Nosotras también bebemos y tenemos arrebatos pero no matamos

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1582 <IMG style="WIDTH: 611px; HEIGHT: 145px" height=146 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/329472_sociedad.png" width=1307> <IMG style="WIDTH: 143px; HEIGHT: 84px" height=1403 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/lascomillas.GIF" width=1751 align=left> Consideramos que debe reformarse el Código Penal para que el alcohol deje de ser un atenuante. Si matas a otra persona con tus manos, por lo tanto intencionadamente, pero borracho, te rebajan la pena. Si lo hace igualmente borracho pero atropellándole con el coche, digamos que sin querer, te aumentan la condena.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 143px; HEIGHT: 84px" height=1403 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/lascomillas.GIF" width=1751 align=left> La cultura de la masculinidad violenta que demasiadas veces sigue imperando en nuestra sociedad y que convierte a un hombre en un macho capaz de matar por el simple hecho de que una mujer decida lo que quiere o no hacer con su propio cuerpo.<o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 143px; HEIGHT: 84px" height=1403 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/lascomillas.GIF" width=1751 align=left> Cuando las mujeres hemos sido históricamente objeto de deseo… parece que no pasaba nada. Cuando somos sujeto de deseo ya somos putas y por lo tanto estamos expuestas a todo.<o:p></o:p> Por <A id=link_0 title=http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2009/11/14/opinion/tribuna-abierta/nosotras-tambien-bebemos-y-tenemos-arrebatos-pero-no-matamos href="http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2009/11/14/opinion/tribuna-abierta/nosotras-tambien-bebemos-y-tenemos-arrebatos-pero-no-matamos"> ITZIAR ZIGA, SILVIA FERNÁNDEZ VIGUERA <o:p></o:p> Y JULIA MUNARRIZ GÓMARA<o:p></o:p> </A>Noticias de Gipuzkoa<o:p></o:p> La tarde del lunes 9 de noviembre tuvimos la oportunidad de entrar al juicio por el asesinato de Nagore Laffage. Salimos de la sala después de las 20.00 horas tan estre<IMG style="WIDTH: 293px; HEIGHT: 191px" height=258 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/336508_nagore.jpg" width=502 align=left>mecidas y heladas como la noche. Mucho se ha hablado estos últimos días sobre las circunstancias que rodearon al fatídico encuentro entre Nagore y su asesino torturador, pero ayer en el juicio volvimos a escuchar demasiados detalles, probados o inventados, sobre la cantidad de alcohol que pudo ingerir José Diego Yllanes antes de acabar con la vida de Nagore.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los brutales hechos que se juzgan sucedieron el 7 de julio de madrugada. Cualquiera que conozca esta ciudad en tales fechas, coincidirá con nosotras en que la mayor parte de la población se encuentra en un estado intensamente etílico y, sin embargo, no matan. Si no, los Sanfermines serían una auténtica carnicería. Y no es el caso. Nosotras mismas, sin vergüenza alguna reconocemos que regresamos a casa algunos sábados haciendo eses, pero jamás agredimos a nadie ni se nos pasa por la cabeza matar. Si alguien al emborracharse saca su lado más violento, es su responsabilidad mantenerse abstemio y acudir a terapia para tratar de controlar su agresividad. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Consideramos que debe reformarse el Código Penal para que el alcohol deje de ser un atenuante cuando se juzga a alguien que ha cometido un crimen teniendo en cuenta que, si hablamos del Código de Circulación, el haberse tomado unas copas es agravante, incluso delito en sí mismo. Si matas a otra persona con tus manos, por lo tanto intencionadamente, pero borracho, te rebajan la pena. Si lo hace igualmente borracho pero atropellándole con el coche, digamos que sin querer, te aumentan la condena. Pero al margen de esta imprevisible revisión del Código Penal, hay otro tema que nos enoja y entristece mucho.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Es espantosamente injusto para Nagore y para su familia que se debata tanto sobre la cantidad de alcohol que tomó su asesino para tratar de, en cierta manera, exculparlo o justificarlo. También es indignante que pagar 126.853 euros en concepto de reparación disminuya la pena. Está claro que la justicia es diferente para la gente rica y la pobre.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En la sala del Juzgado si cerrabas los ojos podía tratarse de un juicio por asesinato de un hombre a otro hombre, una mujer a otra mujer, de un atraco…. Detalles y más detalles sin análisis ni discurso sobre la desigualdad de género.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Lo que debería estar juzgándose estos días es la conducta de un hombre que no quiso ace<IMG style="WIDTH: 314px; HEIGHT: 251px" height=211 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/1253975292_0.jpg" width=397 align=right>ptar la negativa de una mujer y la mató. Y, de alguna manera, debería reconocerse públicamente que no fue el alcohol lo que impulsó a José Diego Yllanes a terminar de una manera tan sádica con la vida de Nagore Laffage, sino el machismo. La cultura de la masculinidad violenta que demasiadas veces sigue imperando en nuestra sociedad y que convierte a un hombre en un macho capaz de matar por el simple hecho de que una mujer decida lo que quiere o no hacer con su propio cuerpo. De nada de esto se habla en el Juicio de Nagore a pesar de los numerosos estudios, investigaciones y aportaciones de profesionales especialistas en violencia machista.<o:p></o:p> Con este juicio en vez de avanzar en la conquista de nuestros derechos podemos retroceder, la lección dice: chicas no os vayáis con cualquiera, chicas no hagáis lo que os dé la gana... de nuevo la sexualidad ligada al miedo.<o:p></o:p> Alguna gente se plantea ¿y por qué subió al piso? ¿Era ligona? Esto último se planteó en el propio juicio. ¡Basta, por favor!<o:p></o:p> <o:p></o:p> Cuando las mujeres hemos sido históricamente objeto de deseo… parece que no pasaba nada. Cuando somos sujeto de deseo ya somos putas y por lo tanto estamos expuestas a todo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Solo si nos dejamos de etílicas e insultantes justificaciones y afrontamos los hechos desde su raíz (el machismo una vez más) está horrible tragedia servirá un poquito para que todas y todos reflexionemos sobre el modelo de sociedad que deseamos y quizás seamos más responsables y más libres.

