81.37.5.3 24277 15384 Buen dia gilma j. gamez lopez. En esta Circular encontrará información sobre: Capacitaciones, eventos y programas académicos · Seminario/Derechos humanos y periodismo: “Por la seguridad y la libertad de prensa en Colombia” · Proyecto/Memoria Histórica “La guerra que no hemos visto” · Presentación/ Documental y cartilla Verdad, Justicia y Reparación para las mujeres víctimas de la violencia · Encuentro Internacional/Periodistas con visión de género · Premio periodístico/América Latina y los Objetivos de Desarrollo del Milenio ver información Amenazas a la libertad de prensa · Informe/Periodista es agredido en Cali por un desconocido · Reporte/Concejales restringen la actividad de los periodistas ver información Oportunidades laborales · Convocatoria/Coordinador(a) del Área de Política y Justicia de Transparencia por Colombia ver información 2009-10-13 -------------------------------------------------------------------------------- Capacitaciones, eventos y programas académicos Seminario/Derechos Humanos y Periodismo: “Por la Seguridad y la Libertad de prensa en Colombia” El encuentro nacional que se llevará a cabo el 30 y 31 de octubre de 2009 en la ciudad de Neiva, es organizado por la Asociación de Periodistas del Huila (Aspehu), con el apoyo de Medios para la Paz (MPP), la Fundación para la Libertad de Prensa (FLIP), el Consejo de Redacción (CdR), la Personería de Neiva y la Defensoría del Pueblo. La intención del encuentro es vislumbrar el panorama de los derechos humanos en Colombia, bajo una perspectiva periodística. Para ello, se realizarán talleres y se presentarán informes para complementar las siguientes temáticas: 1. Situación de los derechos humanos en Colombia. 2. Atención y defensa de los derechos humanos. 3. La prensa y los derechos humanos. 4. El conflicto, el cubrimiento y las denuncias. 5. Intervención internacional. 6. Retos de la investigación periodística y los derechos humanos. 7. Cubrimiento responsable del conflicto armado. La entrada es libre. Para ver la programación y los datos generales del evento, ingrese a: http://www.aspehu.com/noticias.htm Mayor información: Edilma Prada Céspedes. Coordinadora de Proyectos y Asesora en Comunicaciones Aspehu. Celular: 311 560 93 16. E-mail: contacto@aspehu.com -------------------------------------------------------------------------------- Proyecto/Memoria Histórica “La guerra que no hemos visto” Se trata de una exposición de 90 pinturas realizadas por 35 desmovilizados que plasmaron sus experiencias dentro de la guerra colombiana, según sus vivencias en grupos paramilitares, movimientos guerrilleros o en el Ejército Nacional. Es así como se ilustraron y se representaron, a través del recurso artístico, la tragedia de los campesinos, el despojo de tierras, los desplazamientos forzados, los dolorosos episodios de violencia y los escenarios en donde se dieron estos hechos. La inauguración de la exposición se llevará a cabo el miércoles 14 de octubre a las 7:00 p.m. en el Museo de Arte Moderno (Calle 24 No. 6-00), bajo la invitación de este centro cultural y de la Fundación Punto de Encuentro. Para mayor información sobre el proyecto y sobre las obras de los desmovilizados, ingrese a: http://www.observatorioddr.unal.edu.co/educ_art_cult.html Para ver la invitación a la inauguración de la exposición, ingrese a: http://www.observatorioddr.unal.edu.co/educ_arte_cult/puntosencuentro/portada.jpg Mayor información: Lisseth Ángel. Comunicaciones Programa de atención al proceso de desmovilización y reintegración Teléfono: 2692371 Celular: 314-4757391 -------------------------------------------------------------------------------- Presentación/Documental y cartilla Verdad, Justicia y Reparación para las mujeres víctimas de la violencia La Casa de la Mujer invita a la presentación de este documental que pretende resaltar los valores de verdad y de justicia como aspectos indispensable para el la perdurabilidad de la protección por parte del Estado y para el proceso de reconocimiento de los hechos a los que las mujeres han sido sometidas dentro de la guerra. El evento se realizará el miércoles 14 de octubre a las 6:00 p.m. en el auditorio del Hotel Estelar Suites Jones (Cll. 61 Nº 5 – 39). Mayor información: Corporación Casa de la Mujer , Bogotá Teléfonos: (1) 221 8785 / 222 9172 E-mails: casmujerproyecto@etb.net.co - casmujer@etb.net.co Página Web: www.casadelamujerbogota.com -------------------------------------------------------------------------------- Encuentro Internacional/Periodistas con Visión de Género Con motivo de que Bogotá será la ciudad anfitriona del III Encuentro Internacional de Periodistas con Visión de Género, en donde se esperarán a 70 periodistas internacionales y aproximadamente a 30 nacionales en el mes de noviembre, el jueves 15 de octubre se generará un espacio para conversar sobre la información con enfoque de género. Para ello se discutirán algunos ejes que proyectan la labor comunicacional bajo un periodismo en red que conjuga objetivos de la profesión: ¿qué y cómo se construiría una red de periodistas en Bogotá?, ¿tiene sentido hacerlo?, ¿cuáles serían los componentes que se establecerían dentro de la red? El conversatorio se llevará a cabo en forma de tertulia entre periodistas, y la entrada será libre. Datos adicionales: Hora: 9:00 a.m. Lugar: Casa de Igualdad de Oportunidades (carrera 31 Nª 25B-53) Mayor información: redcolmujerperiodista@yahoo.com.co comunicacionconvisiondegenero@gmail.com -------------------------------------------------------------------------------- Premio Periodístico/América Latina y los Objetivos de Desarrollo del Milenio Según el fallo del jurado del concurso que fue organizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y la agencia de noticias Inter Press Service (IPS), seis periodistas de Argentina, Brasil, Chile, Ecuador, México y Venezuela fueron galardonados. El jurado destacó la importancia de un periodismo que pone en la agenda de los medios temas sociales que muchas veces son olvidados, y afirmó que todos los artículos finalistas son excelentes ejemplos de trabajos periodísticos que se comprometen con los ocho Objetivos del Milenio, los cuales fueron adoptados por 189 países en el año 2000 durante la Cumbre del Milenio de las Naciones Unidas, con el fin de erradicar la pobreza extrema del planeta. Todos los trabajos premiados serán incluidos en un libro que será editado próximamente. Para ver el fallo del jurado, ingrese a: http://www.ipsnoticias.net/_focus/metas_milenio/concurso2/ Subir -------------------------------------------------------------------------------- Amenazas a la libertad de prensa Informe/Periodista es agredido en Cali por un desconocido Las agresiones contra periodistas se siguen presentando. El pasado lunes 5 de octubre de 2009, Álvaro Miguel Mina, reportero de Caracol Radio y colaborador del periódico “Q´ hubo” en la ciudad de Cali, Valle del Cauca, fue atacado y golpeado por un hombre no identificado mientras hacía un sondeo entre los ciudadanos y transmitía un reporte. Horas después, el agresor se presentó a rendir una declaración en la cual admitió haber golpeado al periodista. El comandante de la Policía Metropolitana de Cali, Miguel Ángel Bojacá Rojas, afirmó que los acontecimientos seguirán siendo objeto de investigación por parte de la Policía Judicial. Por otra parte, la FLIP ha tomado estos hechos como agresiones que constituyen una violación a la libertad de prensa. Para ver la información completa sobre este hecho, ingrese a: http://www.flip.org.co/veralerta.php?idAlerta=387 -------------------------------------------------------------------------------- Reporte/Concejales restringen la actividad de los periodistas Las juntas directivas de los Concejos de Armenia y Popayán obstaculizaron el trabajo informativo de los periodistas Luis Carlos Peralta, director de la Revista Quindío Actual, y Elí Alegría Peña, director del Noticiero Todelar y de la revista Impacto X. Los hechos fueron informados a la Federación Colombiana de Periodistas (Fecolper), la cual rechaza estos actos de obstaculización a la labor periodística pues, como según lo expresó la organización, vulneran tanto el derecho ciudadano a la información, como la libertad e independencia del periodismo. Por otro lado, también se les ha hecho un llamado a las Corporaciones Públicas, particularmente a los Concejos Municipales, para que garanticen el ejercicio del periodismo como una herramienta necesaria para el control ciudadano. Para ver el informe completo de Fecolper, ingrese a: http://www.fipcolombia.com/noticiaAmpliar.php?noticia=4195 Subir -------------------------------------------------------------------------------- Oportunidades laborales Convocatoria/Coordinador(a) del Área de Política y Justicia de Transparencia por Colombia Transparencia por Colombia, organización sin ánimo de lucro que basa sus esfuerzos en la lucha contra la corrupción y en la transformación de instituciones públicas y privadas para contar con organizaciones efectivas y confiables en Colombia, realiza actualmente una convocatoria para quienes estén interesados en trabajar por dicho objetivo como coordinadores del Área de Política y Justicia. Para ello, la labor del coordinador se centrará en fijar líneas prioritarias de acción, en contribuir a aumentar la transparencia en la política y en identificar y minimizar la corrupción en la justicia. Perfil requerido: -Profesional en ciencias políticas, gobierno y relaciones internacionales, derecho, economía, sociología o ramas afines. - Posgrado en ciencias sociales o económicas. -Mínimo 5 años de experiencia laboral. -Amplios conocimientos en formulación y evaluación de proyectos y elaboración de presupuestos. - Nivel alto de inglés, hablado y escrito. -Excelentes habilidades para la expresión oral y escrita. Los honorarios serán de $4.500.000 mensuales y el plazo máximo para la entrega de hojas de vida es el martes 20 de octubre de 2009 a las 7:00 p.m. Enviar la hoja de vida a: pzuniga@transparenciacolombia.org.co smejia@transparenciacolombia.org.co Mayor información: Corporación Transparencia por Colombia, Área de Política y Justicia Teléfono: (1) 214 6870 Ext. 102 - 112 www.transparenciacolombia.org.co Subir 0 2009-10-19T16:44:35Z 2009-10-19T16:42:00Z 393943 encuentro-internacional-periodistas-con-vision-genero 2009-10-19T16:44:35Z 1 1 2009-10-19T16:44:35Z 