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Nadie sabe lo que le espera el mañana, ni tan solo lo que le sucederá de aquí a algunas horas, pues Dios es el celoso administrador de nuestro futuro y no es su práctica proclamar sus intenciones para que nosotros logremos ponernos a cubierto, mismo que algunos escatológicos de efímera visión y temporal percepción, insistan en decir que Él es un pésimo gerente de ese fundamento, pues ni su propio destino fue capaz de prever.

Sin embargo, en el Evangelio, San Juan narra que Jesús le dijo a Pilato: “Mi reino no es de este mundo”. Pero dicha afirmación no finaliza allí, pues se completa con un planteamiento ineludible para quienes deseen seguirle como Maestro y Salvador:

“Tú lo dices, soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz”.

Por consiguiente, Jesús da un sentido nuevo a su reinado, y éste no se relaciona con la fuerza ni con los combates, sino con la verdad. Pilato, como todo buen pragmático escéptico en su función pública, pregunta: “¿Qué es la verdad?”

En verdad, quien nos da una pista sobre esta pregunta, es Joseph Ratzinger cuando comenta: “Pilato no ha sido el único que ha dejado al margen esta cuestión como insoluble y, para sus propósitos, impracticable. También hoy se la considera molesta, tanto en la contienda política como en la discusión sobre la formación del derecho. Pero sin la verdad, el hombre pierde en definitiva el sentido de su vida para dejar el campo libre a los más fuertes”.

Por lo tanto, al escuchar afirmar que “mi reino es de este mundo” para justificar medidas tomadas con la intención de traer el paraíso a la tierra como única meta, es una traición a Jesús, pues sabemos que Él no reina desde un trono sino desde la cruz.

Empero, la llamada “teología de la liberación” como se la entiende en los ambientes impregnados de marxismo, puede muy bien ser considerada como una segunda traición, además de una muestra de total falta de confianza en el mensaje de salvación de Jesús, en el cual incluye a todo el ser humano.

Desde que los primeros cristianos crearon las instituciones para ayudar a los más débiles: huérfanos, enfermos, ancianos, viudas..., -organizaciones que son desconocidas totalmente en el mundo pagano-, fueron fieles a la única teología liberadora, respetuosa de la verdad de Dios y del hombre, y consciente de que nuestra morada en la tierra no es permanente, como enseñó San Pablo.

No obstante, quien se atreva a enmendar la plana a Jesús con el intento de fundar un reino de justicia en este mundo, aunque sus acciones tuvieran un membrete de cristiano, no pasará de querer entronizar el poder más irracional, por él no estar basado en la verdad, y, en consecuencia, este individuo estaría muy lejos de ese mismo Jesús a quien aparentemente seguiría.

Podría elegir continuar y multiplicar palabras y más palabras a las ya dichas aquí, pero agregar algo más, es como hablar al azar, con frases que no serían espontáneas y las cuales la mayoría de las veces suelen presentarse como si fuesen sentencias salomónicas y productos de ocasión, pues sólo Dios sabe que muela nos dolió… ¿O no?