John Doe Beach

Gracias por estar ahí, John.

My pleasure, comrade! Sólo cumplo con mi deber de gratitud hacia quienes ya no están, por haber caído en la lucha para que nosostros estemos.

Excelente homenaje, pero nos queda mucho mucho por luchar, sobre todo con la palabra, hasta pronto camaradas.

Ludwig, respecto a lo que me comentabas en el post anterior: La inmensa mayoría de la clase trabajadora no puede elegir dónde o en qué trabajar, porque vivimos en una sociedad alienada, en la que el trabajador no intercambia su trabajo, o sea, el producto de su trabajo, sino que vende su fuerza de trabajo, que es simplemente una mercancía. En la esclavitud, la mercancía es el trabajador mismo, en el capitalismo la mercancía ya no es el trabajador, sino su fuerza de trabajo.

Lo que tú llamas, si te entiendo bien, la "no producción" no sólo se permite sino que se permitirá cada vez más: ahí están los parados que no cesan de aumentar en el mundo en periodos de supuesto crecimiento económico y cuyo número se dispara en tiempos de crisis. Es más, sirven perfectamente al capitalismo como arma económica e ideológica. Los que llamamos parados o desempleados son gentes que no tienen un medio de producción con el que producir o al que vender su fuerza de trabajo, por la sencilla razón de que los medios de producción son propiedad privada de una clase. No creo que encuentres una especie más estúpida en el planeta. Que alguien me dé un ejemplo de animales al que una minoría de su especie impide buscarse el sustento. No estamos hablando de jerarquías, en donde, por ejemplo, el macho dominante consume antes que los otros lo producido (cazado) hasta que se sacia, estamos hablando de algo mucho más grave, de la acumulación y el control de las fuentes de producción: tierra, máquinas y todo tipo de medios materiales para producir en manos de los que no los crearon, los capitalistas. Y justamente los que los crearon, los trabajadores, propietarios tan sólo de su fuerza de trabajo. Somos una especie profundamente alienada.

Mantener a trabajadores desempleados e incluso aumentar su número permite al capitalista mantener lo que Marx llama un "ejército industrial de reserva" con el que regular los salarios y así aspirar a conservar o a aumentar su tasa de beneficio. En el plano ideológico, los desempleados expanden miedo en la sociedad, con lo que es más fácil dominarla y mantenerla en la alienación.

Queridos amigos, vuestro corresponsal en Perth no puede ejecer de momento como tal, porque debí volver a toda prisa a París por el estado de salud de mi hija. Falleció el martes, sin sufrir. Me quedan una hija y un hijo, muchos nietos y grandes amigos. Aunque desgraciadamente esté acostumbrado a estos golpes, ahora mismo no tengo ni ganas ni fuerzas para entrar en polémica. Ojalá me recupere relativamente pronto y pueda volver a la carga. En todo caso, me reconforta ver que el mundo, alrededor del horror personal, sigue girando, con sus inexactitudes y errores. En cuanto al desempleo, excepto en España y los países Bálticos, el paro, se consulte la OECD, la IOL o el IMF, ronda el 10%. Incluso aunque se amplíe con criterios como los del economista del empleo aussie Quinn, va poco más allá, frente a tasas que se acercaron al 20% entre 1975-1995. Eso en el mundo desarrollado. En América Latina y Sudeste Asiático, el paro sigue en niveles bajos respecto a los 90, la década perdida en la primera y la reorganización de las SEOs en la segunda. Un tema mucho más preocupante es el desempleo juvenil. Respecto a la alienación, ya dije lo que pensaba. Hasta aquí mis fuerzas. Un saludo.

Buenas de nuevo. Antes que nada, un abrazo Gaspard.

No puedo entrar mucho últimamente, ando en lucha con mi empleador, el tipo de lucha que Chapuzas describe, sólo que me siento a ponerle excusas a mi situación. Ni soy parte de ninguna clase trabajadora -soy un trabajador y punto-, ni soporto a los capitalistas que no respetan el derecho a la propiedad privada porque no merecen ser llamados capitalistas, ni soporto que el fascismo no es que esté en camino, es que ya ha llegado.