82.159.77.77 24277 15384 <H2>en Colombia</H2> <STYLE type=text/css media=screen> @import "http://www.laopinion.com.co/noticias/mambots/content/plugin_jw_ajaxvote/css/ajaxvote.css"; </style> <DIV class=sociotags> <DIV class="sociotag_header createdate">Compartir:</DIV> <DIV class=sociotag><A onclick="window.open('http://del.icio.us/post?v=4&amp;noui&amp;jump=close&amp;url=http%3A%2F%2Fwww.laopinion.com.co%2Fnoticias%2Findex.php%3Foption%3Dcom_content%26task%3Dview%26id%3D335817%26Itemid%3D28&amp;title=Diario+La+Opini%F3n+C%FAcuta-Cord%F3n+humanitario+para+frenar+la+acci%F3n+de+los+violentos%3A+Defensor+Nacional+del+Pueblo+++', 'Delicious','toolbar=no,width=700,height=600,resizable=yes'); 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Explicó que, en informes de riesgo presentados ante el comité interinstitucional de alertas tempranas, a través del instrumento de seguimiento, se detectaron factores de vulnerabilidad en comunidades de la provincia. Pérez Ortiz indicó que todo problema social acontecido en la zona del Catatumbo y el sur del del Cesar, repercute en Ocaña con la presencia de grupos que operan al margen de la ley. “Es materia de preocupación, el panorama general de Derechos Humanos se ha deteriorado desde tiempo atrás. De ello, hemos dado cuenta en sendos informes, buscando que el conjunto de la fuerza pública adopte medidas eficaces y contundentes”, expresó. Manifestó que la Defensoría hace presencia para fortalecer un cordón humanitario y garantizar los derechos fundamentales a la vida, a la integridad personal, a no ser desaparecido y desplazado. “El incremento de muertes violentas en los últimos meses, ha sido materia de preocupación. Hemos censurado y condenado de manera enérgica esta ola de violencia que lamentablemente se registra en la provincia, con asesinatos selectivos de jóvenes. Además, se ha incrementado la extorsión”, resaltó Vólmar Pérez . <B>Panfletos amenazantes </B> El Defensor Nacional del Pueblo sostuvo que no han sido ajenos a los panfletos amenazantes que circulan en la ciudad, en donde se profieren amenazas contra distintos sectores de la sociedad y defensores de derechos humanos. “Hemos valorado esta situación con los cuerpos de seguridad. Me reuní con el comandante de la Policía y se me informó de las capturas presentadas contra integrantes de grupos armados ilegales, que a juicio de la fuerza pública han sido los responsables”, agregó. “Esperamos que los cuerpos de investigación del Estado, actúen con la agilidad y serenidad que se requiere. He hablado con el Fiscal y Procurador General de la Nación para explorar la posibilidad de hacer una gran audiencia en Ocaña, con la presencia de todos los organismos del Gobierno, personeros y alcaldes de la provincia para hacer una valoración integral de esta situación”, señaló. Vólmar Pérez afirmó que hay una crisis humanitaria en esta región del país, motivo que reclama medidas contundentes de entidades gubernamentales para enfrentar el desbordamiento de la violencia y prevenir conductas que vulneren derechos fundamentales. Precisó que los graves problemas sociales de la zona del Catatumbo, se convierten en caldo de cultivos del fenómeno que azota a la provincia. “Ocaña es un municipio receptor de desplazados que hacen parte de la subregión del Catatumbo, y cuando fallan las políticas de seguridad del Estado se constituyen en las principales víctimas de esa violencia fratricida padecida durante varias décadas”, añadió. El Defensor Nacional del Pueblo agregó que es necesario crear un cordón humanitario para frenar la acción de los violentos. “Creamos la oficina regional de la Defensoría del Pueblo y vamos a impulsar la presencia de las agencias de las Naciones Unidas para fortalecer instituciones civiles del Estado colombiano, y así formar un dique de contención a los actos de violencia, con el acompañamiento a las comunidades expuestas a hechos sistemáticos y recurrentes”, puntualizó. </TD></TR></TBODY></TABLE> 0 2009-09-10T17:58:54Z 2009-09-10T17:56:00Z 374386 cordon-humanitario-frenar-accion-los-violentos- 2009-09-10T17:58:54Z 1 1 2009-09-10T17:58:54Z 0.0.0.0 24277 15384 <H1>Género</H1> <H5>Por: Sófocles</H5> <DIV class=sumario><EM>«Tras una petición de la Federación Internacional de Atletismo que solicitó la prueba de género [...] Y evaluación de un experto en género [...] buscando alteraciones en la genética de las mujeres para determinar con qué género nacieron››. Santiago Hernández Henao, El Colombiano (09-08-21).</EM> </DIV> <DIV class=content_nota> <DIV class=clear></DIV> <DIV style="HEIGHT: 5px" class=clear></DIV><!-- cierra div que contiene pauta y relacionados --><!-- contenido --> Ya está llegando a la categoría de plaga el uso de la palabra género por sexo. Un auténtico anglicismo, aunque no lo parezca. Para los que no les ha tocado: en español hay un concepto para la palabra sexo y otro para la palabra género. El concepto de sexo (masculino y femenino) es biológico, mientras el concepto de género (masculino, femenino y neutro) es gramatical. Así como nunca se me ocurriría decir que casa es una palabra de sexo femenino no tengo por qué decir que Carlos es un joven de género masculino. Dos circunstancias parecen favorecer la existencia de este dislate. La primera es eufemística, pues al parecer la palabra sexo se les está volviendo escabrosa a algunos; la segunda es extranjerizante, pues en inglés ambos conceptos se manejan con la palabra gender, dejando sex para lo relacionado con las funciones biológicas del sexo... Se evidencia que los tres ejemplos de la cita en que aparece la palabra género se refieren a las pruebas para determinar el sexo de algunas atletas, no el género. Apostar «La industria del Valle les apuesta a sectores de clase mundial; Microsoft le apuesta al Explorer 8 para dominar el mercado; Macromedia le apuesta a Linux; General Electric le apuesta al agua». La cita es un colaje de titulares de varios medios entre nacionales y extranjeros tomados entre 29.500 que me mostró mi buscador predilecto al ponerle “le apuesta”. La prensa escrita se convirtió en un casino —dice mi colega Óscar Gil–. Los periodistas olvidaron frases como confía en, apoya, invierte en y similares. Todo se volvió apuesta. Apuesto a que no hay día sin apuesta en alguno de los diarios nacionales. <A href="mailto:gazapera91@yahoo.es">gazapera91@yahoo.es</A> <DIV class=clear></DIV></DIV> 1 2009-08-29T11:45:10Z 2009-08-29T11:41:00Z 368811 2009-08-29T11:47:36Z genero-es-igual-sexo-y-tu-opinas-lo-que 2009-08-29T11:45:10Z 1 1 2009-08-29T11:47:36Z 0.0.0.0 24277 15384 <U><FONT color=#0000ff>a entrevista de Cecilia Orozco</FONT></U>| <H2></H2> <H1>“Las mujeres han convenido que sus hijos sean violentos”</H1> <H5>Por: Cecilia Orozco Tascón / Especial para El Espectador</H5> <DIV class=sumario><EM>La psicoterapeuta María Antonieta Solórzano explica por qué el hombre colombiano agrede con tanta frecuencia a su pareja, muchas veces hasta matarla. De dónde proviene la cultura de que el líder es el más fuerte y no el mejor. </EM></DIV> <DIV class=content_nota> <DIV id=node-146778 class=imagen_asociada><IMG title="María Antonieta Solórzano, psicoterapeuta" alt="María Antonieta Solórzano, psicoterapeuta" src="http://s3.amazonaws.com/elespectador/files/images/mar2009/2b254feff4cb729010a47f9b934293dd.jpg" width=560 height=373> <H6>Foto: Diana Sánchez</H6><EM>“El hábito más enfermo que existe en la sociedad colombiana es exigir que el otro lo complazca en vez de solicitarlo”, revela la psicoterapeuta</EM></DIV> <DIV class=relpauta> <DIV class=clear></DIV> <DIV style="HEIGHT: 5px" class=clear></DIV> <DIV class=recursosrelacionados> <DIV class=barra_recurso>Recursos Relacionados</DIV><!-- Notas relacionadas --> <DIV id=node-146776 class=un_recurso> <H5>Nota | <A class=seccion title="La entrevista de Cecilia Orozco" href="/impreso/cuadernilloa/entrevista-de-cecilia-orozco">La entrevista de Cecilia Orozco</A></H5> <A title="Azote y muerte para las mujeres" href="/impreso/articuloimpreso146776-azote-y-muerte-mujeres">Azote y muerte para las mujeres</A> </DIV></DIV></DIV><!-- cierra div que contiene pauta y relacionados --><!-- contenido --><!--paging_filter--> En medio de las noticias sobre la autorización para suspender los procesos judiciales pendientes contra 19 mil ex integrantes del paramilitarismo de un lado, y la negativa del Gobierno de reparar económicamente a las víctimas de la violencia armada, del otro, pasaron desapercibidas para casi el 100% de los colombianos la semana pasada, así como todas las semanas de cada año, las cifras sobre otra clase de violencia social más honda y masiva: la de los asesinatos, los maltratos físicos o psicológicos y las violaciones o abusos sexuales que un increíble número de hombres cometen contra las mujeres y niños, con el agravante de que casi siempre esos victimarios son esposos, novios, amantes o padres de las agredidas. Ese factor de invisibilidad permanente fue la razón para que varias entidades privadas y públicas hubieran emprendido una campaña contra el silencio social que rodea el fenómeno de las agresiones familiares, que se realizará en cuatro etapas durante el 2009. “Ni con el pétalo de una rosa”, se denomina y su primera fase – simbolizada con muñecas de trapo elaboradas por las víctimas - fue impulsada por la Casa Ensamble, con la actriz Alejandra Borrero y la empresaria cultural Katrin Nyfeler a la cabeza, y apoyada por la Fundación Plan y por el despacho de la esposa del alcalde de Bogotá. El Instituto de Medicina Legal reportó en enero de este año 1.203 muertes de mujeres en Bogotá, como resultado de lesiones provocadas por las parejas. En Medellín hubo 193 homicidios de género en el mismo lapso de un año, y en Cali, 106. No son los únicos guarismos alarmantes de una sociedad que le ha puesto todo su esfuerzo a combatir los grupos armados ilegales creyendo que ésa es su enfermedad mayor, pero que no le dedica recursos a eliminar el cáncer de la guerra intrafamiliar, verdadero germen de la intolerancia nacional. Así lo resalta la psicóloga de la Universidad Nacional especializada en terapia sistémica del Roe Hampton Institute de Londres, María Antonieta Solórzano, experta en tratamientos de adicciones y de situaciones que generan angustia o estrés y quien además creó en los años 90 un programa de entrenamiento para la intervención del maltrato y el abuso sexual. He aquí su diagnóstico y la radiografía de lo que sucede en las casas colombianas cuando se cierra la puerta y la familia se queda sola en la intimidad del que pocas veces merece llamarse hogar. <P class=pregunta>Cecilia Orozco Tascón- El fenómeno de violencia se asocia en este país con el conflicto armado pero se minimiza el de violencia familiar ¿Por qué? <P class=respuesta>Psicóloga María Antonieta Solórzano.