06 Nov 2009

La octava forma de inteligencia

Escrito por: Gustavo Estrada Hurtado el 06 Nov 2009 - URL Permanente

Howard Gardner, psicólogo de la Universidad de Harvard, define inteligencia como “el potencial para procesar información con el propósito de resolver problemas o crear productos que sean de valor en una cultura”. Como resultado de sus detalladas investigaciones sobre el tema, Gardner publicó en 1983 su entonces célebre teoría de las inteligencias múltiples, según la cual existen siete formas diferentes de esa tan humana característica. Por supuesto que con puntos comunes entre ellas, cada inteligencia se manifiesta de manera diferente; una persona puede ser sobresaliente en una o más de las formas, inferior en otra de ellas, y bien del montón en las restantes. De acuerdo con su manera de expresarse, Gardner denominó a estas siete variantes como (1) verbal, (2) lógico-matemática, (3) musical, (4) corporal, (5) espacial, (6) interpersonal (la comprensión de las motivaciones ajenas) y (7) intrapersonal o introspectiva (la comprensión propia).

Varios años después el mismo Gardner consideró que en su propuesta original no tenían cabida inmediata ciertos talentos brillantes como los de Carl von Linneo (botánico), Charles Darwin (biólogo), Stephen J. Gould (paleontólogo) o Edward Wilson (entomólogo), todos ellos cuatro dedicados investigadores de los organismos vivientes. En 1998, tras una cuidadosa revisión de su teoría, el psicólogo adicionó a su lista la que denominó inteligencia naturalista y que definió como la capacidad para identificar y clasificar los componentes del entorno. En mi interpretación, la sabiduría de Siddhattha Gotama, el Buda, es una clara expresión de esta inteligencia naturalista.

La teoría de las inteligencias múltiples ha sido muy controvertida y buena parte del mundo académico la considera hoy de valor limitado. Admiro en Gardner su coraje para intentar clasificar una cosa tan difusa como la inteligencia. No obstante sus contradictores, el interesante planteamiento me gusta porque, entre otras razones, permite reconocer como inteligencias sobresalientes las habilidades corporales, musicales y espaciales de muchos bailarines, cantantes y deportistas cuyos estilos de vida y ejecutorias, medidos con estándares más corrientes de comportamiento, conducen a que tales personas sean frecuentemente juzgadas como insensatas o torpes.

Volvamos ahora a la inteligencia naturalista y a Siddhattha Gotama. Las Enseñanzas del Buda son el fruto de sus continuas observaciones del entorno y de su mente, gracias a las cuales llega a conclusiones similares a las que las ciencias naturales y sociales confirmarían muchos siglos después. Las Enseñanzas del ilustre sabio establecen postulados tales como la transitoriedad e inestabilidad de todo lo existente, el papel de los apegos y las aversiones en nuestra conducta, la naturaleza ilusoria del sentido de identidad, la inexistencia de entes metafísicos asociados a los seres vivos, la unidad inseparable de mente y cuerpo, y la naturaleza humana de la moral, que hoy son de aceptación generalizada en el mundo científico. Adicionalmente, en el reconocimiento de la realidad del sufrimiento —el estrés, la ansiedad, la angustia— el Buda se anticipa veinticuatro siglos al filósofo norteamericano Henry David Thoreau cuando éste concluye que “la gran mayoría de los seres humanos viven vidas de tranquila desesperación”.

Es notable en la propuesta de las Enseñanzas el hecho de que para su desarrollo el Buda no dispone de equipos, bibliotecas, universidades o centros de investigación. Las Enseñanzas preceden al método científico. Al igual que los naturalistas que describe Howard Gardner, Gotama detecta patrones de organización y comportamiento en comunidades de organismos vivos; sin embargo, para él la comunidad es la misma sociedad humana en la cual él se desenvuelve y los organismos observados son su propia condición y sus propios contemporáneos.

Es posible que la teoría de las inteligencias múltiples se desvanezca del mundo académico; es más, es muy improbable, dado lo abstractas y recónditas que son nuestras funciones mentales, que propuesta alguna sobre la clasificación de las inteligencias llegue en algún momento a alcanzar una aceptación universal. Pero, tal como la define Gardner, la inteligencia naturalista del Buda será cada vez más reconocida y apreciada por las ciencias cognitivas. El vocablo oriental que identifica a las Enseñanzas del Buda (dhamma en el idioma pali, dharma en sánscrito) es el concepto más importante del budismo. No es pues sorpresivo, entonces, que en las traducciones occidentales de tal vocablo figuren justamente las expresiones “ley natural” y “orden natural” como sus más significativos sinónimos.

Gustavo Estrada

Autor de Hacia el Buda desde el occidente

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4 comentarios Escribe tu comentario

FABIO RAMIREZ

FABIO RAMIREZ dijo

EL SER HUMANO DESDE QUE NACE ,ES INTELIGENTE,POR NATURALEZA.
CLSIFICAR SU CAPACIDAD DE RESOLVER SUS PROBLEMAS CON EL SÓLO HECHO DE NACER ES DE POR SÍ UN HECHO MUY IMPORTANTR.Y POR TAL RAZÓN.POEMOS DECIR QUE ES MUY LOABLE TODO LO QUE SE HACE.PARA DAR UNA EXPLICACIÓN A ESE HECHO INHATO.