El trabajador no puede elegir donde trabajar por estupideces del sistema como el salario mínimo, los gremios que aún existen, los sindicatos, los ZPs, Sarkozys y Obamas del mundo y 20.000 cosas más creadas por papá Estado, que resulta que no es tan buen padre, que llega borracho a casa después de haberse ido de p**** toda la noche gastándose el dinero de la familia con sus amigos los banqueros que presumen de capitalistas cuando no son más que ... bueno, me aguanto aquí que igual la censura llega también a la playa, no desde John, sino de los que vigilan que nadie perturba el orden.

Elimina las distorsiones del Estado y llegarás a que el trabajador tiene elección, no todas las elecciones, pero puede elegir. A mí me gustaría elegir ser interior derecho de mi equipo de fútbol, pero mira, no valgo para eso, pero podría elegir entre literalmente miles de oportunidades. Igual que el empresario querría tener a trabajadores perfectos, pero tampoco puede, se tiene que conformar entre miles de opciones a su alcance.

¿Que vosotros queréis haceros vuestra película de buenos y malos, de alienados y alienadores? Pues evidentemente para darle un "final feliz" necesitaréis un uso desmedido de la fuerza para someter a los que no quieran quedarse dentro. El comunismo más temprano que tarde, una vez pasado el subidón de la revolución sólo se mantiene con sangre y represión, se transforma en fascismo con la única ventaja de ser igualitario, y con la fecha de caducidad propia de un sistema en el que la inevitable miopía del planificador acaba destruyendo capital a lo largo de los años. La alternativa de las unidades de producción a menor escala mejora la información para la producción pero trabaja a ciegas con la demanda. Para igualar oferta y demanda nuevamente hay que recurrir a las armas. Cierto que el sistema actual no es ninguna mejora aparente, muere menos gente, pero también es cierto que se nutre de muerte fuera del "mundo civilizado".

Garpard, siento lo ocurrido y admiro tu entereza. Un beso.

Gracias John por el enlace al Chicago Historical Society, lo leeré con interés.
Y leyendo el enlace a Wiki sobre el incidente de Haymarket no puedo menos que lamentar la desunión de nuestra clase en la actualidad, huelga general internacional por la jornada de 8 horas y en recuerdo de los martires de Chicago en 1890. Ahora, con todo lo que está cayendo, sería posible una huelga general internacional?

Hola a todos y gracias por vuestras palabras de agradecimiento. Gaspard, ánimo camarada!! Veo que, a pesar de todo, no bajas la guardia, y eso es bueno, muy bueno, en tus actuales circunstancias. Aquí nos tienes, en la playa que es de todos porque no es de nadie, esperando leer tus reportajes desde las antípodas en cuanto encuentres la fuerza para redactarlos.

Una vez más, es un placer leeros. Ludwig, me preocupaba que hubieses desaparecido en combate, pero estabas de permiso y vuelves con ganas, que es la mejor forma de volver. Sí, queda mucho por luchar, en especial para evitar que la democracia lleve a aberraciones como las que mencionas. Chapuza, llevabas unos días ausente y también has vuelto, y nada más hacerlo aprovechas para recoger el guante que te lanzó Ludwig... mola!!! Ho Pin, también de vuelta tras unos días enfrascado en tu lucha de clases particular, pero lucha de clases al fin y al cabo, en la que dejas claro que eres la parte explotada, no la explotadora. Pero si el explotado no tiene conciencia de serlo, ¿no tiene perdida la guerra antes de librar la primera batalla? Nadie va de por libre en esta vida, eso sí es un cuento. Incluso los superhéroes no son nada sin su traje, no tienen identidad ni superpoderes. La conciencia de clase es para el ser humano de carne y hueso, en la vida real, el equivalente a ese traje en los comics. Lo cierto es que tu comentario responde a la pregunta de Susi, antes de que ella la hubiese formulado. Si no se ha dado aún una respuesta colectiva, Susi, es porque no hay conciencia individual de que somos una colectividad, porque todavía predomina la visión geocéntrica, cuando la física cuántica nos ofrece el efecto mariposa para explicar mucho mejor el universo. Como decía Wendo comentando el post anterior "es importante para llevar a cabo cualquier acción social desenmascarar las ideas que, surgidas de los procesos productivos, sirven para mantener y naturalizar las desigualdades (...) Busquemos en las ideas la realidad que les dio nacimiento, y descubriremos la verdadera dimensión creativa de nuestra libertad."

