escrito por: dolma el 04 May 2013 - URL Permanente

( Naro Dakini,siglo XVIII,Tíbet)

Del Canon Tibetano que aglutina los textos escolásticos del Vajrayana referidos a palabras del Buddha histórico,el Kangyur, destaca este tantra especialísimo que utiliza,a modo didáctico,la dialéctica de la polaridad entre el Heruka y la Dakini,los integrantes indivisibles de la Unidad Inexpresable.

Aunque hay muchos tantras que utilizan esta forma literaria, éste en concreto es de los pocos en los que además de una exposición de los conceptos más abstractos y sutiles del significado de la polaridad se alude al aspecto más cotidiano y empírico de la meditación del yogui o laico estudiante del Vajrayana que aspiran a comprender el principio fundamental del Budismo, la Dakini ; es decir,a comprender Sunyata.

Y la manera de hacerlo es ésta recomendación tan saludable y necesaria que ahorraría mucho sufrimiento y violencia a tantos miles de mujeres que en el Vajrayana son consideradas las portadoras de la Sabiduría Suprema,ya sea de manera consciente como meditadores consumadas,ya sea como mujeres ordinarias desconocedoras de su íntima y privilegiada conexión con el principio de Sunyata.

Que hoy,Día de Dakinis,éstas se manifiesten propicias por el beneficio de tantas mujeres maltratadas.

Y el de millones de varones, ignorantes y estúpidos.

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" dPal gtum po khro bo chen po'i rgyud kyi rgyal po dpa'bo gcig pa "

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“ Entonces el Ser Supremo rindió homenaje a la Dakini Suprema

ofreciéndole cinco mandalas enjoyados, y le preguntó:

Mi amada,mi gozo,

¿ cómo conseguirá el meditador tu presencia?

¿ cómo debe respetarte,mi Dama Suprema,

y cómo deberá rendirte homenaje?

Y la Dakini Suprema respondió:

Toda forma femenina en el cielo y en la tierra,

es mi forma.

Todo ser femenino invisible es mi forma.

Todas las diosas y semidiosas,

todas las titanes y ogresas,

todas las serpientes hembras,diosas de la naturaleza y hadas,

todos los demonios femeninos,

todas las niñas,

todas las sacerdotisas y damas de buen linaje,

todos los animales hembras y fantasmas femeninos,

todas las mujeres trabajadoras y las comerciantes,

todas las escritoras y las reinas,

profesoras y alumnas,

recaudadoras de impuestos y jardineras,

protitutas y lavanderas,

alfareras y cazadoras,

mujeres sin casta, músicas y limpiadoras de letrinas,

taberneras y pasteleras,

cortesanas y bailarinas,

orfebres y herreras,

pescadoras y carniceras,

lecheras y floristas,

ascetas y vendedoras de bisutería,

tenderas y poetisas,

pastoras y arqueras,

obreras,

tejedoras e hilanderas,

leñadoras y joyeras.

Yo soy todas las mujeres de todas las clases y oficios,

así como madre,hermana y esposa,

tia y sobrina,

tia abuela y suegra,

y toda pariente femenina.

Soy toda practicante tantrica y toda yoguini,

y toda viuda, y monja.

Yo tomo la forma de todas estas mujeres

que viven para beneficiar a todos los seres sintientes.

No me encontrarás en ningún otro sitio que no sea cada mujer,

me sirves y homenajeas cuando las sirves y homenajeas.

Medita en todas sus formas sin excepción como siendo mi esencia,

y ama a tu propia mujer visualizándola como mi propia encarnación.

Así alcanzarás la suprema sabiduría y la realización espiritual,

entrarás en el camino de la Visión

y obtendrás el Conocimiento perfecto de la Talidad. ”

( Ekaviracandamaharosana-tantraraja ,o " dPal gtum po khro bo chen po'i rgyud kyi rgyal po dpa'bo gcig pa " ,del canon budista tibetano Kangyur,folio 304b- 343a)

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el espejo de la dakini

Escrito por: dolma el 11 Abr 2013 - URL Permanente

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Dorje Dagme_ma

Escrito por: dolma el 05 Abr 2013 - URL Permanente

La diosa del cuerpo azul,infinito,Nairatmya,"La que carece de ego",la Dakini consorte de Hevajra,el Buddha de la Realidad Última.

