217.126.100.119 220 224 ¿Cómo se puede persuadir al armado para que deje las armas? ¿Al rico que dé su dinero, al sucio que no ensucie, al fuerte y poderoso que dé fuerza y poder a los que oprime? ¿Cómo ir un poco mas allá de los ejercicios de voluntarismo y las buenas intenciones? Dejar aparecer estas intenciones en las palabras, ponerles cara y ojos es inútil, peligroso, imprudente, ridículo y es dar pistas para que nos pillen. Y no deben pillarnos y además no podemos sentarnos a esperar porque mucha gente está sufriendo y muriendo y muchas cosas están cambiando a peor, mientras seguimos hablando. ¿Cómo hacer llegar nuestra voz con el ruido que hay y nuestra fuerza con la poca que tenemos? ¿Cómo romper la tiranía de la costumbre y la capacidad de supervivencia de nuestras monstruosas instituciones? ¿Cómo recuperar el honor que la inactividad cuando están así las cosas nos quita?<BR/>Mediante la sedición, sin duda. Sedición es un término que apareció en 1590, definido como un intento de incitar al desafecto hacia el Estado o la autoridad constituida por medio de palabras o escritos. Con la llegada de la tolerancia a la opinión de todos, el derecho a la libre expresión y todo eso, pasó a entenderse como tumulto, como desorden; se convirtió en alzamiento sedicioso y perdió su carácter de emboscadura, de sólo palabras dichas por quién sabe quien y se consideró además como un alzamiento colectivo y violento contra un poder establecido. Como el que definía qué era violencia era el poder establecido lo tenías claro. Lo que le ponía en peligro era violento, era terrorismo, era un delito. Y las armas, el control de los media, el dinero y la fuerza la tiene el que hace la ley. La autoridad, no la verdad hace la ley.<BR/>Las leyes dicen que la provocación, y la conspiración para la sedición podrán recibir penas atenuadas cuando no hayan llegado a entorpecer de un modo grave el ejercicio de la autoridad pública. Es curioso el hecho de que aunque las conductas sean las mismas, el legislador no ha tenido en cuenta para la imposición de las penas que la sedición es un alzamiento público de categoría inferior a la rebelión. Es decir la provocación, conspiración y proposición de sedición tiene menos pena que la rebelión en sí. Aviso para los navegantes. Para moverse entre lo prohibido y lo expresamente perseguido, hay que andar calando sonda constantemente. El seguir a flote, el que no te pillen depende de ello. De otro modo puedes acabar hundido o fuera de circulación. Ayudando con tu pena, tu silencio o tu ausencia a reforzar el sistema represor.<BR/><BR/> 1 2009-12-17T19:52:21Z 2009-12-17T19:51:00Z 419982 2009-12-17T19:59:16Z la-sedicion- 2009-12-17T19:52:21Z 1 1 2009-12-17T19:59:16Z 217.126.100.119 220 224 No nos debería importar que se rieran de nosotros, el entender las risas como burlas es un problema. Si amor es la sensación de alegría unida a una causa exterior, el ser causa de la alegría de otros sería para envanecerse, como les pasa a los payasos. En las discusiones a veces se trata sólo de poner a los reidores de nuestra parte, en algunas series las risas de fondo ayudan a comprender. Es como el clá cuando lo había, ayuda a entender qué está bien, cuándo hay que aplaudir.<BR/>A veces la única manera de reírse como hay que reírse, de uno mismo, necesita de la ayuda de los demás. Y gracias a Dios a veces somos muy ridículos, muy dignos de risas. El mundo está tan lleno de sentimientos ingenuos, de vanidad canónica y de adulaciones serviles que la ironía, la burla, la broma son siempre necesarias.<BR/>Nietzsche dijo que los hombres superiores debían aprender a reír y Cioran concluyó que la misma idea de hombre superior es ridícula. A partir de ahí es más fácil no confundir reírse con burlarse. Cuando ha hecho pedazos al corazón venerador uno puede reírse sin burlarse, reírse sin enemistad, sin resentimiento. Podemos entonces hacerlo sin rencor. El estado genial de una persona es aquel que, con respecto a una y la misma cosa, se encuentra simultáneamente en estado de amor y en estado de burla.