nonetanti

Diagnóstico precoz.

2009-11-24T13:21:13+01:00

Cuando el que necesita dinero es el médico nos viene la fiebre, nos echamos a temblar. Se empieza a hacer énfasis en el diagnóstico precoz y en la profilaxis y la demanda sanitaria se dispara hacia la asíntota. De modo si ahora no nos vacunamos, si seguiremos reticentes a tomar lo que sea o si examinamos al facultativo o a la máquina de curas y cuidados es porque estamos escarmentados. La primera vez me engañas tú tienes la culpa, la segunda soy yo el que se engaña y a partir de ahí ya parece que el que necesita engañarse soy yo, ellos meros cómplices. Nada ganamos con que nada se herede o nada se contagie, cuando todo se imita. El desarrollo de la eugenesia y la profilaxis queda neutralizado y rebasado por el terrible auge de la mímesis.

Entendemos el diagnóstico como una amenaza, como un posible farol, que a veces hay que ver. Hoy en el actual enfoque médico asistimos a una separación entre el diagnóstico y la terapia. La mecánica diagnóstica y experimental, la mayoría de las teorías psicodiagnósticas desarrolladas y las nomenclaturas, así como los intereses científicos por penetrar cada vez más en las “profundidades” del cuerpo y del alma del hombre se han escindido ya claramente de las aplicaciones terapéuticas, quedando estas relegadas a una situación “posterior”. La consecuencia es un crecimiento espectacular de las llamadas enfermedades crónicas, es decir, de enfermedades que se diagnosticas según la percepción médico-técnica, sin que existan terapias eficaces para su tratamiento ni se prevea tan siquiera disponer de ellas.

En pos de la gran salud, hacemos turismo por todos lo rincones de la tierra, nos separamos, ayunamos, corremos, pasamos de un grupo de terapia a otro. Nos buscamos otro gestor administrativo. Poseídos por el fin de la autorrealización, interiorizamos al médico y al contable y nos arrancamos nosotros mismos de la tierra para averiguar si nuestras raíces están sanas.

Al encarnizamiento terapéutico ha sucedido el diagnóstico. Nuestros asesinos andan sueltos. Tanto el juez como el médico primero te quitan el buen humor, para luego restringir tu capacidad de movimientos, internarte y según cómo condenarte a muerte. En el ámbito legal hemos llegado ya a tener cuidado con lo que decimos hasta por el móvil. Nosotros tuvimos en su día el teléfono fijo estropeado a raíz de una llamada a un pariente que tenía el teléfono intervenido. Las explicaciones del que vino a arreglarlo no convencieron a nadie, ya sabemos que estamos enfermos, ¿a qué viene no querer verlo?

Un hecho refutado.

2009-11-23T15:37:56+01:00

La violencia es de derechas. Al menos al principio, es decir, por definición, el que da primero es de derechas. Revisamos la historia hacia atrás y el que ha empezado todo esto es de derechas. El padre, el patrón, el listo, el que manda, el rico son de derechas de toda la vida. El macho y el blanco también claro. Ahora a una mujer negra tonta y pobre, sólo le hace falta ser vieja y estar enferma para poder ser, sin que le puedan echar en cara privilegio alguno, totalmente de izquierdas. A Adorno le hicieron una vez más la pregunta que todo izquierdista tiene que contestar alguna vez: que cómo siendo tan rojo en su manera de pensar podía disfrutar de tanto lujo en su vida cotidiana. El contestó con otra pregunta “¿No sabe usted que la separación entre la teoría y la práctica es uno de los mayores logros de la civilización? ¿Quién dará respuesta a esta respuesta? Los bárbaros.
EL antirracista está tan obsesionado por la raza y el puritano por el sexo, como la izquierda por la violencia. Dice Freud que “Un hecho refutado se establece primero como tabú, luego en evidencia irreprimible, en tentación insuperable, antes de explotar como liberación”. Para volver a empezar hay que volver a dar palos, simbólicos primero, dinerarios después y así hasta volver a ser de derechas, para fundar. El Estado es fundamentalmente una agencia de seguros que nos asegura monopolizando la violencia, como la derecha. Que se diga de izquierdas es una manera más de explotar a los pardillos; que se lo creen, y entonces se abstienen de violentarse. Aunque les estén dando. Creer que el Estado es de Izquierdas y que les está dando es difícil cuando uno cree que la izquierda reparte de todo menos leña. Luego nos vamos al bar a ver el parti mientras discutimos si es mejor: Holgar con hongos o vivir la Idiotez con Ideología, darse palos por palabras o fundar los Horrores de Mañana sobre los Errores de Ayer. La birra, la tele y el irse pronto a la cama porque tenemos poco que pensar hoy y mañana mucho que hacer.
Se puede acusar a los negros de racismo, de machismo a las mujeres, de violencia a la izquierda, a los médicos de propagar las enfermedades, a los maestros la ignorancia, a los políticos el absentismo electoral, a los curas de pederastia, a los ricos de llevar muy mala vida, a los artistas de producir unas obras de arte que no causan ningún placer, a los que van de honrados de corruptos, a los que ayudan a los demás de estar jodiendo a todo el mundo...
Y ver eso como la más natural del mundo. Así están las cosas de derechas.