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Sus ojos veloces destellan con la aguda sabiduría de la Vacuidad,gracias a la cual comprende todos los misterios de la vida.

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Con ese conocimiento despojado de toda duda, responde feroz ante cualquier pretensión de perpetuar la identidad egótica y los constructos de pensamiento dualístico.

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Carece de paciencia con el aferramiento a la personalidad individual y a los esfuerzos dirigidos a la fragmentación conceptual de la realidad vital del sujeto.

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Cuando se manifiesta lo hace con toda su crueldad y decisión:blande un cuchillo de desollar en una de sus manos ( para abrir en canal el ego) y en la otra un cráneo humano que ofrece como copa para la exquisita libación de la ambrosía suprema: la ausencia de multiplicidad.

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Es la gran mensajera de la No-Dualidad.

Hoy día de Dakinis que se muestre propicia.

E impaciente por abrirnos en canal.

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"Ella es la espontaneidad iluminada en forma femenina,

la suprema yoguini gozosa,

es la mansión de la conciencia Iluminada,

poseedora de las cinco sabidurías búdicas,

ella es lucidez pura y universal,

la soberana del Mandala,

ella es la yoguini Nairatmya, Dorje dag-me-ma,

la esencia de la realidad última"

( Hevajra Tantra)

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( Una visión contemporánea de la Dakini,por uno de los más reputados artistas tailandeses del momento,Nantana Phonak)

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maya

Escrito por: dolma el 12 Mar 2013 - URL Permanente

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¿El movimiento es real o irreal?

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¿Existe? ¿Y entonces de donde surge?

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¿O no existe? ¿Y entonces porqué parece que existe ?

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¿O ambos a la vez? ¿No existe por si mismo ,pero sí existe porque lo genera la mente del que lo contempla?

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¿O, existe y no existe a la vez ,pero a la vez tampoco lo hace, ni lo deja de hacer, pero nunca ha dejado de estar ahí?

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Así es la danza de la Dakini : el movimiento espontáneo, libre e incondicionado ( no afectado por causa y efecto ) de la energía del Dharmakaya en el espacio sin límites de la Vacuidad.

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Desde la perspectiva de una mente cotidiana,burda y samsárica es Maya,la Ilusión.

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Desde la perspectiva de Rigpa, la danza eterna de la Dakini ( Kha _dro_ ma,"la que surca el espacio").

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Escrito por: dolma el 11 Mar 2013 - URL Permanente

( Bhairava y La Dakini Suprema,en unión amorosa estableciendo su diálogo sobre la naturaleza del Dharmakaya,pintura sobre seda nepalesa,siglo XVII )

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El Absoluto,indiviso,sin caracteristicas,carente de polaridades, e inmutable,entabla una conversación consigo mismo utilizando como interlocutores retóricos a sus dos características últimas e irreductibles,la Conciencia ( el aspecto masculino, Bhairava ) y la Energía ( Shakti,la Dakini Suprema ).

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Y así se plasma la conversación más íntima,reveladora y sincera que ningún ser humano puede entablar con otro ser. Con este hilo conductor se redactó en las montañas del Himalaya de Cachemira, hace muchos siglos , el Vijyana Bhairava Tantra.

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La Unidad permite la multiplicidad, pero ésta no permite la visión de su matriz generadora ; es decir, Samsara es un cul de sac, una vía sin retorno.

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Por tanto, asistir a la articulación de las palabras que revelan que es posible revertir esta situación de la conciencia individual al ponerlas en práctica meditativa es uno de los grandes logros de la literatura de los tantras.

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Y es un milagro semántico.

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Este es el caso de uno de los tantras más antiguos,originario del Norte de la India pre-budista,de la región de Cachemira : el Tantra de la Percepción Intuitiva de la Realidad Última,o Tantra del Conocimiento del Absoluto.

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La figura de Bhairava se convertirá más tarde en el VajraBhairava ( Yamantaka) de los Tantras del Vajrayana tibetano ,encarnando el aspecto airado y resolutivo de la Sabiduría de todos los Budas,la que conoce el aspecto vacío de los fenómenos y los seres.

