Desde el zaguán

Miriam Makeba o Mamá África, como la conocen sus fans, fue una de las primeras cantante africana que trascendió a escala mundial por su música y por su abierta condena al apartheid.

La artista, de 76 años, murió como vivió, defendiendo una causa. Fue el pasado lunes 10 de Noviembre, tras un concierto en el sur de Italia de apoyo a Roberto Saviano, periodista amenazado por la Camorra; un infarto acabó con su vida en el escenario.

Nelson Mandela dijo de ella tras conocer la noticia: “Fue la madre de la lucha y de la nación. Dio voz al dolor del exilio y de la separación. Nada más apropiado que pasara sus últimos minutos en el escenario, enriqueciendo el corazón y la vida de otros, y una vez más en apoyo a una causa noble”.

En el vídeo canta con Paul Simon.

Otro conflicto sacude el Congo y una vez más las noticias que nos llegan de él son contadas, más en un momento en el que los gobiernos occidentales están pendientes de las Bolsas y del rescate (con el dinero de todos) de los bancos en apuros.

No parece que nadie esté interesado en el desarrollo de este conflicto que, como casi todos los de África, tiene que ver con el control de las importantes recursos naturales del continente; en este caso las minas de coltán, casiterita, diamantes y wolframita que existen en la zona. El conflicto se desarrolla en el este del país, en la frontera con Ruanda, y está provocado por Laurent Nkunda, tutsi congoleño dirigente de la guerrilla local. Según el comunicado emitido por la Federación de Comités de Solidaridad con África Negra, esta guerrilla sirve a los intereses de las grandes corporaciones transnacionales de Estados Unidos, Reino Unido, Bélgica y Holanda.

En estos días que el conflicto se ha visto agravado, el papel que está jugando las Naciones Unidas y su misión en la zona –la MONUC- está en entredicho. Los 17.000 cascos azules desplazados en la región no terminan de cumplir los objetivos de la misión y distintas fuentes les acusan de cierta connivencia con el ejercito Rwandés. La reciente dimisión del Jefe de la MONUC -el General español Vicente Díaz- a sólo dos meses de su toma de posesión, parece que tiene que ver con estas cuestiones, a pesar de que el comunicado oficial habla de motivos personales.

Son muchas las preguntas sin respuestas en este conflicto, ¿cuál es el papel que está jugando la ONU en todo esto? ¿por qué la información que nos llega del conflicto tiene siempre que ver la crisis humanitaria y el papel de las ONG´s y nunca con los motivos y orígenes del conflicto? ¿cuántos muertos serán necesarios para que la comunidad internacional actúe?. Demasiadas preguntas que, como siempre, quedarán sin contestar.

Amnistía Internacional está haciendo una campaña de recogida de firmas en su página web:

http://www.es.amnesty.org/actua/acciones/republica-democratica-del-congo-ninos-y-ninas-entre-fuegos-cruzados/

He vuelto estos días a la poesía de Sénghor, el poeta de la negritud; leyéndolo y repasando la historia de este excepcional hombre no puedo evitar que en mi mente se visualice otro poema, éste español, de Gabriel Celaya: “la poesía es un arma cargada de futuro”. Ya sé que nada tienen que ver ambos poetas, ni el proceso descolonizador del África negra tuvo mucho que ver con la dictadura española, pero el compromiso de esa poesía “que toma partido hasta mancharse” es lo que me hace asociar ambas figuras.

Leopold Sédar Sénghor poeta y ensayista, formado en Francia, vivió allí la segunda guerra mundial y fue prisionero en un campo de internamiento nazi durante dos años, antes de dedicarse a la lucha por la independencia de su Senegal natal. País del que fue su primer presidente entre 1960 y 1980.

Como Presidente defendió un socialismo africano basado en la realidad del continente; Un socialismo abierto, democrático y humanista. Fue un portavoz vigoroso para los países del sur, protestando por los términos injustos en que se desarrolla el comercio internacional, en el que se mantiene una enorme desventaja de las naciones agrícolas respecto a las más industrializadas. Apoyó la creación de la Francofonía y fue vicepresidente del Alto Consejo de la Francofonía.

Como poeta es el máximo representante del llamado movimiento de la negritud, creado para defender la existencia de una literatura africana, combatir el imperialismo cultural europeo y fomentar el desarrollo de una cultura africana. A pesar de esto, su poesía está -al mismo tiempo- abierta a otras culturas, con mensaje que llega a todos los hombres. Su poesía, esencialmente simbolista, se construye sobre la esperanza de crear una Civilización de lo Universal, que una las tradiciones por encima de sus diferencias. Opinaba que el lenguaje simbólico de la poesía podía constituir la base de este proyecto.

