nonetanti

Nos movemos.

2009-11-09T12:22:12+01:00

Si no me encuentras en un sitio, busca en otro, te estoy esperando, debajo de las suelas de tus zapatos. ¿Qué es lo que nos lleva a ir a otro sitio? Desde los seres más diminutos hasta las ballenas nos movemos buscando algo o escapando de algo, nos movemos quizá por movernos, adivinamos un fluir que nos es propio y luego lo seguimos.

El incremento de la movilidad en los humanos ha llegado a tal punto que cada vez es más fácil sentir la humanidad entera como un todo. Emigrantes e inmigrantes somos todos. El que se va y el que llega, el que se queda y el que estaba antes aquí, nos diversificamos para integrarnos mejor, somos todos inmigrantes espirituales.

En general las migraciones no son en sí mismas patológicas, en contra de lo que plantean algunos conservadores del todo como está, y de su creencia de que todo es susceptible de empeorar. Pueden ser un componente de una sociedad activa, sana y vital. Ante todo hay que verlas como un fenómeno que puede ayudar a la clase obrera a escapar de la camisa de fuerza del nacionalismo en la que siempre le trata de meter la burguesía intermitentemente cosmopolita.

Nos movemos en todas las escalas, desde los individuos, cuyas decisiones como emigrantes consiguen transferir mucho más dinero a los países pobres que toda la ayuda de los países más ricos, hasta las grandes empresas que saben de la bondad del moverse, sus ZPE (zonas de procesamiento de exportaciones) llamadas "golondrinas" por su tendencia a emigrar. En ellas reina el miedo. Los gobiernos temen perder sus fábricas extranjeras, las fábricas temen perder sus marcas clientes, y los obreros sus inseguros trabajos. Son fábricas que no están construidas sobre tierra sino en el aire. Los mensajes que transmiten nuestros mercados libres es que los buenos empleos son un mal negocio, que son malos para la "economía" y que es necesario evitarlos a cualquier precio: “Deben ustedes aceptar o nuestros productos o nuestra gente o nuestros precios”, si no, nos vamos. A países cuyos costes laborales hacen nuestra competencia internacional posible.

Largarnos es una forma de hacer la revolución, pero largarnos sin intención de volver, como Mahoma y sus seguidores que salieron (hégira, emigración), desde el imperio comercial de la Meca hasta el oasis llamado Medina que vino a significar ciudad, esto es, donde se vive conforme a un contrato.

Dos amigos.

2009-11-06T07:00:41+01:00

El valor de un amigo reside en el del problema dejado atrás con él. No me gusta dejar libros, menos aun recomendarlos. Los libros, se escriben, se leen o se regalan. Dos problemas dejados atrás con dos amigos hacen referencia a la muerte de la política y de la filosofía. En particular de la desconexión de la ciencia-ficción de la literatura y de la inclusión de la filosofía en los apartados de autoayuda de las librerías, por un lado y la del final de los movimientos utópicos y de la desconexión de la música clásica contemporánea por parte de la mayoría de nosotros.

Me dijo uno de ellos que la música como filosofía había muerto, hablamos de los problemas de sus enfermedades, del disgusto de Schoenberg por ser entendido y seguido y del de Berg por no serlo. De la falta de silencio y educación para escuchar y bailar con los pies de la mente. Que faltos del abono de la humildad, los jardines del snobismo, distinción e hipocresía, ya no daban los frutos de siempre.

Con el otro pretendimos encontrar en el final del socialismo realmente existente la raíz de los problemas que todos los anti-anti-utópicos estábamos teniendo y cómo habían empezado a caer los premios Hugo y Nebula en obras de fantasía y la ciencia-ficción dejaba el imaginario de la utopía social con la llegada de la tecnología a todas las capas de la sociedad.

Al primero le voy a hacer llegar el libro de Alex Ross, el Ruido Eterno; y al segundo el de Fredric Jameson, Arqueologías del Futuro. Que bueno que los leyeran, que bueno que volviéramos a hablar de política y de filosofía como hablábamos cuando éramos jóvenes, cuando había todavía tiempo y silencio.