- A nosotros nos sucede lo mismo que al pez: como vive en el agua no se da cuenta que existe. Nos hemos acostumbrado a alarmarnos con las consecuencias del conflicto armado - con razón - por cifras como la de 3 millones de desplazados; pero pocos reparan en que la violencia que afecta al 80% de la población total de Colombia proviene de las familias y es verdaderamente desgarradora. Si el número de habitantes del país es de 40 millones, el 80% equivale a 32 millones y éstos han adoptado un esquema de vida según el cual el castigo ‘educa’, y cualquier diferencia con quien representa la autoridad se resuelve convirtiendo al dominado (obediente y súbdito) en merecedor de castigo. Éste puede ir desde un gesto de desprecio hasta una golpiza que lleve al dominado al borde de la muerte. Hemos dejado de notar que hay una relación de causalidad entre este esquema de vida y el conflicto armado. <P class=pregunta>C.O.T.- ¿De donde sale el dato de que 32 millones de colombianos sufren la cultura de la violencia intrafamiliar? <P class=respuesta>M.A.S.- El 80% del mundo vive en condiciones de pobreza, según la denominada curva de la normalidad, que es aceptada internacionalmente. Los patrones patriarcales de la cultura occidental y gran parte de la oriental han sido adoptados por la población que sufre esas condiciones. Colombia confirma la regla. <P class=pregunta>C.O.T.- Si el problema es tan masivo ¿Por qué aquí no se le da importancia a la violencia de género y por qué no hay políticas públicas para combatirla? <P class=respuesta>M.A.S.- Precisamente porque la mente patriarcal presente en cada uno de nosotros hace que parezca normal el castigo y corriente la actitud sumisa de mujeres y niños. Hay tal perversidad en las relaciones familiares que las mujeres y los hombres parten de la base de que lo natural es que ellas sean una posesión masculina y, más grave aún, que los hijos sean una posesión de los padres, y particularmente una responsabilidad de las madres. Lo peor es que las mujeres han convenido que sus hijos hombres sean especialmente violentos porque, en su sentir, esa conducta les permitirá competir y ganar; y a ella, salir de la pobreza en algún momento. En cuanto a las políticas públicas, en toda la cultura occidental las labores que protegen el que se considera el lado femenino de la sociedad, como la educación y la salud, tienen menos importancia que las que vienen del lado masculino de la tradición, como la creación de infraestructura para la guerra o las políticas de defensa. <P class=pregunta>C.O.T.- En consecuencia es falso que la mujer haya obtenido más respeto por sus derechos en esta época y que haya ganado posiciones de competencia. <P class=respuesta>M.A.S.- No es falso que la mujer culta y la de los estratos medios y altos tenga más posibilidades. Pero en los estratos de bajos ingresos sigue siendo sometida. Impresiona observar que aún en algunas de las familias de las víctimas de ejecuciones extrajudiciales y en las regiones del conflicto armado, las mujeres piensen que está bien que el hombre pertenezca a un grupo irregular o, como se dice en la jerga popular, que “haga vueltas” para poder ganarse la vida con esas actividades. <P class=pregunta>C.O.T.- ¿Las cifras sí reflejan la realidad de violencia intrafamiliar o una parte está oculta debido a la ausencia de denuncias? <P class=respuesta>M.A.S.- Hoy las estadísticas son más cercanas a la realidad que hace unos años, cuando las mujeres consideraban como una deslealtad el hecho de denunciar. Sin embargo, todavía están lejos de reflejar lo que acontece porque la violencia de género no solo continúa sino que no tiene distingo de clase social. Se sabe que la clase media y alta no denuncian. En Suecia, una de las sociedades más avanzadas del planeta, las mujeres todavía silencian en alrededor del 40% de los casos, el maltrato al que son sometidas. Si eso ocurre allá, imagínese lo que pasará aquí. <P class=pregunta>C.O.T.- Existe la creencia machista de que a las mujeres les gusta que les peguen. A sus pacientes maltratadas ¿Las satisface que las golpeen los maridos? <P class=respuesta>M.A.S.- No, eso no es cierto. Lo que sucede es que la violencia familiar crea una suerte de bloqueo que impide la respuesta de la víctima porque ella recibe la agresión del que la mantiene o debería cuidarla. Además, el agresor emplea argumentos de acuerdo con los cuales la víctima es la responsable del maltrato que recibe y él es la verdadera víctima porque supuestamente lo obligaron a llegar a esos extremos y le duele hacerlo. <P class=pregunta>C.O.T.- Pero se ha dicho que algunas sienten una especie de placer masoquista cuando son violentadas. <P class=respuesta>M.A.S.- Ése es un mito. El masoquismo es una expresión que se utiliza ligado al placer sexual. En el contexto del castigo, la humillación, la privación de la autoestima o de la libertad, no hay manera de experimentar placer. La víctima se resigna a recibir maltrato porque no encuentra otra salida, no tiene oportunidades, o simplemente, como le decía antes, porque tiene bloqueada su capacidad de respuesta. <P class=pregunta>C.O.T.- ¿Cuáles de las estadísticas que usted conoce respecto del tema de violencia de género le impacta más y por qué? <P class=respuesta>M.A.S.- La que hace referencia al tiempo de cárcel del homicida de su esposa o compañera. Cuando un hombre mata a su mujer, recibe en promedio, entre 4 y 5 años de cárcel. En cambio cuando una mujer asesina al marido, recibe un promedio de 20 años. Me impacta porque hasta el sistema de justicia tiene perspectiva de género cuando se aplican las normas. <P class=pregunta>C.O.T.- ¿Quién avala esos promedios? <P class=respuesta>M.A.S.- Esa cifra es el resultado de una encuesta realizada en cárceles de hombres y de mujeres cuyos resultados se cruzaron con otras estadísticas. Se mencionó, en días pasados, en un programa especial sobre el tema en CityTV (Mujeres en línea). <P class=pregunta>C.O.T.- ¿Eso querría decir que jueces y fiscales aplican la justicia con sesgo machista? <P class=respuesta>M.A.S.- Claro. De alguna manera las personas cultas tienen en sus arquetipos y prejuicios una forma machista de mirar el asesinato: el hombre es agresivo y puede llegar incluso al homicidio. En cambio si una mujer es asesina y violenta, la sociedad piensa que si se lo permite, perderá su estructura porque el rol que ellas deben cumplir es el de ser dulces y comprensivas, no importa lo que les estén haciendo. <P class=pregunta>C.O.T.- Precisamente en el programa de CityTV se dijo que “cada 15 segundos, una mujer colombiana es maltratada; cada 3 días, una es asesinada por su cónyuge; una de cada 5 niñas ha sido abusada sexualmente; y en un solo día, 100 mujeres son golpeadas físicamente por sus parejas”. ¿Qué tipo de sociedad llega a esos extremos? </DIV> 0 2009-08-29T11:37:28Z 2009-08-29T11:35:00Z 368808 claro-alguna-manera-personas-cultas-tienen-sus 2009-08-29T11:37:28Z 1 1 2009-08-29T11:37:28Z 0.0.0.0 24277 15384 <H2><!-- google_ad_section_start(name=contenido_nota_2) --><FONT class=textoNormal></H2> El ex presidente César Gaviria se jugará en las próximas elecciones una de las batallas más importantes de su vida. Como jefe del Partido Liberal conducirá una consulta interna para escoger un candidato de unidad, en medio de críticas por falta de neutralidad y por preferencias por su ex ministro de Defensa Rafael Pardo. En la elección general, ninguno de los candidatos figura en las encuestas en una posición competitiva. Con o sin reelección, el uribismo lleva la delantera. Gaviria, sin embargo, tiene una apuesta sobre la cual no puede vaticinarse un fracaso seguro. Considera que no habrá segunda reelección porque el Congreso no aprobará el referendo y dice que, en caso de que lo haga, la Corte Constitucional no tendría más opción que tumbarla. En ese escenario, el ex presidente cree que el candidato que surja de la consulta podrá crecer y que, posteriormente en una elección interpartidista, seguramente con Germán Vargas, empezará un proceso de reagrupación del liberalismo que le permitiría ir con un candidato fuerte a la elección presidencial. En entrevista exclusiva con CAMBIO, Gaviria asume una posición fuertemente crítica del Gobierno y del presidente Uribe, y un tono aún más punzante que el de los precandidatos del partido. Y aunque acepta que en el electorado hay mucha simpatía por el uribismo y la seguridad democrática, considera que en la campaña aparecerá una visión más realista sobre la obra del actual Gobierno. Un balance en el que los ciudadanos buscarán la continuidad de la seguridad democrática y el cambio en campos como la política económica. Para Gaviria, lo que está en juego en la campaña no se limita a la escogencia de un nuevo mandatario sino la supervivencia misma de la democracia. Dice que Uribe puso en tela de juicio el Estado de Derecho con su agresividad con la Corte Suprema, los seguimientos del DAS a políticos y magistrados, y su concepción de la política como una guerra y de sus contradictores como enemigos a los que hay que combatir. A continuación la polémica entrevista. <STRONG>CAMBIO. ¿Cuál es su opinión sobre el escándalo de los seguimientos del DAS a magistrados y políticos?</STRONG> <STRONG>CÉSAR GAVIRIA.</STRONG> En primer lugar, me preocupa que el Presidente no haya condenado esos seguimientos y esas "chuzadas", y que se haya limitado a decir que quiere tener buenas relaciones con las Cortes. Ha guardado silencio y no ha condenado esos actos ilegales y criminales, y eso sin hablar de la muerte de sindicalistas o la entrega de información a paramilitares y guerrilla. En segundo lugar, creo que los seguimientos desde el gobierno y desde el Estado a magistrados, periodistas y líderes de oposición nos van sacando del Estado de Derecho y nos van llevando hacia un Estado totalitario. El Presidente está quebrantando seriamente la democracia a sabiendas y sin remordimiento. <STRONG>¿Qué opina del informe del relator de la ONU, Philippe Alston?