0.0.0.0 27735 17042 De pronto descubro unas tiras cómicas de la prehistoria de mi vida. Las creía perdidas y aparecieron entre las páginas de un libro. Soy tan desordenado que voy recortando los periódicos según los leo, y después quién sabe dónde andarán los trozos de papel impreso que un día me impresionaron o divirtieron sin más. El caso es que ahí estaba <a href="http://lambiek.net/artists/e/eguillor_juan-carlos.htm">Miss Martiartu</a>, una mujer malencarada y siempre quejicosa, que hacía las delicias de mi infancia en los 70. He podido rescatar entonces solo tres de esos cómics que aparecieron durante la primera etapa del diario El País, y me ha hecho recordar, en relación con estos dibujos, una anécdota muy curiosa que me ocurrió muchos años después nada más y nada menos que en Mali, donde, por una de esas casualidades que solo ocurren una vez en la vida, encontré a su autor, <a href="http://www.euskonews.com/0193zbk/elkar19301es.html">Juan Carlos Eguillor</a>, de viaje con unos amigos. Yo nunca le había visto ni en fotos, por lo que ni se me ocurrió que pudiera ser él. Coincidimos en el Museo Nacional de Bamako, y, claro, unos blancos perdidos por África debían entablar conversación casi por obligación. Ibamos todos hacia el norte en dirección a Djenné y Mopti, así que alquilamos un todoterreno con conductor (imprescindible). Durante el trayecto se puso a dibujar en su cuaderno, y nada más verlo, salté con una exclamación: ¡Pero si tú eres Eguillor! Perplejos quedamos todos. Quién iba a decirme que iba a compartir mis andanzas por el Níger con el dibujante de aquellos mis queridos cómics del País, que habían quedado grabados en mi subconsciente. Dibujó a mi amiga Pilar sobre un termitero: "interacción total", lo tituló. Creo que sufrió un poco por aquellas calurosas tierras, aunque imagino que aquel viaje fué importante para él. Vaya desde aquí todo mi cariño. No olvidaré todo aquello. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkqgHokVC0I/AAAAAAAABQc/HtkV_aSBD4c/s1600-h/eguillor3.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 400px; height: 163px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkqgHokVC0I/AAAAAAAABQc/HtkV_aSBD4c/s400/eguillor3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353267160092576578" border="0"></a> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkqgHDfqPJI/AAAAAAAABQU/nzXzzMYF-s0/s1600-h/eguillor2.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 400px; height: 162px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkqgHDfqPJI/AAAAAAAABQU/nzXzzMYF-s0/s400/eguillor2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353267150140882066" border="0"></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkqgGlUx50I/AAAAAAAABQM/4HDGNDuyDjI/s1600-h/eguillor1.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 400px; height: 164px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkqgGlUx50I/AAAAAAAABQM/4HDGNDuyDjI/s400/eguillor1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353267142042183490" border="0"></a> 0 2009-07-01T10:03:22Z 2009-07-01T09:53:00Z 343985 miss-martiartu-y-juan-carlos-eguillor 2009-07-01T10:03:22Z 1 1 2009-07-01T10:03:22Z 0.0.0.0 27735 17042 Hace trece años, en 1996, la <a href="http://www.viajealfindelanoche.galeon.com/aficiones975547.html">Radical Gai</a>, asociación de la que formaba parte, y que actuaba muy activamente contra la violencia homofóbica, decidió personarse como acusación popular contra una banda que se dedicaba a apalear, robar y torturar homosexuales en el parque del Retiro de Madrid. Sus integrantes (la "banda del Gallego", como se hacían llamar) frecuentaban la zona de ligue por las noches y, considerando a los gays un objetivo fácil, se "divertían" cazándoles en su propio terreno: uno de ellos se ponía como cebo para atraer al incauto, y lo llevaba a una zona apartada donde el resto de la banda estaba escondida. Ahí comenzaba una larga sesión de amenazas y vejaciones que incluían atarle a un árbol, apuntarle con una pistola, ponerle una soga al cuello y golpearle por todo el cuerpo. Al final se llevaban algún objeto de valor como trofeo. Se demostró que actuaron en numerosas ocasiones, aunque solo hubo una sola denuncia, de un ciudadano francés, por la que fueron por fin detenidos. La Radical Gai denunció muchos casos de agresión como el que os acabo de describir, e insistió en numerosos comunicados sobre el miedo de las víctimas a ser humilladas incluso por la misma policía, al denunciar el delito. La pasividad de la policía en casos de homofobia ha sido por desgracia muy común (al igual que en el caso del maltrato a las mujeres hasta épocas muy recientes): en muchas ocasiones los denunciantes tuvieron que escuchar cosas como "vergüenza os debería dar". Los agresores siempre se amparaban en la situación de discriminación social que sufrían los homosexuales, y que les forzaba a buscar lugares especiales para expresar libremente su opción sexual. Eduardo Haro Tecglen publicó en El País el 20 de febrero de 1996 el siguiente artículo: <span style="font-style: italic;">"Un grupo de pelones (skins) asesinó a un joven en Barcelona y medio mató a otro: otros tres apuñalaron a un mendigo en Madrid. Los asesinos son "grupos de ideología", leo en El Mundo y oigo citar en alguna emisora. Ocurre t</span><span style="font-style: italic;">odos los fines de semana, y es posible que el número de muertos por estas llamadas "tribus urbanas" haya superado en muy poco tiempo al de ETA en los últimos 30 años. Son también asesinos políticos: sin embargo no veo manifestaciones, lazos azules, manos pintadas de blanco ni brigadas especiales para protestar del crecimiento nazi (lo de "neo" es un añadido inútil: son los de siempre, los de los años veinte-treinta en Berlín, los del pistolerismo español falangista o "dialéctica del puño y las pistolas", en la expresión políticamente correcta del joven Primo; el fascismo del "manganello" de los escuadristas romanos): no debe ser lo mismo para la sociedad, o quizás sus víctimas son menos notables.</span> <span style="font-style: italic;">También es cierto que el terrorismo vasco amenaza "la unidad de la patria" y el pelón la defiende del lumpen, del inmigrante, del rojo, del joven que quizá beba, quizá se drogue, quizá manteng</span><span style="font-style: italic;">a aún, a pesar de todas las dificultades, el amor libre. ¡Hasta con parejas de color!</span> <span style="font-style: italic;">Pero sería difícil considerar estas oleadas de delitos como asesinatos políticos: Quizás, como decía un periódico de los bellos barrios con respecto a un trágico accidente de tren, "afortunadamente, todos los muertos eran de tercera" (cuidado, no lo he visto impreso: es una tradición en este oficio). Los muertos de los skins son siempre de tercera (incluso dominicanos; peor aún, dominicanas, o sean, mujeres, que pueden parir en su especie), mientras que los asesinos de ETA son de primera, y se multiplican sus efectos con los de las necrologías naturales. Y no son nazis: un lector de ABC se indignaba por la comparación, cuando la correcta es con los comunistas. El de ETA es evidentemente un crimen más rentable: dura mucho en</span><span style="font-style: italic;"> los periódicos y en las calles y ellos quedan satisfechos de su siniestra eficacia, de su impunidad, de su asalto al Estado. Los navajeros pelados van a parar directamente a las páginas de sucesos, aparecen como un desarreglo social o como una fiebre de sábado noche. Los otros son de primera página".