También pretendo regalar a mi nuera catalana el Elogi de l’Educació Lenta de Joan Domènech Francesch; y el libro de Carl Honoré, Bajo Presión, a la que no lo es tanto. Dan clases y hacen muchas cosas, demasiadas para mi gusto. Y es una tentación siempre dar clases a los que dan clases. Y todo puede resistirse, menos la tentación.

En un momento en que están a punto de desembarcar los lectores de libros en soporte digital en el mercado ¿nos acordaremos todavía de que los libros más que para entretenernos o aprender deben ser un medio para seguir cerca de nuestros amigos, para hablar y sentir con ellos al salir, como con los amigos a la salida de una reunión de trabajo, de un cine o de una fiesta?

Nuestros alrededores.

2009-11-05T18:53:10+01:00

Cuando las compañías de seguros empezaron a pagar a los médicos por acto médico más que por el número de pacientes que podían mantener sanos la medicina se convirtió en un negocio mayor del que siempre había sido. Si la lógica del capitalismo entra en la escuela, padres y maestros podrán reclamar un tanto de los sueldos de sus pupilos. Bolonia en el jardín de infancia. En lo de multiplicar los enfermos están las transnacionales de farmacia y medicina, en la de hacerlo con los ignorantes los media, desde los vendedores de juguetes hasta las agendas de viajes para la tercera edad, desde la escuela a la universidad, desde los escritores profesionales hasta los especialistas en marketing y televisión.

¿Quién es un enfermo y a la vez un ignorante? Pues una persona no rentable para la sociedad y a la que la sociedad le hace aceptar un trabajo mal pagado o bien le entristece hasta tal punto que sea un futuro paciente/cliente del tránsito voluntario e idílico. Hacia el otro mundo, claro.

Nos dicen que los pobres contaminan más que los ricos, a ver si así dejan de tener hijos; cuando los ricos dejen de ser cada vez más ricos es probable que los pobres dejen de tener tantos hijos. De momento un hijo de un rico contamina y gasta más recursos que un montón de hijos de pobre. Si no que se lo digan a los pobres padres y abuelos de clase media española. Criar un monstruo como nosotros, al que le pasa de todo, no sabe nada y va a querer de todo es carísimo. Los futuros enfermos y tontos son caros ad ovo.

Los que nos dicen que hablar de pobres y ricos es anacrónico son los mismos que decían que seguir articulando derecha e izquierda para entendernos no nos lleva a ninguna parte. Que como lo de la democracia no lo hemos conseguido más que llamando democracia a cualquier barbaridad ya no debemos seguir pretendiéndola. Como si el camino a Dios no fuera mejor que Dios mismo para nosotros, como si pudiera entenderse la libertad sin liberación o el amor sin unir nuestra sensación de alegría a la persona amada. Ya no sabemos hablar del bien ni de los buenos. Sólo del mal y de los malos. Hablar del mal es un mal, y hoy abundamos los malhablados. Por eso no paramos de buscar chivos expiatorios para celebrar banquetes y fiestas de fraternidad, corderos o o padres, la cuestión es poner a alguien a caldo para poder celebrarlo. ¿Dónde están nuestras las excelentes personas de nuestros alrededores? Nos hemos quedado sin ellos. Y sin ellas.

La anomia.