</STRONG> Lo que más me gusta es acabar con ese eufemismo de los "falsos positivos'". Hay que hablar de asesinatos de jóvenes de manera intencional y flagrante para buscar un beneficio, ni siquiera por razones de orden político. Alston no dijo que sea una política de Estado pero sí que no son manzanas podridas sino una acción de carácter sistemático. Yo apruebo y respeto la decisión que tomaron el Presidente y el entonces ministro Santos, cuando estalló el escándalo, de llamar a calificar servicios a una serie de generales. Pero no me gustó que no distinguieran entre los cómplices y los que actuaron por omisión porque es una manera de ocultar la verdad. Espero que la justicia ordinaria castigue a los responsables, sobre todo a los cómplices. Eso no puede quedar impune. <STRONG>¿A qué atribuye el cambio del Gobierno frente a las relatorías, que antes era muy hostil y ahora más receptivo?</STRONG> El Gobierno tiene que atender lo que dice la comunidad internacional por medio de los relatores de derechos humanos, de la Comisión Interamericana, de la Corte Internacional, porque de otra manera nos va a convertir en parias de la comunidad internacional. Todos los medios internacionales condenan el intento de reelección del Presidente, los mal llamados falsos positivos, las actividades ilegales del DAS, los ataques a la Justicia... Por cuenta de eso los tratados internacionales no pueden tramitarse. El Presidente se convirtió en el problema que tiene Colombia y no en la solución de sus problemas. <STRONG>¿El referendo está hundido?</STRONG> No va a hundirse mientras la Cámara no tome la decisión que le corresponde. Y hay muy buenas razones para que el referendo detenga su paso por el Congreso: vicios de carácter formal y de fondo. Es tan abierta y flagrante la violación de la ley -sobre todo por parte del Senado-, que la Corte ya abrió averiguaciones y el propio Registrador dijo que no se han cumplido los trámites legales y constitucionales. No creo que simplemente porque no soportan la intimidación burocrática del Gobierno y la amenaza de que no les van a dar más contratos, los congresistas se vayan a atrever a desafiar de esa manera el Estado de Derecho. <!-- google_ad_section_end(name=contenido_nota_2) --> </FONT> 0 2009-08-29T11:31:05Z 2009-08-29T11:28:00Z 368804 -uribe-esta-acabando-con-democracia-cesar-gaviria 2009-08-29T11:31:05Z 1 1 2009-08-29T11:31:05Z 0.0.0.0 24277 15384 <STRONG><FONT size=4> Inmigración y familia: Experiencias de fragmentación</FONT></STRONG> <DIV> </DIV> <DIV align=left> </DIV> <DIV align=right>Helga Flamtermesky <FONT size=2><SUP>1</SUP> </FONT><A href="http://es.mc232.mail.yahoo.com/mc/compose?to=helgaefr@gmail.com" rel=nofollow target=_blank ymailto="mailto:helgaefr@gmail.com"><FONT color=#0033ff>helgaefr@gmail.com</FONT></A> <SUP><FONT size=2>2</FONT></SUP></DIV> <DIV align=right><FONT size=2></FONT> </DIV> <DIV>Dice un vallenato “los caminos de la vida no son como yo pensaba, como imaginaba...” Seguro que todos lo recuerdan. Y seguro que quienes han migrado podrían decir lo mismo: los caminos de la inmigración no son como se pensaban y como se imaginaban. Y quizás los más afectados son los sueños y las expectativas familiares que se tenían y que depositaron en la persona que migro. En este artículo voy hablar de situaciones problemáticas que se dan entre la familia y el inmigrante. Si lo tenemos presente podremos pensar alternativas para ello o simplemente prepararse para vivirlo. </DIV> <DIV>Es cierto que existen muchos proyectos migratorios-familiares exitosos, y en especial aquellos que tuvieron que pasar por muchos años hasta que lograron volver a reconstruir “bien” la familia. En las intervenciones e investigaciones que he realizado con mujeres inmigrantes y sus familias he visto que los familiares del inmigrante, sobredimensionan las historias positivas referentes a la inmigración y a la reagrupación familiar. Y en cambio le restan importancia a experiencias o situaciones que dan cuenta de las dificultades por las que puede pasar el inmigrante.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>La inmigración se hace a costa de fragmentar familias. De fragmentar sueños familiares, sueños colectivos. Se fragmentan las relaciones, cambian los roles familiares. Las relaciones familiares pasan a estar mediadas por el envío de dinero y por los medios de comunicación que virtualizan las relaciones. Las relaciones familiares en los inmigrantes se mueven, cambian y experimentan otros parámetros de valoración que son mezcla de nuevos códigos culturales, que dejan atrás, como un imaginario, prácticas familiares ancestrales.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>Cambio de roles familiares<SUP><FONT size=2>3</FONT></SUP>.</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Ahora hablamos de familias trasnacionales, de maternidades trasnacionales. Siempre hay una persona de la familia que migra primero, es el primero en experimentar el cambio de su rol familiar. Por ejemplo, el rol de madre y padre cambia, no solo para quien migra, sino para quien se queda de padre o madre “sustituta” con los hijos de los inmigrantes. Mientras las mujeres inmigrantes trabajan al mismo tiempo cuidando los hijos de otras personas. </DIV> <DIV> </DIV> <DIV>El rol Mujer-cabeza-de-familia se refiere a la mujer inmigrante que pasa a ser quien sostiene la familia y desde la distancia toma decisiones que culturalmente (según el país) le corresponderían al hombre. Lo cual es considerado un gran pasó en la búsqueda de autonomía de la mujer, pero en sociedades machistas, este avance en las mujeres, supone para ellos una pérdida de autoridad. Aunque por otro lado encontramos hombres que se adaptan fácilmente a recibir el dinero que la mujer envía. </DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>La familia como apoyo y como presión:</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Al inicio de un proyecto migratorio la familia hace de apoyo y da la fortaleza y el ánimo que se necesita para migrar. Con el tiempo, en muchos casos la familia pasa de ser un apoyo a ejercer presión para que no se regrese a Colombia, o presión para que el inmigrante aguante circunstancias laborales o afectivas difíciles. “ Mijita aguante, que seguro algo bueno le saldrá, aguante. A que se va venir a Colombia? ”.<SUP><FONT size=2>4</FONT></SUP> La presión en muchos casos aumenta en la medida que crece el dinero que envía el inmigrante, y paralelamente la dependencia a estas remesas.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Otro factor que incide en el cambio de las relaciones familiares es la admiración que frecuentemente se siente por la persona que inmigró, lo que hace que para ella sea casi una obligación cargar y responder a las expectativas y la admiración que la familia deposita en ella, y que muchas veces están ligadas al envió de dinero, y al “poder-autoridad” que se le otorga por enviarlo.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>La familia suele cargar en el inmigrante, la posibilidad de que sus sueños (económicos o migratorios) sean posibles, y están en juego las expectativas de los que se quedan, de su familia, de sus amigos. Expectativas que en muchas ocasiones obligan inconsciente o conscientemente al inmigrante a aguantar para no defraudar o para no “romper” los sueños de los que se quedan.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>Las Relaciones familiares:</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Las relaciones familiares cambian por la distancia y el tiempo. Se crean nuevos códigos para relacionarse influidos por los medios virtuales de comunicación. Las relaciones, los afectos, las orientaciones, los concejos, la educación, las celebraciones y hasta los duelos se dan a nivel virtual, en muchos casos en espacios impersonales como los locutorios. La información que se da es autocensurada, lo cual crea un sentido de culpabilidad y al mismo tiempo de duda con sus familiares en el país de origen. Es común no compartir la felicidad que se puede tener en algunos momentos para no “hacer sentir mal” a quienes están “allá sufriendo”. Ni la alegría, ni el sufrimiento, ni la nostalgia se expresan libremente. De igual forma el inmigrante siente que hay cosas se le ocultan sus familiares. Es común escuchar a una persona decir que cree que su familia no le está contando la verdad sobre su hijo, por ejemplo. Sobre todo cuando se da un gran protagonismo a algo tan abstracto como la intuición, “…tengo la intuición o la sensación de que algo malo pasa en mi casa y me lo están ocultando”. </DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>Consecuencias del envió de remesas:</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Es importante destacar que el envío de remesas también afecta en las relaciones familiares y puede llegar a influir negativamente en algunos miembros de la familia que reciben o se benefician del envío de remesas. Es cierto que las remesas mejoran la calida de vida de muchas familias y permiten el acceso a la educación y la salud de sus familiares. Pero hay cuatro aspectos que me parecen oportunos mencionar:</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>1. Las remesas alimentan imaginarios que justifican la migración, como el creer que “Las oportunidades laborarles están fuera de Colombia”. </DIV> <DIV> </DIV> <DIV>2. Las remesas generan en el inmigrante un motivo o presión para quedarse indefinidamente, o sea, ser inmigrante, alejando la posibilidad de regresar pronto a Colombia. “Le decimos a mi hermana que no se venga a Colombia. ¿A qué? Que primero ahorre y luego se venga”, “Yo sé que a mi hija le toca duro por allá, pero si no es por ella que nos mantiene, ¿cómo haríamos? No ves que ella le paga el estudio al sobrino y a mí me mantiene. Si no es por ella… no sé. Y ella lo sabe, lo hemos hablado muchas veces, le toca quedarse, no ”<SUP><FONT size=2>5</FONT></SUP>. El envío de dinero a Colombia es un motivo y una presión para reconocerse como inmigrante.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>3. El envío de remesas hace que quien lo recibe se mantenga en su mismo nivel social, o en muchos casos hace que suba de clase social. Mientras tanto el inmigrante en la mayoría de lo casos esta situado en la clase más baja del país donde vive y además hace parte de una “clase social” con carácter peyorativo: la de inmigrante.