83.56.226.103 16893 2009-10-04T20:59:49Z 1595808 Es fundamental que la despolitización del Valle sea completa en todas las direcciones. La Ley de Memoria Histórica apenas cambia el estatus del monasterio, aunque subraya su dimensión apolítica. Valle de los Caídos- Una de las cuestiones que más discusión ha generado en los debates sobre la Ley Histórica ha sido el futuro del Valle de los Caídos. Su abad explica para LA RAZÓN cómo les afectará esta nueva norma. -¿Qué le parece el estatus en el que queda el Valle de los Caídos?-Entiendo que queda salvado lo fundamental del que fue el objetivo original y de lo que hemos realizado desde entonces. Se salva el hecho de que este lugar está destinado a fines de carácter sagrado, lo cual seguirá así, no por que lo diga la ley, sino porque prácticamente todas las actividades que aquí se realizan tienen esa consideración. -Sin embargo, aparecen nuevas cuestiones...-Un aspecto que se incorpora ahora de una manera específica -aunque en realidad ha estado presente la mayor parte del tiempo- es el hecho de que este lugar debe estar desprovisto de toda actividad política. En la nueva ley se excluyen de manera expresa los actos de exaltación del antiguo régimen político y de la persona del general Franco, pero se especifica que toda actividad política queda excluida. Este es un gran paso que aclara mucho las cosas, no solamente en relación a las actividades expresas que se recogen en el artículo sino en otras que pudieran empezar a organizarse a partir de ahora, de uno u otro signo. Precisamente porque la ley sugiere además una serie de actividades destinadas a exaltar la libertad, la democracia o la paz, que aunque no tengan una realización política, se encuentran en el orden de las ideas y abordan claramente esa dimensión. Para nosotros es fundamental que la despolitización del Valle sea completa, en todas las direcciones y en todos los signos. De tal manera que nadie que pueda venir aquí, y son infinidad las personas que nos visitan, se sienta incómodo por encontrarse con una proyección política o con otra. Queremos que sea la casa de todos, que esté abierta a todos. -¿Era necesaria ahora la aprobación de esta ley?- Sin la ley la situación hubiera quedado tal como estaba prevista en los documentos fundacionales. Ahora se subraya lo apolítico y la dimensión de lo sagrado. La realidad legal y jurídica queda prácticamente intacta pero parece muy positivo, a la vista de todo lo que ha venido sucediendo, que se subrayen esas dos dimensiones. -Si el próximo 20 de noviembre los familiares de Francisco Franco les pidieran un funeral, ¿podrían realizarlo? -Tanto por los fines fundacionales, como porque con la nueva ley se subraya expresamente esa dimensión cultual, no tendría ningún sentido que se excluyeran los funerales por tal o cual persona. Se trata de un acto religioso y por ello no hay ninguna razón ni por parte del Gobierno ni por parte nuestra para excluir esta celebración. Algo distinto sería el que algunas personas intenten utilizar la ocasión para realizar algún tipo de acto político que, por lo que hemos podido observar en estos últimos años, es algo realmente menor y residual. Pero evidentemente nosotros estamos muy interesados en que esto no ocurra para no continuar dándole esta dimensión, que sabemos que después es utilizada de una manera absolutamente desproporcionada. -Frente a esta Ley de Memoria Histórica, en la que algunos ven tintes revanchistas, la Iglesia siempre ha planteado el perdón. ¿Es el Valle un ejemplo de esta realidad? -Antes de la Iglesia fue la propia fundación civil la que puso como primer elemento en la construcción del Valle esa dimensión de la reconciliación. Una finalidad que al mismo tiempo está traducida en hechos concretos. El símbolo por excelencia del Valle de los Caídos es la cruz, un signo de reconciliación no sólo para cristianos sino universal. Otro hecho concreto es que la basílica se abrió indistintamente para que pudieran ser enterrados caídos de uno y otro bando. Y esto se llevó a cabo sin ningún tipo de juicio ni limitación. De hecho, los recientes estudios señalan