2009-11-05T06:42:09+01:00

Para poder perdonar uno tiene que saber a quién, tiene que haber sentido el deseo de vengarse, a quién le perdona uno su venganza. El ofensor no perdona nunca, porque sabe que alguien le debe una. “Cuando he perdonado todo a una persona, he terminado con ella” dijo Freud. Los hombres cometemos un doble error: creemos que nada de lo que hacemos será olvidado y que todo nos será perdonado. La verdad es que todo será olvidado, pero nada nos será perdonado. El papel de la reparación, de la venganza y el perdón, lo lleva a cabo el olvido. Nadie reparará las injusticias que se cometieron, pero todas las injusticias serán olvidadas.
¿Por qué tantos problemas de hoy son percibidos como problemas de intolerancia en lugar de ser percibidos como problemas de desigualdad, explotación o injusticia?¿Por qué el remedio propuesto es la tolerancia en lugar de la emancipación, la lucha política o la lucha armada?
Los que nos instan a hacernos con un corazón consciente son conscientes de que creemos saber muchas cosas que no sabemos, porque cabe la posibilidad de conocer con la cabeza lo que se ignora con las vísceras, de la misma manera que se puede perdonar con la mente pero no con el corazón. El conocimiento puede ser una proposición o una disposición. Para convertir lo primero en lo segundo, según un proceso de doble dirección para conocer con la cabeza lo que conocemos con las entrañas, y saber con las entrañas lo que ya conocemos con la cabeza, tenemos que seguir un proceso que Freud llamaba "elaboración". Escribir anónimamente, después de tanto leer sin saber quién escribe, es una deposición, uno tiende a ocultarse cuando se alivia. Detrás de un estilo, por ejemplo. ¿Qué es el estilo? Aquellos a los que crees dirigirte.
La anomia, tiene dos sentidos, consiste en la privación de reglas o ausencia de consenso en su reconocimiento. Sucede cuando, superando la heteronomía, el orden injusto (dictado por el otro), no hemos podido entrar en la autonomía (dictada por uno mismo) de un orden justo y consensuado, que supondría una ciudadanía madura; para ello estamos seriamente impedidos por la anomia, entendida como emboscadura, como escaqueo. La anomia produce desgastes colectivos, interpersonales y también intrapsíquicos. Aparece cuando la violencia institucional se reduce o desaparece por la multiplicación de conflictos ínter e intrapersonales.

Olvidar.

2009-11-04T13:23:57+01:00

Olvidar no es algo que quepa hacer. Si una buena cuna ayuda a digerir mejor nuestras fechorías hay que hacerse con buenos padres, nunca es tarde para hacerse con ellos. Si uno reclama paternidad a sus obras, como el famoso hidalgo, debe andar con cuidado porque nada fracasa como el éxito; lo vemos más de una vez al percibir cómo se ríen nuestras victorias de nosotros. Hay un matiz que diferencia las cosas que nunca hemos sabido de las que hemos olvidado, que sobrevive a los malos maestros y peores programas educativos, una facilidad para aprender, resolver problemas nuevos, trabajar en grupo; de entender y aceptar las reglas del juego. Olvidar no es descartar, tampoco almacenar; tiene lo olvidado una especie de existencia latente, puede despertar. No con el buscar y encontrar, no hemos interiorizado ordenadores todavía, pero a veces se nos ocurren cosas.
No es lo mismo no querer recordar una cosa que querer no recordarla. Los que quieren que olvidemos las fechorías que han cometido, quieren que no se hable de ellas, saben que así como para digerir las nuestras hay empezar por nombrarlas, para olvidar las ajenas las callamos. Hablar para olvidar: “las que se publican no son grandes penas, las que se callan y llevan dentro son verdaderas”; y para recordar, que quien siembra el silencio prepara la cosecha de vergonzosos olvidos. Hablar las cosas para olvidarlas y hablar las cosas para recordarlas, según de dónde vengan. Hablar incluso para entenderlas. ¿Lo entiendes? No, no lo tengo hablado con nadie.
No alcanzamos la solidaridad a base de callarnos juntos con respecto a ciertos asuntos, no nos convierte en cazadores o linchadores, es el silencio de los corderos. Callar acerca de ciertas cosas y hacerlo cerca de ellas. Frente a la tontería uno puede recurrir a la risa, porque la risa es propia de los hombres. Surge cuando los hombres hacen callar su sensibilidad y permiten que tome el mando su inteligencia. Pero frente al mal, el silencio no suele ser el mejor remedio. Muchos pretenden que no se sepa lo malo que hacen y consiguen olvidarlo a base de considerarse hijos de lo bueno que han hecho. Callando más que ser sus cómplices o sus secuaces vamos a ser sus víctimas. Más que ayudarles a cometer delitos o seguir sus doctrinas vamos a ser sus presas, sus trabajadores. Como en el chiste del presidente, que jugando a las cartas con sus ministros, canta las cuarenta. ¡Pero si yo tengo el caballo! Dice uno. Nada, nada, tú a callar y a robar.