</span> El texto del artículo es revelador por su tremenda actualidad. Han pasado los años, pero, aunque no queramos verlo, la violencia de este tipo y la discriminación de sus víctimas continúa. Pensamos que gozamos de una libertad segura, y que la sociedad nos ha aceptado en nuestra diferencia, pero hace unos días el Partido Popular se negaba a aprobar una moción de defensa de los homosexuales contra la homofobia, y entre fiestas y celebraciones del día del Orgullo Gay, a 40 años de los sucesos de Stonewall, que iniciaban la lucha de liberación del movimiento gay, los adolescentes aún tienen que luchar contra el miedo a no ser aceptados en la "normalidad" heterosexual de nuestras familias y escuelas, los guetos se refuerzan dentro de un mercado que solo acepta al gay como grupo clasificado y específico en escasas zonas de las grandes ciudades de Occidente, y vemos con indiferencia la represión homofóbica en gran parte del mundo. Aquí os dejo varias noticias actuales al respecto. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkbdUTqkGRI/AAAAAAAABLU/kh5lO5RSXg8/s1600-h/homosexualidad+Marruecos.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 327px; height: 400px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkbdUTqkGRI/AAAAAAAABLU/kh5lO5RSXg8/s400/homosexualidad+Marruecos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5352208548122335506" border="0"></a> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/Skbk3ZUsMrI/AAAAAAAABLs/M4ldV1kmRqM/s1600-h/movilidad+parejas+gays.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 209px; height: 400px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/Skbk3ZUsMrI/AAAAAAAABLs/M4ldV1kmRqM/s400/movilidad+parejas+gays.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5352216847518020274" border="0"></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkbfOZDRUGI/AAAAAAAABLk/KhcrtL2NZ-o/s1600-h/PP+contra+homofobia.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 66px; height: 400px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkbfOZDRUGI/AAAAAAAABLk/KhcrtL2NZ-o/s400/PP+contra+homofobia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5352210645512179810" border="0"></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkbeHUQ-7JI/AAAAAAAABLc/kRD08Vr5O94/s1600-h/mejor+drogadicto+que.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 400px; height: 203px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SkbeHUQ-7JI/AAAAAAAABLc/kRD08Vr5O94/s400/mejor+drogadicto+que.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5352209424456805522" border="0"></a> 1 2009-06-28T21:22:40Z 2009-06-28T21:17:00Z 342819 2009-06-28T22:04:29Z la-homofobia-sigue-viva-40-anos-despues-stonewall 2009-06-28T21:22:40Z 1 1 2009-06-28T22:04:29Z 0.0.0.0 27735 17042 Es sumamente desagradable constatar los efectos de la ignorancia mezclada con el miedo por una parte, y los de la ambición desatada por el ansia de poder y control, por otra. Estos tiempos de crisis han estimulado el caldo de cultivo de posiciones reaccionarias, por desgracia muy típicas de la herencia feudal y caciquil tan arraigada en nuestro país. No hay que olvidar que España sufre un retraso considerable en su desarrollo socio-económico con respecto a Europa occidental. Lo recordaba Félix de Azúa en su artículo "Cavilaciones de un viajero" (El País, 27-5-09): "La sociedad española de la Segunda República se parecía más a la francesa del Antíguo Régimen que a la del siglo XX. Cuando comienza la tecnificación, hacia 1810, este país era un trozo de África clavado en Europa. Los soldados franceses de la guerra napoleónica debían juzgar a la población rural española más o menos como los marines americanos a la de Irak: tribus analfabetas, de un arcaísmo insondable, fanáticos de su religión, sujetos a la esclavitud política y contentos con ella ... /... Cuando en 1906 publica Baroja su trilogía La Lucha por la Vida, el retrato de Madrid que allí se expone es demoledor... /... Son estampas desgarradas de gente degenerada por la miseria, pero que viven a diez minutos de la Puerta del Sol. Y son legión... /... Si uno lee lo que escribía Azaña poco después, por ejemplo la célebre conferencia El Problema Español, que dio en la Casa del Pueblo de Alcalá de Henares en 1911, se tiene la impresión de estar asistiendo a una escena de la trilogía barojiana, pero en el ámbito de la política. Azaña muestra la abyección moral en la que se ha sumido a un pueblo dominado por caciques brutales y una jefatura del Estado que incita a la corrupción, el crimen y la barbarie... /... Sólo en 1980 comenzaría seriamente la evolución material y política que Europa había emprendido 100 años antes... /... Si uno examina los 100 años que han transcurrido desde aquellos textos de Baroja y Azaña hasta hoy, no puede extrañarse de la enormidad de agujeros, retrocesos, equívocos, chapuzas, cortocircuitos o puntos ciegos que aún quedan por resolver en la democracia española y en la vida material de los españoles. El abrumador poder del Estado, la burocracia asfixiante, el feudalismo fáctico, los privilegios de los poderosos, la arrogancia de los eclesiásticos, la nulidad de la enseñanza, la barbarie tolerada y aún azuzada por políticos y jueces, el narcisismo regional, la exigua ilustración de las clases dirigentes, no es nada más, en fin, que pura herencia." A todo esto hay que añadir la derechización de muchos intelectuales, que antaño escribían desde posiciones a veces furiosamente radicales o revolucionarias, y hoy defienden ideas ultraliberales, lo que ha provocado una creciente hegemonía de las tendencias liberal-conservadoras, dominantes hoy en los medios de comunicación. La "izquierda" ha desaparecido del mapa. Ya no hay apenas debates ni respuestas ante las agresiones verbales o fácticas de los grupos reaccionarios, como atestigua la facilidad con la que se proclaman en España las barbaridades que estamos leyendo y escuchando últimamente, por ejemplo sobre la cuestión del aborto y su comparación con el abuso y violación de niños por parte de la iglesia católica. Ahí tenemos al cardenal Antonio Cañizares declarando abiertamente: "No es comparable lo que haya podido pasar en unos cuantos colegios, con los millones de vidas destruidas por el aborto" (29-5-09). La revista Alfa y Omega, que aparece como suplemento del diario ABC, llega incluso a proponer en su editorial que se despenalice la violación, ya que "cuando se banaliza el sexo, se disocia de la procreación y se desvincula del matrimonio, deja de tener sentido la consideración de la violación como delito penal" (29-5-09). ¿Qué está pasando? La iglesia sabe que en estos momentos es muy fácil manipular a una opinión pública desmotivada, temerosa de los efectos de una crisis que parece prolongada, y pasiva frente a la corrupción de los políticos que representan el conservadurismo que la iglesia apoya. Saben que es el momento para presionar y manipular impunemente. Su defensa de la familia tradicional y sus ideas sobre la sexualidad, profundamente represoras (porque no solo es el aborto, sobre el que existe una hipocresía enorme, sino la prohibición de cualquier método anticonceptivo, o su postura contra la homosexualidad - recuerdénse las declaraciones del psiquiatra Aquilino Polaino ante la comisión del Congreso que debatía el tema del matrimonio gay hace unos años), nos conectan con esa España negra y feudal a la que me refería antes. Está en juego la libertad de todos, en especial la de las mujeres, a las que ellos siempre quisieron sojuzgar, controlando su sexualidad, y negando la autonomía de sus cuerpos. Ricardo Benjumea, editor de Alfa y Omega, habla de "banalizar el sexo", pero lo que realmente se banaliza es el propio problema del aborto. ¿Quien no admite que es un trauma para una mujer? Un aborto es una agresión física, al igual que cualquier otra operación grave que afecte a la salud de una persona, y por eso mismo hay que contar con políticas de prevención, no de represión. De todos