la mayor presencia de caídos de la zona republicana que de la nacional. También se buscó entonces la reconciliación no sólo entre los muertos, sino entre los vivos, y por ello surgió el Centro de Estudios Sociales, con el fin de paliar las desigualdades sociales y económicas que se producían entre los distintos sectores de la sociedad española. Desgraciadamente el Gobierno lo cerró a finales de 1982. -¿Por qué fue manipulado ese planteamiento inicial del Valle para acabar convirtiéndolo en símbolo sólo de una de las partes? -Lo cierto es que no sólamente durante los años de régimen, sino hasta muy avanzada la transición, esa situación a la que alude no llegó a darse. Un dato significativo es que la cantidad de personas que han venido por aquí se ha mantenido constante antes y después de la transición. Hemos comprobado cómo muchas personas, en contacto con el Valle, se han reconciliado con él, y han entendido que por encima de las circunstancias políticas o históricas que están en su origen, debe ser conservado porque forma parte del patrimonio y la historia de este país. -Entonces, ¿cuándo sucedió este cambio? No sabemos exactamente. Hace escasamente cuatro o cinco años, las cosas estaban en la situación que le he dicho y, de improviso, percibimos que empieza a crearse un gran revuelo en torno al Valle. Creo que no sólamente a nosotros, sino a la gran mayoría de la sociedad española, eso le cogió de sorpresa. Todos creíamos que esa gran reconciliación, por lo menos en cuanto lo fundamental, se había llevado a cabo y que unos y otros estábamos entregados en una nueva realidad. Y que el pasado, que a todos nos dolía, se había superado. Custodio de sus propios caídos Llegó al Valle de los Caídos hace casi cincuenta años, entre los primeros monjes que lo ocuparon, provenientes de Silos. Hace apenas unos años, dom Anselmo Álvarez descubrió que su padre, asesinado por sus convicciones católicas en 1936, su hermana, que murió en un bombardeo de la aviación nacional, y su tío, republicano que murió en la batalla de Brunete, se encuentran enterrados en el Valle. Como abad, es custodio de todos ellos, «separados por las ideas, pero unidos en el abrazo del Padre común». Señala cómo en el monasterio benedictino «la paz interior, la serenidad y el silencio» cobran una importancia absoluta, y lo convierten en un lugar de «una extremada profundidad espiritual». José R. Navarro Pareja. Fuente La Razón digital Anónimo 376077 1 0 1 83.56.226.103 16893 2009-10-04T21:02:24Z 1595815 Entrevista al padre Anselmo Álvarez, nuevo abad del Valle de los Caídos «El Valle es un monumento a la reconciliación» Son muchos los datos erróneos que se han propagado, durante años, acerca del Valle de los Caídos, en Madrid, hasta el punto de haber creado, en parte de la sociedad, una impresión que no se corresponde con el verdadero sentido de esta impresionante obra: el deseo de paz y reconciliación en España. El benedictino padre Anselmo Álvarez, quien recibió el pasado martes, de manos del cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco Varela, la bendición abacial, habla para Alfa y Omega de esta y otras cuestiones relacionadas con el Valle de los Caídos ¿Cómo han vivido en la abadía de la Santa Cruz, del Valle de los Caídos, la llamada crisis de la vida religiosa? El tema de la crisis de la vida religiosa no se puede separar de la crisis general de valores superiores que estamos viviendo en la época de la modernidad. La ética moderna ve al hombre desde una perspectiva puramente terrena y secular, sin referencia a Dios, y muchas veces sustituye la dimensión espiritual del hombre por valores puramente humanistas: es la risis del espíritu. La vocación sacerdotal y religiosa viene a ser entonces el máximo privilegio que alguien puede recibir. Se trata de una llamada de Dios dirigida a alguien en particular, de ser sus testigos y presencia de Dios en un mundo que le ha dado la espalda, lo cual constituye una gracia única. Contrariamente a lo que pueda creerse, durante años y años han sido las órdenes monásticas las que se han defendido mejor de esta crisis; finalmente, también