Desde el zaguán

El gobierno prepara una reforma de la legislación para convertir en delincuentes a quienes acojan en su casa o mantengan a inmigrantes indocumentados. Esta reforma está pasando desapercibida para la mayoría de la población, que normalmente no sigue la información política hasta que no se ha convertido definitivamente en ley. Además este tema en cuestión es algo que la mayoría pensamos que no nos afectará nunca. Cuando conozcamos en primera persona algún caso -algo bastante probable por otro lado, ya que ¿quién no tiene algún conocido o amigo inmigrante?- y queramos ayudar a esa persona nos encontraremos que la legislación es la que es y ya será tarde.

Este es quizás el ejemplo más reciente pero podemos poner docenas de casos parecidos en el pasado y otros que vendrán en el futuro. Las cosas nunca nos afectan hasta que nos tocan directamente, pero como en su momento no hicimos nada, cuando nos encontramos con ellas ya si que no podemos hacer nada por transformarlas.

Por ello creo que debemos “perder” unos minutos en conocer las distintas propuestas que nos llegan a nuestras manos, estudiar su contenido y posicionarnos ante ellas desde nuestro mejor criterio, así nunca podremos decir: “en mis manos estuvo el poder transformarlas y no lo hice”.

Yo por mi parte he firmado el manifiesto “Salvemos la hospitalidad”, como antes he firmado otros y he ido a concentraciones y manifestaciones de lo más variadas, algo que seguiré haciendo mientras pueda.

Imprescindible libro de Maalouf, que nos habla de la identidad, que como dice “es lo que hace que yo no sea idéntico a ningún otro”. También nos habla de las creencias, de lo enriquecedoras que pueden ser y del peligro que encierran cuando se tiñen de fanatismo.

Maalouf, escritor de origen Libanés refugiado en Francia, trata de comprender en este libro por qué tanta gente comete hoy crímenes en nombre de su identidad religiosa, étnica, nacional o de otra naturaleza. Es un intento de comprender igualmente por qué, en la historia de la humanidad, la afirmación del uno ha significado siempre la negación del otro.

También en el libro se reflexiona sobre inmigración y se plantea cuestiones interesantes como: ¿qué es lo que , en la cultura del país de acogida, constituye el bagaje mínimo que toda persona se supone que debe asumir, y qué es lo que legítimamente se puede discutir o rechazar?, lo mismo plantea acerca de la cultura de origen de los inmigrados: ¿qué componentes de ella merecen ser transmitidos al país de adopción como una dote de gran valor y qué hábitos y prácticas deberían no serlo?

El problema que plantea, por tanto, es el choque de culturas en un mismo espacio y como siempre una se impone sobre la otra.

Libro necesario en los tiempos que corren y a tener en cuenta, dada la condición del autor de hombre entre dos mundos (oriente y occidente). Esta condición está siempre presente, no sólo en este libro, sino en toda su obra. Como él mismo dice: “Ésa es mi identidad”.

Las fronteras se han cerrado para los inmigrantes en todos los países del mundo. Cada vez los controles migratorios son más exhaustivos en todas partes y entrar en un país, sin tener los suficientes recursos económicos demostrables, se ha vuelto tarea imposible; por no hablar de la, en un buen número de ocasiones, insalvable legalización de la residencia en el país de acogida.

A pesar de todo esto, es significativo ver como hay países donde, una vez pasados todos esos importantes filtros de entrada y residencia, se considera al inmigrante como una amenaza a la supervivencia de la identidad nacional y, en otros casos, se visualiza como una oportunidad de crecimiento para el país de acogida.

En el primero de los casos estamos todos los países europeos, donde seguimos viendo al inmigrante como aquel que nos quitará nuestros servicios básicos y nuestros empleos, obviando que vienen a cubrir vacantes que no son ocupadas por la población nacional y que contribuyen al crecimiento de un país que muy difícilmente lo va a considerar ciudadano de primera.