<BR/>A veces, cuando todo el mundo nos exaspera no queda más remedio que largarse, sin embargo una vez fuera nos cuesta recuperar la alegría, echamos de menos la risa, el remedio infalible, notamos que nos gusta reír, y comprendemos que no podemos reír solos. Otras con sonreír nos basta, incluso para saber de nuestro no rencor apreciamos más nuestra sonrisa que nuestra risa, como si fuera más sincera, más propia nuestra alegría cuando se queda insinuada, en proyecto. He visto perder la sonrisa a personas queridas por las circunstancias de la vida. La sonrisa piramidal incluye el músculo cigomático pero no al orbicular de los ojos. Para sonreír con la mirada, para sonreír con los ojos hace falta algo más que querer sonreír.<BR/>Me dijo el otro día mi hijo cuando vio el resultado de una fotos que acabábamos de hacerle que estaba poniendo una sonrisa de media hostia, me recordó aquello de que donde comienza uno a volverse loco es en casa del fotógrafo, mirando fijamente y sonriendo a donde no había por qué mirar ni sonreír.<BR/><BR/> 0 2009-12-17T06:25:30Z 2009-12-17T06:25:00Z 419721 querer-sonreir- 2009-12-17T06:25:30Z 1 1 2009-12-17T06:25:30Z 217.126.100.119 220 224 ¿Independencia? Todo depende. A veces mientras se hacen sutiles los cálculos respecto a los medios nos volvemos torpes en nuestra elección de fines. Y es que puede entenderse la independencia personal como autorrealización y también como miseria personal y atomización social. La democracia loando la independencia personal y pregonando la libertad, provoca la indiferencia hacia la vida pública, y nos arroja a una esfera privada donde se aíslan, se debilitan los vínculos sociales, y el individuo no sólo se olvida de sus antepasados sino que se oculta de sus descendientes y se separa de sus contemporáneos, obligándose a girar sobre si mismo y finalmente encerrándose en la soledad de su corazón. <BR/> Cuando se llega a un buen nivel de tolerancia se establece un buen grado de dependencia, y no sólo a las drogas. No ser capaz de tolerar ciertas cosas ¿entendido como un índice de independencia? Ciertamente. Acomodarse suavemente a la existencia de otro, a la validez de otra manera de pensar, no exige el abandono de la propia identidad, sino que permite que coexistan la dependencia y la autonomía. Una cuestión de distancias, supongo. ¿Puedes acercarte mucho a tu amigo sin pasarte a su bando? Más misterioso me resulta el que podamos alejarnos tanto de un enemigo como para olvidar su presencia.<BR/> Pero creo que de nada dependemos más que de nuestro cuerpo. Algunos creen que es todo lo que somos. Pero ¿qué significa pensar o sentir?, ¿qué es la mente?, ¿existen realmente las mentes? Suponiendo que existan, ¿en qué medida dependen de las estructuras físicas a las que están asociadas? ¿Pueden existir mentes independientemente de tales estructuras? ¿O son simplemente los modos de funcionar de ciertos tipos de estructuras físicas? En cualquier caso ¿es necesario que las estructuras relevantes sean de naturaleza biológica (cerebros) o podrían también estar asociadas con componentes electrónicos? ¿Están sujetas a las leyes de la física? ¿Cuáles son de hecho las leyes de la física? <BR/> Nuestro estado natural es la dependencia. Las libertades son siempre “artificiales”, el fruto de un duro proceso de liberación. Cuando se habla de una libertad "previa" a la liberación ¿de qué se está hablando? ¿Se está diciendo que es bueno a este respecto estarse sin hacer nada, que uno es un buen salvaje y que si no rechista no van a echarle del paraíso?<BR/><BR/> 0 2009-12-16T06:09:25Z 2009-12-16T06:09:00Z 419324 dependencia- 2009-12-16T06:09:25Z 1 1 2009-12-16T06:09:25Z 217.126.100.119 220 224 ¿Qué es lo que lleva a un pequeño empresario a reinvertir en su negocio? ¿Es acaso la intervención divina como creían los calvinistas que habían establecido un vínculo entre Dios y el espíritu del capitalismo? ¿O es la magia del Dharma, el ser suplido por la función que desempeñas? ¿La ambición de seguir ganando, el miedo a la competencia? ¿O alguna gratificación del Estado, último valedor del capitalismo? Es un misterio.