Desde el zaguán

Ahora Carrefour es un poco más español porque el BBVA compró no sé cuantas acciones, pero ya me da igual porque compro en la levantina Mercadona (me he vuelto un hacendado-adicto). La Suzuki dejó de ser andaluza, pero la fábrica de Linares sigue fabricando coches basados en modelos antiguos de esta marca nipona. Afortunadamente la española SEAT sigue siendo alemana (menos mal que hay algunas cosas que no cambian), pero los muy británicos y míticos Jaguar son chinos, después de haber sido durante un ratito norteamericanos, al igual que la Rover, que antes de ser chinos fueron alemanes. Los también británicos Rolls Roice y Bentley ya hace tiempo que son alemanes.

Mi vecina, la que me enseñó a pronunciar Carrefour, me ha recomendado a una asistenta filipina con la que no me entiendo muy bien pero que friega con ahínco hasta dejar mi casa reluciente como los chorros del oro. En el último año me han ofrecido trabajo en Río de Janeiro y Colombia y aún no he descartado hacer un master en el MIT de Boston.

Esto lo escribo desde Montreal, donde he llegado desde mi casa vía Praga y adonde volveré vía Philadelphia y Casablanca, que es la manera más barata de viajar aunque, obviamente no es ni la más rápida ni la que menos consume, pero, maravillas del mundo moderno, es la tarifa más ventajosa. Estoy en el aeropuerto camino de Nueva York y, aunque sigo en Canada, oficialmente ya estoy en USA porque así lo dice mi pasaporte, que ya ha sido visado por las autoridades Norteamericanas. Me pregunto si durante las próximas tres horas en las que mi pasaporte dice que estoy en USA, pero que realmente sigo en Montreal, me diera un infarto que harían, ¿me llevarían a un hospital de la ciudad o me meterían en un avión para ser atendido en NYC?; no es tema baladí, en tres horas le da tiempo a uno a morirse varias veces.

Decididamente sigo sin entender esto de la globalización y aquí me encuentro, sin manual de instrucciones.

Siempre he considerado que en la sociedad del siglo XXI el analfabetismo ya no es no saber leer y escribir, sino no saber manejarse en el mundo de las TIC y no ser capaces de hacerlo en inglés, que, nos guste o no, es el lenguaje en el que funciona el mundo globalizado en el que nos ha tocado vivir.

Quizás por mi edad siempre he pensado que las relaciones virtuales son como relaciones de segunda división. El no tener un interlocutor visible me aleja del marco relacional en el que me han educado. Esto me ha hecho no sentir la necesidad de sumergirme en este mundo de las TIC hasta fechas bastante recientes.

Pero hoy ya no se puede elegir; no tenemos otra opción que incorporarnos cuanto antes a este mundo. O nos incorporamos al campo de las nuevas tecnologías o seremos analfabetos, aunque sepamos leer y escribir perfectamente.

En este comienzo de siglo que nos tocó vivir los problemas están mundializados, porque es obvio que la globalización no puede quedarse en lo meramente económico. Todo lo está en la actualidad, y esto, para los poderosos del mundo - los que detentan el poder económico - constituye una magnífica justificación para desentenderse de la responsabilidad que cada uno hemos de asumir en la “cosa publica”, en el bien común, mundializado o no. El "mundo" se ha transformado en una deidad caprichosa, llena de misterios, de los que solo tienen las claves precisamente los que los crean. Es como algo ajeno a nuestra existencia que persigue alguna dirección quizá precisa, aunque desconocida, contra la que parece, y así nos lo quieren hacer creer, que es imposible rebelarse.

Asistimos al triunfo del capitalismo – un capitalismo salvaje que parecía ya superado - como sistema social. En pocos años, con el fin del comunismo y la opción china por el “socialismo de mercado”, el número de personas que viven en una economía de mercado, de la cultura del mercado de la que las personas somos meros instrumentos al servicio de su conquista, ha pasado de 1.500 a 6.000 millones. Han caído, con ello, las barreras políticas a la expansión del capitalismo.

Este avance imparable de la globalización se evidencia en la intensificación de los flujos de comercio internacional e inversiones, la monopolización del conocimiento, de cierto tipo de conocimiento, por parte de las grandes potencias mundiales y, sin embargo y en paralelo, la deslocalización de los sistemas de producción y, por último, pero no por ello con menor protagonismo, unos flujos migratorios desconocidos hasta ahora.