La edad de las bacterias.

2009-11-03T12:12:59+01:00

La frontera entre la vida y la no vida está en la escala de lo muy pequeño. Algunos creen que los virus (veneno) no “están” vivos. Otros que los que no están vivos son los priones, especie de proteínas que como los virus pueden multiplicarse dentro de estructuras vivas. Desde esta óptica incluso los memes, los virus informáticos y los genes están vivos. Aparecen, se reproducen y desaparecen ¿no?
Reservamos lo de nacer y morir para arqueas y bacterias. Que incorporaron en su día un virus tras otro membrana adentro para convertirse en células con núcleo que un poco más adelante por seguir conteniendo la invasión de los venenos dieron con la reproducción sexual y los pluricelulares.
La resistencia a las invasiones víricas, la manera de defendernos de los venenos cambia en todas las escalas. Sabemos por ejemplo que los ratones que han sido estresados antes de ser expuestos a los virus son más resistentes de lo normal a la infección, mientras que los que fueron estresados después de la exposición a los virus eran menos resistentes de lo normal.
Virus, bacterias, insectos, campan por doquier y el mundo es agrandado al ocuparse de las escalas pequeñas del mismo modo que se hacen mayores las dimensiones de nuestra ignorancia. Una bacteria que no respondiera a los mimos del laboratorio, que no pudiera cultivarse, es decir, la mayoría de las bacterias, hasta hace muy poco no existía para la microbiología. Como sólo se podían conocer y clasificar las bacterias y arqueas que se podían cultivar se cifraba su número de especies en alrededor de 40.000. Desde que se usan técnicas de DNA se sospecha que su número podría ser 400.000.000. La biodiversidad de la microbiota finalmente entrevista.
Hoy vivimos, y siempre hemos vivido, en “la edad de las bacterias”, y si insistimos en nuestro provincialismo pluricelular y contamos con la resistencia o el número de especies en “la edad de los insectos”. Para vivir lo importante no es tener o no tener microbios, sino tenerlos amaestrados. Para saber el asunto pasa a ser una cuestión de instrumentación. Sin ojos pasaríamos por alto los elefantes; sin microscopios los microbios; sin telescopios las galaxias; sin supercolisionadores-superconductores las tripas de los bosones; y sin sondas de ARN la mayoría de los componentes de la biomasa oceánica. Y sin entendederas con algo que entender.

Desiertos.

2009-11-03T06:18:12+01:00

En Japón hay 400.000 hikikomori, niños ermitaños permanentes. La figura del mutilado al revés, que tiene poco de todo y demasiado de una sola cosa, nos persigue en este mundo de especialistas. Al criar tuve a veces la sensación de seguir el viejo consejo que daba Séneca a los padres pobres, mutilar a sus hijos para que fueran mendigos con más posibilidades. Al victimismo de hoy me remito. Ermitaños eran los habitantes del desierto (eremos, desierto). El desierto crece ¡hay de aquél que alberga desiertos! ¡Cuantos problemas para instalarse en ellos! Lo feo no es el desierto, sino aquello que los hace crecer dentro. Más espabilados que los primeros ermitaños, nosotros hemos aprendido a buscarlos en nosotros mismos. Basta cerrar la puerta de la habitación y recordar a aquel que dijo que todos los males del mundo venían por no poder no seguir en ella temporadas.
Ahora con tantas vallas y ventanas, los límites de nuestros artilugios han sustituido a los límites del lenguaje como límites del mundo, a los demás como límite del mundo. Podemos seguir andando la línea, como seres fronterizos que somos, mirando por las ventanas, al otro lado de las vallas que nos separan de una realidad mucho menos amable que la que hay a este lado del río.
Una habitación está desierta no porque no nos relacionemos con nadie desde ella sino porque hacemos como si los demás también estuvieran solos en las suyas, niños castigados a ver la tele que los padres reciben invitados. Uno no se va a desiertos sin dioses a hacer pedazos el corazón venerador sin acabar pensando que la ha cagado en algo, que tiene lo que se merece.
Cuando la ciudad es la que te cierra sus puertas el desierto avanza hasta las puertas de tu cuarto, cuando cae la noche en el desierto cae un segundo desierto sobre el desierto y cuando “el glaciar golpea en el armario, el desierto gime en la cama, y la grieta en la taza abre una senda hacia el reino de los muertos”, nos despertamos entristecidos, sin recordar nuestros sueños.
Primero existieron los bosques, luego las chozas, después los pueblos, más tarde las ciudades, hasta llegar a las grandes ciudades de hoy, que son como agujeros negros que crean desiertos en el centro y se cargan los alrededores, en los que no es posible ocultar nada, en las que huir a lo oculto o entender la verdad como desocultamiento es imposible.

