El Flujo Caleidoscópico

Turner, en su primera monografía etnológica (1957), considera que los conflictos abiertos de la aldea ndembu, tendían a expresarse en el idioma de la brujería/hechicería y las creencias animistas, es decir, en el lenguaje de los símbolos, los cuales se objetivaban a través de los rituales, con el fin de restaurar y reanimar la unidad del grupo y resolvían endógenamente los dramas sociales.

Aunque se discute a Turner por la pretendida universalidad de sus planteamientos, nos puede venir bien para nuestro análisis tomar lo que considera elementos integrantes de un ritual: Una ruptura de la cotidianidad, un marco espacio - temporal definido, un escenario programado que se repite periódicamente en un tiempo cíclico, palabras proferidas y gestos complementados, una configuración simbólica.

Pensemos ahora en nuestro fútbol; no nos costaría demasiado analizar el fútbol desde su vertiente simbólica y ritual encajándolo en los cuatro requisitos turnerianos y tampoco supondría un esfuerzo excesivo verlo como un ritual sublimado de una guerra entre "tribus" o "bandas" bien diferenciadas, como una representación material e inmaterial que identifica y cohexiona a un grupo específico, hinchada y grupo social, y que tiene un significado común para todos los individuos de dicho grupo.

También se pueden ver, evidente cuando de selecciones nacionales se trata, vinculados a países y grupos sociales, representaciones y elementos simbólicos como ciertos estandartes que los representan, como un himno, una bandera, un escudo, un relato épico, un título alcanzado, etc.

Se nos muestra pues, la forma en la que las personas que asisten y viven este deporte adquieren cierto tipo de comportamientos por los que se reducen las ansiedades psicológicas del grupo, se promueve la integración, solidaridad y cohesión de la comunidad y a través de los que se genera una catarsis emocional puntual. Se representa el "conflicto" pero no de una forma física. Los insultos, los cánticos proferidos y todas aquellas otras manifestaciones que se observan, el espectáculo propiamente dicho, son una sublimación y simbolización de la cotidianidad, de lo mítico, de lo espiritual y de lo bélico y además, son una fuente de significantes y significados valiosísimos, códigos culturales que constituyen la estructura inconsciente del pensamiento de los hombres y de la cultura que celebra estos rituales. Los rituales nos remiten a la tradición y la memoria de los pueblos y sus singulares cosmovisiones: los mitos.

La elección del club, pasa por una experiencia de dramatización de la sociedad, así, estas inclinaciones se dan generalmente por diferentes tipos de filiaciones que van desde las familiares, hasta las políticas, en ocasiones la elección del equipo del alma se vinculan a campañas "épicas" del club, al año de la consecución de un campeonato recordado por todos, de la filiación de sus familiares, o quizá, del grupo social en el cual se está adscrito. También los sentimientos nacionalistas se hacen presentes para "determinar" la adscripción a un club. Los relatos de hazañas y épocas doradas, recrean los momentos principales de una historia encaminada a crear nuevos aficionados, pero también recrean una historia de una sociedad y su visión del mundo; el rito valida al mito, lo lleva a la realidad, lo hace reconocible por todo el grupo ritualizador.

Además, el fútbol tiene un a vertiente de mercado, de generador de recursos económicos, de motor de sectores fundamentales para la amplificación y difusión de ideas, estilos de vida y formas de comportarse; pero esto es más conocido y cualquiera tendrá una opinión suficientemente formada sobre los mecanismos de evasión de impuestos, blanqueo de capital, burbuja económica opaca, relaciones laborales cercanas a la esclavitud y otras prácticas económicas propias de este sui géneris mercado.