<BR/> El riesgo y no sólo el esfuerzo, es el fundamento del beneficio . Y del beneficio desproporcionado más bien riesgos que esfuerzos desproporcionados. Como en el juego, como en la lotería de la vida, en la que se supone una cierta libertad de apostar. De responder de costes y beneficios. Como con la propiedad, que puede también ser entendida como un conjunto de instituciones cuyo papel es llegar a que cada individuo integre en el cálculo económico, que implícitamente guía sus decisiones y soporta a nivel de su bienestar personal, el conjunto de las consecuencias sociales positivas (beneficios) o negativas (costes) inducidas por sus actos. <BR/> El gusto por la desproporción entre las causas y los efectos, que se trataba en los antiguos frenopáticos con el nombre de pasión onanista, y que era propia de incendiarios y masturbadores, conduce a la injusticia. Y aunque no necesitemos la motivación del beneficio para llevarnos al exterminio, esta ayuda. La ideología y el avance burocrático pueden ayudar también. Lo saben bien los indios de la India, y es posible que los americanos de Sudamérica tengan también que acabar enterándose. <BR/> La expectativa de beneficios a largo plazo tiene que contabilizarse como un cierto beneficio a corto plazo para que sea negociable. Un poco como en investigación, en la que la acción pública debe mimar a los investigadores permitiéndoles investigar temas cuya importancia se desconoce, permitir que se cuestione el saber recibido y protegerla de la visión partidista del gobierno de turno, cuyos objetivos suelen ser a corto plazo. Sin embargo nuestro orden social tiende a la socialización de los costes y a la privatización de los beneficios de las empresas grandes, de las empresas del Estado, de las empresas que son el Estado. ¿Sus riesgos? En nuestro nombre. ¿El esfuerzo? Los ciudadanos. ¿El beneficio? Para ellos. Para los que funcionan.<BR/> Le pregunté una vez a un procurador qué hacía un procurador. Un procurador procura me dijo; sin querer pensé que un funcionario funciona.<BR/><BR/> 0 2009-12-15T07:42:10Z 2009-12-15T07:41:00Z 418948 ser-suplido-la-funcion- 2009-12-15T07:42:10Z 1 1 2009-12-15T07:44:34Z 217.126.100.119 220 224 Pasa con las manifestaciones como con el cuento de los tres deseos que se van a conceder. Una manifestación a favor del gobierno, o al menos no en su contra, que más parados habría si no estuvieran haciendo tan bien su trabajo, y más desasistidos estarían. Primer deseo, que sigan gobernando los mismos, ojo con los otros dos.<BR/> Más difícil vender que hacer. Que no queramos ver lo del pico el petróleo, verdadera causa de los problemas presentes y por venir, y no nos reviente, no descomponga todas las instituciones la injusticia social y la mala suerte de los que no han acertado eligiendo padres, y que se llene de personas y media preocupadas por su salud y la del planeta con el asunto del cambio climático sólo se puede entender porque lo del cambio climático vende mejor. Quién está en realidad limpio de pecado de corrupción, de arrogancia, es difícil de ver. Si acabarán inventando algo algunos lo pueden creer. Pero para saber que algo apesta a veces apenas hace falta abrir los ojos. Y nuestro mundo apesta. <BR/> Mi abuelo médico sabía por el aliento si el enfermo tenía fiebre. También a nosotros cuando nos da por temblar podemos pensar que nos está subiendo la temperatura. Es curioso el perfil político de la gente que no cree en el cambio climático. El otro día mi sobrino, catedrático, me contaba como estaban los alumnos en contra de las nucleares, en una encuesta en primero de ingeniería y a favor en la misma encuesta en segundo. En un año y ya empiezan a caer a la derecha. ¿Por qué no hay más manifestaciones delante de las fábricas de coches, cuyos productos hacen daños más inmediatos y a corto plazo mucho mayores, que delante de las centrales nucleares? Porque nos gusta más ir en coche que quedarnos en casa. Margaleff, el sabio respondiendo al ecologista en ciernes, ¿una receta? Deje el coche en el garaje y encienda la pantalla.<BR/> La experiencia repetida del siglo pasado es que puede terminarse tontamente sin ser un imbécil. ¿De dónde sacar coraje para la polarización, para la manifestación escandalosa? De la sensibilidad para lo que falta, para lo que podría ser distinto; de lo insoportable del sufrimiento humano entendido como “busines as usual”; de la capacidad para anticipar los peligros y proyectar alternativas; de la posibilidad que aún tenemos de difundirlas mediante el discurso y el panfleto.