Sobre esta nueva realidad se nos ha organizado – o desorganizado – a los ciudadanos el planeta. Esta nueva revolución científico-tecnológica, una de las más significativa en la historia de la humanidad, lejos de liberar al hombre, evitándole o paliando cuanto menos una parte de sus sufrimientos y de la injusticia, también mundializada, desdichas de la vida, es utilizada, una vez mas, en detrimento de la mayoría. Hoy, mas que nunca, el conocimiento es fuente de poder; y posiblemente jamás, a lo largo de la Historia reciente, haya estado concentrado en tan pocas manos.

La acumulación de riquezas y la desaparición, primero del concepto, y enseguida, casi sin solución de continuidad, de los instrumentos redistributivos de los beneficios del "progreso" construyó una sociedad fragmentada y esencialmente injusta, en la que coexisten el acceso a los más sofisticados productos de la electrónica, la informática, la biogenética y la comunicación, junto al retroceso a formas de vida miserables y degradantes, donde la dignidad pretende ser patrimonio de esa minoría. Esta situación está dividiendo a la población mundial en dos grupos potencialmente enfrentados.

1- Una nueva elite cosmopolita de analistas simbólicos que controla las tecnologías y las fuerzas de producción.

2- Un creciente grupo de excluidos del sistema, de seres humanos arrojados a los “márgenes”, condenados a ir en busca de una vida posible muchas veces en países ajenos a los suyos.

Ricardo Lagos, expresidente de Chile lo refleja con claridad cuando dice:

“Es lo mismo de siempre: 300 años atrás, era la tierra; 150 años atrás, los medios de producción, hoy es el acceso a la red. Es el conocimiento, la capacidad de imaginación, la creatividad lo que hace la diferencia.

Estamos al comienzo de una gran ola, fue necesario esperar 200 años tras la invención de la imprenta para que surgiera el primer periódico. No sabemos como se va a desarrollar, estamos en 1500. De ahí la necesidad de dar el salto. Un país lo puede hacer si han hecho dos cosas previas: asegurar el acceso universal de los ciudadanos a la educación y mejorar la infraestructura de las telecomunicaciones.”

Nos enfrentamos a un mundo confuso, un tanto huérfano en los referentes y un tanto desierto en el mundo de las ideas y el pensamiento.

Siempre que surge un orden nuevo – y este surgió a finales del siglo xx - o cuando se produce un cambio social, existe un discurso legitimador, ya sea antes de producirse este cambio o para justificar la nueva estructura económica o política. Entonces, se ha de prefigurar lo que luego se construirá. Los discursos legitimadores son proyectos y, por lo tanto, puede haber varios en un momento dado. Luego realizarse uno basado en los condicionantes infraestructurales. Hay momentos en los que, aunque no exista un acuerdo, se tiene conciencia formada sobre la problemática común sobre la que hay que incidir.

Pero puede también existir un desfase y surgir una crisis de valores, caracterizada porque la gente tiene dificultades para orientarse sobre su posición en el mundo. En la actualidad, el discurso que legitima el sistema ya no sirve. Ni siquiera se tiene una idea clara sobre cuál es esa problemática sobre la que incidir. Estamos ante una sociedad sin referentes. Los valores que sirvieron a nuestros padres no se corresponden ya con el medio social en el que tenemos que orientarnos: es como si el tiempo se hubiese detenido o, peor aun, estuviésemos en una dinámica de retroceso. Advertimos que hay una crisis, observamos sus síntomas en todos los ámbitos de nuestra vida, pero no sabemos hacia dónde nos dirigimos, ni siquiera si nos dirigimos hacia algún lado. Son precisamente las contradicciones que el actual modelo social ha provocado las que conducen a esta crisis irreversible. El sistema está agotado. Estamos en el gran círculo de la contradicción, y debemos romperlo para encontrar un nuevo camino.

Y momentos así son precisamente los de la hegemonía ciudadana, activa y participativa: podemos, y debemos por tanto, ser una pieza, aunque sea en el ámbito “de las cosas chiquitas” para la construcción de ese otro mundo posible. Recuperar, retomar, reinventar, ante y para nosotros mismos, para “el otro y los otros” lo que se va quedando por el camino por la propia dinámica vital y por esa quiebra social, mundializada, que se ahonda y se ahonda: recrear, desde la ilusión y la esperanza, nuestra propia mirada sobre el mundo.