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1 Nosotras también bebemos y tenemos arrebatos pero no matamos

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1 El Día del Pueblo Gitano Vasco

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1 Mejor hacienda que la SGAE

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1 La patata de Meryl Streep

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1 Los políticos; corruptos, vividores que actúan por interés propio o de su partido

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1 La determinación vence los límites de resistencia humana

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1582 <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><IMG style="WIDTH: 637px; HEIGHT: 124px" height=136 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/sociedad.png" width=1390></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> La integración social de los chavales resulta muy difícil. La falta de un entorno familiar que les sirva de referencia complica en extremo un comportamiento normalizado.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> </DIV></DIV></DIV> <o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></o:p> El proyecto Izeba trata de ponerlos en contacto con familias guipuzcoanas que sirvan de apoyo a estos menores, proporcionándoles apoyo y afecto. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Serían algo así como tíos y tías de los chavales. El menor seguiría viviendo en el centro de la Diputación, pero contaría con una familia que lo llevaría de excursión, le invitaría a comer a su casa... <o:p></o:p> <o:p></o:p> Se pretende que se establezca una relación periódica y regular mediante encuentros semanales, llamadas de teléfono o distintas formas de apoyo.<o:p></o:p> <o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></o:p> El proyecto Izeba pretende, indicó Jonan Fernandez, que estos chavales «puedan ser mínimamente felices y ello pasa por una condición básica: su integración». <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <A id=link_0 title=http://www.diariovasco.com/20091017/al-dia-local/diputacion-busca-familias-quieran-20091017.html href="http://www.diariovasco.com/20091017/al-dia-local/diputacion-busca-familias-quieran-20091017.html"> El DiarioVasco 17-10-2009 </A> <H1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">La Diputación busca familias que quieran atender a menores extranjeros <o:p></o:p></H1><LN id=story-subtitulo>Su función será llevarles de excursión, apoyarles y que hagan nuevos amigos. Los chavales vivirán en centros forales, pero tendrán un hogar de referencia </LN> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Los menores extranjeros que llegan a Gipuzkoa tienen dos alternativas: ingresar en un centro foral de acogida o vagabundear por las calles. Por ley, no pueden trabajar. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> En cualquiera de las dos opciones indicadas, la integración social de los chavales resulta muy difícil. La falta de un entorno familiar que les sirva de referencia complica en extremo un comportamiento normalizado. En los centros de la Diputación se intenta la integración de los menores, pero el hecho de que todos los chavales atendidos sean extranjeros dificulta su inserción en el resto de la sociedad. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Esta situación puede cambiar. La Diputación y el Centro por la Paz Baketik pondrán en marcha en noviembre el proyecto Izeba. Se trata de encontrar familias guipuzcoanas que de forma voluntaria sirvan de apoyo a estos menores, proporcionándoles apoyo y afecto. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Serían algo así como tíos y tías de los chavales. El menor seguiría viviendo en el centro de la Diputación, pero contaría con una familia que lo llevaría de excursión, le invitaría a comer a su casa, le acompañaría a ir a comprar ropa o calzado y, quizá lo más importante, le pondría en contacto con niños guipuzcoanos de su edad, para compartir actividades deportivas o de ocio. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> <o:p></o:p> Por el contrario, no se recomienda darles dinero, ni comprarles regalos, salvo en circunstancias especiales, como cumpleaños, fiestas o similares. Tampoco que duerman en casa. En la relación se recomienda ir paso a paso, modulando el grado de implicación según avance la experiencia. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> En definitiva, se trata de darles afecto y, mediante una relación continuada, facilitar que el menor extranjero se vaya insertando en la realidad guipuzcoana, haciendo amigos y contando con una familia que le apoye. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> El programa fue presentado ayer por Maite Etxaniz, diputada de Política Social; Joxi Insausti, director de Infancia y Jonan Fernández, director de Baketik, centro del que partió la iniciativa. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> «Como si fueran tíos» <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Etxaniz explicó que las funciones de la familia de acompañamiento «se puede asemejar a la de un tío o tía que vive cerca de su sobrino. Es decir, se pretende que se establezca una relación periódica y regular mediante encuentros semanales, llamadas de teléfono o distintas formas de apoyo». <o:p></o:p> <o:p></o:p> La campaña para captar familias se iniciará el 9 de noviembre. Jonan Fernández señaló que, pese a que la iniciativa hasta ahora no se había hecho pública, «ya contamos con diez hogares dispuestos a participar». <o:p></o:p> <o:p></o:p> Etxaniz indicó que se trata de dar una respuesta solidaria y eficaz a la dura realidad de estos niños. «Sabemos poco o nada de sus historias personales hasta llegar aquí, de por qué han tenido que abandonar sus casas. Bastaría con que cada cual imaginase a un hijo de 14, 13 o 12 años marchándose del hogar para trabajar en un país extraño con el fin de enviar dinero a los suyos. En su inmensa mayoría, son menores que no provocan problemas ni conflictos». <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Jonan Fernández señaló que el programa Izeba busca reforzar el trabajo que se viene realizando en los centros forales. Los chicos allí acogidos, explicó, «normalmente están rodeados de otros menores en iguales circunstancias; no disponen de contacto de proximidad con el contexto social o con jóvenes guipuzcoanos de su edad. Además, carecen de referencias familiares». El director de Baketik añadió que, en algunos casos, «no encuentran una suficiente contención a sus impulsos y, en ocasiones aisladas, se producen conflictos e incluso rechazo de la población local que son magnificadas y generalizadas a todo el colectivo». <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> El proyecto Izeba pretende, indicó Fernandez, que estos chavales «puedan ser mínimamente felices y ello pasa por una condición básica: su integración». <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> La iniciativa foral y de Baketik quiere lograr este objetivo mediante familias que aporten a los chavales «afectividad y conectividad». <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Fernandez señaló que en la convivencia que se establezca entre la familia y el menor este recibirá «confianza, seguridad, apoyo y contención. En resumen, afecto». <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> A su vez, explicó que el nuevo hogar de apoyo «jugará un papel decisivo de mediación entre el menor y el entorno. La familia facilitará el despliegue de relaciones sociales de proximidad, amistad o aficiones compartidas». <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Apoyo a las familias <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Las personas que participen en el programa no estarán solas en su esfuerzo de solidaridad. Contarán con un servicio de apoyo especializado formado por dos psicólogas. Estará coordinado con el centro de acogida del menor y permanecerá en contacto permanente con cada una de las familias. Éstas dispondrán de un teléfono y de una dirección de correo electrónico para comunicarse con el equipo de apoyo. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Las familias cobrarán una dieta económica simbólica, 100 euros mensuales, para compensar mínimamente el esfuerzo personal y los gastos que pudiera ocasionar su participación. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> También se pondrá a su disposición un foro privado en internet, donde las personas adscritas a Izeba y el equipo técnico contarán con un espacio en el que intercambiar experiencias, dudas, sugerencias, críticas y opiniones. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Los ciudadanos interesados en obtener más información del programa pueden llamar al teléfono 943-25-10-05 o entrar en la página web izeba.org. <o:p></o:p>