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>4. Quienes reciben remesas, especialmente los jóvenes, van perdiendo la necesidad y la capacidad de crear y buscar trabajo, en muchos casos prefieren alargar sus estudios para seguir siendo mantenidos y esta situación hace que el dinero que reciben le quite valor al esfuerzo que supone para el inmigrante conseguirlo. Romper esta dinámica es muy difícil, pues está sustentada por sentimientos de culpabilidad que sienten los inmigrantes por “haber dejado a sus hijos, o sobrinos, o nietos”. O por sentimientos de nostalgia, de soledad, que cubre enviando dinero.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>La reagrupación familiar: el caso de adolescentes y de personas de la tercera edad.</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>La reagrupación familiar puede pasar de ser una ilusión a convertirse en un problema o presión para el inmigrante. Según las experiencias de discriminación y de exclusión que haya vivido el inmigrante éste valorará de una forma positiva o negativa la reagrupación. Pero no siempre la familia entiende las razones por las que no se les reagrupa rápido. Mientras tanto el inmigrante trata de identificar cual puede ser el mejor momento para reagrupar. También es importante mencionar que en muchas ocasiones, después de mucho pensarlo, el inmigrante encuentra que la reagrupación no es lo mejor opción para sus hijos u otros familiares. Estas decisiones están mediadas por problemas económicos, de vivienda o por entornos de discriminación o racismo. </DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Cuando la reagrupación se logra, llena de mucha alegría a todos. Pero da inicio a otros problemas “¿Cómo hacer para que mi hijo no sea discriminado por su raza o su cultura?”, “¿Cómo explicarle que no es fácil encontrar trabajo?”, “¿Cómo hacer para que entienda que tenemos que vivir así, compartiendo apartamento con otros inmigrantes?”,”Como hago para que entienda que es mejor que termine su bachillerato en Colombia?”</DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>• Los adolescentes reagrupados</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Para muchos adolescentes reagrupados, es muy difícil adaptase a su nueva vida y aceptar la perdida de privilegios (sociales, económicos) con los que contaba al estar en Colombia. El fracaso escolar de estos adolescentes es muy frecuente. Hay que entender que estos jóvenes pasaron de estar en su entorno cómodo, donde socialmente estaban mejor posicionados. Ahora estos jóvenes tienen que asumirse y reconocerse como inmigrantes, proceso que resulta muy difícil para ellos y afecta su autoestima, su desarrollo social y su integración. Les pesa la nueva realidad económica que viven: ya no reciben el mismo dinero que antes. Viven en una constante contradicción entre lo que deseaban y lo que viven.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Muchos piden regresar a Colombia al poco tiempo de llegada. Pero es importante que estos jóvenes puedan vivir y observar lo que ha vivido su madre o padre al migrar ya que les ayuda a madurar y a modificar algunos valores sociales, como por ejemplo, dar un nuevo valor y reconocimiento a trabajos que antes no valoraba, y que son trabajos que realizan sus padres. Es positivo que estos jóvenes puedan vivenciar el valor exacto que tiene el trabajo y el esfuerzo que sus padres han hecho por ellos. Con el tiempo es una ganancia para ellos. Pero lo cierto es que muchos jóvenes se rinden al poco tiempo, y terminan regresando a Colombia. Y así andan por algún tiempo, entre un país y el otro, hasta que se ubican. Pero el coste económico, emocional y físico para el padre o madre inmigrante es grande, pues sienten que el proyecto de reagrupación fracaso, lo cual les afecta su autoestima y les desestabiliza. El reto es tratar de entender que la reagrupación es un proceso de acomodación que debe vivir el adolescente en el país a donde llega. </DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>• Las personas de la tercera edad reagrupadas</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Para las personas mayores migrar implica reconstruir rutinas, espacio, redes sociales. A diferencia de los adolescentes que llegan con maletas cargadas de ropa nueva, en el caso de las personas mayores, sus maletas vienen llenas de álbumes de tofos, de papeles “importantes”, historiales médicos. Meter toda una vida en 23 kilos de equipaje no es fácil. Para ellos es más difícil reconstruir su red social, además de aprender a moverse de forma diferente por las ciudades, como aprender a moverse en metro, en tren, etc.… Y cuando no se habla la misma lengua del lugar, les es mas difícil moverse y hacer cosas sencillas como hacer la compra. Muchas personas mayores experimentan por primera vez depresiones, y tienen nuevas dolencias. El proceso de adaptación en mas largo y complejo y no es fácilmente exitoso. Muchos regresan a Colombia con sensación de fracaso y de sentirse desubicados. Claro está, todo esto depende del país a donde se migra y la estructura familiar que existe.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>Realidades que la familia no enfrenta</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Muchas familias prefieren ocultar o ignorar qué hacen o qué son las personas que migraron de su entorno. Me refiero a dos casos concretos: a las mujeres y hombres que migraron y trabajan voluntariamente en la prostitución, y a las mujeres y hombres que migraron para poder vivir su homosexualidad lejos de Colombia y de su familia. Estas dos realidades no se asumen fácilmente. En estos proyectos migratorios el hecho de la reagrupación familiar, por ejemplo, no es una prioridad. En las investigaciones que he realizado, este tema siempre es tabú, o es incomodo de hablarlo libremente.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV><STRONG>Las nuevas identidades: familias mixtas</STRONG></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Los procesos migratorios llevan a que se conformen familias mixtas, o sea con parejas de diferentes países, culturas y nacionalidades. Los hijos que nacen o que crecen en un país diferente a Colombia, crecen eligiendo que identidad quieren tener, con cual se identifican más. Es normal que muchos de ellos no se reconozcan como colombianos aunque esa sea su nacionalidad. O al revés, que hayan nacido en Estados Unidos, por ejemplo, y se reconozcan como colombianos. Estas familias mixtas tienen que manejar más de un contexto cultural y geográfico, pues son familias con proyectos que vinculan personas, familiares de distintos lugares geográficos. “Vivo en España y aquí conocí a mi marido, que es Francés. Nos toca pensar mucho donde pasar navidad, por ejemplo, o en nuestro caso que tenemos a nuestros padres muy mayores, a quien traemos a vivir con nosotros”. Así que la negociación es más larga, y las prioridades para reagrupar por ejemplo, se vuelven más complejas.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>___________________ </DIV> <DIV><FONT size=2><SUP>1. Contribución preparada para la Revista Migrante. Lo expuesto en este artículo es entera responsabilidad de la autora, y no de la Fundación ESPERANZA. 2. Investigadora el grupo de investigación FIC (gobernabilidad, acción colectiva y conocimientos situados). Psicología Social, Universidad Autónoma de Barcelona. También hace parte del Grupo de mujeres inmigrantes de Barcelona. Actualmente coordina el proyecto: Trata de mujeres, una propuesta de intervención desde las mujeres que lo han vivido. 3. Tomado del documento “Procesos psicológicos en la mujer inmigrante” investigación realizada para el Doctorado en Psicología Social de la Universidad Autónoma de Barcelona y presentado en II Foro Social Mundial de las Migraciones. Madrid Junio 22 del 2006. 4. Extractos de la investigación “Imaginarios y prácticas que construyen a las mujeres profesionales que migran: un análisis del caso de mujeres colombianas en Barcelona. Helga Flamtermesky, 2008. 5. Ibid</SUP> </FONT></DIV> <DIV><STRONG><FONT color=#00407f>__________________________________</FONT></STRONG></DIV> <DIV><FONT color=#00407f><STRONG>Helga Flamtermesky</STRONG> Fractalidades En Investigación Crítica (FIC), </FONT></DIV> <DIV><FONT color=#00407f>Psicologia Social, Universitat Autònoma de Barcelona </FONT></DIV> <DIV><FONT color=#00407f>Coordinadora Proyecto:</FONT></DIV> <DIV><EM><FONT color=#00407f><STRONG>Trata de mujeres, una propuesta de intervención desde las mujeres que lo han vivido.</STRONG></FONT></EM></DIV> <DIV><EM><FONT color=#00407f>Barcelona, España +34-646644983</FONT></EM></DIV> <DIV><EM><FONT color=#00407f>South Bend, USA 1+ 574 299 6199)</FONT></EM></DIV> 0 2009-08-29T11:23:59Z 2009-08-29T11:22:00Z 368802 -los-caminos-la-vida-son-como-yo-pensaba- 2009-08-29T11:23:59Z 1 1 2009-08-29T11:23:59Z 0.0.0.0 24277 15384 <UL> <LI> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 15pt; MARGIN: 0cm 0cm 3pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black; FONT-SIZE: 12pt" lang=ES-CO> <B>Asociaciones de diarios de América Latina alertan sobre deterioro de la libertad de expresión.</B></SPAN></DIV></LI> <LI> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 15pt; MARGIN: 0cm 0cm 3pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black; FONT-SIZE: 12pt" lang=ES-CO><B> <P style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 15pt; MARGIN: 0cm 0cm 3pt" class=MsoNormal><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=EN-US>Tomado de Kinight Center for Journalism in the Americas</SPAN></B> </B></SPAN></DIV></LI></UL><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black; FONT-SIZE: 12pt" lang=ES-CO><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=EN-US> <P style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black" lang=ES-CO><FONT size=3>Empresas editoras de diarios y periódicos de la región hicieron un llamado para la libertad de expresión en el continente y llamaron la atención sobre los reiterativos ataques que han sufrido medios de comunicación y periodistas, reportaron<SPAN class=apple-converted-space> </SPAN><SPAN>El<STRONG> </STRONG>Tiempo </SPAN>y<SPAN class=apple-converted-space> </SPAN><SPAN>Vanguardia</SPAN>.