<BR/><BR/> 0 2009-12-13T16:02:51Z 2009-12-13T16:02:00Z 418368 las-manifestaciones- 2009-12-13T16:02:50Z 1 1 2009-12-13T16:04:17Z 217.126.100.119 220 224 Unos dicen que si se trabajara más y mejor, otros que si se pusiera freno al derroche y la corrupción, nos irían mejor las cosas. Unos no quieren poner freno al consumo por miedo a que su caída agrave las cosas, otros dicen que si se limitan los privilegios de los que tienen demasiados los que tiene pocos verán su suerte favorecida.<BR/> Y la ambición del emprendedor ¿sigue siendo necesaria? Si te toca un millón en la lotería ¿lo pondrías en manos de los bancos y a vivir de un sueldo seguro como un funcionario sin tener que trabajar o como un jubilado sin haber envejecido?, ¿o bien intentarías crear una empresa, abrir una tienda, o acaso lo distribuirías entre tus familiares más desfavorecidos?¿Y si te quedaras sin trabajo y sin ese dinero que tienes guardado cómo llevarías lo de las colas y la protesta en la plaza pública? Ser rico teniendo la mente en la administración de tu riqueza o pobre teniéndola en cómo conseguirla.<BR/>Epaminondas rehusó unas muy lícitas riquezas , que la fortuna había puesto en sus manos, a fin de poder, decía, luchar contra la pobreza, en cuyo extremo se mantuvo siempre. Marx no quiso trabajar nunca, supongo que entre otras cosas para comprenderla mejor.<BR/> La ambición no sabe lo que quiere. Las democracias tienden a reducir el número de las grandes ambiciones, pero multiplican el de las pequeñas. A las nuevas generaciones apolíticas sin otros ideales ni intereses que ellas mismas, que no tendrían “los medios para ser ambiciosas como papá” pero que tampoco lo pretenden, les caracteriza un “optimismo individual y un pesimismo colectivo” como el que señala Demóstenes en su tiempo.<BR/> Por obra de una acumulación de riquezas destinada a poner en marcha una producción industrial de dimensiones crecientes, la sociedad burguesa es la sociedad de las cosas. El objeto transformable en dinero vale más que el sujeto, el cual, desde que pasa a depender de los objetos y ya ni existe ni posee dignidad como antes. <BR/> El conjunto de los instrumentos de las sociedades avanzadas se convierte en su objetivo fundamental, estas aspiran sobre todo a incrementar la potencia de sus propios instrumentos. Ya los antiguos sabían que, si bien el objetivo de la riqueza es vivir bien, puede también llegar a ocurrir que como objetivo de la vida se nos proponga la riqueza. <BR/><BR/> 0 2009-12-12T08:13:02Z 2009-12-12T08:12:00Z 417846 la-ambicion-sabe-que-quiere- 2009-12-12T08:13:02Z 1 1 2009-12-12T08:13:02Z 217.126.100.119 220 224 Para desesperar a los lectores apresurados, así escribía uno. Sabía que era mucho más difícil leer que escribir bien. Algo similar sucede con lo de escuchar, que hay poca gente que escuchemos. Decía que había personas generadoras y personas fecundas. Dejó escritas adivinanzas como aquella de que “como el hombre no es un animal que dé fruto, la mujer no debe ofrecerle intelecto, sino sexo”. No me di cuenta en su día de que también puede entenderse como que no se trata de hacer el puta vendiendo conocimientos al que no le van a aprovechar, sino de darle meramente gusto para que al menos calle, porque de él no vamos a cosechar nada, así que para qué sembrar. <BR/> De una persona culta se decía antes que era un tipo muy leído, queriendo decir que había leído mucho, haciéndolo durar, no que le habían leído muchos. Los tipos muy escritos solemos ser lectores rápidos, personas de esas en las que nada fructifica. No como una paciente del hospital en el que trabajo, que a favor de la prosopagnosia interracial (la dificultad de reconocer las diferencias entre los rostros de personas de otra raza) ha tenido tres embarazos y tres partos este año que termina.