La nación.

2009-11-22T13:03:10+01:00

Los políticos con poder que no tienen poder si no son políticos, si no pueden “ganarse la vida” por otros medios, es inevitable que se conviertan en “empleados” y muy fácil que prevariquen. Al convertirse en algo sagrado la institución política no favorece la promoción por méritos sino por escalafón y antigüedad. ¿Cómo seguir en la pomada a través de las legislaturas? Con intrigas o/y cobardías, es decir, corromperse o/y en todo caso mirar hacia otro lado ante la corrupción de los alrededores.
Recuerdo que cuando fui empleado por el Estado para hacer el Servicio Militar, leía a Jünger, un guerrero muy viejo que decía que en la Era Industrial la guerra no se había terminado. En un paisaje de talleres y amenazas de desempleo no parece que estemos precisamente en paz. Es posible que en la Era Informacional la guerra se valga de otros medios para seguir. La guerra, el padre y madre de todo, según un otro viejo guerrero griego.
Ahora tenemos problemas con la identidad nacional, desde los franceses hasta los españoles vamos a tener que volver a “sentir” la nación porque la nación se va a convertir en el único empleador. Y la lógica empresarial implica una buena identificación con la empresa. No sólo los políticos sino todos los ciudadanos, en virtud de su ciudadanía se van a convertir en empleados de acuerdo con las necesidades de la Industria y de la Información. Es el servicio militar indefinido aplicado a la cuestión del trabajo. La vieja aspiración de que todo es política. De enorgullecernos como ciudadanos de hecho y derecho.
Atrás quedan las palabras de Gandhi que al ser preguntado por la identidad de la religión con la política en sus enseñanzas dijo que los que así pensaban no sabían qué era la religión. Nosotros no sabemos qué es política porque desde el momento en que los malos políticos no pueden encontrar otro trabajo todo se convierte en economía.
Y si no dormimos bien siempre podemos tirar del futuro. Insistiendo con el futuro nos quedamos en un presente dormido, el futuro se ha prometido siempre a los niños y a los esclavos que no se pueden dormir, unos porque crecerán y otros porque serán liberados, o al menos dejarán de seguir buscando la liberación. Se van a convertir, por así decirlo, unos en sus propios hijos y otros en sus propios empleados. Tenemos que encontrar nuestra identidad antes como hijos nuestros que como padres de otro. Para ello basta dejar en manos de la Nación nuestra identidad. Y nuestro empleo.

La alternativa.