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" El samadhi meditativo no está sometido al pensamiento dual, está totalmente liberado de las nociones de lugar, de espacio y de tiempo.

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Esta verdad no puede ser tocada más que por la experiencia.

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Solo se puede llegar a ella cuando uno se libera totalmente de la dualidad, del ego, y se establece firmemente en la plenitud de la consciencia del Si.

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Este estado de Bhairava esta lleno de la pura felicidad de la no-diferenciación del practicante y del universo, él en realidad es la Shakti.

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En la realidad de su propia naturaleza así reconocida y conteniendo el universo entero, se toca la más alta esfera. "

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" Aquel que accede a la Shakti capta la no-distinción entre La Consciencia y La Shakti (La Energía) y pasa la puerta de acceso a lo divino.

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Tal y como se reconoce el espacio iluminado por los rayos del sol, así se reconoce a Bhairava gracias a la energía de Shakti que es la esencia del Si-mismo."

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" Al percibir dos objetos, uno toma consciencia del intervalo que los separa; hay que instalarse ahí sin tambalearse.

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Y a continuación se deben " soltar" los dos objetos simultáneamente: entonces, en esa grieta, la Realidad brilla."

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" Cuando la mente acaba de abandonar un objeto,uno debe bloquear su tendencia al siguiente aferramiento conceptual ,sin dejar que se oriente hacia otra cosa.

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Así, gracias a ese vacío intermedio, la Realización se expande en toda su intensidad."

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" Habiendo constatado la emergencia de un deseo, que se le ponga fin bruscamente.

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Cualquiera que sea la fuente de la cual surgió, que allí mismo se reabsorba."

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" Antes de que la voluntad, el conocer o el deseo hayan surgido, en verdad ¿Quién

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soy yo? Tal es, en el orden mas profundo, la naturaleza del Yo (sin voluntad,

conocimiento ni deseo).

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Que el pensamiento se identifique a ello, se abisme en ello."

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Tras mas de un centenar de párrafos de esta intensidad,finaliza asï :

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" Entonces Bhairava y Shakti, radiantes de beatitud, se unieron de nuevo en lo

indiferenciado."

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la dakini arquera

Escrito por: dolma el 07 Mar 2013 - URL Permanente

Con una sucia paria, una fabricante de flechas de la casta más baja de la India del

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siglo II a.c. se inicia el linaje del Mahamudra,las enseñanzas sobre la visión

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completa del Vacío del Dharmakaya.

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Y todo porque Saraha, el más ilustre monje budista de la floreciente cultura Pala del Norte

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de India, se topó con ella durante unos de sus controvertidos ( y prohibidos para

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un yogui de su fama y educación) paseos por los suburbios habitados por la escoria

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de la sociedad de la época.

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En mitad del estruendo de los gritos de

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buhoneros,mendigos,niños,leprosos,mercaderes y moribundos que se hacinan aún

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hoy en las orillas del Ganges, Saraha quedó impresionado por la rectitud de

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una flecha,de una intención y de una mirada.

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La despreciable mujer probaba su nuevo arco y su última flecha sin distraerse con

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la barahúnda que le rodeaba.Es más, el caos realzaba su concentración.

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Cuando la flecha dió en el centro del centro de la diana, Saraha de enamoró de la arquera.

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Percibió que era una experta en la detención del flujo del pensamiento lineal y

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lógico, en desnudar su conciencia de todo velo de dualidad y cognición

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conceptual.Y comprendió que se hallaba ante una auténtica Dakini.

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Se fué a vivir con ella,adoptando su reprobable casta, oficio y dificultades materiales.

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Saraha fué expulsado de su orden,despreciado por sus compañeros del

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monasterio ,repudiado por sus parientes y denunciado ante la corte real.

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Pero se convirtieron en la pareja de yoguis más reputada de la época,y juntos alcanzaron las más excelsas

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realizaciones del Mahamudra,la meta de la Iluminación, sobre la base de un amor

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conmovedor e inconmovible.

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Saraha nunca había experimentado tanta dicha y plenitud ni en sus mejores años

de alta reputación en su monasterio,y comenzó a escribir cantos espontáneos

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sobre las meditaciones que realizaba junto a su amada pordiosera y excelsa Dakini.