Peter J. Pachon Bermudez

Peter J. Pachon Bermudez dijo

Al escuchar o leer el termino "Inteligenciasl Multibles", me recuerdan inmediatamente esos larguisimos nombres de las cooperativas y los sindicatos..."Cooatrasnbussoledadmalambo", "Sinnditrabatransportuarios", etc...diseñados por personas muy preocupadas de que nada se quede por fuera, preocupadisimas de las definiciones; ese es uno de los grandes problemas de los psicologos y los sociologos; quieren que la gente no se pierda de sus detalladas definiciones...Les horroriza la incertidumbre, quieren seguridad economicosocialpsicologicareligiosa y un larguisimo etcetera.
Pero, la realidad es que entre cada instante, entre evento y evento, concurre tan infinita cantidad de informacion, que esta tiene dos formas de abocarse, solo dos hasta el momento. La primera es utilizando la teoria paradojica de la informacion, que es la base de la inteligencia aritificial, definida, no como ninguna capacidad de resolver problemas, sino como toda cantidad de informacion con direccion, sentido, coherencia y ante todo oportunidad y velocidad. Esto define con una forma nueva a la inteligencia, y por tanto la sustrae del ambito absolutamente personal, y permitiria aplicarse a cualquier sistema que manifieste estas caracteristicas, inclusive no humana, no terrestres y un largo etcetera.
La otra forma de comprender, y al parecer deja años luz en retraso a la logica formal, corresponde a la inteligencia instintiva intuitiva, que desde antiguo, con el zen intuitivo prebudico, ya existian seres humanos en el asia central, los Arat Ayatas, o maestros de almas; " los Mahatmas " como Gandi, Maestros de alms...estubieran las almas manifiestas en cuerpo fisico o sin este. Y aqui, es donde le manifiesto al amigo Estrada en lo que ando, asi como a los demas blogistas.
Se trata que mediante el Zen intuitivo prebudico, aparece una asombrosa posibilidad de relacion de los seres humanos con la realidad; De paso, Zen, una palabra que viene de; Zensar, el idioma intuitivo de los Arats prebabelianos, lo defiene como "voz silenciosa", para referirse a la intuicion, aquel sistema, que todas las personas tenemos pero que pocos utilizan. Y que vasta que se entrene a las personas mediante afinamiento del grado de percepcion critica en medio ambiente natural, sin ningun misterio ni "Secretos", para que esa parte prodigiosa, que los budistas llaman "Esclarecimiento" o estado budico de la conciencia, se manifieste, y establezca ahora si, coherencia y concordancia con nuevos sentidos, direccion, oportunidad y velocidad; o una sabia y serena forma de relacion con sigo mismo, con la naturaleza, la sociedad, las formas de trabajo a travez, ahora del practico y desmitificado budismo zen intuitivo.

Peter Pachon Bermudez, Entrenador de actitudes intuitivas en innovacion, armonizacion y equilibrio; por medio del zen intuitivo, el fourosoki, o cultura de la multifuncionalidad y las tecnologias apropiadas, que son las que ponen el tren de aterrizaje y la pistas, y asi, el budismo y el zen adquieran sentido, coherencia real, direccion y oportunidad real y no ponerse a blanquear la mente frente a una pared, cambiarse el nombre paisa, cachaco, o costeño por uno como Lopsanrrampa, etc y andar con una matraquida por las calles con un vestidito de bonzo anaranjado...

pilar juanma

pilar juanma dijo

" Las Enseñanzas del Buda son el fruto de sus continuas observaciones del entorno y de su mente, gracias a las cuales llega a conclusiones similares a las que las ciencias naturales y sociales confirmarían muchos siglos después. Las Enseñanzas del ilustre sabio establecen postulados tales como la transitoriedad e inestabilidad de todo lo existente, el papel de los apegos y las aversiones en nuestra conducta......"

"Pero, tal como la define Gardner, la inteligencia naturalista del Buda será cada vez más reconocida y apreciada por las ciencias cognitivas".

Totalmente certeros y de actualidad......, los pensamientos del BUDA, Siddhartha Gotama. Tendríamos que aprovechar más y de forma particular las enseñanzas de este gran naturalista y filosofo.
Encantado de poder leer, ésta, su última entrega, la cual y como otras muchas, me ha hecho PENSAR......
Un abrazo, profesor Estrada. Juanma

carmenza estrada h

carmenza estrada h dijo

Es delicioso leer un articulo de una persona que es tan conocedora de las enseñanzas del Buda y que así mismo las pueda confrontar con cientificos tan importantes y que nos han aportado tanto a la humanidad.Claro está que no solamente ellos; Tú, con tus buenos articulos tambien nos has aportado demasiado

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Gustavo Estrada, consultor empresarial, escritor y autor de Hacia el Buda desde el occidente, es ingeniero químico de la Universidad Nacional de Bogotá (Colombia) y de la Universidad Chalmers de Gotemburgo (Suecia). Adicionalmente Gustavo es estudioso de filosofía oriental y ciencias evolutivas así como practicante de yoga, de meditación y de las Enseñanzas del Buda. Aunque ha asistido a numerosos seminarios y retiros, Gustavo carece de algunos atributos que son comunes en el currículo de los orientalistas —no pertenece a ninguna tradición budista, no tiene un maestro espiritual, no se ha recluido en ningún monasterio, no ha sido rebautizado en los idiomas sagrados, no ha estado en Asia—. Estos faltantes, en vez de demeritar sus credenciales, apoyan al autor en su esfuerzo por retirar de las Enseñanzas del Buda el mito y el misterio que normalmente las rodean. Al igual que LA RIQUEZA DE LA INFORMACIÓN, su primer libro, HACIA EL BUDA DESDE EL OCCIDENTE también es un libro de gerencia. Pero, mientras aquel estuvo dirigido a la gerencia empresarial para reducir ineficiencias en los procesos administrativos, este último apunta a la gerencia individual para disminuir el sufrimiento en los procesos personales.

Informacion adicional en: http://pragmatic-buddha.com/default.aspx

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