<BR/> Vamos deprisa porque no nos gusta. Nos gusta tener tiempo para las cosas buenas, e intentamos abreviar las molestas. Si llevamos esto un poco más allá podemos incluso decir que puede entenderse qué es sufrimiento sólo a partir de la tendencia a acabar y qué es placer, sólo a partir de la voluntad de duración. Dondequiera que hay un hálito de la voluntad de esfumarse, allí habría motivos para suponer un foco de enfermedad; y al contrario, donde puede desearse la prolongación del juego, allá corren la líneas de éxito del estar bien en una novela por entregas llamada eternidad. <BR/> Hoy en política todos tenemos prisa, todos nos hemos vuelto revolucionarios, ahora con lo del pico del petróleo, el cambio climático y todo eso de la crisis, la rapidez se ha vuelto imperativa y amenaza contagiar con prisas a todos y a convertir todo en algo que hay que hacer rápido para que “salga” bien. <BR/> Goethe, desconfiaba, como buen y fecundo lector, de las prisas hasta en política. Y no es que desconfiara de las masas, que no quisiera la salida de su culpable minoría de edad, desconfiaba de los que se apresurarían en conducirlas, de los demagogos, los doctrinarios, los dogmáticos, los “hombres de la revolución”, como dicen que les llamó en su día.<BR/><BR/> 0 2009-12-11T19:12:11Z 2009-12-11T19:11:00Z 417744 los-hombres-la-revolucion- 2009-12-11T19:12:11Z 1 1 2009-12-11T19:12:11Z 217.126.100.119 220 224 El principio de la docta ignorancia se satisface particularmente bien con formulaciones negativas: no la alegría sino no estar triste, no la libertad sino la abolición de la servidumbre, no conseguir la salud sino evitar la enfermedad, no la riqueza sino no necesitar nada, no la buena compañía sino que no haya malos rollos, no trabajo sino no tener que seguir buscándolo.<BR/> Tras ese velo de ignorancia han de reunirse seres humanos sin atributos, sin distintivos, sin papeles: un cargamento de emigrantes, por decirlo así, que tras una larga travesía son desembarcados en una tierra virgen, agotados y agradecidos por todo lo que prometa de algún modo un nuevo comienzo; en cualquier caso sólo individuos que han roto consigo mismos parecen apropiados para realizar la tarea asignada a ellos: la negociación de un contrato justo de coexistencia. Sólo seres humanos que han perdido el oído y la vista en relación con su situación en el espacio, tiempo y ánimo serían aptos par conseguir el derecho a la ciudadanía en una comunidad ideal. Gente con la fuerza del espíritu necesaria para apropiarse de lo extraño y que lo manifiesta con una fuerte inclinación a asimilar lo nuevo a lo viejo, a pasar por alto y rechazar lo totalmente contradictorio. Gente aligerada de orígenes e historia. Gente con pocos prejuicios.<BR/> En una palabra gente tolerante, ya que en el fondo tolerar sin más lo que somos entraña cerrar la puerta a lo que pensamos que deberíamos ser. La instrucción en “destrezas” para el mercado a la que apuntan los planes de estudio, desde la enseñanza primaria a la la superior, predispone al individuo para los negocios, para entender la negociación, un instrumento de mercado, como objetivo de la política, para tolerarlo todo, para no asombrarnos de nada. Para despreciar cuanto ignoremos, tolerar lo que ignoremos e ignorar cuánto o qué ignoramos. Cada década el número de conocimientos se dobla, los individuos cada vez disponemos de mayor información. Sin embargo si entendemos como ignorancia el no saber de las cosas que nos afectan entonces cada vez somos más ignorantes. Y peores amantes de la sabiduría, ya que nuestra filosofía se somete a una especie de castración voluntaria, a una inocuidad autoculpable, al no poner en duda el discurso del poder. Su estado es comparable al de las hijas cultas, sensibles, de los mafiosos cuya dicha depende de que sean arropadas por una nube de ignorancia con respecto a las fuentes del bienestar paterno.<BR/><BR/> 0 2009-12-10T12:17:45Z 2009-12-10T12:17:00Z 417212 el-rpincipio-la-docta-ignorancia- 2009-12-10T12:17:45Z 1 1 2009-12-10T12:18:41Z 217.126.100.119 220 224 Es importante saber si sonámbulo, anda hacia el abismo o camina por la arista. En el primer caso, al oír su nombre se caerá al suelo y se salvará del abismo, en el segundo al caerse se precipitará en él. Un romano (Cicerón) harto de ver cómo el saber de los males futuros no servía para cambiar acabó declarando: “Ciertamente, la ignorancia de los males futuros es más útil que su conocimiento”. ¿Es acaso nuestra cultura tan decadente como para que tenga valor esa máxima de agonizantes?<BR/> En algún momento se dejó atrás el optimismo. Se dejó atrás la política utópica, se rehuyó la política abandonando la práctica por la teoría. Seguramente hubo estupidez e ignorancia en eso, pero lo que verdaderamente decidió fue la ambición de personas perturbadas. Vimos como los mejores perdían una a una todas sus convicciones mientras los peores se iban cargando de apasionada identidad.