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    <body>Como siempre, buscando historias. Bueno, en realidad buscaba la historia de Pandora, pero un libro me llev&#243; a otro y a otro y de pronto me encontr&#233; sumergido en esa maravilla que son los &lt;EM&gt;Trabajos y d&#237;as &lt;/EM&gt;de Hes&#237;odo. Tras el cuento de la malvada que solt&#243; los vientos de la desgracia, tras el mito de las edades de oro, plata, bronce y hierro descubro esa otra gema engastada, la f&#225;bula escrita m&#225;s antigua de la literatura occidental. Siglo VIII a. C. La f&#225;bula del halc&#243;n y el ruise&#241;or. Me siento un Indiana Jones, el descubridor de El Dorado, qu&#233; importa que no sepa leer el griego antiguo como mi amigo el sabio profesor Jos&#233; Luis Calvo Mart&#237;nez (autor, por cierto, de una de las mejores versiones en espa&#241;ol de la &lt;EM&gt;Odisea&lt;/EM&gt;), qu&#233; importa que comprase el libro por diez euros en un kiosko cercano a mi casa. Si algo bueno tiene la ignorancia es el alborozo con que descubrimos tesoros que ya estaban m&#225;s que descubiertos. El hallazgo de lo sabido refulge en nuestra virginal ignorancia cual verdad revelada. Ah, y este breve texto resulta ser anterior a las f&#225;bulas es&#243;picas y a los cuentos del &lt;EM&gt;Panchatantra&lt;/EM&gt; indio, los cuales -si no se inventaron- se escribieron siglos despu&#233;s (las f&#225;bulas griegas y los llamados cuentos orientales tienen la misma matriz mesopot&#225;mica). Qu&#233; pensar&#225; el profesor Calvo cuando se lo cuente.  

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&lt;STRONG&gt;&lt;FONT color=#000099&gt; &lt;BLOCKQUOTE&gt;&lt;STRONG&gt;&lt;FONT color=#000099&gt;F&#193;BULA DEL HALC&#211;N Y EL RUISE&#209;OR
&lt;/FONT&gt;&lt;/STRONG&gt;
&lt;FONT color=#cc0000&gt;Ahora contar&#233; una f&#225;bula a los reyes, aunque sean sabios. 

As&#237; habl&#243; un halc&#243;n a un ruise&#241;or de variopinto cuello mientras le llevaba muy alto, entre las nubes, atrapado con sus garras. Este gem&#237;a lastimosamente, ensartado entre las corvas u&#241;as y aquel en tono de superioridad le dirigi&#243; estas palabras.

"&#161;Infeliz! &#191;Por qu&#233; chillas? Ahora te tiene en su poder uno mucho m&#225;s poderoso. Ir&#225;s a donde yo te lleve por muy cantor que seas y me servir&#225;s de comida si quiero o te dejar&#233; libre. &#161;Loco es el que quiere ponerse a la altura de los m&#225;s fuertes! Se ve privado de la victoria y adem&#225;s de sufrir vejaciones, es maltratado."

As&#237; dijo el halc&#243;n de r&#225;pido vuelo, ave de amplias alas.&lt;/FONT&gt;&lt;/BLOCKQUOTE&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/STRONG&gt; 

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En su edici&#243;n de las f&#225;bulas de Esopo, Carlos Garc&#237;a Gual cita esta precisa definici&#243;n de Janssens: 



 &lt;BLOCKQUOTE&gt;"La f&#225;bula es un relato de poca extensi&#243;n, en prosa o en verso, que se propone instruir, destacar una verdad, enunciar un precepto con la ayuda de una historieta que ilustra un caso dado y cuya conclusi&#243;n l&#243;gica tiene la fuerza de una demostraci&#243;n y el valor de una ense&#241;anza. La lecci&#243;n que se desprende de la misma est&#225; formulada en una m&#225;xima, o bien, sobreentendida, procede por inducci&#243;n: es la moraleja. La f&#225;bula es propiamente la puesta en acci&#243;n de una moraleja por medio de una ficci&#243;n, o, incluso, una instrucci&#243;n moral que se cubre del velo de la alegor&#237;a". 
&lt;/BLOCKQUOTE&gt; .

 
A Nietzsche le encantaba la ideolog&#237;a impl&#237;cita en estas historias, tan alejada de las odiosas par&#225;bolas y alegor&#237;as cristianas. El mundo natural es cruel. El grande devora al peque&#241;o, el astuto enga&#241;a al d&#233;bil. Pragmatismo sin trascendencia. Es el esp&#237;ritu agonal griego, carente de resentimiento, que ensalza siempre a los mejores y m&#225;s fuertes. De todas formas Hes&#237;odo se explaya en una prolija moraleja que puede querer decir varias cosas: por ejemplo, que si los hombres no quieren ser como los animales deben contrapesar el ciego ejercicio del poder con la justicia. Los humanos han inventado algo mejor que la simple voluntad de poder, parece querer decir: la virtud, la rectitud, el ejercicio de la justicia. S&#243;lo as&#237; tendr&#225;n alguna oportunidad de alejar su destino del de los animales, "pues esta ley impuso a los hombres el Croni&#243;n: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos".  

 Me llama sobremanera la atenci&#243;n el hecho de que la primera f&#225;bula escrita contenga precisamente una reflexi&#243;n sobre el poder y la justicia. Seguro que Leonardo Sciascia lo sab&#237;a.

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&lt;STRONG&gt; &lt;FONT color=#cc0000&gt;[HES&#205;ODO, &lt;EM&gt;Teogon&#237;a. Trabajos y d&#237;as&lt;/EM&gt;. Barceona, RBA, 2006. Colecci&#243;n Biblioteca Gredos. Introducci&#243;n, traducci&#243;n y notas de A. P&#233;rez Jim&#233;nez y A. Mart&#237;nez D&#237;az]&lt;/FONT&gt;

 &lt;FONT color=#cc0000&gt;.&lt;/FONT&gt;

 &lt;FONT color=#cc0000&gt;[ESOPO, &lt;EM&gt;F&#225;bulas&lt;/EM&gt;. Barcelona, RBA, 2006. Colecci&#243;n Biblioteca Gredos. Introducci&#243;n general de Carlos Garc&#237;a Gual. Introducciones, traducciones y notas de P. B&#225;denas de la Pe&#241;a y J. L&#243;pez Facal]&lt;/FONT&gt;

&lt;/STRONG&gt; .

   



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    <nicetitle>fabula-del-halcon-y-ruisenor</nicetitle>
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