84.79.92.245 3488 2008-12-05T08:02:59Z 911491 La conversación del desayuno giraba hoy en torno al emule, los mp3 que nos bajamos, los derechos intelectuales, la patente de la vacuna del sida, sus cuentos, Profe, los míos... Leo a Baricco en su post de hoy (me gustan sus novelas pero no le cojo el tino a todo lo demás) y me confieso aturdido. Por primera vez me siento como mi abuelo cuando entró en su casa la televisión y vio en directo al hombre llegar a la luna; él, que hizo la guerra y fue estraperlista y portero del Real Madrid (puerta 37), tenía la experiencia de lo táctil, de lo que erizaba el vello de la piel: nunca entendió el nuevo mundo. Aquella noche de 1969 yo tenía 34 días justos: porque nací con ese mundo, lo entiendo.; tengo la experiencia de lo táctil, más la experiencia de lo visual, de lo remoto, de lo que eriza el vello de mi piel pero también de mis ojos, de la sinapsis que me conecta con los atentados de la India. Pero hoy. Hoy me doy cuenta de que ya no entiendo este nuevo nuevo mundo: No sé lo que vale lo que vale; ni por qué; ni por qué y cuánto cuesta lo que vale; ni si es bueno que el valor sea democrático; ni lo contrario; ni si hay que ayudar a Sony a sostener la industria de la música, o a quienes nos descargamos gratis la música que Sony edita; ni si mis cuentos han de estar en Internet para que todo el mundo los lea, o los copie; ni si el periodismo ciudadano es periodismo o no, o si es mejor que el periodismo o no. Estoy leyendo Ana Karenina (sí, no lo había leído, qué pasa, Profe) (por cierto, bajado de Internet, pirata, en mi pda) y me parece un universo tan antiguo, tan remoto, tan ajeno... Hoy me acabo de dar cuenta de que vivo un mundo que es al real tan remoto como para mi el universo Karenina. que tengan un buen día Bioiz 243328 1 0 1 62.203.114.28 3488 2008-12-05T08:53:53Z 911578 No es mi intención discutir un texto que no he leído, pero creo que hay modular el aspecto "revolucionario" de Google. El principio de Hypertextualidad tiene un par de años más: lo inventaron los comentadores de la Biblia, los editores cartujos y otros monjes que fueron los primeros que utilizaron: apostillas, comentarios, indices analíticos, compendios, sumarios. Sin mencionar la práctica misma de la literatura. Google industrializa un concepto, no lo crea. Entiendo perfectamente a Bioiz, el mundo se ha vuelto raro, "bizarro". Pero, las reflexiones sobre los Barbaros, me suenan un poco a las reflexiones que los críticos de arte hacían a los "Impresionistas" expulsados del salón. O a la manera como Goethe ninguneaba a Schubert cuando el casi adolescente le escribía cartas melosas acompañadas de sus creaciones (basadas sobre los poemas de Goethe). Aha, eso era ya meta-creación literaria!! o no? Disculpen si me extiendo demasiado: hace muchos años, en un primer día de clases de una universidad, un señor dijo algo así: "La tecnología de la educación no ha cambiado en 3000 años: seguimos los profesores delante de los alumnos y usamos la palabra". Yo pienso, que la tecnología de la literatura no ha cambiado mucho tampoco: necesitamos una creación nueva pero inteligible, la inteligibilidad nos la da la tradición. Los Barbaros -históricamente- somos nosotros, y para recordarlo y decirlo todo, fueron los romanos los que les abrieron las puertas. Me ha encantado tu post, Jesús. !! Anónimo 243328 1 0 1 24872 80.224.6.222 3488 2008-12-05T16:57:12Z 912362 me habría quedado entre tu pregunta y tú, escondido en el <a href="http://lacomunidad.elpais.com/jesusortega/2008/12/4/por-escribimos-blogs" title="fantasioso" rel="nofollow">cuento-respuesta</a> o tú, escondido en la reseña-respuesta (este post que me da error hipertextualizar) de no ser por <a href="http://lacomunidad.elpais.com/jesusortega/2008/12/4/por-escribimos-blogs#c910565" title="su comentario de" rel="nofollow">lisi</a>, <a