modos, llegado el caso, es la propia mujer la que debe decidir durante las primeras semanas de embarazo, porque es su cuerpo, su salud y su vida lo que está en juego. No obstante, según la iglesia, debería continuar a toda costa. ¿Quizás para que el niño cayera en manos de pedófilos en una de sus instituciones? Pudiera parecer una broma, pero a los hechos me remito. En España abundan las denuncias de abusos, pese a la política de secretismo de la jerarquía católica. Varios sacerdotes han sido condenados: José Domingo Rey Godoy, ex párroco de Peñarroya (Córdoba), fue castigado en 2004 con 11 años por abusar de seis niñas. Su obispo le mantuvo en el cargo hasta que ingresó en prisión. Edelmiro Rial, de la diócesis de Tui-Vigo, fue condenado por la Audiencia de Pontevedra a 15 años por abusar de sus monaguillos. El Supremo elevó la condena a 21 años. A Luis José Beltrán Calvo, ex párroco de Alcalá La Real (Jaén), le cayeron ocho años por agredir sexualmente a un monaguillo. Rafael Sanz Nieto fue condenado a dos años por lo mismo. El fallo afectó a la archidiócesis liderada por el cardenal Rouco, obligado a pagar una indemnización de 30.000 euros por responsabilidad civil. Los abusos continuados a alumnos del seminario de Ontaneda (Cantabria), de los Legionarios de Cristo, nunca fueron investigados. El fundador, el pederasta Marcial Maciel, protegido por Juan Pablo II, fue expulsado de Roma en 2005, y murió sin más castigo hace un año. En fin, podría seguir y seguir. Creo que queda claro que la postura de la iglesia católica es hipócrita y no se atiene a criterios honestos. El Partido Popular, en boca de su candidato a las elecciones al parlamento europeo, ha apoyado las declaraciones del cardenal Cañizares, en un claro intento de aprovechar el momento para sus intereses políticos. Dicen no querer imponer modelo alguno para nuestra sociedad, que son los socialistas quienes desean hacerlo, "porque desconocen la verdad del hombre y de la dignidad de la persona, y por tanto de los derechos humanos... /... Si abandonamos los principios de la sociedad cristiano-romana, habremos dejado de ser lo que somos". Supongo que quisieran regresar a una Edad Media en la que fueron todopoderosos, una Edad Media que en España duró hasta ayer. 1 2009-05-31T17:37:45Z 2009-05-31T17:34:00Z 330494 2009-05-31T19:58:13Z vivir-tiempos-oscuros 2009-05-31T17:37:45Z 1 1 2009-05-31T19:58:13Z 0.0.0.0 27735 17042 <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SX-XxE0cxlI/AAAAAAAAA00/f14qo2F8ZX8/s1600-h/homosexualidadCervantes.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 369px; height: 400px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SX-XxE0cxlI/AAAAAAAAA00/f14qo2F8ZX8/s400/homosexualidadCervantes.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5296118556174108242" border="0"></a> 0 2009-01-27T23:34:24Z 2009-01-27T23:32:00Z 270472 -homosexualidad-cervantes- 2009-01-27T23:34:24Z 1 1 2009-01-27T23:34:24Z 0.0.0.0 27735 17042 <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SXvlMe7EgaI/AAAAAAAAA0k/ew3hVLgqeEI/s1600-h/ignorancia+el+roto.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 400px; height: 278px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SXvlMe7EgaI/AAAAAAAAA0k/ew3hVLgqeEI/s400/ignorancia+el+roto.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5295077789526163874" border="0"></a> El texto que os propongo leer fue publicado en El País el 24 de diciembre de 1995. El autor, el escritor y profesor de lengua y literatura Luis Landero, describió en forma sarcástica y algo surrealista (lo que muy a menudo no está lejos de ser la realidad) las peripecias de un profesional de la docencia como él, en su lucha cotidiana por intentar conseguir de sus alumnos el interés por la lectura, o lograr conectar en un mismo lenguaje, la transmisión de su conocimiento con el mundo mental de los adolescentes. La mayoría de las veces, la tarea de un profesor se ve dificultada por la sensación de muchos (dentro y fuera de la escuela) de que los contenidos que se enseñan no sirven para nada, de que no son útiles para la práctica de la vida diaria, de que hay una distancia enorme entre la experiencia escolar y la social. La educación no se comprende como un medio para crear en el individuo la necesaria inquietud intelectual o para desarrollar la personalidad mediante empatía y autocontrol, o para aprender a formarse y defender opiniones propias. Nuestros gobernantes no la han tratado nunca como uno de los problemas básicos a debatir ante los ciudadanos. Los presupuestos que se le asignan son bastante inferiores a otras partidas de gasto público, y al profesor no se le ha dado un valor especial. Serlo, en esta sociedad, es poco más o menos que un estigma que hay que ocultar. Educar ¿para qué? se preguntan muchos. Si ya se encargan los mass media de ello. La televisión, internet, la publicidad en general, se bastan para captar la atención de niños y mayores, y transmitirles modelos de comportamiento que difícilmente pueden modificar el sistema educativo tal y como está diseñado. Se espera únicamente que el adolescente pase su tiempo de obligación escolar sin que sea molestado excesivamente por los profesores, a fin de que pueda ingresar en el mundo laboral lo más rápidamente posible. Después se recuerda al profesor como aquel bobo del que se reían mientras intentaba no caer en el ridículo una y otra vez en clase, como en el caso del protagonista del artículo de Landero, quien, harto de incomprensión, decide ceder a la realidad del reality show. A pesar del tiempo transcurrido, el texto sigue siendo actual. Me vi reflejado en él en aquel momento tanto como ahora. Es más, la realidad crítica de hoy dia me ha hecho pensar que quizás la situación económica española tendría alternativas algo más positivas en un futuro cercano si no se hubiera dejado de lado la atención a los resultados académicos de nuestros jóvenes durante todos estos años. Resultados que, según el informe PISA, dejan el fracaso escolar en España como uno de los más elevados de la Unión Europea. El paro en España está compuesto por gente no cualificada, salida del sector de la construcción. Ahora que se ha producido lo que muchos ya avisaban hace tiempo, y la famosa burbuja inmobiliaria ha explotado, se demuestra el espejismo de nuestro desarrollo. No se han formado técnicos ni profesionales suficientes como para crear nuevas infraestructuras productivas. ¿Para qué formarlos, para qué educar si había un trabajo asegurado sin cualificación? En estos momentos los trabajos que se demandan requieren formación y educación, y la mayoría de la población no las tiene. Como dice el refrán, de esos polvos vienen estos lodos. Lo malo es que todavía nadie advierte el papel que la educación tiene en todo esto. Leed el texto de Luis Landero y comprobad qué podía resultar de la realidad que cuenta. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SXvkqnlAW0I/AAAAAAAAA0c/H6OCilbAqQk/s1600-h/educacion+maximo.