2009-11-21T14:16:53+01:00

Las personas rojas que se vuelven verdes joden un poco, sobre todo cuando a uno le tienen que aclarar por qué no ir de negro. El mundo negrito sería más bonito, nos decían entonces a los que íbamos de anarquistas. Bahro, que creía que no sería la crisis económica sino la crisis ecológica la responsable del final del capitalismo, se desesperaba con ellas.
Esa prisa humana, demasiado humana que le llevaba a impacientarse ante la naturaleza no hablaba mucho a favor del biocentrismo del autor de “La alternativa”. Pero es que si la revolución debe ser el freno de emergencia de la locura destructiva de los hombres se hace tarde para tirar de él desde ya.
Mucho antes de que los verdes se abrieran en el parlamento alemán ya los había dejado Bahro porque cometían los mismos errores de los anarquistas, éramos otra variante de los que hablábamos y hablábamos para no cambiar nada. Y después de denunciar el papel mamporrero de los sindicatos el apego al capitalismo de los verdes dolía un poco. La “conciencia de la revolución” se hartó de decir hace ya cuarenta años antes que el desarrollo estaba acabado.
Dos de las cosas con las que propuso acabar me siguen inquietando: al final de los pasaportes, la libertad de emigrar, la veía como un voluntarismo más, pero al final de los impuestos no le veía la razón revolucionaria por ningún lado, quizás porque es la manera de escapar hacia adelante del capitalismo, y apesta tanto como cualquier otra de sus” libertades. Sin embargo su sustitución por el trabajo público empieza a ser con el avance de la crisis del Estado del Bienestar, algo más fácil de entender.
Y pensándolo bien es lo que han estado haciendo los inmigrantes desde que han llegado, pagar la seguridad social y hacer trabajos que nadie quería hacer. Que han hecho otras cosas, que nos han convertido en emigrantes en nuestro propio país, que no sabemos hasta que punto están despertando a la bestia fascista y todo eso está en la mente de todos, pero la bondad de hacer trabajar por lo que obtienes también. Y del mismo modo que cuando ves como mejora nuestro mundo alrededor los impuesto pican menos, el que los que gozan de los privilegios del Estado del Bienestar tengan que pagar por ellos en forma de trabajo cuando no hay dinero ni producción sobre la que gravar no parece una tontería tan grande. Una asunto de muy difícil organización, sí, desde luego, pero sustituir el intercambio de dinero por el de bienes y servicios no sólo es la manera anarquista de acabar con el Estado, sino el final del capital-mismo.

El permanente sostén de la necedad.

2009-11-20T22:46:34+01:00

Los números de los agricultores no salen. Salen a la calle. Quieren que sepamos que saben que se les explota. El saber del fin del petróleo barato desencadenó la crisis financiera, ahora les toca a los productores primarios. Pronto le tocará a nuestro Estado de Bienestar, que demasiado asociado a lo económico no sobrevivirá a la ruina.

Los buenos mentirosos empiezan por engañarse a sí mismos ¿Quién se engaña más el que sigue a un engañador o el que se basta a sí mismo para eso? Un especialista dictamina que prueba más quijotismo seguir a un loco un cuerdo que seguir el loco sus propias locuras. Entre nosotros se desplaza la responsabilidad de los engañadores a los engañados, como en un mercado. Y además estamos en democracia, es decir es menor el número de rufianes que el de sus necios seguidores. Sin el permanente sostén de la necedad, el ejercicio de la locura sería sencillamente imposible: las posiciones que ocupa, al ser indefendibles, se vendrían abajo al primer ataque como tantos otros castillos en el aire. La más ruinosa de las necedades es no ser un rufián o un loco.

Creíamos que algo era bueno, tratamos de lograrlo y produjimos un desastre. ¿Deberíamos concluir, por ello, que lo que creíamos que era bueno, la igualdad y la comunidad, en realidad no era bueno? Tal conclusión, aunque es una a la cual se llega frecuentemente, es una necedad. Las uvas pueden estar realmente verdes, pero el hecho de que la zorra no las alcance no nos demuestra que lo estén.

Las ciudades están llenas de obras, tal parece que aquella antigua maldición bíblica: “Que tu camino sea vallado con obras” esté preparando la llegada del Ángel de la Apocalipsis, ese que tiene el brazo levantado hacia el cielo y anuncia: “Ya no habrá tiempo”. Donde hay obra no hay necedad, nos dicen los locos, que no dudan en insistir con lo de que si estamos demasiado ocupados no acabaremos locos como ellos.

Como Romario, el futbolista: “Con la pasta que gano ¿Cómo voy a derprimirme?” Algo sabría, parecía estar verdaderamente loco, se dedicaba a entretener machos, en unos campos en los que se suele jugar con luz artificial, o se les conecta por televisión a esos campos para que puedan seguir un entretenimiento domiciliario. Entretenidos en el Fondo Norte y en el Fondo Sur explotados. Según los días. Según los números que salgan.