href="http://lacomunidad.elpais.com/lisiprada/2008/12/3/el-clavo-la-pared" title="el post de lisi" rel="nofollow">su clavo</a>, <a href="http://lacomunidad.elpais.com/lisiprada/2008/12/3/el-clavo-la-pared#c908786" title="tu comentario en su post" rel="nofollow">su padre</a> y tu clavo (<a href="http://www.google.es/search?q=el+clavo+en+la+pared&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a" title="los clavos abrazados" rel="nofollow">el paseante</a>) y en la pared de <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/11/22/v-o-#c903298" title="aparte de un agradecimiento en los títulos de crédito" rel="nofollow"><em>Mudanza</em></a> también había un clavo (te lo habrá enseñado Portabella) Anónimo 243328 1 0 1 1466 81.39.229.249 3488 2008-12-05T19:19:53Z 912656 Sobre lo que decís, Bioiz y DD. Leyendo a Baricco pensaba que su libro es una última formulación de una crisis de la cultura burguesa que lleva mucho más tiempo planteada, casi desde el principio de los tiempos (el romanticismo). Antes que Baricco estaban todas las teorías de la posmodernidad (el kitsch, la parodia, el tratamiento del pasado, la simulación, el juego infinito con los estilos, la ausencia de grandes relatos, el fin de la historia...). Y antes estaba el punk, el libro de bolsillo, la minifalda, la contracultura, los apocalíptcos e integrados de Umberto Eco. Y antes estaba la reproducción técnica y la pérdida del aura de los objetos artísticos (Walter Benjamin). Y antes estaba el ready-made de Duchamp o el cuadro blanco de Malevich o el cubismo, con lo que la representación en el arte se fue a hacer puñetas. ¿Cuándo empezó la crisis? Pero yo sí creo que la brecha que abre Internet es irreversible. Anónimo 243328 1 0 1 3368 81.39.229.249 3488 2008-12-05T19:37:05Z 912689 Bueno, Gemma, jaja. Eres la Sherlock Holmes de la hipertextualidad. No hay rastro semiótico que se te escape. Lo hermoso es que Lisi y yo no nos hemos puesto en absoluto de acuerdo para fantasear y contrafantasear sobre aspectos de la realidad. Yo leí su post sobre el clavo después de escribir y publicar el mío sobre el encuentro madrileño de blogueros. Etcétera. El pin pon ha salido así de barroco. Me encanta. Demonios de la hipertextualidad. Efectos secundarios del género blog. Crear un relato ficticio o semificticio a partir de elementos reales siempre me dio gran placer. De hecho, casi todo lo que escribo en ficción tiene este origen. Me interesan muchos estos desvíos, estos vasos comunicantes entre la realidad y la ficción, cómo ambas se alimentan la una a la otra. ¿Viste "Mudanza" de Portabella? ¿Y viste mi nombre en los créditos de agradecimiento? Dios. Das miedo. Anónimo 243328 1 0 1 3368 84.124.231.32 3488 2008-12-06T12:37:46Z 913611 Hola, Jesús. No puedo dejar de comentar esta magnífica entrada, tanto por su contenido como porque Baricco parte de los presupuestos de alguien cuyo pensamiento y obra es tan importante como Walter Benjamin. Yo acepto la mutación ¿cómo no aceptarla si ella misma es la vida?, pero de una forma crítica y nada ahistórica. Me parece espléndido que se haya cambiado el paradigma de la profundización por el del recorrido, pero esto no invalida que se pueda apostar por la hondura. Se pueden recorrer muchos cuadernos de por aquí, pero se pueden leer o mirar al completo, o pasar por encima sin dejarse atravesar por lo que exponen, es decir, se puede actuar, como ha ocurrido siempre, con superficialidad o con hondura, independientemente de los resultados a que una forma u otra conduzca. El mundo sigue girando en el sentido que lo ha hecho siempre, y estoy convencido de que, por ejemplo, entre los que entraban en una iglesia románica recién cubierta de frescos con multitud de alusiones había quienes se dejaban llevar sólo por la profundidad de sus colores y la amenaza o esperanza que provocaban en sus sentidos las historias representadas, y quienes se veían asaltados