</FONT></SPAN> <P style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black" lang=ES-CO><FONT size=3>La declaración fue firmada por la Asociación de Diarios Colombianos (<SPAN>Andiarios</SPAN>), el<SPAN class=apple-converted-space> </SPAN><SPAN>Consejo de la Prensa Peruana</SPAN>, la<SPAN class=apple-converted-space> </SPAN><SPAN>Asociación Nacional de la Prensa</SPAN><SPAN class=apple-converted-space> </SPAN>de Chile, la<SPAN class=apple-converted-space> </SPAN><SPAN>Asociación de Entidades Periodística de Argentina </SPAN>(Adepa), la<SPAN class=apple-converted-space> </SPAN><SPAN>Asociación Nacional de la Prensa</SPAN><SPAN class=apple-converted-space> </SPAN>de Bolivia, la<SPAN class=apple-converted-space> </SPAN><SPAN>Asociación Ecuatoriana de Editores de Periódicos</SPAN><SPAN class=apple-converted-space> </SPAN>y la<SPAN class=apple-converted-space> </SPAN><SPAN>Asociación Nacional de Editores de Periódicos de Brasil</SPAN>.</FONT></SPAN> <P style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black" lang=ES-CO><FONT size=3>Los firmantes expresan su preocupación por la impunidad en los casos de asesinatos de periodistas, las amenazas, las agresiones físicas y verbales, y el acoso judicial y tributario contra propietarios, periodistas y trabajadores de medios.</FONT></SPAN> <P style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black" lang=ES-CO><FONT size=3>“La experiencia de las sociedades americanas arroja un resultado invariable: las restricciones a las libertades de expresión, prensa y de información, siempre concluyen en la privación de las libertades y derechos de las personas y atropellan el espíritu de pluralidad y tolerancia al disenso”, agrega el documento</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=ES-CO>.</SPAN> <P style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 15pt; MARGIN: 0cm 0cm 3pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=ES-CO></SPAN> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt" class=MsoNormal><B><SPAN style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 12pt" lang=ES-CO>Para ver el artículo publicado en El Tiempo, entre a:</SPAN></B> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial" lang=ES-CO><A href="http://www.eltiempo.com/colombia/politica/sobre-deterioro-de-la-libertad-de-expresion-alertan-asociaciones-de-diarios-de-america-latina_5893807-1" rel=nofollow target=_blank><SPAN style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-SIZE: 12pt">http://www.eltiempo.com/colombia/politica/sobre-deterioro-de-la-libertad-de-expresion-alertan-asociaciones-de-diarios-de-america-latina_5893807-1</SPAN></A></SPAN> </SPAN></SPAN> <FONT size=2 face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><A href="#E1" rel=nofollow>Subir</A></FONT> 0 2009-08-29T06:46:11Z 2009-08-29T06:45:00Z 368717 asociaciones-diarios-america-latina-alertan-sobre 2009-08-29T06:46:11Z 1 1 2009-08-29T06:46:11Z 0.0.0.0 24277 15384 <DIV id=headerLogo> </DIV> <DIV id=articulos> <DIV style="TEXT-ALIGN: left; FONT-STYLE: italic; PADDING-LEFT: 10px; WIDTH: 704px; COLOR: #666; FONT-SIZE: 9px">Una jornada de la luz en el corregimiento de Mesopotamia, un día antes del lanzamiento de la presentación multimedia que cuenta las historias de vida de las víctimas de La Unión (Antioquia). <STRONG>Foto: </STRONG>ICTJ Colombia </DIV> <DIV id=noticias> <H4 class=artiSection>LA VOZ DE LAS VÍCTIMAS</H4> <H1 class=artiDossier>Con mapas y videos, las víctimas de La Unión reconstruyen sus historias</H1> <H4 class=artiSub>Las víctimas de La Unión, en el Oriente Antioqueño, produjeron una presentación multimedia con más de 150 relatos de asesinatos, desapariciones, secuestros y desplazamiento. Lo hacen para que las nuevas generaciones conozcan los horrores que padecieron y estén conscientes de lo que no puede volver a ocurrir.</H4> Un espantapájaros con cabeza hecha de plato de piñata y brazos de mantel vigila la entrada de la escuela. Adentro los niños juegan a pintar figuritas en el tablero, mientras el muñeco los cuida: por algo lo llaman ‘espantamiedos’. Un par de señoras cuentan cuántos faltan por recibir empanadas y chocolate sin leche. Tres saltimbanquis se mojan en el patio –porque está lloviendo– haciendo unas piruetas. ¿Por qué un espantapájaros que los defienda del miedo? Porque en ese patio dejaban a los muertos. En esa escuela, a partir de 2001, no hubo clase por tres años. En esas paredes escribían amenazas. Al lado de la escuela pasa una carretera, y por la carretera se ven casas vacías, de gente que murió, desapareció o se fue en medio de los hostigamientos. Esta es la vereda San Miguel Santa Cruz, de La Unión, en el Oriente Antioqueño, y lo que pasó aquí marcó tanto a la población que el ‘espantamiedos’ es una forma sutil, pero poderosa, de hacerles exorcismo a los recuerdos dolorosos. En Mesopotamia, un corregimiento de La Unión ubicado a 20 minutos de allí, con la magnitud suficiente para ser un pueblo aparte, guardan otro muñeco de trapo, y este los protege de que se repitan hechos como la masacre de cinco jóvenes cometida el 26 de abril de 2000 en pleno parque. Las historias de los muchachos asesinados, y las de los niños de la guardería que funcionaba en la escuelita de San Miguel Santa Cruz que tuvieron que quedarse un día entero encerrados mientras amainaba un combate, estremecen a cualquiera contadas con la voz de los propios protagonistas. Tras escucharlas, la idea inspiró a los miembros de Revivir, la asociación de víctimas de La Unión: se dieron a la tarea de producir, durante el último año, videos, textos, mapas y animaciones sobre lo que pasó en el pueblo, para que todo el mundo lo conozca y nunca más vuelva a repetirse. Es un ejercicio no oficial de memoria al que acuden organizadas muchas de las víctimas de la región, que implicó un proceso de duelo, de socialización del dolor y que terminó plasmado en una propuesta para recordar y seguir adelante. <DIV style="TEXT-ALIGN: left; FONT-STYLE: italic; WIDTH: 260px; FLOAT: left; COLOR: #666; FONT-SIZE: 9px; MARGIN-RIGHT: 20px"> Un ‘espantamiedos’ a la entrada de la escuela de la vereda San Miguel Santa Cruz, que quedó sola por tres años a partir de 2001 por estar ubicada en medio de una zona de disputa de grupos armado. <STRONG>Foto: </STRONG>ICTJ Colombia</DIV> ‘Sobrevivientes hacemos historia contra el olvido’ es el nombre del trabajo que circula desde junio por La Unión, por el Oriente antioqueño y por Internet, con 150 historias personales distribuidas en un mapa y cinco videos que narran los hechos más dolorosos de la trágica historia reciente del municipio. Para hacerlo, contaron el apoyo de organizaciones como el Cinep, la Unión Europea y el ICTJ. “Vamos a ir a las organizaciones comunitarias, escuelas, los colegios, a todas las veredas. Vamos a mostrar este trabajo tan bonito que no se nos debe quedar en unas solas personas, sino en toda la comunidad. Que todo el país y el mundo conozca la historia de la guerra tan horrible que ha vivido, dentro del conflicto armado, la comunidad entera de La Unión”, cuenta Ana Rita Castro, habitante del corregimiento de Mesopotamia, cuya historia personal –como otras 130 personas del municipio– dio un giro del encierro causado por las secuelas de la violencia al activismo por los derechos de las víctimas del conflicto. Es la presidenta de Revivir. Sandra Castro Mesa, de 19 años, oriunda de la vereda San Juan, donde su hermano era presidente de la Junta de Acción Comunal en 2000 y quedó con trauma psicológico luego de que lo amenazaran de muerte, cuenta que no fue tan difícil recoger tantas historias, por el terreno que ha abonado Revivir desde 2003. “Entre los miembros de la junta directiva seleccionamos los cinco hitos, fuimos a las partes donde ocurrieron los hechos, contactamos a las familias, y necesitaban mucho que alguien los escuchara. Pero al comienzo fue duro porque tenían mucha desconfianza”. “Este trabajo va a servir de mucho, porque así sabemos que nunca vamos a olvidar”, dice Luz Dary Pavas, de la zona urbana, a quien le mataron el esposo en 1996 y el hermano en 2001, justo el mismo día, un 30 de enero. <H2 class=artititle>‘Compartir la historia ayuda a sanar’</H2> Unas 600 personas guardan, a oscuras, completo silencio frente a la pantalla. “Ernesto Ríos Arias: 1956-1995”. Aparece una foto, un hombre de pantalón blanco y camisa verde hablando por un micrófono con la mano derecha levantada, y tres mujeres en el público se miran entre ellas apenas lo reconocen: las dos más jóvenes –Diana e Isabel Cristina Ríos, de 20 y 22 años– son las hijas del hombre de la foto; la del medio –Luz Amparo Toro– es su viuda. Él fue el segundo de cinco concejales asesinados. Ellas tuvieron que irse del pueblo. La Unión les trae recuerdos muy penosos. Volvieron para hacerles frente, como lo hicieron las demás personas presentes en el teatro de La Unión, que acudieron el 30 de mayo pasado a la presentación de la multimedia producida por Revivir. El acto es solemne: Empieza a rodar un video: en él las tres explican que Ernesto Ríos era un líder comunitario, que se había graduado de abogado, que el coliseo del pueblo se llama como él por su apoyo al deporte, que le decían revolucionario, que un día se quedó de ver con la esposa y no apareció, que llegaron en la noche a decir que lo habían matado. <DIV style="TEXT-ALIGN: left; FONT-STYLE: italic; WIDTH: 690px; COLOR: #666; FONT-SIZE: 9px"> Al atardecer del pasado 29 de mayo, víctimas de varios municipios de Antioquia recorrieron las calles del corregimiento de Mesopotamia, en La Unión, para recordar a sus seres queridos. Esa fue una de las llamadas jornadas de la luz, que se han extendido por todo el Oriente antioqueño. <STRONG>Foto: </STRONG>ICTJ Colombia</DIV> Después hablan los familiares de los otros cuatro concejales que murieron entre 1993 y 2001. Aparecen cuatro videos más: en uno, la gente de la vereda San Miguel Santa Cruz cuenta cómo les dejaban cadáveres en el patio de la escuela; en otro, una madre describe cómo murieron sus hijos, un par de niñitos gemelos, en una bomba que explotó en su finca; uno más reseña la masacre y el desplazamiento masivo de Mesopotamia, y el último cuenta la vida de John Jairo Botero López, alcalde asesinado en 1994. “Poder compartir la historia con otra persona hace sanar un poco el dolor y la tristeza”, comenta Luz Amparo Toro una hora más tarde, con una flor en la mano –la que le dieron a todas las víctimas como un homenaje– y de camino a Medellín, donde vive con sus hijas. Allá ella es odontóloga y Diana e Isabel