Violentamente colectivos.

2009-11-20T07:49:06+01:00

La música debe ser histeria y sortilegio colectivos, violentamente actuales, al menos así lo creen algunos compositores que dicen además que donde quiera que estemos lo que oímos es fundamentalmente ruido. Cuando lo ignoramos nos perturba, cuando lo escuchamos nos resulta fascinante. Puede que el mundo sea música, pero esto no puede aplicarse a todo el mundo porque muchas de las cosas que sabemos nos perturban y tenemos que empezar a ignorarlas activamente para que nos resulten de nuevo fascinantes. Esto es irracional, pero cualquier intento por excluir lo irracional es irracional, cualquier estrategia compositiva de la realidad que sea enteramente racional es en extremo irracional. Obrar sin esfuerzo y violencia, eso es música.
Cuando el legislador no puede emplear la fuerza ni el razonamiento, es necesario que recurra a una autoridad de otro orden, que pueda hacerse obedecer sin violencia y persuadir sin convencer. He aquí lo que obligó desde siempre a los padres de las naciones a recurrir a la intervención del Cielo, de lo irracional.
Dejamos entrar al ruido irracional, el ruido que no escuchamos, y es el mismo Estado con o sin Cielo el que consigue convertirse en monopolizador y capitalizador de la violencia, apoyándose en la dimisión colectiva de las necesidades de violencia de los individuos, que se convierten en criminalidad. El Estado queda legitimado en la medida en que puede provocar inseguridad y, además vender su capacidad de asegurador. El ruido es en sí mismo violencia molesta, hacer ruido es romper una transmisión, desconectar, matar.
El Estado, el valedor del capitalismo, puede condenar la violencia de los oprimidos contra los opresores tan ricamente. Y aclarar interminablemente el significado de la palabra violencia. Somos, en la medida en que lo aceptamos, violentamente colectivos. Para contrarrestar esa violencia hay que ser bastante irracional, claro. Apareciendo la violencia, al menos para lo sociables que somos, como la forma más desencajada de la estupidez humana.
A los verdugos, especialmente a los verdugos simbólicos, no les gusta hablar de violencia. Aunque toda la historia del mundo esté constituida por esa violencia coherente. El miedo a la violencia nos convierte en espectadores, genera ganancias para la industria del espectáculo en la que vivimos y es que la violencia que vemos, incluso la que se nos hace, nos causa a menudo menos pena que las que nos hacemos a nosotros mismos.

Las utopías.

2009-11-19T12:57:01+01:00

Los capitalistas somos anticapitalistas como el que más. Contra un enemigo común, hermanos. La revuelta contra el padre no es la revolución pero apunta maneras. Utopías hay muchas, debe haber muchas, la utopía es plural por mucho que los utopistas queramos todos cosas como que nadie más pase hambre o que por nuestro trabajo los que sufren sufran menos, o que la vida sea más vida y más que vida a nuestro alrededor. Los hermanos que crecen juntos, las parejas que duran y hasta las ratas se diferencian activamente por la proximidad, la coevolución implica diversidad. Muchas utopias y unas dentro de otras, contra y desde el capitalismo rampante.

En presencia de una civilización sobre la cual se ha perdido dominio, que sobrepasa nuestras posibilidades de acción se edifica la Utopía como medio de acción. Gracias a ella se adquiere la convicción de que se van a cambiar las creencias y, por ello, a transformar los hechos. En el centro de una sociedad dotada totalmente de medios, de eficiencia, de técnicas, en la cual las finalidades no ocupan prácticamente ningún lugar ni tienen valor, nos proyectamos resueltamente hacia los fines, afirmamos la pureza radical del fin y en una situación de crisis se inventa lo que permite vivir, hacer la crisis tolerable. Hay que quitar a las utopías sus etiquetas góticas.