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proyecto-izeba-integracion-menores-extranjeros

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1 Proyecto Izeba: Integracion de Menores Extranjeros

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1582 <IMG style="WIDTH: 611px; HEIGHT: 145px" height=146 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/329472_sociedad.png" width=1307> El debate político se vacía de contenido humano, lo esconde, y la sociedad que quedó impactada ante el televisor tras un atentado relega en unos días a un rincón de sus emociones ese primer sentimiento de solidaridad con el sufrimiento de las víctimas y sus familiares.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></o:p> El caso de las víctimas del terrorismo presenta dos rasgos particulares que acentúan el dolor de quien lo sufre. Por un lado es un sufrimiento provocado por un agente externo, y por otro, se convierte en algo público, lo que puede amplificar ese dolor.<o:p></o:p> <o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></o:p> Desde Baketik apuestan por la expansión de un código ético que rija la respuesta ante este colectivo, tanto de manera individual, como social o incluso institucional: el acompañamiento de las víctimas, la distinción de su ideología de su condición de víctimas y el consenso. <DIV style="TEXT-ALIGN: right"><A id=link_0 title=http://www.noticiasdegipuzkoa.com/ediciones/2009/09/22/politica/euskadi/d22eus20.1594776.php href="http://www.noticiasdegipuzkoa.com/ediciones/2009/09/22/politica/euskadi/d22eus20.1594776.php"> <DIV style="TEXT-ALIGN: right"> Noticias de Gipuzkoa 22-09-2009 </DIV></A></DIV> El del terrorismo es un golpe seco. Un frío mordisco que llega siempre por sorpresa -a pesar de que a veces se espere- y que cambia las vidas de quienes lo reciben proyectando sobre ellas la sombra del dolor. Muchas veces, el debate político se vacía de contenido humano, lo esconde, y la sociedad que quedó impactada ante el televisor tras un atentado relega en unos días a un rincón de sus emociones ese primer sentimiento de solidaridad con el sufrimiento de las víctimas y sus familiares. Sin embargo, el dolor, el sufrimiento de quienes recibieron el golpe fanático sobre sus espaldas, perdura y condiciona sus vidas, obligándoles a aprender a vivir con él. "Me destrozaron la vida. ¿Puede haber algo más terrible que te arrebaten de una manera tan brutal a tu hija de nueve años?". Así se expresaba hace unos años la madre de una de las niñas que murió asesinada en el ataque que ETA perpetró contra el cuartel de la Guardia Civil en Vic en 1991. Ella no murió en aquél atentado, pero una parte de su alma nunca volvería a ser la misma. Es lo mismo que le sucede a otro superviviente del zarpazo etarra, en este caso, un agente que escapó de la bomba que los terroristas habían colocado bajo su coche y que ahora recuerda: "ETA no me asesino, pero estoy muriendo en vida, poco a poco y de forma dolorosa. Por aquel entonces se iniciaron en mí cambios importantes. Nunca había sufrido del estómago y continuamente empecé a sentir dolor: en ocasiones me dolía el pecho, tenía secadez de boca, dormía mal, estaba siempre en un estado de sobrexcitación y de hipervigilancia que me cansaba enormemente,... Mi estado general de salud empeoro notablemente". Ante esta realidad silenciosa, Baketik ha decidido incluir en su programa anual un curso específico con el que pretende enseñar a entender el sufrimiento y que va dirigido a quienes lo sufren en primera persona y a quienes les acompañan en su camino por la vida, víctimas indirectas del fanatismo y el terror. en busca de paz Desde que se pusieron en marcha hace apenas tres años, por estos cursos han pasado ya más de 5.000 personas que han compartido estas reflexiones en la paz que ofrece la privilegiada atalaya que la fundación tiene colgada en lo alto de la sierra de Aranzazu. Allí, el equipo que dirige el que fuera coordinador