Cristina, universitarias. Antes de irse, Luz Amparo dice que se ha cerrado un capítulo y puede comenzar otro. “Tener todas las memorias hace que podamos avanzar, construir un mejor futuro. Que nuestros hijos y nietos sepan que esto no salió de la nada, sino de alegrías, tristezas y frustraciones”. <HR> <H2 class=easytitle>Multimedia*:</H2> <H3>Hechos que marcaron la historia del pueblo:</H3> <UL> <LI><A title=Video href="http://www.youtube.com/watch?v=hR12K5rNT8E" target=_blank>La masacre de cinco jóvenes en el corregimiento de Mesopotamia</A></LI> <LI><A title=Video href="http://www.youtube.com/watch?v=dcPYZrMRWD0" target=_blank>Los combates y asesinatos cometidos junto a la escuela de la vereda San Miguel Santa Cruz</A></LI> <LI><A title=Video href="http://www.youtube.com/watch?v=HkeUcBuS3rA" target=_blank>La muerte de dos niños mellizos durante una explosión en una finca</A></LI> <LI><A title=Video href="http://www.youtube.com/watch?v=ZkfZ4-idEI0" target=_blank>El asesinato del alcalde John Jairo Botero López</A></LI></UL> <H3>La Asociación de Víctimas Revivir:</H3> <UL> <LI><A title=Video href="http://www.youtube.com/watch?v=y5sWcnxoass" target=_blank>Cómo se recopiló la información para la multimedia sobre La Unión </A></LI> <LI><A title=Video href="http://www.youtube.com/watch?v=73H3pKAH-S0" target=_blank>Qué significa recordar para las víctimas del municipio</A></LI></UL> <STRONG><EM>*Videos elaborados por la Asociación de Víctimas Revivir una Nueva Esperanza</EM></STRONG> </DIV></DIV> 0 2009-08-29T06:40:45Z 2009-08-29T06:37:00Z 368716 ellas-tuvieron-irse-del-pueblo-union-les-trae-recuerdos 2009-08-29T06:40:45Z 1 1 2009-08-29T06:40:45Z 0.0.0.0 24277 15384 <TABLE border=1 cellSpacing=0 cellPadding=5 width=700 align=center> <TBODY> <TR> <TD colSpan=2><FONT size=2 face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif">Buen dia gilma j. gamez lopez. En esta Circular encontrará información sobre: </FONT></TD></TR> <TR> <TD width=610><A name=E0 rel=nofollow></A> <FONT color=#009966 size=3 face="arial, helvetica, sans-serif"><STRONG></STRONG></FONT> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; FONT-SIZE: 10pt" lang=ES-TRAD><A href="http://www.mediosparalapaz.org/mpp/images/stories/Especiales/envio_especial_mpp_prevencion_reclutamiento.swf" rel=nofollow target=_blank><IMG style="WIDTH: 576px; HEIGHT: 554px" border=1 hspace=33 alt="Informe Especial: Cubrimiento periodístico responsable para la prevención del reclutamiento de niños y niñas" vspace=3 align=middle src="http://www.mediosparalapaz.org/imagenes/ENVIOSMULTIMEDIA/EnvioEspecialPrevencionReclutamiento.jpg"></A></SPAN> </TD></TR></TBODY></TABLE> 0 2009-08-22T07:58:45Z 2009-08-22T07:56:00Z 365554 jornadas-cubrimiento-periodistico-responsable-y-prevencion-del 2009-08-22T07:58:45Z 1 1 2009-08-22T07:58:45Z 0.0.0.0 24277 15384 <H2 class=date-header>EL POETA EN EL EXILIO. Por Arturo Alape </H2> <DIV class=post> <DIV class=post-body> <DIV style="CLEAR: both"></DIV> <DIV align=center><SPAN style="FONT-SIZE: 180%"><FONT size=5><STRONG>EL POETA EN EL EXILIO </STRONG><SPAN style="COLOR: #990000">Por Arturo Alape</SPAN></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=right><SPAN style="COLOR: #333333; FONT-SIZE: 78%"><FONT size=2><STRONG>Agradecemos a Katía González el envío de este documento</STRONG> </FONT></SPAN></DIV> <DIV align=right><SPAN style="COLOR: #333333; FONT-SIZE: 78%"><FONT size=2>que hace parte de una serie que publicaremos </FONT></SPAN></DIV> <DIV align=right><SPAN style="COLOR: #333333; FONT-SIZE: 78%"><FONT size=2>con motivo del <STRONG><SPAN style="COLOR: #ff0000">cumpleaños de Arturo el próximo 3 de Noviembre, </SPAN></STRONG></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=right><SPAN style="COLOR: #333333; FONT-SIZE: 78%"><STRONG><FONT size=2>día en el cual en Cali, en la Biblioteca del Centenario, </FONT></STRONG></SPAN></DIV> <DIV align=right><SPAN style="COLOR: #333333; FONT-SIZE: 78%"><STRONG><FONT size=2>se realizará un significativo evento de recordación y homenaje al Maestro. </FONT></STRONG></SPAN></DIV> <DIV align=right><SPAN style="COLOR: #333333; FONT-SIZE: 78%"><FONT size=2>Octubre 20, 2.00</FONT></SPAN></DIV><SPAN style="FONT-SIZE: 180%"><SPAN style="COLOR: #990000"> <DIV align=justify></SPAN></SPAN><STRONG><SPAN style="COLOR: #990000"><FONT size=2>1 La Escritura del Terror en Colombia</FONT></SPAN></STRONG><FONT color=#333333 size=2>, esa escritura anunciada y difundida por mentes enfermas y por un odio infecundo, tiene una larga historia. Es una Escritura que busca crear en el hombre aludido, el escozor de su piel cuando se levanta con la escarcha del miedo y en su respiración se agita un ajetreo sordo que se vuelve como gusano atragantado en la boca. Es una Escritura que maniata al hombre a quien se dirige, a la inercia de su propia indefensión, lo agita sus emociones en dimensiones desconocidas y desequilibra su propia interioridad. Por temor el hombre se vuelve un muerto vivo con el caminar cotidiano, al disfrazar su cuerpo con ropas ajenas y pensamientos distintos. Son muchos los significados simbólicos de esa Escritura perversa: representación de la muerte que llega sin anuncio; el miedo como goteo chino que golpea la conciencia; la incertidumbre que cubre la mirada con la oscuridad perpetua; la sospecha y desconfianza hacia el círculo cercano de afectos familiares y amorosos; el preludio imaginario de odio en crecimiento y deseos de venganza contra un enemigo invisible. Quizá el primer ejemplo de esa Escritura, lo encontramos en la cédula de ciudadanía en los años cincuenta, un papel en que el sello oficial testimoniaba si se había votado o no en las elecciones para elegir como Presidente a Laureano Gómez. Portar el documento, mostrarlo en un retén o en cualquier requisa de las fuerzas del llamado orden institucional, era simplemente firmar la pena de muerte: su portador no había votado, por lo tanto era liberal o comunista y de inmediato se colocaba en la fila para recibir después, la detonación fulminante de las armas de fuego o el corte violento del machete afilado que se hundía con sevicia en su cuerpo, para señalizarlo con las huellas de un discurso ideológico. El uso de la corbata, prenda de identidad partidista por el color, también se volvió una especie de Escritura del Terror: en los cafés de Bogotá, una corbata roja que trataba de combinar con la ropa oscura de paño y el sombrero gris, se le hacía tragar a la fuerza a su dueño, como señal de escarnio político público. </FONT><FONT size=2><STRONG><SPAN style="COLOR: #cc0000">2 El poeta vive su propio miedo</SPAN></STRONG><FONT color=#333333>, la sombra lo sorprende cuando por temor se sale de su cuerpo. El poeta ha cambiado de hábitos personales, debe seguir siendo el mismo, pero que nadie se percate que es el mismo hombre. Abandona la vida pública, asegura chapas y puertas de su apartamento, armarios, citófonos, como si fueran él y su casa escondites blindados. Cambia la relación con la familia, su vida padece el temor recóndito por los suyos. Al salir a la calle ya no lo hace con la confianza de siempre. Desconfía de los transeúntes casuales, de los carros parqueados en la calle, del hombre que espera una cita amorosa en la esquina. Su mirada se ha vuelto más acuciosa para escudriñar los rostros de un posible hombre que lo viene siguiendo, pegado a su piel, a su mirada, a su respiración, hace quince días, lo acompaña en la distancia hasta la puerta de su apartamento y prende un cigarrillo tras otro, mientras amanece parado en la esquina de enfrente, con la mirada puesta en la ventana del poeta como si se tratara de un noctámbulo empedernido: el poeta y aquel hombre son como siameses con movimientos y gestos simultáneos, mudos ensamblados, nunca antes presentados por señales de sangre. La voz enjaulada en un silencio premeditado vuelve presagio el anuncio de la amenaza decretada por escrito: el poeta nervioso levanta el teléfono en las horas de la madrugada, nadie responde, sólo escucha el ronroneo de un carraspeo inaudible; el poeta suelta el aparato y sumido en la incertidumbre no concilia el sueño, repica el teléfono, lo vuelve a levantar, nadie contesta, al otro lado de la línea responde el ronroneo nefasto de un carraspeo. Trata de dormir abrazado al cuerpo de su compañera, quien despierta no ha perdido detalles de su ajetreo nervioso. Sobre los ojos despiertos del poeta, caen como árboles deshojándose cientos de mariposas que huyen del sueño que no ha podido atraparlas. Él busca refugio silencioso al declamar como un monosílaba agonizante, fragmentos de un poema suyo, “Libreta de apuntes”: Cada amigo está vivo en mi libreta./ Su nombre escrito allí recrea mi afecto/ impreso en signos rojos, en balbuceos azules,/ en claves verdinegras, en consigna afanada/ o de su propio trazo el paraíso./... Y cuando cae un amigo, un compañero,/ cuando ese rayo negro petrifica sus pasos/ debo borrar sus nombres de vino o de palomas/ y así los van tachando mis temblorosos dedos./ Quizá él también quisiera tachar su nombre de su libreta de apuntes, para hacerse invisible como hombre y presencia en arabescos indescifrables, perdido y arrugado en las pequeñas páginas blancas. El poeta ha recibido tres panfletos con amenazas de muerte, por presidir una institución de solidaridad con Cuba y por la inocencia de sus actos y de su firma, que otros utilizan como mampuesto político e ideológico. </FONT></FONT></DIV> <DIV align=justify><STRONG><SPAN style="COLOR: #990000">3 En el campo</SPAN></STRONG>, a finales de los años 49 y comienzos del 50, esa Escritura del Terror tuvo sus momentos culminantes, cuando para salvar la vida, honra y bienes, los liberales debían cambiar por escrito su pensamiento y tradición política: delante de dos testigos, el hombre o los hombres abandonados y castrados de pensamiento de por vida, escribían su nombre, el número de la cédula y junto a su firma, como testigos el alcalde, el cura o el jefe conservador, el hombre o los hombres leían en voz alta en la mitad de la plaza pública, en su pueblo, el siguiente documento: “Nosotros, los suscritos ciudadanos colombianos, mayores de edad, cedulados bajo los números abajo citados, en completo goce de nuestras facultades mentales, de nuestra absoluta y espontánea voluntad, sin presión o coacción de directiva alguna, en forma enérgica y orgullosa y bajo la gravedad del juramento, ante Dios