Y si andamos con cuidado con los utopistas, si desconfiamos de las cosas a largo plazo, es porque estamos hartos de padecer por buenos proyectos y mejores intenciones, porque todo proyecto es una forma camuflada de esclavitud y toda utopía que pasa de la intención a la intensidad, que comienza a realizarse, parece un sueño cínico. Después de todas las conversaciones compartiendo té o vodka, sin mucho excedente cambiable pero también con poco trabajo y mucho tiempo, ¿cómo no recordar que éramos jóvenes cuando éramos soviéticos porque éramos soviéticos, no porque fuéramos jóvenes?

La alegría por lo todavía no consciente que alimenta el principio esperanza no hace más que acelerar la presencia de lo utópico entre nosotros, de contagiarlo, de celebrarlo. Sabemos dónde estamos, sabemos que más deseamos que esperamos, y no nos basta. A mí también, como a Anguita, me insultan cuando me llaman progre, no me basta la evidencia moral de mis motivaciones, para digerir sus funestas y no pretendidas consecuencias; y por mucho que estas consecuencias se produzcan una vez sí y otra también, monótonamente y sin excepciones, seguiré sin desacreditar las utopías.

EL automático.

2009-11-19T07:28:27+01:00

El automatismo de los procedimientos parece poder con gran facilidad, como si lo hiciera jugando, a lo que queda de voluntad y de consciencia; despertamos muchas veces al sentirnos perseguidos, la paranoia deviene un elemento más de la naturaleza. ¡Huye!, que sólo el que huye escapa, aunque la huida suela conducir a cosas peores. 0 ¡resiste! aun cuando si resistes parece que das estímulos a los dueños de la violencia, les das vida, les procuras el anhelado pretexto para intervenir. Mientras tanto la simple necesidad que sentimos de absorber noticias varias veces al día es ya un signo de angustia; damos vueltas a las cosas que toca dar vueltas y de esta forma la angustia va creciendo y paralizándonos.

¿Hasta qué punto somos agentes, cómo hacer la distinción entre conductas automáticas y las que se basan en la conciencia? La neurociencia habla de una red onda principal que es impulsada desde la periferia sensorial través de la jerarquía cortical hasta las fases de outpout. Esto sucede tan deprisa que cada neurona aporta sólo unos cuantos potenciales de acción, sin que quede ninguna actividad duradera al paso de la red onda. Ello basta para iniciar acciones estereotipadas sin ninguna sensación asociada. Por otro lado, si el input es más sostenido o es ayudado por una tendencia atencional interiormente suscitada, establece una actividad reverberante duradera lo bastante intensa como para generar las coaliciones suficientes para la percepción consciente. Sentimos al fantasma que toda la pianola.

Vivimos sustancialmente con el piloto automático conectado y recibimos los estímulos del mundo exterior como una fantasía actualizable minuto a minuto. En muchos estratos sociales domina la tendencia a una especie de consumismo de la vida. Vivimos para comprar vida y gastarla inmediatamente a golpes, de modo que los objetivos a largo plazo se aceptan con íntima reticencia. ¿Adónde huir de todo esto? Existen pocos sitios desde donde se pueda execrar este mundo profesionalmente. Y en ellos reina una especial soledad, especial como especial es el silencio junto a un cadáver. Hace falta muy buena educación para poder soportar la soledad, sin embargo para huir de ella basta encender la televisión. ¿Dónde nos encontramos cuando encendemos la televisión? No del todo en el mundo, desde luego,como cuando ponemos el automático de hacer el zombie. El paseo, el viaje, el trabajo se nos han hecho tan cortos porque allí el tiempo pasa como si nada.

Unido a todo.

2009-11-18T07:19:26+01:00

Buscar las raíces es una manera subterránea de andarse por las ramas. Querer saber cómo fue tu infancia, quienes fueron tus padres o abuelos, cuáles eran los valores dominantes cuando aprendiste a leer escribir o contar, cómo vivieron las personas que escribieron libros, compusieron música o concibieron películas que nunca has olvidado... es buscar precisiones acerca de quién es uno mismo. No sólo el universo, la vida, la cultura, la condición humana o los ordenadores tienen pasado. Yo también.

Siempre aparecen precisiones y sorpresas acerca de quiénes somos. Las encontramos incluso en la historia a la que prestamos crédito. Ahora ya no es Lucy sino Ardi nuestro antepasado común, dicen que tiene todo lo que compartimos los seres humanos. Los estudiosos de genómica y proteinómica a nuestro antepasado común le llaman LUCA, (Last Universal Common Ancestor), tiene por lo visto todo lo que compartimos todos los seres vivos.