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 400px; height: 285px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SXvkqnlAW0I/AAAAAAAAA0c/H6OCilbAqQk/s400/educacion+maximo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5295077207733984066" border="0"></a> "Soy profesor de lengua y literatura en el bachillerato y quizá mi única nota pintoresca consista precisamente en el hecho de ser profesor de lengua y literatura en los tiempos que corren. Hace poco fui al banco a solicitar un crédito porque ando con ganas de introducir mejoras en el piso. Me demandaron mi profesión, invitándome así a demostrar mi solvencia social. "¡Profesor de lengua y literatura!", exclamé, y como el empleado me mirase por un instante con cierta preocupación no exenta de estupor y piedad, yo aparté los ojos y me sentí como el protagonista de El castillo, de Kafka: un agrimensor que no ha sido llamado y cuyos servicios no son tampoco necesarios, pero que, sin embargo, está allí: gravoso, obstinado y absurdo. Entonces pensé que, al presentarme como profesor, era tanto como si hubiera dicho: soy-alguien-que-sabe. Porque, en efecto, lo primero que podría decirse de un profesor es que es alguien que sabe. El empleado, con su mirada, parecía, sin embargo, decir: no sabrás tanto cuando no consigues convertir tu conocimiento en dinero, cuando tu sabiduría no te luce en la nómina. Y yo me llevé una mano a la cara y hube de bajar los ojos ante el escándalo de aquella paradoja.Pero mis perplejidades, por desgracia, no concluyen aquí. Que el saber profesoral es socialmente sospechoso, ya lo sospechaba yo desde que era escolar, pero es que ahora, además, los tiempos me han ido convirtiendo en una especie de relíquia viviente. Hace poco, por ejemplo, me encontré en la calle con un colega, que me agarró del brazo y me urgió con un susurro apasionado: "¿Has empezado ya a renovar el currículo?". "¿El currículo?". "SI, hombre, que si has empezado a reciclarte"". "Bueno", me disculpé yo, "he leído últimamente algunos libros. No sé si te referirás a eso"`. "¿Por ejemplo?". "Pues, por ejemplo, La condición humana, de Hannah Arendt. Me ha hecho ver claras algunas cosas que tenía confusas, y al revés". "¿Arendt? ¿Una profesora universitaria quizá?". "Pues sí". "Discípula de?". "Creo que de Heidegger y de Husserl"`. "Me lo temía. Veo que sigues tan clasista e higiénico como siempre. A un lado, Carrascal; al otro Schopenhauer. Aquí el bolero, allá la sinfonía. Cada cosa en su sitio, ¿eh? En la época del Internet y de la cultura babélica, y tú todavía con la tiza, el encerado y tu tablita de valores", y yo hube de bajar otra vez los ojos, avergonzado ante esa nueva paradoja. Así que poco a poco, confundido con las duplicidades de mi condición y acosado por la modernidad educativa, me he ido convenciendo de que, en efecto, soy un profesor clasista y anacrónico. Hasta hace unos meses yo abjuraba, por ejemplo, de la idea de que la lectura es una forma como otra cualquiera de placer. Un acto lúdico, como suele decirse. Y argumentaba que yo he conocido a mucha gente eufórica cuando grita: "¡Me voy para el fútbol!", pero no he visto todavía a nadie que, ante la perspectiva del una tarde consagrada a la lectura, diga: "¡Hala, a engolfarse en La Celestina", o, frotándose las manos con fruición: "¡Y esta noche... Unamuno!". No, yo pensaba más bien que hay cierta cultura que no se nos regala por obra y gracia de las experiencias espontáneas, como tampoco se nos da de balde la adquisición de un idioma o el manejo de un instrumento musical. De modo que a mí no me importaba que mis alumnos, esos angelitos, se me aburrieran a veces en las clases. Era inevitable: aprender cuesta, y supone una disciplina, un entrenamiento y un esfuerzo, por más que a la enseñanza se le quiera aplicar también esa norma de oro de la publicidad según la cual un anuncio no debe contener nada susceptible de ser rechazado por el consumidor. Yo era, en fin, de los que temían que la cultura de masas acabara invadiendo ese último reducto de las humanidades que son las escuelas. Pero ahora sé que eso fue en otros tiempos, que ya no existe un referente cultural único, y que la idea de imponer la autoridad del viejo canon escolar sobre los otros no sólo es estéticamente rancia, sino que esconde además el rejón venenoso de una mentalidad reaccionaria que no se aviene a claudicar: un nuevo y sutil modo de dominación y de barbarie. Así que, finalmente, después de vencer no pocos escrúpulos, también yo he decidido reciclarme. Mis últimas clases, por ejemplo, han versado (y espero que nadie esboce una sonrisa jactanciosa) sobre esa insólita figura cultural que es Chiquito de la Calzada. Les he explicado a mis alumnos que, antes que cómico, Chiquito fue palmero y cantaor flamenco y que alcanzó a vivir el submundo del señoritismo andaluz. Con su cante y sus palmas, entretenía a los señoritos, que le ponían rancho aparte, junto con el guitarrista, y luego en la sobremesa los reclamaban para la diversión. Eran criados, parte de la servidumbre, y supongo que descendientes de los antiguos bufones de corte. Pero Chiquito no era un bufón cualquiera. Chiquito estuvo de gira por Japón y allí aprendió a caminar con pasitos celestiales de geisha. Como Bertolt Brecht, Chiquito se quedó fascinado con el laconismo gestual y ceremonioso del Oriente. Por eso él no hace gestos completos: sólo los esboza. 0 los inicia y enseguida los suspende y se echa atrás, como asustado o maravillado de ellos. Chiquito es un artífice del asombro: los gestos maquinales, de los que no somos conscientes, él los interpreta como si los acabara de inventar. Chiquito de la Calzada utiliza, por lo mismo, expresiones extrañas en sus obras. No dice "papá"", sino "papal"; dice "nor" por "no"; se inventa palabras y frases como "finstro" y "pecador de la pradera". El asombro ante los gestos se corresponde también con el asombro ante el lenguaje. A mí se me ha ocurrido que se puede hacer una interpretación cultural de todo esto: desconstruir el discurso de Chiquito para volver a ensamblarlo audazmente en otro ámbito intelectual. Podría decirse, por ejemplo, que el éxito de Chiquito se debe a la nostalgia de los léxicos privados que hay en nuestra sociedad frente al lenguaje sagrado, de la tribu: esto es, la nostalgia de las vanguardias que se fueron. Ya se sabe que el posmodernismo es precisamente eso: lo que está más allá de la modernidad, o, lo que es lo mismo, más allá de las vanguardias. Según Ítalo Calvino, las vanguardias comienzan a decaer porque las sociedades de bienestar se vuelven conservadoras y sienten horror a todo experimentalismo, a todo cuanto amenaza con traer algún cambio. Calvino dice que esto se produce durante esa segunda belle époque que fue la explosión económica de los años sesenta. Desaparecen entonces las utopías, desaparece el espíritu vanguardista, pero quizá queda la añoranza de los viejos sueños, del coraje de la novedad, y en el rescoldo de esos viejos ímpetus es quizá donde Chiquito encuentra la razón de su éxito. Chiquito, o la nostalgia de las vanguardias. Esto es, más o menos, lo que les he explicado a mis alumnos, esos angelitos, bajo el epígrafe de Un vanguardista rezagado o de Bertolt Brecht a Chiquito de la Calzada, y ya ven ustedes con qué naturalidad he conciliado la cultura escolar con la de masas. Y recuerdo que, antes de abordar académicamente el tema, entré en clase imitando el modo de caminar del autor. "¿Quién es?", pregunté. "¡¡Chiquiiitooo!!", contestó el alumnado a coro. Creo que es la primera vez que ha habido en clase una participación unánime. Desde entonces, desde que me he reciclado, hasta mis colegas me miran con más respeto, y hasta es posible que también con un poco de envidia. Ahora estoy explicando unas letras de La Polla Records donde antes comentaba a san Juan de la Cruz, y la verdad, es tanta la expectación con que me escuchan mis alumnos, que a veces pienso si la enseñanza no se me estará quedando pequeña y no debería dar el salto definitivo a la televisión o a la política." 