En expansión.

2009-11-02T08:11:02+01:00

Las coincidencias dan a oscuras a luz a las teorías conspirativas. Prestar crédito al rumor es la consecuencia natural de no querer ver la verdad. Por parte de unos y de otros. Cuando estoy pensando en llamar a mi hijo me llama. Algunas veces pienso en llamarle y no me llama, pero la coincidencia ha sucedido demasiadas veces como para que no acabe creyendo que aquí hay algo más, algo inexplicable. Puedo encontrar palabras para ello, viejas palabras como “mágico” y no tan viejas como “cuántico”. Puedo caer bajo el hechizo jónico, la creencia en la unidad de las ciencias, tiene lugar cuando una inducción obtenida a partir de una clase de hechos coincide con otra inducción obtenida a partir de otra clase de hechos distinta.
Pero no puedo provocar la coincidencia ni predecirla así que la posible investigación de estos fenómenos se reduce a una cuestión de fe. Tendemos a creer en rumores falsos. Rumores malignos, además infundados, de los que no tienen cura. A este respecto la necesidad de coincidir conduce al capillismo, que es el modo de pensar que las personas adoptan cuando la búsqueda de la coincidencia se hace tan dominante, en un pequeño grupo cohesionado, que tienden a descartar consideraciones realistas para otras líneas alternativas de pensamiento. La necesidad de coincidir nos vuelve irrelevante saber acerca de la coincidencia de necesidades. Nos acercamos a personas que piensan como nosotros, leemos con gusto cosas que podríamos haber escrito nosotros y, lo que es peor, recordamos las cosas de siempre de tal modo que a veces no podemos ya hacernos con otras, como si como prueba de verdad el número de sus creyentes, la fuerza de la costumbre o el placer de recordar nos bastara.
En la medida en que tomamos en serio nuestras creencias reducimos el no poder saber, al no querer hacerlo. Pidiendo al Señor de la Luz que se quede con nosotros, porque fuera del círculo de nuestras hogueras la noche sigue siendo insondable, las coincidencias irresolubles y el universo en expansión.
“¡No habrá tiempo!” proclama el ángel de la apocalipsis, ni tiempo ni posibilidades, es la limitación de la neurociencia que reza que para poder entender un cerebro como el nuestro necesitaríamos un cerebro más complejo que el nuestro, lo que plantearía de nuevo las condiciones de salida acerca de qué comprender. La complejidad de una comunidad de personas dedicadas a comprender también está en expansión, después de todo

Místicos.