por las alusiones más profundas que ellas contienen o sugieren. Muchas gracias y un abrazo. Anónimo 243328 1 0 1 5922 83.59.8.14 3488 2008-12-06T17:01:50Z 913945 Unas apreciaciones históricas respecto a los bárbaros. Este concepto romano se refería exclusivamente a "los extranjeros", los que vivían más allá del valle del Danubio, fuera de la frontera oriental del Imperium. No era para ellos un concepto peyorativo, pues apenas conocían la cultura y modos de vida de vándalos, suevos, alanos, visigodos, ostrogodos, burgundios, anglos o sajones; se limitaban a controlar sus razzias fronterizas esporádicas. No es que Roma los dejase entrar, es que la debilidad (política, moral, económica, administrativa...) de sus estructuras no pudo impedir el paso de pueblos guerreros y con una demografía al alza hacia los territorios de promisión de Occidente (¿nos suena esto a algo?). El concepto "bárbaro" como denuesto es medieval, asociado, más bien, a lo pagano, lo no cristiano, lo no normalizado por la ortodoxia, el dogma y la costumbre. Yo me alegro de que en 476 d.c. Odoacro, rey de los hérulos, tomase Roma al asalto. Si el Imperio hubiera pervivido unos siglos más y estos pueblos "bárbaros" se hubieran replegado hacia el Este, nos hubiéramos perdido los logros de la cultura judeocristiana (la fe, la culpa, el Estado Moderno, más tarde la Ilustración, la moral más allá del concepto de "pax romana"), la maravilla de los libros iluminados de la corte palatina de Aquisgrán o la herencia románica y gótica, lo que, indefectiblemente, hubiera eliminado la posibilidad de una civilización basada en la preminencia cultural (Europa) por encima de la de las armas y el sudor (Norteamérica). Un par de invasiones bárbaras le hubiera hecho falta al hermano yankee para dejar de sodomizarse con sus propios colt 45. ¿Barbarización?, sí gracias, nos gusta construir desde el caos, nuestro caos. miguel ángel zapata 243328 1 0 1 83.59.8.14 3488 2008-12-06T17:14:16Z 913959 Posdata: es de agradecer que aún no haya cambiado el concepto frontal entre profesor y alumno, DD: cuando esa frontera se diluya del todo, Sócrates no habrá servido para nada; supongo que eso es la posmodernidad, una vuelta estúpida al do it yourself punk: ante el desconocimiento cazurro de la tradición, hagamos de esta capa un sayo de novedades vacías: desconozco, luego puedo ser un genio y acceder a mis quince minutos de gloria, de bárbara gloria: si imito a Duchamp, Warhol, Pollock, Malevitch, Burroughs o los popes del movimiento Fluxus, soy como ellos: al arte a través del remedo de los que soltaron amarras: ¿hay algo menos avant-garde, más conservador, menos cultural?; también el arte ha tenido sus ostrogodos entrando a saco en la Roma de lo bello, barbarizando para ocupar su espacio democráticamente ganado a pulso en urnas y batallas campales, un derecho colectivo tan imprescindible como la jornada de siete horas, el subsidio de desempleo o las vacaciones pagadas; el talento, la tradición y el trabajo, por supuesto, conceptos burgueses a derribar, faltaría plus. miguel ángel zapata 243328 1 0 1 83.45.251.16 3488 2008-12-06T17:26:04Z 913973 Yo este asunto lo veo lleno de contradicciones. Por un lado nos encanta la cultura de serie B (Pajares), pero por otro defendemos la tradición (o determinados aspectos de la tradición) frente a los "bárbaros". ¿Y esos bárbaros acaso no tienen su origen en el interior mismo del Imperio, en lo más disolvente y nihilista que se esconde en el interior del capitalismo? ¿No será lo progresista lo reaccionario y al revés? Es curioso que después de décadas de cultura anarquista y mayosesentaiochista contra la escuela, cuando la escuela pasaba por "represora", resulte que lo único que puede defender a "los de abajo" de ser pura carne de cañón en el mercado, sea precisamente "la educación", la "escuela". Jesús Ortega 243328 1 0 1 88.26.23.7 3488 