1 2009-01-25T04:26:54Z 2009-01-25T04:20:00Z 268949 2009-01-25T04:39:42Z incertidumbres-un-profesor-bachillerato 2009-01-25T04:26:53Z 1 1 2009-01-25T04:39:42Z 0.0.0.0 27735 17042 "Miradme y espantaos y poned la mano sobre la boca. Que cuando yo me acuerdo, me asombro, ¿Por qué viven los impíos, y envejecen, y aun crecen en riquezas? ... ... Serán como la paja delante del viento, y como el tamo que arrebata el torbellino. Dios guardará para sus hijos su violencia, y le dará su pago, para que conozca." Job, 21.5 / 18 Ya había pensado en el ejemplo del Job bíblico, que soporta todo tipo de vejaciones, insultos y tormentos hasta el límite de la muerte, como una desgraciada sintonía con el sufrimiento de Beirut bajo las bombas israelíes, durante la guerra contra Hezbolláh en 2007. Ahora Job se traslada a Gaza, ciudad antigua que ya experimentó terribles desastres en el pasado: cuenta el griego Teófanes (758-818) cómo los soldados bizantinos que defendían la ciudad se convirtieron en los primeros mártires cristianos del islam tras su rendición en el año 633. Fué objeto de disputa entre cruzados y musulmanes desde el siglo XII, y el viajero Ibn Battuta, después de describir la ciudad como una plaza amplia, muy poblada y de hermosos mercados, con numerosas mezquitas y sin murallas, relata cómo fue asolada por la peste en junio de 1348, contando los muertos por miles. Pero los desastres del pasado no parecen ser gran cosa en comparación con la calamidad que ahora le toca padecer. Ya estamos acostumbrados a escuchar los mismos pretextos para excusar el comportamiento de Israel con los palestinos desde su creación como Estado en 1948. Tal como asirios, babilonios y romanos hicieron con el pueblo judio mientras aún vivía en su tierra antes de la diáspora, hacen ahora ellos mismos con los palestinos en la suya, ya que, no olvidemos, durante cientos de años, lo que hoy ocupa el estado israelí, no fue más que la provincia turca de Palestina, con una población judía muy reducida. Era una región poblada por árabes cuando Theodor Herzl tuvo la idea de erigir un Estado judio en ella a finales del siglo XIX. No dudo de su necesidad histórica (la deuda de nuestra civilización para con el pueblo judio es difícilmente reparable), sino de la política seguida por sus sucesivos gobiernos al fomentar el desprecio y el racismo hacia los que, como antes ellos mismos, no aspiran sino a defender la soberanía sobre su propia tierra. Hace tiempo ya que la sociedad israelí manifiesta tendencias crecientes hacia el chovinismo. Muchos israelíes han estado a favor de la expulsión masiva de los palestinos de los territorios ocupados. Amnistía Internacional reconoce actos de odio racista, de torturas, de asesinatos, por parte de militares israelíes contra la población palestina. El bombardeo efectuado en Gaza contra la escuela donde se refugiaban centenares de personas, creyéndose protegidas por Naciones Unidas, donde han muerto más de 30, no es sino un acto criminal más en la larga lista de acciones similares, a las que tanto nos tiene acostumbrado el gobierno israelí. Aún flota en la memoria las masacres de los campos de refugiados de Shabra y Chatila de 1982, durante la primera ocupación militar de Líbano mientras era responsable de defensa el que años después sería primer ministro Ariel Sharon. Campos de refugiados como aquellos cubren los territorios colindantes a Israel con millares de palestinos huidos tras las guerras entre 1948 y 1967. Pueblos y aldeas enteros se trasladaron en bloque, al tiempo que sus casas originales eran destruidas. Por aquel entonces no se empleaba el término "limpieza étnica", pero el método seguido cumple sus condiciones literalmente. El propio Ben Gurión, fundador del Estado hebreo, dijo: "Hay que impedir que los árabes regresen. Los viejos morirán, los jóvenes olvidarán". Hoy día nadie ha olvidado. El rey Hussein de Jordania dedició abandonar la administración de Cisjordania en 1988, tras lo cual comenzó a pensarse seriamente la construcción efectiva del Estado Palestino, pero Israel no ha hecho sino poner trampas y zancadillas en el camino, a pesar de todos los esfuerzos de pacificación, sobre todo con la política de nuevos asentamientos de colonos en esos territorios, y con la construcción de una muralla de separación de poblaciones, que ha convertido su paisaje en algo que aplaudirían con gusto los ideólogos del "apartheid" que sufrió Sudáfrica (país con el que Israel mantuvo muy buenas relaciones, hasta el punto de colaborar en proyectos secretos de carácter nuclear). Toda esta política se basa en la "defensa de la existencia del Estado de Israel". Por ello los soldados israelíes se ven "obligados a abrir fuego", pero ¿cómo puede Israel sentir su existencia amenazada cuando posee las fuerzas más poderosas de la región, es miembro de pleno derecho del club de potencias nucleares del mundo, y sus aviones siembran el terror por doquier? Sin embargo toda esa fuerza no sirve de nada frente a un pueblo que ha aprendido a hacer de la lucha y el sufrimiento la base misma de su existencia. El propio Estado judío lo ha hecho posible, al fomentar la miseria y el odio. Hamás no hubiera surgido sin ese caldo de cultivo. Hoy dia los asentamientos palestinos son montones de casas de cemento sin apenas servicios, sucios, habitados por gente depauperada, sin esperanza de una existencia mejor, sin atisbar solución al eterno conflicto. La gente de la maltrecha ciudad de Gaza malvive en el gueto, y como el Job bíblico, solo espera desgracias del cielo. Escribo esto porque no puedo quedarme en silencio frente a otro ejemplo de barbarie asesina, que de nuevo recibe los aplausos del gran padre norteamericano. De nuevo la escala de valores en la que encuadrar a las víctimas queda supeditada al criterio de nuestros gobernantes. 0 2009-01-15T19:52:21Z 2009-01-15T19:41:00Z 263650 job-gaza 2009-01-15T19:52:21Z 1 1 2009-01-15T19:58:36Z 0.0.0.0 27735 17042 Si se quiere entender lógicamente la crisis lo primero que hay que tener en claro es que la presente todavía no es una crisis capitalista (en el sentido global de la expresión) sino la primera fase de un colapso financiero-bursátil con reciclamiento y centralización de la rentabilidad financiera y una reconversión feroz de los grupos que controlan el sistema financiero desde EEUU y la Unión Europea. Solamente la confluencia (a corto plazo) de dos factores complementarios: La "crisis estructural (recesión económica) y la "crisis social" (el impacto en la sociedad) va a detonar como desenlace la "crisis global" del sistema capitalista. A pesar de los mitos y falsas teorías sobre el "colapso global" o el "derrumbe del Imperio del dólar" todavía el sistema capitalista no está en crisis (entendida como pérdida de control y de gobernabilidad), sino que los que están en crisis son el sistema financiero y los mercados bursátiles. En este escenario, y aunque suene exagerado, el sistema capitalista todavía no está en crisis, sino que está haciendo negocios con la crisis. Eso explica porqué en un proceso compulsivo de caídas y subidas de bolsas, de derrumbes bancarios en cadena, la "crisis" todavía no impactó directamente en la economía real de los países y en las sociedades a escala global. Lo que sí estalló y está en crisis, a partir de septiembre de 2007, es un modelo de acumulación y especulación financiera (la "burbuja inmobiliaria") cuyo desenlace produjo un nuevo proceso de rentabilidad capitalista en la crisis (los "rescates financieros") y una reconversión (compras y fusiones) de los grupos súper concentrados que controlan el sistema financiero centralizado en Europa y EEUU. Si no se entienden los factores en interacción, la "crisis financiera" (inducida para reciclar la rentabilidad perdida) y la "crisis estructural" de la economía (nacida como emergente de la "crisis financiera"), y la "crisis social" (que llega como consecuencia de la crisis estructural con recesión) se cae en el mito reduccionista, propagado por el propio sistema, de la "crisis bursátil" que deposita todo el problema en el "mal" o "buen" funcionamiento de los bancos y el sistema financiero. En un orden secuencial, para que la crisis se convierta en "global" (el