2009-11-01T20:32:58+01:00

Todo comienza en mística y termina en política, o en economía, según los casos. A algunos se les permite volver a ponerse místicos al final de sus vidas, o, para precisar, cuando volvemos a ponernos místicos es que se acerca la hora de las despedidas, aunque haya que reconocer que a veces tarde uno un huevo en despedirse. Como algunos viejos, como mi viejo, te estás ateniendo a lo esencial, recuerdo haberle dicho cuando vimos como empezaba a adueñarse de él la desmemoria.
Nos descubrimos místicos por falta de pensamientos ajenos en nuestra cabeza, volvemos a la mística cuando faltan de nuevo. Como el gusano de Reich en el orgasmo, la cabeza busca espasmódicamente la cola. Como aquel que vio por primera vez el mar y desencantado preguntó qué había en la otra orilla, en el otro lado no hay orilla, le dijeron.
Los místicos que se apresuran en llenar de pensamientos ajenos su cabeza se convierten en religiosos, sus ritos de paso incluyen iniciación y confirmaciones interminables, que a veces toman la forma de pedagogía, de intentar contagiar a otros con la propia alienación. Porque no tienes bastante ni suficiente con tu propia felicidad y quisieras poder “darla”.
En aquel primer momento, y en todos los que lo evocan, resultaba claro que lo místico es que el mundo sea, que no impere la nada. No cómo el mundo es, sino que el mundo sea, eso ha sido siempre lo místico. Es como una ausencia de Dios antes de suponerlo posible, la sensación de que son los dioses los que tienen que venir hacia mí, no yo ir hacia ellos. Un “echar de menos” que hace que muchos ateos estén más cerca de Dios de lo que suponen.
Nadie como los consumidores somos místicos hoy en día, somos el combustible que alimenta la rueda de producción. Somos los “últimos hombres”, esperamos que los dioses, incluso sus ídolos en forma de mercancías y servicios, vengan a nosotros. Pretendemos no reproducirnos, somos utilizadores integrales del mundo, disfrutamos de nosotros mismos como si fuéramos un estado final de la evolución. Encontramos una especie de devoción, un encantamiento místico, en la idea de nuestra propia existencia. En las grandes ciudades llevamos una vida en solitario con una nada amueblada. Nos estamos ateniendo a lo esencial. Estamos listos para morirnos y que otros puedan cenar por fin.

Clase media.

2009-10-29T08:00:18+01:00

Los ciclos no son ciclos perfectos, de sus imperfecciones podemos inferir una cierta direccionalidad. El bosque repite con las estaciones, pero el cambio hacia los excedentes cambiará las condiciones que hacen posibles nuevas formas de vida o nuevos desastres.
Para encontrar una regularidad profunda, de tipo termodinámico, los compartimentos debieran delimitarse cortando por encima de los límites de las especies, pues dentro de cada una de ellas el ADN cicla más lentamente que el ARN y este menos rápidamente que los enzimas y estos más despacio que los substratos.
El capitalismo no puede reproducirse por sí mismo. Necesita de la caridad extra económica del Estado para poder mantener su ciclo social de reproducción. Cuando esta empieza a escasear la clase media empieza a ser un lujo que el capitalismo ya no puede permitirse. Cuando esta clase media rehusa la caridad a nivel personal y nos recuerda que es el Estado quién tiene que ocuparse de los miserables, está pensando en ella misma. ¿Adónde vamos con todo eso?
¿Y si el secreto industrial de la “sociedad” actual consistiera en la actualización permanente de fantasías de penuria para la “amplia clase media”? ¿Y si la represión decisiva de nuestra época se refiriera en verdad al propio bienestar? Demasiados discursos se limitan a deducir el lujo al que ha llegado al poder de la jerarquía de la miseria. ¿Hay algún patrón de repetición en los ciclos económicos o climáticos? Donde hay un patrón creemos ver una razón, se trata menos de considerar qué es verdad y que de dedicarse a hacer predicciones más aproximadas. El “¿qué hacer?” en asuntos que ciclan tan lentamente es un asunto supraindividual, que sólo adquiere algún sentido en los siguientes niveles de organización, de número de personas, espacio, tiempo y formas de vida. En nuestro nivel, en nuestra vida, atenerse a uno y sus relaciones para mejorar el mundo, que muy poco es mucho más que nada, sobre todo cuando se trata de multiplicar, dividir o elevar a un exponente. Como dijo Santa Teresa a San Juan de la +, “tú y yo seamos buenos y habrá dos pillos menos”. Sabiendo como sabemos que ser bueno conforme al criterio popular es bastante fácil. Simplemente se requiere una cierta dosis de pavor sórdido, cierta ausencia de reflexión imaginativa y una cierta pasión rastrera por la respetabilidad de la clase media.