general de Elkarri, Jonan Fernández, proyecta una mirada larga y pausada sobre la realidad social del llamado conflicto vasco a través de reflexiones sobre la convivencia, la ética, la reconciliación y la educación en valores de paz. Ahora dirigen parte de sus esfuerzos a ofrecer herramientas para "sacar vida del sufrimiento", para ayudar a quienes viven con el dolor a "completar la travesía por el desierto" que es necesario hacer, para después "retomar las riendas de la vida". Así lo explica Begoña Gómez, responsable de los cursos de Baketik. Para ella, "todos los sufrimientos se parecen y todos son diferentes", y su iniciativa nace con esa experiencia aprendida. "En Baketik también tenemos una experiencia abierta a gente que sufre por motivos de exclusión social, drogadicción,... Y eso te enseña que al final todos los seres humanos sufrimos de la misma forma y debemos saber convivir con ese sufrimiento", afirma. Sin embargo, el caso de las víctimas del terrorismo presenta dos rasgos particulares que acentúan el dolor de quien lo sufre. Por un lado es un sufrimiento provocado por un agente externo, y por otro, se convierte en algo público, lo que puede amplificar ese dolor. Y esas dos características son las que se convierten en ejes transversales que articulan este curso. retomar las riendas Para Gómez, una de las principales tareas que debe afrontar quien sufre es "retomar las riendas de su vida", una vez que haya pasado el periodo de duelo. Pero la experiencia le enseña que "es muy fácil hablar, pero no tanto convertir las teorías en hechos". Y es que los expertos en sufrimiento subrayan que el dolor es algo que, en mayor o menos medida, siempre acompaña al ser humano y forma parte de su vida. El problema es cuando ese sufrimiento se desborda, se descontrolada, y se apodera del día a día de quien lo sufre. Cuando eso sucede, la principal consecuencia es el aislamiento. "Cuando la vida te golpea, el sufrimiento hace que nos sintamos solos y nos aísla". Y esa reacción debe ser parte de un duelo natural. Pero la tarea inmediata debe ser entender el sufrimiento, asumirlo y volver a funcionar asimilando "que la vida es algo más que sufrir, aunque ese dolor siempre vaya a formar parte de ella", aseguran los expertos. Teniendo en cuenta que el aspecto social del sufrimiento de las víctimas, desde Baketik apuestan por la expansión de un código ético que rija la respuesta ante este colectivo, tanto de manera individual, como social o incluso institucional. Este código podría erigirse sobre tres líneas principales: el acompañamiento de las víctimas, o el evitar que se sientan solas acudiendo a actos en los que mostrarles solidaridad; la distinción de su ideología de su condición de víctimas, para proyectar sobre ellas un abrazo no condicionado por afinidades o discrepancias; y el consenso, ya que cualquier actividad que se presente en el ojo de la disputa política les hace más daño de la ayuda que les pueda prestar y alimenta más su condición de víctimas y, en parte, también su aislamiento de parte de la sociedad. Ese acompañamiento en el proceso de duelo es algo que valoran especialmente los expertos consultados por este diario de cara a que la persona que sufre entienda su sufrimiento y pueda seguir adelante. "Desde que nacemos hasta que morimos estamos perdiendo continuamente: cosas importantes, periodos de nuestra vida, seres queridos... y sin embargo, cada pérdida nos resulta única y terriblemente dolorosa", asegura Rakel Mateo, psicopedagoga especialista en procesos de duelo. "Sin embargo, al final te das cuenta de que perder significa vivir, y que seguiremos perdiendo cosas mientras estemos vivos, por lo que, aunque resulte extraño, perder tiene mucho que ver con crecer y con vivir", matiza. Y ésa es la parte del duelo que lleva a entender el sufrimiento, a retomar las riendas de una vida mordida, asaeteada, marcada por un guiño del dolor, pero que merece la pena vivir.