desenlace) tiene que haber una convergencia interactiva de la "crisis financiera" (los mercados del dinero), la "crisis estructural" (la economía real) y la "crisis social" (el impacto de la crisis económica-financiera en la sociedad). Solo la convergencia interactiva de estos tres factores (por acumulación de crisis) va a producir (a modo de desenlace) la "crisis global" del sistema capitalista proyectada desde las economías centrales (USA-UE) a los países que integran la red a escala planetaria. Fase 1: La "crisis financiera" (El efecto bursátil) Una "crisis financiera" como la que estamos viviendo, es antes que nada un reciclamiento de la rentabilidad capitalista: Lo que estaba en un casillero, se traslada a otro. Lo que estaba en Merrill Lynch se recicló en el tablero contable de Bank Of América que compró a la entidad semiquebrada. La "burbuja inmobiliaria" activada por el capital privado llegó a su fin (crisis) en septiembre de 2007, y ahora llega la "burbuja estatal" (reciclamiento) con el Estado imperial como principal operador de los negocios financieros. En este marco, la operación de "crisis" con el rescate financiero USA-UE, no es otra cosa que una operación de negocios con la crisis que los gobiernos del euro y Washington utilizan para poner en marcha un nuevo ciclo de rentabilidad que reemplaza al ya agotado con el colapso de la hipotecas subprime en EEUU. No se trata de una "salida de emergencia" a la "crisis", sino de una operación de negocios financieros en alta escala activada por los grupos capitalistas súperconcentrados que controlan Washington, Wall Street, la Reserva Federal USA y los bancos centrales de Europa y Asia. Todavía, vale precisarlo, no hay "crisis global" del sistema capitalista (que va a venir como resultante final del actual proceso) sino una "crisis financiera" inducida principalmente por la necesidad de rentabilidad y de reconversión de los grupos capitalistas que controlan los resortes operativos del sistema financiero imperial desde Wall Street y las metrópolis imperiales europeas. En las jornadas "negras" que vienen experimentando los mercados del dinero, billones de dólares no se evaporaron sino que solamente se pasaron de unas manos a otras. En primer lugar, y como concepto central: La llamada "crisis financiera", es una crisis activada y controlada en todos sus resortes esenciales por medio del "rumor" y la información manipulada que hacen subir o bajar las acciones en Wall Street y las principales plazas financieras del Imperio. La quiebra en cadena de bancos o de instituciones financieras es inducida, manipulada y estratégicamente operada para producir un reciclamiento de la rentabilidad financiera (en crisis con el colapso subprime) y una reconversión del sistema financiero que centralice el control y el funcionamiento del sistema capitalista mediante una mayor concentración de la riqueza (ley darwiniana del capitalismo). Los mercados bursátiles no son "libres" (como establece el mito del "libre comercio") sino instituciones mercantiles que funcionan sujetas a la ley de la oferta y la demanda manejada por los grupos que hegemonizan el control y la información sobre su funcionamiento. En consecuencia, en las bolsas solo se "oferta" (se vende) o se "demanda" (se compra) aquello que los grupos hegemónicos y controladores quieren. Las bolsas (y las acciones) suben o bajan atendiendo a una dinámica marcada por los intereses de los controladores del mercado financiero. Su objetivo es preciso y determinado: Generar un proceso de quiebras y, consecuentemente una crisis del sistema financiero, que posibilite la depreciación a niveles límites de los activos y acciones empresariales que luego los grupos más súper concentrados (los operadores de la "crisis") comprarán a precio de remate. En consecuencia, si que hay quebrar a Lehman Brothers o a Merrill Lynch para concentrar súper activos en Ban Of América o Morgan Chase, se hacen bajar (mediante rumores e información manipulada) las acciones de estos dos gigantes, y luego de su quiebra (como consecuencia de la depreciación de sus acciones) serán comprados a precio de remate o se fusionarán en otra sigla. Pero en esta dinámica nada se pierde, sino que se recicla. En otras palabras, cambian las denominaciones pero los accionistas y los gerenciadores (que son "anónimos") continúan con una mayor concentración de acciones en sus bolsillos. Mediante el "rescate financiero", USA y la UE reciclaron una nueva "burbuja" ganancial no ya con dinero especulativo proveniente del sector privado, sino que ponen compulsivamente los recursos públicos al servicio de un nuevo ciclo de rentabilidad capitalista al margen de una ascendente crisis de la economía real que marcha por vía paralela. Esto implica que, cuando hablamos de "crisis financiera", estamos hablando de un problema superestructural (y relativamente controlable) del sistema capitalista que todavía no alcanzó su pleno desarrollo de "conflicto global" con proyección y efectos concretos en el plano de la economía real y de la sociedad a escala mundial. Por lo tanto, y con la "crisis financiera", solo estamos en las "vísperas" de lo que algunos (sin entender los pasos) apresuradamente ya señalan como "crisis global" del sistema capitalista. Fase 2: La "crisis estructural" (el efecto en la economía real) La "crisis estructural" paralela y emergente (que se potencia y activa con la "crisis financiera") tiene su origen en el proceso recesivo que ya se verifica en las dos economías centrales del sistema: EEUU y la Unión Europea. Tanto la Reserva Federal de EEUU como el Banco Central Europeo, así como el FMI y el Banco Mundial vienen advirtiendo que las economías de Europa y de EEUU pararon de crecer, y la desaceleración se acentúa a raíz de la baja del consumo y la suba de los alimentos y de la energía. La crisis, como fue planteada hasta ahora, viró de lo "financiero" hacia lo "económico-.financiero": Tuvo un epicentro en la crisis hipotecaria de EEUU, se expandió a los mercados financieros globales (subdesarrollados y desarrollados), y ahora ya toca variables estructurales de la "economía real" por medio del proceso desatado por el cóctel suba del petróleo + suba de alimentos = proceso inflacionario, que ya padecen las economías centrales del sistema capitalista: EEUU, Unión Europea y China. A este escenario, se suma la naciente crisis del crédito que (según todos los pronósticos) va a obrar con un efecto de acelerador del proceso inflacionario-recesivo paralizando aún más las primeras economías del sistema capitalista (EEUU-Europa-China) con un impacto directo en los países de la periferia. Como resultante no deseado , la ola de pánico que genera la "crisis financiera" produce (como está sucediendo) el retiro del dinero efectivo en masa, desparece la liquidez, y los bancos restringen créditos: ese es el mecanismo clave que activa la recesión que hoy ya empieza a proyectarse desde los países centrales a la periferia. La falta de crédito, a su vez, actúa como principal disparador de la detención de la producción y de la subida de precios, lo cual genera un consecuente proceso de merma del consumo y despidos en masa de trabajadores y empleados, en EEUU y Europa. Como dicen los expertos: Las "crisis financieras" hacen estallar la confianza en el sistema financiero, y desatan la furia "vendedora" en los mercados donde empresas e inversores se desprenden de sus acciones y tratan de convertirlos en "efectivo" dejando las plazas sin liquidez. Y un mercado sin liquidez (sin circulación de dinero) genera escasez de dinero. Y la escasez de dinero genera dos efectos inmediatos: Retracción del crédito y suba de las tasas de interés. Y la retracción del crédito y su encarecimiento genera como