ha llegado a los monasterios. Pero tengo la convicción de que los monjes estarán entre los que mejor superarán esta situación. Porque ellos conservan algo que no pasa: ellos son los penúltimos testigos del hombre y su realidad espiritual: su vocación, su misterio y su destino. Los monjes son los vigías del mañana. Ellos son los herederos de la experiencia y sabiduría de Europa. Estos hombres nunca faltarán en la Iglesia y en la sociedad. ¿Cómo realizan los monjes hoy esta aportación? Sirviendo a Dios, los monjes sirven al hombre y a la sociedad; así es como los monjes han hecho su aportación a la construcción de Europa a lo largo de los siglos. La fe, la cultura, la civilización, el espíritu europeos se han cimentado mucho más en la contemplación que en la acción. Son los santos y los místicos los que han dado a Europa su grandeza. La cultura humana necesita, para ser auténtica, conocer el misterio del hombre en su propia fuente: en Dios. Por consiguiente, sólo quien conoce a Dios conoce al hombre; quien está más cerca de Dios es el que mas sabe del hombre. En este sentido, una cultura que desconoce este misterio sólo es creadora de ficciones. Los santos son en todo tiempo los conocedores de la vieja senda del hombre; su aportación consiste en señalarle la dirección y recorrerla con él. Es conocida la labor que realizó durante muchos años el Centro de Estudios Sociales enclavado aquí… El Centro de Estudios Sociales dejó de existir en 1982; hasta entonces había realizado una obra cultural de las mayor calidad que se habían llevado a cabo España en los 25 años anteriores. Había formado una biblioteca que llegó a ser la más importante de nuestro país en materia de ciencias sociales, y sus actividades y publicaciones constituyeron uno de los gérmenes de lo que se ha llamado la transición española. Aquí quedaron dibujadas no pocas de las ideas y proyectos de orden político y social que fueron recogidas en el postfranquismo. Ello fue posible porque bastantes de las personalidades e instituciones que participaron en las actividades del Centro fueron después protagonistas de la transición, en distintos partidos, aunque no habían previsto ese desenlace. ¿Cómo han vivido ustedes los cambios políticos que se han sucedido en la sociedad española? Lo hemos vivido con un talante muy similar al de la mayoría de los españoles. Desde aquí hemos sido testigos de un hecho significativo: los mismos españoles que han estado apoyando las reformas políticas de la transición, son los que, desde la inauguración hasta el día de hoy, suben al Valle en cantidad tan considerable hasta hacer de él uno de los monumentos más visitados de España. Casi todos ellos se expresan en un mismo lenguaje, exponen los mismos sentimientos y manifiestan las mismas reacciones: respeto, admiración, oración; los menos, desdén. Pocos son los que piensan en términos políticos ante el monumento del Valle; es algo que pertenece y que les habla de nuestra historia. Encuentran, sobre todo, una dimensión espiritual, no sólo a través Cruz o de la basílica, sino en la armonía de la naturaleza que les rodea. Quienes indagan descubren también la voluntad de reconciliación expresada simbólicamente en la Cruz y, operativamente en el hecho de que los contendientes de ambos bandos encuentren una sepultura y unos sufragios comunes. Esos cambios políticos no han producido una escisión profunda entre el pasado y el presente: los españoles se sienten Œen casa‚, pertenecientes al pasado y al presente, cuando recorren el Valle. Nosotros hemos vivido esos cambios con la misma naturalidad, con el mismo sentido a la vez crítico y abierto. J.L.V. A.M.G.D. 376077 1 0 1 190.50.206.83 16893 2009-11-17T02:20:56Z 1677251 Ese "valle de los caidos" es una afrenta a la Humanidad toda, al margen de que ahora haya tantas explicaciones justificando : el horror , el odio que genero y la personificacion de la maldad pues fue construido con los presos españoles que su unico pecado fue defender un gobierno legalmente constituido, o.......... no estar de acuerdo con el golpe de estado. Francisca Leiza Lemaur 376077 1 0 1