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entender-sufrimiento

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1 Entender el sufrimiento

2009-10-29T15:56:29Z

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1582 <IMG style="WIDTH: 611px; HEIGHT: 145px" height=146 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/indi-tk/329472_sociedad.png" width=1307> ATENCION!! Si no has leído la trilogía de Millenium, sobre todo la segunda parte, NO LEAS ESTE ARTICULO, te jode la trama de “la mujer que soñaba con un bidón de gasolina” en un solo párrafo. Avisados estáis.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> La violencia física o psíquica que algunos hombres ejercen contra las mujeres en su entorno familiar, es uno de los hilos conductores que enlaza los volúmenes de la trilogía Milenium.<o:p></o:p> <o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></o:p> Estos hechos apuntan a denunciar, no sólo los efectos perversos que originan determinadas estructuras y dinámicas de poder en el ámbito privado y público, sino también el lado oscuro del idealizado Estado de bienestar.<o:p></o:p> <o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></o:p> Lo que ilumina esta obra y brilla con luz propia es la personalidad de la protagonista femenina que se caracteriza por la ausencia de victimismo en su posición psicológica respecto al otro, a pesar de haber sido presa de maltrato familiar y víctima de abuso físico, psicológico y judicial.<o:p></o:p> <o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></o:p> La imagen de mujer fuerte, resistente e inteligente, está presente en todos los personajes femeninos de la trilogía. Todas ellas son mujeres luchadoras y comprometidas que transmiten, cada una a su manera, una enorme capacidad para lidiar con la adversidad.<o:p></o:p> <o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></o:p> Se sostiene desde valores fundamentales como la amistad, la lealtad, la justicia, el esfuerzo del trabajo realizado en equipo, así como desde la necesidad de restaurar los valores inherentes al buen funcionamiento de una sociedad democrática. <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> <DIV style="TEXT-ALIGN: right"> <A id=link_1 title=http://www.diariovasco.com/20090918/opinion/articulos-opinion/antivictimismo-lisbeth-salander-20090918.html#comentarios href="http://www.diariovasco.com/20090918/opinion/articulos-opinion/antivictimismo-lisbeth-salander-20090918.html#comentarios">ARACELI MEDRANO</A> Doctora en psicología y profesora de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la UNED">la UNED</st1:PersonName> </DIV> No me extraña que el Observatorio contra <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Violencia Doméstica">la Violencia Doméstica</st1:PersonName> y de Género del Consejo General del Poder Judicial haya premiado a titulo póstumo a Stieg Larsson por su contribución a erradicar la violencia de género y por su denuncia contra la violencia machista en su literatura. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> La violencia física o psíquica que algunos hombres ejercen contra las mujeres en su entorno familiar, es uno de los hilos conductores que enlaza los volúmenes de la trilogía Milenium y que responde en parte al supuesto comportamiento violento y asocial de la protagonista femenina, ya que Lisbeth Salander ha sido testigo durante su infancia del maltrato brutal que su progenitor aplicaba contra su madre, hasta el punto de provocarle un derrame cerebral que la deja sumida en un estado vegetal. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Un secreto que se desvela en el segundo tomo para el lector ( Zalachenko espía ruso, es el padre de Salander), da razón del falso diagnóstico de esquizofrenia paranoide que se emite contra la protagonista femenina por un perverso psiquiatra, con el fin de silenciar la vinculación de Salander con su padre, ya que los intereses de una sección ilegal de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Säpo">la Säpo</st1:PersonName> están muy por encima de los derechos constitucionales de una menor, a la que se intenta silenciar por todos los medios. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Estos hechos apuntan a denunciar en la obra de Larsson no sólo los efectos perversos que originan determinadas estructuras y dinámicas de poder en el ámbito privado y público (Zalachenko era más importante que la madre de Salander), sino también el lado oscuro del idealizado Estado de bienestar sueco, en lo que respecta a sus servicios de atención social, sus medios de comunicación, la clase financiera, el poder político, la policía de seguridad y los servicios de atención clínica y psicológica. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Pero más allá del lado oscuro de esta trama, lo que ilumina esta obra y brilla con luz propia es la personalidad de la protagonista femenina que se caracteriza por la ausencia de victimismo en su posición psicológica respecto al otro, a pesar de haber sido presa de maltrato familiar y víctima de abuso físico, psicológico y judicial. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Su negativa a hablar con el psiquiatra Teleborian, aunque la tuviera atada de por vida a la cama del hospital psiquiátrico Sankt Stefan, muestra una posición decidida de separación con el otro, que impide que se instale en una identificación como víctima indefensa del malvado psiquiatra Teleborian. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Nos gusta Salander porque sabe cuidarse de sí misma, es más inteligente que sus adversarios, reacciona rápidamente a las agresiones, sabe defenderse con una destreza extraordinaria tanto física como psicológica, y es capaz de generar una enorme transferencia afectiva en aquellos que la conocen bien. Salander es una resiliente porque ha sido capaz de responder y afrontar situaciones traumáticas y salir reforzada psicológicamente de las mismas. En este proceso de resiliencia se ha buscado como familia a los miembros de la hacker Rep para que la ayudan a resolver los problemas con el Estado sueco, y ha construido un vínculo afectivo con el maravilloso y justiciero periodista Mikael Blomkvist, que trata por todos los medios de que se haga justicia con ella y demostrarle su afecto y amistad. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> La imagen de mujer fuerte, resistente e inteligente, está presente en todos los personajes femeninos de la trilogía de Larsson desde la protagonista, Lisbeth Salander, hasta Erika Berger, Mónica Figuerola, Susanne Linderfy y la abogada Annika Giannini. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Todas ellas son mujeres luchadoras y comprometidas que transmiten, cada una a su manera, una enorme capacidad para lidiar con la adversidad, en ese punto límite en el que se enlaza la pulsión de vida y la pulsión de muerte de una manera tan feroz que los personajes resurgen investidos de un plus de vida al salir ilesos de la batalla. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> La lucha que se mantiene para esclarecer la verdad de los hechos en torno a Salander, y desmontar a los miembros de una sección ilegal de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Säpo">la Säpo</st1:PersonName>, se sostiene desde valores fundamentales como la amistad, la lealtad, la justicia, el esfuerzo del trabajo realizado en equipo, así como desde la necesidad de restaurar los valores inherentes al buen funcionamiento de una sociedad democrática. El resultado de todo ello es un desenlace satisfactorio que anula la declaración de incapacidad de Lisbeth Salander y esclarece la causa de los hechos que estructuraron su historia clínica. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> Aunque la trilogía termine, el personaje de Salander ha dejado tal impronta en los lectores que se continuará escribiendo en torno a ella, la veremos de nuevo en la pantalla y la reconoceremos cada vez que, a pesar de la adversidad, se ponga en acción en cada uno de nosotros el antivictimismo y los mecanismos curativos inherentes a un proceso de resiliencia. <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> No quiero terminar sin añadir que quizás el último tomo de la trilogía podría haberse titulado «La reina en el palacio de las corrientes de aire y los hombres que amaban a las mujeres». Hombres como Mikael Blomkvist y el autor sueco Stieg Larsson que nos ha legado esta excelente trilogía.

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1 El antivictimismo de Lisbeth Salander

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1 La paloma de Kant

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