efecto inmediato: Caída de producción y baja de las ventas. Y caída de producción y achicamiento de ventas en los códigos del empresariado capitalista significa sólo dos alternativas: Suba de precios y despido de personal, para conservar el margen de rentabilidad vendiendo y produciendo menos. De esa manera, la "crisis estructural" genera las condiciones para el advenimiento de la "crisis social". Fase 3: La "crisis social" (El efecto en la sociedad) La "crisis estructural" con proceso recesivo (desatada como emergente de la "crisis financiera") conduce inevitablemente al sistema capitalista hacia un proceso de "crisis social con pérdida del control y de gobernabilidad política a escala global (Esto ya se verificó con los estallidos sociales durante la escalada de los precios del petróleo). El tercer factor que media como desenlace (a modo de acción reacción al cierre de empresas y despido de personal) entre la "crisis financiera" y la "crisis estructural" es el "conflicto social", expresado por huelgas y estallidos sociales masivos. En América Latina, por ejemplo, entre el 60% y el 70% de la masa laboral está en "negro" (empleos precarios y sin indemnización por despido), y con la recesión y el desaceleramiento productivo las empresas (para conservar su nivel de rentabilidad) van a generar despidos en masa: El detonante de las huelgas y los conflictos sociales. El efecto más inmediato de la "crisis estructural" con recesión es la desocupación en masa y la suba de precios. Esto impacta inmediatamente en las capas más desprotegidas (bajas y media bajas) de las sociedades, que se quedan sin el sustento inmediato para subsistir. Durante la última escalada de precios con el petróleo, que llevó el precio de los alimentos a niveles siderales, se produjeron estallidos y levantamientos sociales simultáneos tanto en los países pobres de la periferia como en los países ricos de Europa. Pero ese movimiento, en protesta por la suba de precios, resulta insignificante ante una potencial amenaza de despidos en masa que ya proyecta el proceso recesivo y la "crisis estructural" en las economías de Asia, África y América Latina. De manera tal, que la "crisis social" (emergente de la "crisis financiera" y de la "crisis estructural") prepara las condiciones para el peor de los escenarios: La "crisis global". El desenlace: La "crisis global" (El efecto planetario) En términos concretos, la "crisis global" del sistema capitalista solo va a estallar cuando la "crisis financiera" devenga en "crisis estructural" por medio de la recesión económica, la que luego se convierta en "crisis social" por medio del desempleo y el achicamiento del consumo a escala masiva. En un orden secuencial, para que la crisis se convierta en "global" (el desenlace) tiene que haber una convergencia interactiva de la "crisis financiera" (los mercados del dinero), la "crisis estructural" (la economía real) y la "crisis social" (el impacto de la crisis económica-financiera en la sociedad). La confluencia interactiva de estos tres factores es lo que va a posibilitar, a corto plazo, el desenlace de la "crisis global" del sistema capitalista donde los gobiernos (centrales y periféricos) van a perder el control social y político de sus países por medio de las huelgas y estallidos sociales generados por la desocupación masiva y la suba de precios. Solo la convergencia interactiva de estos tres factores (por acumulación de crisis) va a producir (a modo de desenlace) la "crisis global" del sistema capitalista proyectada desde las economías centrales (USA-UE) a los países que integran la red a escala planetaria. La "crisis financiera" y la contracción del crédito en los países centrales ya se proyectan en un proceso creciente de recesión económica global por el alto nivel de entrelazamiento de las economías mundiales en el proceso de importación y exportación. En el actual modelo globalizado de economía planetaria los PBI juntos de EEUU, la Unión Europea y China suman más del 50% del PBI mundial, mientras que el sistema capitalista está "dolarizado" (el dólar es la moneda patrón de todas las transacciones comerciales y financieras a escala global). Pero hay otro dato que convierte a sus economías en el eje económico global: EEUU, la Unión Europea y China, son los mayores compradores de petróleo y materias primas del mundo. Estos dos factores centrales explican porqué cualquier oscilación o desequilibrio económico-financiero que tenga a estas tres economías centrales como protagonistas, impacta y se esparce inmediatamente por todo el "sistema". EEUU y Europa son los principales compradores de productos chinos, y el gigante asiático, a su vez, es el principal importador de petróleo y materias primas de los "países emergentes", con lo que se puede deducir que si el Imperio estadounidense (en proceso recesivo) reduce sus compras, el impacto se va a proyectar inevitablemente en una crisis de China proyectada a los "países emergentes". Con un proceso recesivo de su economía, EEUU (el principal comprador de la "gran fábrica" asiática) reduciría drásticamente sus compras a China, y Europa, que ya enfrenta un fenómeno recesivo en su economía comunitaria, ingresaría en una contracción de sus sistema económico productivo. Como impacto inmediato, la economía china también ingresaría en un proceso recesivo (detención del crecimiento) que la obligaría a reducir sus importaciones de materias primas y de petróleo. A su vez la reducción en la importación de materias primas y de petróleo por parte de China (el principal importador mundial) impactaría en las economías de Rusia y de los "países emergentes" (los principales exportadores de petróleo y de materias primas a China) que también podrían ingresar en un proceso recesivo. En resumen, con la "crisis financiera" y crediticia que ya desató el derrumbe bancario en EEUU y Europa, comienza a completarse (y a profundizarse) el cuadro de "crisis estructural" recesiva de las economías capitalistas centrales que se irá proyectando cada vez con más fuerza hacia las economías de la periferia (principalmente los países exportadores de materias primas). Los primeros coletazos inflacionarios-recesivos importados de la central USA-UE ya se verifican en países emergentes (en desarrollo acelerado) como China, India y Brasil, cuyas economías reales ya sufren el impacto de la crisis financiera. La "crisis estructural" con recesión económica generalizada, proyecta a su vez la amenaza de una "crisis social" a escala global con ruptura de la "gobernabilidad" política por medio de una ola de conflictos sociales y sindicales (cuyos primeros efectos ya se presentaron con la crisis alimentaria) con proyección tanto en las potencias centrales como en los países "emergentes". O sea que, y por efecto secuencial, con la "crisis financiera" el sistema capitalista solo está construyendo el primer escalón de la "crisis global". Por eso el director del FMI dio en la tecla cuando dijo que: "Lo peor está por venir". Por Manuel Freytas 0 2008-10-27T21:59:38Z 2008-10-27T21:56:00Z 223841 como-crisis-financiera-puede-convertirse-crisis-global 2008-10-27T21:59:38Z 1 1 2008-10-27T22:03:49Z 0.0.0.0 27735 17042 A cuarenta años ya de las revueltas del 68, que, todo hay que decirlo, no derribaron en ningún sitio el orden social que atacaban, quiero recordar el tino que Guy Debord tuvo, al describir y analizar de forma clara y precisa de qué forma actuaba el poder de la economía mercantil sobre ese orden, creando lo que él llamó "la sociedad del espectáculo" en el libro del mismo título aparecido en 1967. Desde ese momento el "espectáculo" ha seguido reforzándose, expandiéndose y mejorando sus métodos de control. Ahora todos lo aceptamos como algo normal en nuestras vidas: solemos hablar del efecto de los "medios de comunicación", cuando nos referimos a la modificación de ideas y conductas por medio de la transmisión de verdaderas órdenes a traves de ellos. No nos extrañamos cuando oímos conceptos como "política-espectáculo", "justicia-espectáculo", "medicina-espectáculo", ... <a href="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-0vXmd-I/AAAAAAAAAYw/0AfAytakd_8/s1600-h/media.