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Estos cantos,"Dohas",forman parte de la literatura del Vajrayana tibetano y son la

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esencia de las enseñanzas del Mahamudra.

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"Todo está en el principio,en el medio,y al final,

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aunque fin y principio no están en ninguna parte."

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"Todos aquellos engañados por la mente conceptual

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viven en la incertidumbre y separan como distintas

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la Vacuidad y la Compasión."

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" No hay nada que pueda ser negado, nada que pueda ser

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afirmado o aprendido; porque la no mente nunca puede concebirse.

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Por las fragmentaciones del intelecto los autoengañados están encadenados,

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pero indivisa y pura siempre es la espontaneidad."

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" Lo radiante es potencia latente en el intelecto,

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y esto se muestra en la meditación;

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la mente sin vacilación es nuestro verdadero ser. "

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La mente sin vacilación de una mujer arquera es nuestro verdadero ser.

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La Dakini es nuestro verdadero ser.

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Que hoy,día de Dakinis, se muestren propicias y certeras.

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perfección natural

Escrito por: dolma el 31 Dic 2012 - URL Permanente

Autor:dpal byams rdo rje sems dpa'i zhus lan ( Vajrasattvaprasnottara,siglo VIII, Dunhuang )

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Uno de los más antiguos textos del rdzogs_chen ( Dzogchen ).

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Encontrado en las cuevas de la ciudad de DunHuang, el scriptorium más importante del Imperio Tibetano.

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Visto al microscopio.

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rdzogs _ chen ( " la gran perfección") es la mente que mora en la ausencia de artificio conceptual y de elaboración dualística,la mente natural.

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La belleza fractal de las palabras del Atiyoga impregna incluso las fibras microscópicas del pergamino sobre las que duermen desde hace mil trescientos años.

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imbéciles

Escrito por: dolma el 15 Dic 2012 - URL Permanente

"- Monjes, existen dos personas que son imbéciles. ¿Quiénes son?

Son Aquel que sostiene la carga del futuro y Aquel que no sostiene la carga del presente.

-Monjes, existen dos personas que son sabias. ¿Quiénes son?

Son Aquel que sostiene la carga del presente y Aquel que no sostiene la carga del futuro.

- Monjes, existen dos personas que son imbéciles. ¿Quiénes son?

Son aquel que percibe aquello no adecuado como adecuado y aquel que percibe aquello adecuado como no adecuado.

- Monjes, existen dos personas que son sabias. ¿Quiénes son?

Son aquel que percibe aquello no adecuado como no adecuado y aquel que percibe aquello adecuado como adecuado.

- Monjes, existen dos personas que son imbéciles. ¿Quiénes son?

Son aquel que percibe una ofensa cuando no existe ninguna ofensa y aquel que no percibe una ofensa como una ofensa.

- Monjes, existen dos personas que son sabias. ¿Quiénes son?

Son aquel que percibe una ofensa cuando existe una ofensa y aquel que no percibe una ofensa cuando no existe ninguna ofensa.".

Sutra Anguttara Nikaya.

Cada cual que encuentre su lugar en este maravilloso y original sutra ( discurso del Buddha Sakyamuni ),el sutra Anguttara Nikaya (que forma parte del extensísimo Sutta Pitaka ) y que es un texto imprescindible sobre la imbecilidad humana.

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principio,y final,y principio,y final y principio,y final,y principio...

Escrito por: dolma el 21 Abr 2011 - URL Permanente

El libro más antiguo del mundo,el primero que se imprimió en la historia de la humanidad, fué encontrado en las Cuevas de Dunhuang,en la rama Norte de la ruta de la Seda,en territorio tibetano por aquel entonces.

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Prajnaparamitadhytrayasutra,"El Sutra de la Perfección de la Sabiduría",escrito en una sóla página,sin anverso ni reverso,porque la realidad no tiene cara y cruz.

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La realidad es sólo una,en el Vajrayana denominada chos_ nyid ( tibt.), Dharmata en sánscrito.

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Como ese libro,este blog tiene una sola página.

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La apariencia es cambiante, pero la esencia permanece.

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