El texto que sigue lo escribí en Enero de 2001. Si lo redactara hoy, probablemente tendría que cambiar todos los nombres, pero el fondo seguiría siendo el mismo ya que, me temo, que siete años después sigue igual de vigente.

Desde hace un buen número de años suelo ir a hacer la compra mensual de mi casa al centro Continente que tengo más cerca. Hace unos meses fui, como cada primero de mes, y me encontré que su nombre había cambiado y que ahora utiliza uno realmente más feo y de pronunciación imposible. Me cuenta mi vecina, que es alguien auténticamente bien informada, que eso obedece a que se ha fusionado con otra cadena de hipermercados francesa que tenía ese nombre, aunque aquí en España se conocía como Pryca. Ya puestos me entretuve en preguntarle como diablos se pronunciaba dicha palabreja ya que mi francés es sencillamente inexistente. Ella me dijo que era bien fácil, igual que se escribe, Carrefour, pero la u es muda; otra vecina, no menos informada, la corrigió y nos hizo saber que la letra que no hay que pronunciar es la o. Tras una disputa larga en el rellano de mi escalera he decidido pronunciarlo como siempre: Continente.

Espero que no sigan fusionándose más compañías, el supermercado de debajo de mi casa ya ha sido cambiado hasta cuatro veces de nombre por culpa de otras tantas absorciones, OPAS y demás operaciones de parqués.

Hace ya tiempo también que no sé como llamar a mi banco, su nombre original era el de una provincia del norte de España y ahora es una amalgama de letras no menos impronunciable que ha ido aumentando de tamaño y que espero que no siga por ese camino porque ¿cómo pronunciar un grupo de consonantes seguidas?. Me dice mi vecina, la de antes, que eso es por culpa de lo que en la tele llaman globalización y que traducido al andaluz significa que o las empresas crecen de tamaño, disminuyendo el número de trabajadores y el salario de estos, o no conseguiremos mantenernos como uno de los países más importantes de Europa, que según ella es lo que somos.

Culpa también de esa globalización es que, por primera vez desde que se creó la empresa, si me da por comprar un coche SEAT, ya no sólo contribuyo a crear riqueza en España, sino que el beneficio se lo lleva la fábrica alemana que construyó el sueño de Hitler de un coche para el pueblo y que, dependiendo del modelo que elija, puede que ya no esté ni fabricado en la piel de toro. Pero sin embargo si el coche que elijo es cualquiera de los japoneses Susuki resulta que en realidad estoy comprando un coche fabricado en Jaén por la Junta de Andalucía y que además de contribuir al desarrollo del país nipón, esta vez si estoy creando riqueza en mi tierra.

Desde luego necesitamos un manual de instrucciones para movernos en este mundo que tenemos. Aunque también estos manuales tienen sus propias claves en este mundo que cada vez es más pequeño. El último ingenio que compré traía un libro de instrucciones más voluminoso que la edición del Quijote. Este en cuestión era solo de unas 30 páginas de instrucciones enrevesadas, eso sí, traducidas a 16 idiomas y que tras leer detenidamente durante dos horas sin aclarar nada del funcionamiento del aparato en cuestión descubrí que realmente estaba leyendo la traducción al portugués.

A todo esto tengo que unirle el que pronto todo lo pagaremos con una moneda que lo será de un buen número de países y que nos hará a todos más felices y dichosos. Podré usarla desde mi casa a través del ordenador (si logro desentrañar su libro de instrucciones), comprando todo lo que no necesito para nada desde una telaraña mundial que sirve para eso y para que podamos mentirle a cualquiera que se nos ponga por delante en una cosa conocida como Chat y que sirve para que perfectos desconocidos separados por miles de kilómetros se mientan en cosas absolutamente intranscendentes.

No sé si todo esto nos conducirá a una sociedad claramente mejor que la que tenemos hoy en día, pero a fecha de hoy sólo noto que la barrera que separa a nuestra sociedad es cada vez más ancha y que el número de excluidos (los que sobraban en cada una de esas fusiones) no para de crecer. Probablemente poco podamos hacer desde nuestra individualidad por luchar contra ese fenómeno internacional de la globalización, pero me niego a sentarme viendo como la vida se complica para los más, por culpa del silencio cómplice de los que pudiendo alertar de a donde vamos no hacen nada por evitarlo.