En el otro lado se encuentran Estados Unidos, Canadá o Australia, países donde la emigración ha jugado un papel básico en su propia creación como estados y donde, una vez asentados en ellos, se les considera coparticipes del crecimiento nacional. Lo que en USA o Canadá se considera “vivir el sueño americano”, con la carga positiva que esto implica, en Europa se le nombra como “efecto llamada” como algo pernicioso que debemos combatir.

El Gobierno de Québec propone, por ejemplo, la campaña “¡orgullosos de contribuir a la prosperidad de Québec!” en la línea a la que hacía referencia antes. La vieja Europa debería en este aspecto mirar más a menudo al otro lado del Atlántico.

Recuerdo los veranos de la Andalucía de mi infancia por dos razones, durante los meses de Julio y Agosto venían de vacaciones todos los familiares y vecinos que vivían fuera de allí, los que tuvieron que emigrar de aquí para poder trabajar y mantener a su familia. En paralelo, los últimos días de agosto se despoblaban los pueblos, ya que la mayoría de los jornaleros se iban a trabajar uno o dos meses a la vendimia francesa. Los unos y los otros necesitaban el dinero que ganaban en sus lugares de destino porque los jornales de su tierra sólo daban para malvivir. De estos recuerdos no hacen más de veinticinco años. Afortunadamente estos recuerdos son ya de otros tiempos, las tres últimas décadas han servido para transformar la realidad de nuestro país y donde más perceptible es este cambio es en comunidades como Extremadura o Andalucía.

Hoy las imágenes de nuestras ciudades y pueblos son otras. Están llenas también de personas que han tenido que abandonar su hogar para buscar una oportunidad, pero ahora la tierra de la oportunidad es la nuestra y los jornaleros y trabajadores que aquí llegan son de terceros países que esperan encontrar con nosotros lo que nosotros a nuestra vez, recibimos antaño de otros.

Pero me temo que perdimos la memoria. Nadie parece recordar en estos tiempos que corren, la historia más reciente de nuestro propio país y defendemos con pasión los argumentos que nos llegan de directivas y políticas europeas y somos los primeros en pedir la expulsión de cuantos pensamos que vienen a llevarse nuestro trabajo. Los culpamos de nuestra inseguridad (como si nunca hubiese habido delitos en nuestras ciudades), olvidamos que muchos de ellos (los rumanos, por ejemplo) son miembros de la misma Unión Europea que hizo posible la tremenda transformación que nuestro país ha experimentado en los últimos 20 años.

Si hoy disfrutamos del bienestar que tenemos, somos una de las economías más importantes del mundo y no necesitamos emigrar para sostener a nuestras familias, es porque, no hace tanto, otros fueron solidarios con nosotros, nos admitieron, primero en su casa y luego nos ayudaron para transformar la nuestra.

Por todo ello no puedo estar de acuerdo, como andaluz consciente del pasado y del presente de nuestra tierra, con las políticas de inmigración que se están aplicando en la Unión Europea y especialmente con la directiva de la vergüenza.

El gobierno italiano, que ha entrado como un elefante en una cacharrería en las políticas de inmigración, parece dispuesto a replantearse algunos extremos de las populistas medidas tomadas, al darse cuenta de lo que significaría para la economía expulsar a todos los inmigrantes ilegales. Así palabras satanizadas en Europa -cuando era el gobierno español el que las pronunciaba- como regularización o integración empiezan a pronunciarse en el seno de los partidos gobernantes italianos.

¿Se han dado cuenta de las consecuencias de la barbaridad de expulsar a miles de personas? ¿Han comprendido por fin que todo el que enfila el camino de la inmigración dejando atrás a su familia, sus raíces, su identidad; lo hace forzado por la necesidad de sobrevivir? Pues no, no ha sido por ninguno de estos motivos; lo hacen por no afrontar el terrible problema, para todos ellos, de quedarse sin asistentas en casa.

Que sería de Italia sin el trabajo de estas abnegadas asistentas, ellas si que hacen grande el país y no las hordas de rumanos (ciudadanos de la Unión Europea, por cierto) que invaden los suburbios de las grandes ciudades. Vivir para ver.