Para sentirse unido a toda la vida o la conciencia del planeta o a la materia y energía del universo, para sentirse un poco parientes de todo y de todos es bueno el truco de buscar antepasados comunes. Hubo un pensador francés que dejó escrito que no se había encontrado nunca con un hombre en su vida sino con algún español, inglés, alemán... y hay budistas que miran por dónde andan para no pisar una hormiga o santos que consideraron hermanos a los lobos. Unos amigos me preguntaron por qué no me sentía catalán al ver como hablaba de la gente en primera persona y de los catalanes en segunda. Que si no me sentía catalán, qué me sentía, empecé por descartar español, luego europeo, luego hombre, luego alguna de los personajes que me creí llamado a ser durante mi infancia... no sé qué me siento, les dije. Ni quién me siento, musité para mi coleto.

Cuando uno se siente unido a todo el salto al concepto de persona planeta, o a ver a Dios en todas las cosas está servido. El panteísta Spinoza se hubiera sentido más hijo de Gaia que holandés o judío, seguro. GAIA fue formulada en su día como: “una entidad compleja que implica a la biosfera, atmósfera, océanos y tierra; constituyendo en su totalidad un sistema cibernético o retroalimentado que busca un entorno físico y químico óptimo para la vida en el planeta”. Atribuir intención (busca) es lo mejor para encontrar entidad en una cosa, para recordarla o poder hacerse la ilusión de que la entiendes un poco mejor. Quizás tendríamos que usar eso con nosotros mismos.

Los buenos médicos.

2009-11-17T20:18:19+01:00

Las ciencias sociales no serán nunca ciencias más que de nombre porque la estadística, no se puede aplicar con un mínimo de rigor en ellas. De las dos características clave de la investigación: la posibilidad de repetir un experimento y la capacidad de acertar en el resultado: ni una.
A medio camino entre la biología y las ciencias sociales está la medicina. Cuando mis hijos eran pequeños la vacuna antipertusis no era tan buena como ahora. Pero había que vacunarlos. Mi amigo el pediatra, cuya consulta estaba al lado de la mía me dice que les vacune. ¿Tú vacunas a los tuyos? Hombre yo no. ¿Y entonces? Os cuento las cifras que manejaba: Probabilidad de encefalitis por vacuna: Una cada 10000 casos. Probabilidad de encefalitis por tos ferina diagnosticada: Una cada 2000 casos. Probabilidad de agarrar la tos ferina en edades tempranas en niños no vacunados: una por cada 100 o 200 niños. (Más tarde la probabilidad de encefalitis era mucho menor). Probabilidad de agarrar una tos ferina no diagnosticada: ni se sabe. ¿Se estaba portando bien recomendando esa vacunación? ¿Cómo ignorar a toda la maquinaria propagandística farmacológica a su alrededor? ¿Cómo creer que no tiene importancia lo que piensen los padres? ¿Le podían llevar al jugado por haber prescrito la vacuna? ¿Y por no haberlo hecho? Ni él ni yo vacunamos a nuestros hijos, ninguno de ellos ha pasado la tos ferina, al menos dando síntomas. (Tres meses tosiendo y poco más).
He conocido algunos buenos médicos a lo largo de mi vida, es una especie a extinguir, ahora hay buenas personas, ahora trabajamos en equipos y hacemos mejor medicina, y no lo digo con ironía. En los buenos médicos había una combinación de saber y saber aplicar muy curiosa. La parte psicológica de la cura era mucho mayor que la de ahora. Hemos ganado en el sentido de que llevamos aprendida nuestra enfermedad, hemos perdido en la medida en que nos convertimos en nuestros propios médicos. No confiamos como antes. Y esto para los resultados de curas y cuidados se paga. Ahora cada equipo tiene su protocolo y cuesta mucho más personalizar el tratamiento. Los médicos seguimos sin tener ni idea de estadísticas, pero es que además hemos dejado de curar con nuestra presencia por falta de costumbre. Sólo los pacientes más viejos se dejan.