El Flujo Caleidoscópico

Turner, en su primera monografía etnológica (1957), considera que los conflictos abiertos de la aldea ndembu, tendían a expresarse en el idioma de la brujería/hechicería y las creencias animistas, es decir, en el lenguaje de los símbolos, los cuales se objetivaban a través de los rituales, con el fin de restaurar y reanimar la unidad del grupo y resolvían endógenamente los dramas sociales.

Aunque se discute a Turner por la pretendida universalidad de sus planteamientos, nos puede venir bien para nuestro análisis tomar lo que considera elementos integrantes de un ritual: Una ruptura de la cotidianidad, un marco espacio - temporal definido, un escenario programado que se repite periódicamente en un tiempo cíclico, palabras proferidas y gestos complementados, una configuración simbólica.

Pensemos ahora en nuestro fútbol; no nos costaría demasiado analizar el fútbol desde su vertiente simbólica y ritual encajándolo en los cuatro requisitos turnerianos y tampoco supondría un esfuerzo excesivo verlo como un ritual sublimado de una guerra entre "tribus" o "bandas" bien diferenciadas, como una representación material e inmaterial que identifica y cohexiona a un grupo específico, hinchada y grupo social, y que tiene un significado común para todos los individuos de dicho grupo.

También se pueden ver, evidente cuando de selecciones nacionales se trata, vinculados a países y grupos sociales, representaciones y elementos simbólicos como ciertos estandartes que los representan, como un himno, una bandera, un escudo, un relato épico, un título alcanzado, etc.

Se nos muestra pues, la forma en la que las personas que asisten y viven este deporte adquieren cierto tipo de comportamientos por los que se reducen las ansiedades psicológicas del grupo, se promueve la integración, solidaridad y cohesión de la comunidad y a través de los que se genera una catarsis emocional puntual. Se representa el "conflicto" pero no de una forma física. Los insultos, los cánticos proferidos y todas aquellas otras manifestaciones que se observan, el espectáculo propiamente dicho, son una sublimación y simbolización de la cotidianidad, de lo mítico, de lo espiritual y de lo bélico y además, son una fuente de significantes y significados valiosísimos, códigos culturales que constituyen la estructura inconsciente del pensamiento de los hombres y de la cultura que celebra estos rituales. Los rituales nos remiten a la tradición y la memoria de los pueblos y sus singulares cosmovisiones: los mitos.

La elección del club, pasa por una experiencia de dramatización de la sociedad, así, estas inclinaciones se dan generalmente por diferentes tipos de filiaciones que van desde las familiares, hasta las políticas, en ocasiones la elección del equipo del alma se vinculan a campañas "épicas" del club, al año de la consecución de un campeonato recordado por todos, de la filiación de sus familiares, o quizá, del grupo social en el cual se está adscrito. También los sentimientos nacionalistas se hacen presentes para "determinar" la adscripción a un club. Los relatos de hazañas y épocas doradas, recrean los momentos principales de una historia encaminada a crear nuevos aficionados, pero también recrean una historia de una sociedad y su visión del mundo; el rito valida al mito, lo lleva a la realidad, lo hace reconocible por todo el grupo ritualizador.

Además, el fútbol tiene un a vertiente de mercado, de generador de recursos económicos, de motor de sectores fundamentales para la amplificación y difusión de ideas, estilos de vida y formas de comportarse; pero esto es más conocido y cualquiera tendrá una opinión suficientemente formada sobre los mecanismos de evasión de impuestos, blanqueo de capital, burbuja económica opaca, relaciones laborales cercanas a la esclavitud y otras prácticas económicas propias de este sui géneris mercado.

Antecedentes en nuestro entorno de ese juego que se practica con los pies.

El Harpastum

Juego sin reglas que los soldados de las legiones romanas practicaron entre los siglos I y V. Se trata de un ejercicio de combate convertido en juego.

Dos equipos de seis jugadores se disputan una pequeña pelota sobre un campo rectangular marcado por cuerdas y estacas.

El objetivo consiste en situar la pelota detrás de la cuerda que marca la retaguardia del equipo contrario.

El Soule

Juego de origen celta practicado en las Islas Británicas y Francia desde antes de la llegada de los romanos hasta el siglo X.

El druida después de bendecir el soule, o balón con que se disputará la contienda, reúne a la comunidad y ordena que suene el cuerno como señal de desafío al pueblo vecino.