La idea de lucha de clases nace y sirve para describir una realidad, no a la inversa. Una realidad tan evidente, presente y cotidiana que requiere muchísima más energía no verla que verla. Toda la energía que viene invirtiendo la clase responsable del linchamiento de los anarquistas de Chicago desde hace más de un siglo. Y su inversión, hay que reconocerlo, viene dando sus frutos hasta el momento. Lograr que creamos que no somos lo que somos, existiendo los espejos, es todo un logro. Pero claro, pasamos mucho más tiempo ante la tele que ante el espejo.

Seguís en el camino sin retorno de Foucault, Derrida, Althusser & Bourdieau: viendo fantasmas donde no los hay e inventándoos agentes estructurales que expliquen que otros no vean esos fantasmas. Esto es, hacéis como el que conduce solo en sentido contrario y dice, "mira qué locos todos los demás". Los "locos" de derechas, según su líder, han llegado al poder en Panamá, sin el ruido de hace unas semanas en El Salvador. En respuesta a Ho Pin, ese capitalismo ideal ya existió en el XIX. Se le llamaba, entonces sí, explotación. Resultará que soy socialdemócrata, pero no creo en la infabilidad del Estado, pero tampoco en la mano invisible. No creo en el Estado del bienestar-asistanato total, ni en el sálvase quien pueda, uno a uno contra el jefe (lo que no quiere decir que los Australian Workplace Agreements me parecieran mal). Tal vez tú eres el liberal auténtico y yo un socialdemócrata metido en el armario...

El cielo parisino amanece tiznado por nubes altas, y el blog de Bassets, desierto el fin de semana, estrena día con dos párrafos. Me parece que Bassets se ha rendido y ya no invierte esfuerzo en un espacio que dejó de merecer la pena por su propia culpa.
Gracias a todos.

Bourdieu, sin "a"

Gaspard; fantasmas hay de todos los colores y formas, unas veces corremos delante de ellos, huyendo, y otros los perseguimos dejándonos la vida. Unos dan miedo y otros quieren hacerse nuestros amigos, para que acabemos viendo en su transparente existencia nuestra meta más preciada. El liberalismo tiene una cantera de fantasmas siempre dispuestos a dar miedito; el paro (como muy bien explica Chapuza), la pobreza..., y junto a éstos, alimenta en su sala vip a los amistosos fantasmas de la explotación, el consumo, el "bienestar" ("chasing ghosts", ¿no, John?). Foucault, Derrida, Althusser & Bourdieu, no "veían fantasmas", sino que cazaban a los fantasmas que todos los demás veían, para hacer ver al mundo que los fantasmas no existen si no existe el miedo. Yo lo que quiero ver son los espectros de August Spies, Albert Parsons, Adolph Fischer, George Engel, Louis Lingg, Michael Schwab, Samuel Fielden y Oscar Neebe, y de millones de seres humanos que le leyeron su historia al capitalismo y éste no lo supo encajar.

http://www.youtube.com/watch?v=rarRiqWH8v4

Gaspard, no sé, pero me parece a mí que a los anarquistas de Chicago nadie duda que los condenaron y lincharon personas muy reales, muy de carne y hueso, nada de fantasmas...

Wendo, efectivamente, en eso estamos, en la labor de... ghost busting!!!

John, mi lucha de clases es demasiado peculiar. Lucho justamente con los que aparecen en primera fila en las manifestaciones del 1º de mayo. Así que re-respondiendo a Susi, ¿huelga general? podemos estar de acuerdo en que esto no nos gusta, pero no en las soluciones. ¿Cómo puede estar en una misma huelga con los mismos que me explotan?

De todas maneras, tenemos esa obsesión por encasillar a las personas en grupos, las más de las veces sin saber si esa persona se siente de ese grupo. No tengo nada en común con la persona explotada que pide más gobierno para sentirse protegido, de hecho esa persona es el soporte del sistema.

Gaspard, el siglo XIX en USA (y no sólo allí) es un periodo con sus luces y sombras, pero en conjunto fue el periodo en el que más gente salió de la pobreza. Y no sólo eso, se generó capital suficiente para que la inercia nos haya permitido continuar ese camino.