y los hombres, y en presencia de testigos declaramos: Que protestamos del partido liberal y de seguir siendo en sus filas los soldados de antes, porque ese partido es el de la anarquía, disociador moral, que atenta contra el orden y las buenas costumbres y contra la Iglesia Católica, como lo demostró el 9 de abril. Desde hoy perteneceremos al partido conservador, único que representa el patrimonio legado por el Padre de la Patria. Juramos defender al partido conservador hasta morir.” El hombre o los hombres dejaban de ser, pero finalmente en la laguna de sus tristezas, preservaban sus vidas. La representación simbólica de la Escritura del Terror tuvo sus avances en burdas manifestaciones públicas, por ejemplo: en las puertas y ventanas de quienes eran señalados para morir, se pintaban burdas cruces rojas. También la voz comenzó por reemplazar la palabra escrita: un muchacho de quince años con voz aguda y melodiosa daba una serenata en las horas de la madrugada, frente a la casa de la familia escogida para el rito de la muerte colectiva. Y no era por azar, al día siguiente esa familia unida en su sangre había dejado de existir por razones de su pensamiento político: así eran de simple los resultados de la serenata. Después la grafía tendría como desarrollo en papeles arrugados un solo sonido: el de la muerte. El pulso equilibrado de los dedos del asesino, después de disparar con paciencia tachaba el nombre de las víctimas como misión cumplida, el papel arrugado regresaba al bolsillo del pantalón. El justiciero oficial o sicario memorizaba el siguiente nombre: el revólver listo, aceitado continuaba escondido en la pretina, esa noche descansaba y soñaba. Con el recrudecimiento de la violencia partidista en la década de los cincuentas, la Escritura del Terror comenzó a escribirse como huella perdurable sobre el cuerpo humano, tenebrosa grafía escrita a filo de cuchillo y de machete, en ejemplos recogidos por Germán Guzmán Campos, en su formidable texto, La Violencia en Colombia, parte descriptiva: Para “no dejar ni la semilla”, a las mujeres próximas a parir, les hacían la cesárea, cambiándoles el feto por un gallo, “no dejar ni la semilla” era negar al hombre del bando opuesto el derecho a la procreación; el “corte de franela” consistía en una profunda herida sobre la garganta muy cerca del tronco, corriendo con fuerza un afilado machete sobre la parte superior del cuello; el “corte de corbata” se hacía con cierta destreza a través de una incisión por debajo del maxilar inferior por donde se hacía pasar la lengua de la víctima, la lengua quedaba izada sobre el cuello, como blandiendo al aire; con el “corte de mica”, se decapitaba a la víctima dejándole la cabeza sobre el pecho; el “corte francés” se ejecutaba despojando a la víctima viva, del cuero cabelludo, para que representara el repugnante espectáculo de un cráneo blancuzco y sanguinolento; el “corte de oreja” era la comprobación del asesinato cometido y de la cantidad de víctimas muertas, al presentarse la caja de cartón llena de orejas conservadas en cal, el “pájaro” o asesino recibía el pago acordado con el político o el hacendado. A finales de la década del cincuenta y comienzos del sesenta, esa Escritura del Terror asumió otras formas para sus anuncios fúnebres. En los departamentos del centro del país, en las horas de la madrugada o de la noche, en las emisoras se escuchaban programas con dedicatorias musicales a los seres queridos: la canción con letra amorosa o de hermosas remembranzas, por dramática ironía se convertía en santo y seña que recibía el asesino que escuchaba la radio, para de inmediato partir a cumplir el compromiso de disparar sobre la vida escogida. Por los mismos años, en sitios públicos, en las cortezas de los árboles, sobre las piedras en los caminos y carreteras aparecía el cartel con la fulminante frase escrita: Se busca… al lado de la fotografía del bandolero la acompañaba su largo prontuario y se resaltaba el valor económico de la recompensa. Se creaba así una mentalidad de delación colectiva, que ha hecho estragos en nuestra historia reciente. Después se escribirían otros significados con la exhibición pública del cadáver del hombre abatido: el ataúd parado y la romería encabezaba por políticos y hacendados que lo habían apoyado y utilizado en vida, lo escupían con falso odio; sus dolientes lo lloraban, sus víctimas lo crucificaban con improperios, lo pateaban con la furia que entraña el dolor por la pérdida del ser querido. Y el cadáver de aquel hombre, a punto de descomponerse continuaba su ronda de exhibición por todas las poblaciones del norte del Tolima. La Escritura del Terror asumía otras contrarespuestas supuestamente mesiánicas en defensa de los principios revolucionarios, cuando se leía también con voz histórica la orden de fusilamiento del compañero de viaje, en nombre del pueblo, en los campamentos de la insurgencia armada. Los anaqueles de las brigadas castrenses comenzaron a llenarse de la palabra espuria y acusatoria, en discursos de Ley y poco alcance en inteligencia, contra quienes se acusaban de subversivos y auxiliadores de éstos. </DIV> <DIV align=justify><STRONG><SPAN style="COLOR: #990000">4 El poeta hace maletas.</SPAN></STRONG> No es precisamente un experto en hacer maletas para viajar. Torpe para ciertos oficios cotidianos del hombre, como por ejemplo, doblar los recuerdos en pliegues infinitos, necesita de una laboriosidad de experto relojero; buscar espacio para las más hermosa de las nostalgias, requiere el veloz vuelo de la mariposa anhelante del puro polen; retener por un instante la imagen fortuita del encuentro amoroso, significa lamer la sed en piedra perdida en el desierto; volver con la voz del regreso de la instantánea fotográfica, es como golpear infinitamente la puerta amurallada en la plenitud de la noche; poner en orden cientos de cartas escritas por las manos del tiempo, se transforma en un esfuerzo descomunal de colocar el dedo en el corazón del elefante blanco. La maleta abre las fauces del tiempo que camina tras la sombra que busca de camino el reposo de un grande y un anciano árbol. El poeta termina por hacer un montón con nudo de corbatas y recuerdos, camisas y antiguos sudores, desodorantes y fotografías, finalmente amontonados en la maleta y con ansiedad de hombre fornido coloca las rodillas sobre el cuero y la cierra con candado. Entonces, después de ocho días de pensar, en pocos minutos mete en una tula los libros que serán su compañía, en un viaje que otros han determinado por él con la amenaza de un arma sobre la cabeza: Todo Neruda, todo Alberti, todo Vallejo, el Ulises de Joyce. También afanado por el tiempo que corre como ave de mal agüero en la madrugada, sin revisarlos hace un paquete de originales que posiblemente verán la luz ante otros ojos como lectores en el futuro. Cuando sale de su apartamento y su mirada se estrella contra aquella calle de la que siempre fue un eterno caminante, la verdad es que el poeta siente derrumbarse de vida y cuerpo, la piel se vuelve un llanto público. Otros calles del mundo serán compañía de sus pasos fuertes. El carro enloquece con la velocidad, mientras el poeta se debate en la confusión de sus pensamientos, que aún no encuentran la lucidez de la luciérnaga en la noche plena de lluvia, en la selva cerrada definitivamente. Los controles electrónicos de las entradas al aeropuerto no pueden detectar las tristezas del poeta, que flotan en el aire como flor que despierta con el día. Antes de pasar los controles de la aduana, el poeta conserva las fuerzas para aferrarse a su hija de ocho años, su mirada que huye desprende la mirada de la niña, las palabras no tienen el sentido de la promesa de un pronto reencuentro. La hija lo comprende con una risa juguetona, quizá esté imaginando un viaje en barco, tan próximo como el vuelo de la mariposa cruzada por los colores del arco-iris. Después, el poeta abraza los enormes brazos al cuerpo de su compañera, de su voz sale el secreto del amor que fecunda la vida, compañía y entrega, andares y desencuentros, dos voces que conjugan murmullos de alientos y sueños en las madrugadas. Entonces camina con el tanteo del ciego para montarse de inmediato en aquel avión, que al prender motores se transfigura en una enorme nube que envuelve la mirada del planeta y corre por un enorme río y se pierde en la inmensidad de la montaña. </DIV> <DIV align=justify><STRONG><SPAN style="COLOR: #990000">5 En la madrugada se repetía el ru</SPAN><SPAN style="COLOR: #990000">ido</SPAN></STRONG> estridente del aparato telefónico, que sonaba como una melodía macabra, mientras caía a pedazos la puerta de la casa o del apartamento; en el allanamiento se escudriñaba hasta el más profundo de los recuerdos íntimos, en la bruma de las antiguas fotografías. La pregunta se acompañaba con el golpe en el rostro, con la patada en el estómago, con la inmersión de la cabeza en el agua fría y al final, como consecuencia de la incesante tortura, el torturador feliz obtenía la confesión de la víctima en la penumbra del más inquietante dolor humano. Era la Escritura victoriosa del terror impuesto por el Estatuto de Seguridad. Bogotá se había vuelto una ciudad sumergida en la niebla de un silencio cargado de lluvias y presagios. En los ochenta se impondrían otros modelos de escritura, homenaje y copia servil de cómo escribía sus mensajes la mafia italiana: envueltos en papel de regalo, llegaban a manos del destinatario pequeños y labrados ataúdes; comenzó a fijarse en las paredes los avisos mortuorios invitando al sepelio del hombre que no había muerto; un día en tarde de esplendoroso sol, cayó en la gramilla del Pascual Guerrero de Cali, en la mitad de un partido muy disputado entre América y Cali, la lluvia de papeles con la escritura en que se anunciaba la aparición del llamado grupo MAS. Sería el comienzo de la muy conocida guerra sucia contra quienes se habían vuelto subversivos por el simple hecho de pensar distinto al establecimiento. La Escritura del Terror había cimentado una larga historia, al construir toda una simbología acerca de las mediaciones entre la vida y la muerte: el miedo adquiría la apariencia de ser social, cuando se hizo plenamente colectivo y comenzó a andar con el revolver en mano. </DIV></DIV></DIV> 0 2009-08-21T21:02:59Z 2009-08-21T21:00:00Z 365456 la-escritura-del-terror- 2009-08-21T21:02:59Z 1 1 2009-08-21T21:02:59Z