2008-12-06T19:04:50Z 914129 De acuerdo, Jesús, pero una cosa es el pajarismo posmoderno, y otro la creencia bárbara de que una peli de Pajares-Esteso vale diez de Buñuel. Que no confundamos la cultura popular (cosa buena) con el populismo cultural (cosa mala malíjima). Archie Valparaiso 243328 1 0 1 83.54.189.60 3488 2008-12-06T23:43:49Z 914513 Veamos. Por partes. a) Hablo a modo personal: defiendo la bobería de disfrutar aspectos de la subcultura como producto social que soy del fast food posmoderno y la ironía fin de siécle y el descreimiento inevitable tras los horrores televisados en directo de nuestro siglo (el XX, of course). Pero (y aquí estoy totalmente de acuerdo con Archie) otra cosa es mi acercamiento personal a la creación y al mundo intelectual, donde requiero y busco rigor, trabajo y desdén del plástico y el chicle y el reciclaje. Esta esquizofrenia entre hombre y artista es posible hoy, porque el concepto de compromiso vital y social del artista con su época se ha diluido; yo sólo me comprometo con lo que escribo a un nivel estético (otra cosa es con lo que pienso como hombre social, no como homo faber). La Literatura no va a cambiar jamás el mundo, sólo lo hará más bello. b) Con respecto al tema de la enseñanza, efectivamente, se ha saturado el modelo de la escuela libre que preconizaba el krausismo y la Institución Libre de Enseñanza contra los reaccionarios gazmoños y fascistas del nacionalcatolicismo, porque el hombre de hoy no es el hombre de 1931. Laxitud, indiferencia, displicencia ética, consumismo feroz, cultura del éxito vacío y la copia. Ante eso, como docente, me veo obligado a retomar presupuestos de jerarquia en el aula (que se apropió de forma flagrante esa derecha de fusta y rezo diario, distorsionando su sentido original), de disciplina (mental, moral, etica, humana) y hábitos de trabajo perdidos. El hombre del siglo XXI necesita una suma de látigo y beso, para reconocer de nuevo el valor de su voluntad y su deseo. Yo, en el aula, un déspota ilustrado, jamás un demócrata. Lo siento, la minoría de edad hoy llega hasta los primeros pagos de la hipoteca, y estamos formando eternos peterpanes llorones de cien kilos enganchados a la teletienda y al éxito de sus héroes deportivos, porque al sistema le conviene esta abulia de sofá y ausencia de respuesta social. Si no se mueven, yo intentaré moverlos, yo (tú, Jesús, los lectores de este blog), en cierto modo, una élite intelectual algo degradada (esto es lo que hay, yo no doy para mucho más) tenemos esa responsabilidad. Cada día lucho por ello ante cien pares de pupilas que desprecian mi trabajo porque no les habilitará su sueño de millones y lámparas de cristal de bohemia y fama instantánea. Pero ahí sigo. Al borde del parraque. ¡Ay! miguel ángel zapata 243328 1 0 1 88.6.171.17 3488 2008-12-07T11:21:20Z 914896 Me impresionó aquí Baricco, probablemente por su aparente falta de pretensión. Es curioso cómo participa su lenguaje de ese estilo rápido, ligero, múltiple, característico del tema que analiza (a medio camino entre la aceptación y el recelo), un estilo, por cierto, que enseguida me hizo recordar aquellas “instrucciones” universales que propusiera Italo Calvino respecto a la literatura del futuro. Me alegro de que reivindiques este libro, Jesús. Juan 243328 1 0 1 http://improntuario.blogspot.com/ 79.155.214.35 3488 2008-12-08T12:39:02Z 916621 yo creo que este tipo de <em>short cuts</em> con su punto <em>gossip</em> que surgen a pie de página de la improvisación y la confrontación son un ejemplo gráfico de lo que muy bien planteas aquí implicándote y posicionándote ante el libro de Baricco (pero un paso atrás) y que abrías con tu <a href="http://lacomunidad.elpais.com/jesusortega/2008/12/4/por-escribimos-blogs" title="Por qué escribimos blogs" rel="nofollow">pregunta-reflexión-ficción</a> previa y no cabe duda de que es uno de los puntos