Sénghor fue el primer profesor de raza negra que impartió clases de lengua francesa en Francia. Elegido en 1983 miembro de la Academia Francesa de la lengua, fue reconocido internacionalmente y acumuló destacados premios y 37 doctorados honoris causa. No consiguió nunca el premio Nóbel de literatura a pesar de haber sido propuesto en varias ocasiones. Los últimos años de su vida los pasó en Francia, donde murió en Diciembre de 2001, a los 95 años de edad.

He comprado un comic, editado en Francia y en francés, llamado “Rwanda 1994, Le camp de la vie”, que es el segundo de una colección que cuenta lo vivido en ese país, entre los meses de abril y julio de ese año; cuando cientos de miles de personas fueron exterminadas por la simple razón de ser miembros de la etnia Tutsi, pueblo que fue casi exterminado de aquella región.

No podemos olvidar la historia (el pueblo que olvida su historia está condenado a repetirla) y por eso me parece una gran idea contarla utilizando todos los medios a nuestro alcance; así realizar un comic es una manera de acercarla a los más jóvenes.

Abel me ha pedido que comente algo del vídeo que colgué ayer con la canción de Tiken Jah Fakoly. Este cantante de reggae de Costa de Marfil, se llama realmente Doumbia Moussa Fakoly y sus canciones hablan de las injusticias sociales del mundo, de la discriminación, de la pobreza y de la falsedad de la política.

Fakoly se hizo conocido en su país a partir de 1993, cuando irrumpió en la escena musical con un discurso políticamente comprometido, tras la muerte del dictador Hophuët Boigny. Se ha colocado en numerosas ocasiones en el centro de la actividad política de su país, al denunciar los abusos de las clases dirigentes. Fue ganando popularidad y esto hizo que fuese acosado; sufrió amenazas, le incendiaron su casa y, finalmente se exilió en Malí.

Independientemente de su acción política sus canciones son críticas con la globalización y tienen un claro mensaje panafricano.

En Diciembre de 2007, fue declarado persona non grata por las autoridades de Senegal, que lo expulsaron del país después de pedir al presidente Abdoulaye Wade que dejara el poder tras acusarlo de crear una corrupción creciente, de desprecio a la democracia y al imperio de la ley y de mala administración del país. También pidió al líder senegalés que no implicara a su hijo en el gobierno de los negocios del estado si no lo quería investigado por el parlamento.

Amparanoia es el nombre del proyecto musical de Amparo Sánchez, jiennense pionera de la música fusión en España, conocida como mestizaje. Desde 1996 emprendió este proyecto de mestizaje en el madrileño barrio de lavapiés. Desde su participación en la película “Barrio” de Fernando León, (donde aporta su tema: “hacer dinero”) le llegó el reconocimiento musical y algunos la comparan con Manu Chao, por su proyecto musical.

Ambos artistas han colaborado en varias ocasiones, la más reciente el 19 de Julio de 2007 en el círculo de Bellas Artes de Madrid.

Ya han pasado un número suficiente de años como para desconocer cuál es la realidad actual de una Angola que ha recuperado la paz y que crece económicamente más que el resto de los países de su entorno. En cualquier caso creo que no corro ningún riesgo si aventuro que la población no se beneficia de este crecimiento, como siempre en estos países, y que la situación social, aún en paz, debe seguir siendo de extrema necesidad. Aún en el caso de que se administrara bien la riqueza, que lo dudo, se necesitaran años para borrar las secuelas de una guerra que duró más de treinta años.

África es especial. Te abre el cuerpo, alerta hasta el último poro: los olores, las sensaciones, los colores, la suciedad, la hospitalidad, el odio, y la indolencia. Y una energía que está ahí aunque nos empeñamos en no percibirla y sus habitantes se empeñen en ocultarla.

Les hemos enseñado a eso: siempre, desde el poder, se enseña el silencio y la sumisión. África para mí significa siempre un viaje interior y exterior. Quizá porque en África estén las raíces de todos y cada uno de nosotros. Un continente de mitos, tribus, ancestros y miedos. Un continente donde el paisaje llama a la libertad y donde posiblemente nunca se haya podido vivir esa libertad. Libertades abortadas siempre porque es un continente demasiado rico. O fue un continente demasiado rico. Exhausto ya, todo un polvorín.

Si existe un lugar en el mundo capaz de hacerme sentir un profundo y sereno dolor, ese es, sin lugar a dudas, Goreé. Esta preciosa isla junto a Dakar me hace reencontrarme y me hace sentir emociones que no puedo describir. Cuando me encuentro allí me cuestiono mis prioridades y necesidades de ciudadano occidental. También me hace pensar en otra época, no tan lejana, donde nuestros antepasados no consideraban hombres a quienes tenían un color de piel diferente o vivían de una manera distinta a la nuestra.