HUMANITO

El humanito no está ante un mundo como un lector de información sino como un interpretador, porque está marcado por los símbolos inconscientes que le han producido su propio ser.

El humanito no está nunca en una posición imparcial ante el mundo, desde su primera percepción ese mundo estuvo ya interpretado.

No hay un mundo sin interpretar al que viniera luego alguien con fines de dominación política por ejemplo, a registrar su naturaleza y nos la comunicara después. El mundo está siempre interpretado por nuestros deseos y temores convertidos desde el comienzo en símbolos integrados en la personalidad.

De Versos y oraciones del caminante. Canto XXVII:

¡Qué me importa que se borren

los caminos de la tierra

con el agua

que ha traído esa tormenta!...

Mi pena

es porque esas nubes

tan negras

han borrado

las estrellas.

¿Qué me importa que se caigan

una a una y piedra a piedra

las antiguas

y modernas

filosóficas

escuelas?...

Mi

pena

es si viene

a tierra

también

la torre enhiesta

de mis

quimeras.

León Felipe

En la tradición cultural la sexualidad humana había sido considerada como la parte animal del hombre, dominada por el instinto ante ciertos estímulos sensoriales de forma refleja, como en el caso del olor de la perra en celo. El perro macho no se fija en la hembra sino por este olor, que cuando no está presente no se siente sexualmente excitado por ella en absoluto. Así funciona en todo el reino animal, excepto en el humano en que tiene que ver con la historia del sujeto y las formas de seducción o acercamiento en la comunicación.

La característica del instinto animal es que el objeto está predeterminado por

un reflejo que responde ante un estímulo a los sentidos.

En el humano el objeto no está predeterminado.

Freud empieza a estudiar esto por un fenómeno que le llama la atención en algunos estudios psiquiátricos de la época, como los que describió Ellis en un recuento de lo que en su época llamaban las aberraciones, lo que resultó un poco escandaloso.

Como el caso del fetichista por ejemplo, en que una persona se sentía atraída sexualmente por un detalle, como por ejemplo en el caso del pañuelo de ciertas características, de color, olor, etc. O por el bigote, o cierto color de pelo.

Se había descrito un caso de un hombre que sólo podía excitarse sexualmente con su mujer si en un cierto momento del juego erótico le cortaba un mechó de pelo con unas tijeras,.

El homosexualismo también se lo encasillaba en este concepto, como variaciones de los hábitos sexuales de diversa índole.

En los Tres ensayos sobre la sexualidad infantil, de 1905, se da cuenta que el niño cuando empieza a descifrar el mundo, entre los 12 y 24 meses de edad, ve estimulada su atención por cualquier cosa que se encuentra en el camino, un juguete, un montoncito de basura, el reflejo de la luz, y así indefinidamente. A esta característica del inicio del deseo del niño lo va a denominar perverso polimorfo, con lo cual empieza a descifrar la base del mecanismo del deseo.

Por lo tanto se da vuelta la noción de instinto animal con un objeto predeterminado, y de conductas enfermizas llamadas perversiones por alejarse de la norma ideológica social sobre el objeto del deseo.

A partir de entonces el sentido de la sexualidad en Freud, lejos de un instinto natural dirigido a la reproducción animal de la especie, se empieza a entender como una forma de relacionarse con el mundo a través de lo que llama su atención, a través de lo que le hace ilusión; del deseo entendido como un mecanismo de diferenciación y organización de los objetos de la realidad.

Esta será la base de su formulación sobre el funcionamiento inconsciente.

(1) Publicación de Ricken Patel – Avaaz.org

“Estamos teniendo un impacto, pero la asombrosa valentía del pueblo sirio constituye un verdadero regalo para el resto de nosotros.

Cada experto con el que consultamos en un principio nos decía que un levantamiento en Siria era algo impensable. Pero aun así decidimos enviar equipos de comunicación vía satélite. Porque nuestra comunidad sabe algo que muchos expertos y cínicos no saben: que el poder de la gente y un nuevo espíritu de ciudadanía están barriendo nuestro mundo hoy. Y se trata de un poder intrépido e imparable, capaz de llevar esperanza a los lugares más oscuros. Marie Colvin, la periodista estadounidense que cubría la represión en Homs, habló con el equipo de Avaaz poco antes de morir:

"No voy a dejar sola a esta gente". Nosotros tampoco.
Con esperanza y admiración hacia el pueblo sirio y hacia los valientes ciudadanos de todo el mundo,

Ricken, Wissam, Stephanie, Alice, David, Antonia, Will, Sam, Emma, Wen-Hua, Luis, Veronique, Laura y todo el equipo de Avaaz.

P.D. Si quieres hacer más, haz clic en este enlace para ayudar a que nuestra vital línea de esperanza en Siria siga abierta:

https://secure.avaaz.org/es/smuggle_hope_into_syria_es_sp_rb/?vl ”

Publicación llegada al blog que parece confirmar la influencia que tienen los medios de internet en nuestro mundo.

Roger Casement, meritorio defensor de los derechos humanos, llevado por su intensa pasión, destapa las monstruosidades del negocio del caucho en el Congo dirigido por el rey de Bélgica Alfonse II, y nos muestra el sentido de la vida producido por el amor.

“La pasión” es el amor por algo, por alguien, en su caso por los seres humanos entendidos como personas merecedoras de un trato digno.

La denuncia de Casement es doble: se violan los derechos humanos y la naturaleza del alma.

El sujeto humanito nace de la identificación con la imagen de una mirada y esta sólo puede existir si es una mirada de amor.

En el Estadío del Espejo, el niño se identifica con la mirada de amor de su madre construyendo a partir de allí su propia personalidad.

“Pero estos banqueros de nuevo cuño siguieron adelante, en bancos rescatados por nosotros, los contribuyentes. Estas navidades volverán a sus casas — y pasarán al lado de los concentrados ante la catedral de San Pablo — con inmensas primas injustificadas. Y cuando digo injustificadas quiero decir injustificadas.

Nos dicen sin cesar que sus directivos deben cobrar enormes recompensas porque esos superhombres y supermujeres son muy pocos y escogidos y, de no hacerlo, nos lo robarán desde Fránkfort, Nueva York o Shangái. Vaya memez. Hay un grupo pequeño y muy escogido de grandes violinistas, escritores, empresarios, tenistas. Que les recompensen todo lo que quieran. Roger Federer, J. K. Rowling, Steve Jobs, Yehudi Menuhim, valen cada millón que se les pague, a mi juicio. Pero ¿los banqueros?

En la universidad, hace unos treinta años, tenía varios amigos que se fueron a trabajar a la banca. No cabe duda que eran muy inteligentes, motivados y trabajadores ¿pero de verdad eran excepcionales, únicos, irrepetibles? No.”

Sin comentarios. Tan sólo me acuerdo del documental laureado con el Oscar de su género, en que un banquero comprometido en la estafa universal de la banca, ante la pregunta del presidente de la comisión del Congreso de Estados Unidos, acerca de por qué lo hicieron, le contestó: Es algo demasiado complejo para que ustedes lo puedan entender.

No es complejo, no lo es. Más bien es simple, simple y viejo como la misma historia, hasta yo lo entiendo que soy un psicólogo y como tal no entiendo nada de números: se llama codicia.