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-0vXmd-I/AAAAAAAAAYw/0AfAytakd_8/s400/media.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5238670236095772642" /></a> Es alucinante cómo este dominio de lo espectacular ha logrado educar perfectamente a las últimas generaciones, que ya lo confunden con la realidad. Asistimos a una falsificación sistemática del mundo. Ya no existe nada que no haya sido alterado según los intereses de la industria moderna, incluyendo nuestra percepción, la memoria y los proyectos futuros. La televisión nos expone el modelo a seguir e internet hace el resto. El "todo es posible" triunfa con éxito, y una secretaria se hace cantante, un abogado se convierte en informante de la policía, un cocinero llega a ser filósofo, un camarero expone sus preferencias literarias, y un actor se mete a gobernar. Todos podemos salir en el show y dar al público algo en lo que nunca fuimos preparados. El "status mediático" es infinitamente más importante que lo que somos capaces de hacer realmente. Debord nos sugiere algunas características del sistema: la innovación tecnológica incesante, el secreto generalizado, la fusión de la economía y el Estado, la falsedad sin respuesta, el presente perpetuo. Todas ellas fuera de nuestro control. Me interesa sobre todo la última: la construcción de un presente en el que la información circula incesantemente, volviendo una y otra vez sobre los mismos temas, generalmente triviales, que se anuncian como noticias importantísimas, mientras lo realmente interesante se nos filtra y raramente aparece. En este "presente perpetuo" hay que eliminar en lo posible el conocimiento histórico: hay que "pasar página", olvidar el pasado. Nunca hemos sido tan ignorantes sobre lo que realmente está ocurriendo como ahora, ya que lo más importante es lo más oculto. Nunca tuvimos tanta información inútil. Nunca tuvimos la impresión de poder tener acceso a tanto conocimiento para no ser más que unos analfabetos funcionales. <a href="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-0Z2gAPI/AAAAAAAAAYo/SsdqyvQykPY/s1600-h/girl-tv.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-0Z2gAPI/AAAAAAAAAYo/SsdqyvQykPY/s400/girl-tv.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5238670230319792370" /></a> Es curioso que durante su campaña presidencial, Sarkozy pusiese tanto énfasis en la idea de acabar de una vez por todas con el recuerdo del 68. Ya en 1978, el presidente Giscard D'Estaing (¿alguien le recuerda?) decía: "a partir de ahora viviremos en un mundo sin memoria, donde una imagen sigue a otra indefinidamente, como en la superficie del agua". Todo poder ha querido ocultar de algún modo la historia que no le interesa, pero ahora se intenta borrar el mismo espíritu histórico de la sociedad. Es como si el espectáculo hubiera estado ahí siempre, y no nos podemos imaginar un mundo sin él, sin sus logros, sin sus novedades, sin las necesidades que nos impone. Esto se nota mucho en la educación, en la formación de los niños y adolescentes. Y no hablo de las escuelas, cuyos métodos han quedado obsoletos, al igual que la labor de los profesores, anclados mayoritariamente en técnicas decimonónicas, sino de la influencia del mundo informático: el lenguaje del ordenador lleva a aceptar sin condiciones lo que otro ha programado, y que se pasa por superior, imparcial e indiscutible. Los niños empiezan fácilmente y con ganas a absorber el Saber Absoluto de la informática, mientras que no son capaces de leer mínimamente, única cosa que puede abrirles el camino a la experiencia anterior al espectáculo. Es por esto que cada vez podemos conversar menos, y el número de personas que saben hablar en condiciones es menor. El problema es que en la sociedad del espectáculo no se dialoga, ya que la comunicación que recibimos no puede contestarse. Y es aquí donde toda lógica desaparece. Como dice Debord, vivimos en una sociedad drogada, y "los drogados no estudian lógica, porque ya no les hace falta y porque ya no pueden". <a href="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-0qEWbhI/AAAAAAAAAY4/OaGeycIQN74/s1600-h/flowerchucker.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://2.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-0qEWbhI/AAAAAAAAAY4/OaGeycIQN74/s400/flowerchucker.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5238670234672852498" /></a> ¿Hay futuro entonces? Aquí recuerdo un gran texto de Paco Vidarte, de su "Ética Marica": "La adaptación siempre ha sido innovadora, nunca ha repetido o asumido lo que ya existía previamente y ya hacían otros. Adaptarse es inventar. Evolucionar es cambiar, mutar, crear, desviarse, torcerse, apartarse de la senda de lo ya dado, de lo posible... rompe con lo establecido... Yo creo como marica en la irrupción de lo nuevo e inesperado, en que pase algo que nadie había pensado antes, en que nazcan nuevas propuestas éticas, políticas, teóricas, filosóficas, militantes, lo que sea con tal de que rompan con el paradigma político de la negociación y el posibilismo como única forma de relacionarse con el poder entregándose a él... Yo confío en Darwin, en Fayerabend, en cualquiera que piense que a fuerza de repetir y repetir acaban pasando cosas nuevas, surgiendo lo imposible. Yo creo en la consigna: ¡Crea, crea, crea! ¡Muta, muta, muta maricón!" Es casi un grito desesperado ante un mundo que asiste impasible a su propia decadencia y descomposición. <a href="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-1LyJb9I/AAAAAAAAAZI/0bHGKM8lHmk/s1600-h/kissingcoppers3.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-1LyJb9I/AAAAAAAAAZI/0bHGKM8lHmk/s400/kissingcoppers3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5238670243723309010" /></a> Se ha hablado de que lo que viene es una "nueva Edad Media" (en referencia a un libro de Umberto Eco). Es comprensible. El tiempo actual se parece al proceso altomedieval de vaciamiento y abandono de las ciudades. Los historiadores de ese periodo han descrito el modo en que la vida se trasladó desde los grandes centros urbanos hacia las comunidades rurales, centradas en torno a la Iglesia como lugar de salvación, y han señalado que este cambio convirtió al bosque de la Europa medieval en un equivalente del desierto: en la espesura sombría que rodeaba la aldea acechaban los peligros y los monstruos de la Noche, que son a los bosques lo que al desierto son los espejismos. Para nosotros, las ciudades empiezan a convertirse en bosques o desiertos inhabitables, peligrosos y poblados de fantasmas, que rodean amenazadoramente las aldeas contemporáneas: las urbanizaciones, los barrios o a veces simplemente las viviendas privadas, en cuyo interior el nuevo campesino posindustrial se pone a salvo conectándose a un espacio global intangible y "espectacular". <a href="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-04BCiEI/AAAAAAAAAZA/5IV1EHEWjTE/s1600-h/tvmonster2.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="http://3.bp.blogspot.com/_pX8DkV6fUTw/SLN-04BCiEI/AAAAAAAAAZA/5IV1EHEWjTE/s400/tvmonster2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5238670238417061954" /></a> a Guy Debord (1931-1994) 1 2008-10-10T23:53:19Z 2008-10-10T23:51:00Z 213018 2008-10-11T09:09:40Z reflexiones-sobre-sociedad-del-espectaculo 2008-10-10T23:53:19Z 1 1 2008-10-11T09:09:40Z