de atractivo de la Red (y donde de modo espontáneo fricciona la realidad con la ficción) [soy absolutamente fan de Portabella y suelo quedarme a leer los títulos de crédito, cuanto más con el director delante, no es que me haya movido por un afán investigador... aunque no deja de tener su gracia hipertextual, para qué nos vamos a engañar] Anónimo 243328 1 0 1 1466 83.45.251.16 3488 2008-12-08T13:05:54Z 916665 Hola, Juan. Aciertas: entre la aceptación y el recelo. Una postura típicamente ilustrada ante los embates tecnológicos de los bárbaros. Me acuero de los primeros años del teléfono móvil, cuando muchos ilustrados afectábamos un resistente desdén hacia el aparatito, que tildábamos de engendro para yupis, horteras y esnobs. ¿Te acuerdas? Estaba mal visto ir por ahí con el móvil. O internet. O los blogs. Entre el recelo y la aceptación. Me encanta que seas FAN de Portabella, Gemma. La experiencia de haber trabajado con Portabella, de haberlo tenido cerca durante los días de rodaje, de haber podido cambiar impresiones sobre Lorca y sobre la casa y sobre la película, ha sido de verdad enriquecedora. No sé si lo hablaron en la presentación del Sofidú, y no creo que moleste a Portabella o a Laura o a Obrist que desvele esto: la película se iba a llamar en un principio "El desahucio". Esto nos lleva otra vez al tema de los títulos, de lo que implican los títulos. Un título "fuerte", sin duda. Al final se cambió por el mucho más amable "Mudanza". Jesús Ortega 243328 1 0 1 83.59.12.233 3488 2008-12-08T15:35:25Z 916824 Jesús, acabo de recordar que en la Huerta me recomendaste hace un siglo una monografía sobre Lorca (Vida, nº 43 de "Poesía"). No nos conocíamos, claro, y menos aún, nos admirábamos, of course. De hecho, yo llevaba una malafollá encima que pa qué, por un asunto de la portada de mi primer libro, precisamente, y tú estabas ya de Huerta y visitantes hasta la mismísima. ¿Puede ello ser o no es más que un sueño?[:)] miguel ángel zapata 243328 1 0 1 83.59.12.233 3488 2008-12-08T15:36:04Z 916828 ¡Un emoticono, he descubierto cómo insertar un emoticono! miguel ángel zapata 243328 1 0 1 83.45.251.16 3488 2008-12-08T16:26:28Z 916909 Je,je Cuando yo lo descubrí pegué un brinco... (Fascinación bárbara por el gadget tecno, diría) ¿Primer libro? ¿Ternuras interrumpidas? ¿Qué año? He oído hablar de ese libro, pero no lo he visto ni en pintura. Y yo no enseño la Huerta al público desde hace siglos... Jesús Ortega 243328 1 0 1 88.6.3.22 3488 2008-12-08T19:29:28Z 917339 Autopromoción infame (pero necesaria): en Granada aún puedes adquirir "Ternuras interrumpidas (fabulario casi näif)" en Librería Picasso, por ejemplo (y que yo sepa). Después de un lustro, ya es suerte que aún colee en los anaqueles. Ese libro lo escribí con veinte primaveras (tardé más en decidirme a moverlo, malévolos, no hagais cuentas, que os equivocais de largo...); tiene sus perlas, sus excesos y sus taras, como toda opera prima, supongo. Bueno, no todas...[;)] miguel ángel zapata 243328 1 0 1 212.170.156.253 3488 2008-12-10T13:43:34Z 921173 ¿Sofidú? (me parto, nunca lo había oído llamar así -pero suena a Pompidou con retintín-, cómo sois los de tu pueblo) curiosillo, sí, el tema del cambio <a href="http://lacomunidad.elpais.com/jesusortega/2008/12/10/nunca-os-dare-espalda" title="con el que, por cierto, también te veo jugar por aquí" rel="nofollow">al titular</a>; el otro día no hicieron ninguna referencia al respecto, fue una presentación muy sobria y es que lo de los títulos de las películas tiene tela... Anónimo 243328 1 0 1 1466 81.32.202.179 3488 2008-12-10T20:34:43Z 922066 Jaja, los de mi pueblo tenemos o tienen retranca y mala leche, pero no tanto ingenio como para haber inventado lo de Sofidú para denominar al MNCARS. Hay que reconocer que tiene gracia. ¿Y sabes qué? Me lo enseñó una amiga madrileña que lo dice siempre. Jesús Ortega 243328 1 0 1