<BR/> Y la ley cambió debajo de nuestras narices y un día vinieron dos tipos a por nosotros, seguramente algún vecino nos había calumniado como a Josepf K., puesto que, sin haber hecho nada malo, fueron a arrestarlo una mañana... mira, admite que no conoce la ley pero afirma que es inocente... Un problema, no oler a tiempo, uno acaba apestando.<BR/> El precio acaba siendo la marginación y el destierro del canon del discurso dominante. En torno al año 1990 fueron escritos libros en Japón sobre el olor repugnante de europeos y europeas, ante cuyas transpiraciones uno se abochornaba, mientras que en Alemania aparecían implacablemente exactas disertaciones sobre los olores de los judíos y negroides.<BR/> En estos ejercicios olorosos-xenófobos, se ignoró regularmente, que para todos, vengan de donde vengan, en ninguna parte puede oler tan penetrantemente mal como en casa de cada uno. El dilema olfativo de la existencia sedentaria no se hace ostensible tanto a través de lo extraño como a través de lo propio, a lo que contribuye uno constantemente y constantemente reabsorbe. Lo que se llama patria es el lugar al que uno atribuye su hedor como si se tratara de un privilegio. Patrio es sólo y siempre el miasma que desarma. <BR/> Hacemos patria al tomar gusto por la ignorancia, por el cerrojazo arbitrario, por el cerrar las ventanas, y quedarnos en una satisfacción con lo oscuro, con los horizontes que se cierran, con un decir-si y dar por buena la ignorancia.<BR/><BR/> 0 2009-12-10T07:01:49Z 2009-12-10T07:01:00Z 417118 un-decir-si- 2009-12-10T07:01:49Z 1 1 2009-12-10T07:01:49Z 217.126.100.119 220 224 <BR/>El paternalismo y la condescendencia me fastidian, algún problema con mi infancia o con mi educación tengo, sin duda. La falacia de autoridad, el que las cosas sean o no por quién las dice ha llegado a exagerarse tanto que finalmente gran parte de las noticias es lo que ha dicho éste o aquél otro. <BR/> La “ideología de la experiencia” fatiga, como la idea de que aprendemos del pasado y que cuanto mayores somos y más experiencias se supone que hemos tenido, más sabemos y más aptos nos volvemos para ocupar una función paternal que consiste en explicar las cosas de manera interminable y en exhibir nuestros infinitos conocimientos. El padre debe responder de una pregunta, no a una pregunta.<BR/> No es lo mismo paternal que paternalista, como tampoco es lo mismo ser servil que ser servicial. El servirse del pacto social, para que no sea una fórmula vana debe hacerse basándose en el compromiso de que a veces vamos a tener que considerarlo como un buen padre y que ha veces debe poder obligar a ser hijo, a ser libre, y valga la contradicción.<BR/> Porque puede tener funestas consecuencias el transportar el concepto de ser libre, autónomo, dueño de mi conducta, y no víctima de mi ignorancia o esclavo de mis pasiones, al espacio colectivo y suponer que allí exista una inteligencia mentora que, haciendo uso de un avasallador paternalismo, establezca en nombre de todos qué es el bien común, y quedara, a partir de ahí, facultada para imponer a cada hijo su concepción clarividente, en la persuasión de que es por su beneficio, lo sepa o no, lo reconozca o no, verse de este modo sometido y forzado a querer lo que no quiere, pero querría su no fuese tan inexperto o ignorante, tan capullo. <BR/> Decía Nietzsche que en el abismo más pequeño es en el que es más fácil caerse, es la “crevasse” del glaciar, la grieta por la que cederá el entramado. Por ella nos caemos al percibir la condescendencia del dominante como buena educación, como una muestra de sencillez y de falta de afectación, con la que "muestra" que es capaz de "descender", de "ponerse a nuestro nivel". En sentido inverso, las fiestas populares y las grandes sacudidas revolucionarias se acompañan de un exceso de formas y en el decir que traduce la suspensión temporal de la "buena educación"; es decir, de la adhesión simbólica de los dominados. Algo de esto hay en el gusto por estetizar la política del fascismo, y en el gusto de los padres por las buenas maneras.<BR/><BR/> 0 2009-12-09T12:12:01Z 2009-12-09T12:10:00Z 416822 las-buenas-maneras- 2009-12-09T12:12:01Z 1 1 2009-12-09T12:13:23Z