Se inicia entonces una dura pugna por la pelota que se traduce en escapadas, placajes y tumultos a través de praderas y bosques; todos intentan llevar el balón hacia el pueblo contrario. Gana quien golpea primero el balón contra la tabla situada en el árbol del pueblo rival.

El Calcio florentino

Su práctica se desarrolló en Italia durante los siglos XIV a XVII.

Soldados con armadura y lanzas, caballeros a lomos de sus corceles, bandas de trompetas y tambores, abanderados y demás personajes desfilan por las calles de Florencia hasta la plaza de la Santa Cruz.

Cada equipo está formado por 27 jugadores que pueden utilizar indistintamente tanto las manos como los pies.

El gol, "calcia", se logra cuando un equipo consigue mandar el balón más allá de la meta adversaria por encima de un burladero de madera y sin superar la altura de 1,20 metros marcada por una red.

El Shrovetide Football

Partido tradicional de fútbol de carnaval, que se sigue disputando en la ciudad inglesa de Ashbourne.

Descendiente directo del Soule, se practicó en las Islas Británicas entre los siglos XI a XVIII.

De la misma forma que en el soule cada bando tiene su lugar de marca. En este caso las porterías son ruedas de molino incrustadas en el centro de unos muros de piedra que están situados a la orilla del río, separados por una distancia de tres millas. Los tantos se consiguen golpeando con la pelota la piedra de molino.

El balón es pesado y voluminoso lo cual dificulta su manejo, por eso la lucha se reduce a agarrarlo fuertemente y con el apoyo de los compañeros conducirlo, y, esto es lo curioso, a su propia rueda de molino.

A mediados del siglo XIX, durante un juego de pelota, un estudiante de la Universidad de Rugby llamado William Webb Ellis ante la estupefacción de los demás jugadores cogió la pelota con las manos y empezó a correr con ella en su regazo sin soltarla. Esta acción, coger la pelota con las manos, únicamente se permitía durante escasos segundos. De esta manera surgen dos deportes diferenciados:

Uno en el que los jugadores tuvieran el balón en las manos el tiempo que les viniera en gana al que se le llamó rugby, en recuerdo de la localidad donde se le ocurrió al innovador William esta sutil variante.

Otro en el que los jugadores no pudieran tocar la pelota con las manos, al que se llamó fútbol. Solamente los porteros podrían utilizar aquéllas.

El fútbol se hizo muy popular en Gran Bretaña y, poco después, se extendió más allá de aquellas islas gracias, sobre todo, a los trabajadores ingleses que se marchaban al extranjero. De ahí el nombre de diversos clubs: Athletic, Sporting, Racing, etc.

Los inicios del fútbol se caracterizaron por su excesivo grado de violencia y escasa reglamentación ya que estaba permitido patear al adversario por debajo de la rodilla.

Esto que algunos pusilánimes consideraron excesivo, es decir, la violencia con que se jugaba al fútbol, hizo que muchos aficionados de Cambridge se reunieran para filosofar sobre y contra la rudeza del balompié. Esta asamblea fue un intento para introducir orden en los reglamentos.

En diciembre de 1863 representantes de once clubes interesados en formar la primera liga se reunieron en la "Freemasons Tavern" para crear la primera Asociación de Fútbol.

Se debió beber abundante cerveza porque la reunión resultó tumultuosa, pero, a fin de cuentas, accediendo a la propuesta de Cambridge, ya no se podía pegar al adversario en las espinillas ni practicar una cosa tan natural como poner zancadillas.

En Inglaterra llegaría a los colegios y universidades a partir de 1840, cuando la Reina Victoria anexionó al Reino Unido un vasto imperio. La emperatriz promovió programas educativos en colegios públicos, pero fue en los establecimientos privados donde realmente nace el fútbol. El fútbol siguió su propagación y llegó a instituciones como el Triníty College de Cambridge.

Ahí nacieron, en 1848, los primeros reglamentos: saque de banda con la mano, el uso de un marco para el larguero de la portería que sustituyera a la cinta que marcaba el límite superior, la barrera en caso de tiros libres, las dimensiones del campo de juego, etc.

Estas imposiciones no eran practicadas por todos los establecimientos estudiantiles y universitarios, ya que cada cual jugaba atendiendo a sus propios reglamentos y algunos todavía permitían coger la pelota con la mano.